حديث نبويالحديث 762 من 1183

حديث ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه

الراويالنواس بن سمعان الكلابي قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين، إن شاء أن يقيمه أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه " وكان يقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جابر: هو عبد الرحمن ين يزيد، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص٨٠، والآجري في "الشريعة" ص٣١٧، والطبراني في "الدعاء" (١٢٦٢) ، وفي "الشاميين" (٥٨٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨٩) من طرق عن الوليد ين مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة، (٢١٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٣٨) ، والطبري في "التفسير" (٦٦٥٥) ، وابن حبان (٩٤٣) ، والحاكم ١/٥٢٥ و٢/٢٨٩ و٤/٣٢١، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٤١، والبغوي في "الت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إلا وهو بين إصبعين.
.
.
إلخ ": المقصود بالإفهام من هذا الكلام أنه المتصرف في القلوب كيف يشاء، وأن ذلك التصرف سهل عليه; كمن يتصرف بإصبعين في شيء، ويكون ذاك بين إصبعيه، وأما الكشف عن حقيقة الأصابع وغيرها، فذاك لا يتعلق بالعبد، بل يلزم الإيمان بما أريد به، وتفويضه إلى عالمه .
"أن يزيغه ": أي: يميله عن الحق إلى الباطل .
"وكان يقول ": لبيان أن الكل محتاجون في التثبيت إليه تعالى، حتى هو صلى الله عليه وسلم، ولتعليم الأمة .
"والميزان ": أي: ميزان الأرزاق أو الأعمال .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏ابْنَ جَابِرٍ ‏ ‏يَقُولُ حَدَّثَنِي ‏ ‏بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وَهُوَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ رَبِّ الْعَالَمِينَ إِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ وَإِنْ شَاءَ أَنْ ‏ ‏يُزِيغَهُ ‏ ‏أَزَاغَهُ ‏ ‏وَكَانَ يَقُولُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ وَالْمِيزَانُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ يَخْفِضُهُ وَيَرْفَعُهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليهالحديث السابقحديث ذكر رسول الله ﷺ الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث البر والإثم فقال البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليه

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن بن جبير: هو ابن نفير. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/١٤، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٩٤) من طرلى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٥٣) (١٤) ، والترمذي (٢٣٨٩) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، به. وأخرجه الدارمي (٢٧٩٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٩٥) و (٣٠٢) ، ومسلم (٢٥٥٣) (١٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢١٣٨) ، والطبراني في "الشاميين" (٢٠٢٣) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٧، والحكم ٤/١٢، والبيهقي في "الشعب" (٧٢٧٢) من طرق عن معاوية بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذكر رسول الله ﷺ الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل

الراوي: النواس بن سمعان الكلابي

إسئاده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٢٩٣٧) (١١٠) و (١١١) ، وأبو داود (٤٣٢١) ، والترمذي (٢٢٤٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٢٤) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٩٤٧) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٦٣-١٦٤ من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره. وعند بعضهم زيادات عما هنا. وأخرجه مسلم (٢٩٣٧) (١١١) ، وابن ماجه (٤٠٧٦) ، والترمذي (٢٢٤٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٢٤) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٩٤٧) ، والحاكم ٤/٤٩٢ من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب ل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يعلمه الناس

الراوي: النواس بن سمعان

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد القدوس: هو ابن الحجاج الخولاني، وصفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي، ويحتى بن جابر: هو ابن حسان الطائي. =وأخرجه الدارمي (٢٧٨٩) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٩٨٠) ، والرازي في "العلل" (١٨٤٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٢٧٣) من طريق أبي المغيرة، به. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٣٩، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٦٣، والطبراني في "الشاميين" (٩٨٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٩٥) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن صفوان بن عمرو، به. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يدعو اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

الراوي: بسر بن أرطاة القرشي

رجاله موثقون غير أيوب بن ميسرة، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبسر بن أرطاة مختلف في صحبته كما سلف قريبا. وأخرجه ابن قايع ١/٨٤، والطبراني في "الدعاء" (١٤٣٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع ١/٨٤، وابن حبان بإثر (٩٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (١١٩٦) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٠٤) من طريق الهيثم بن خارجة، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٠ و٢/١٢٣، وفي "الأوسط" (المطبوع خطأ باسم الصغير) ١/٢٨١، وابن أبي عاصم في "الآحاد وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سأل رسول الله ﷺ عن البر والإثم

الراوي: النواس بن سمعان الأنصاري

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٢٠، والترمذي (٢٣٨٩) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٧، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٩٤) ، وفي "السنن" ١٠/١٩٢-، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٩٤) ، وفي "التفسير" ٢/٦ من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٦٣١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ نهانا عن القطع في الغزو

الراوي: جنادة بن أبي أمية

رجاله ثقات، لكن اختلف في صحبة بسر. عبد الله: هو ابن المبارك. وانظر ما قبله. قوله: "بختية": الأنثى من الجمال الخراسانية.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه؟

راوي الحديث هو النواس بن سمعان الكلابي قال.

ما معنى حديث ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جابر: هو عبد الرحمن ين يزيد، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص٨٠، والآجري في "الشريعة" ص٣١٧، والطبراني في "الدعاء" (١٢٦٢) ، وفي "الشاميين" (٥٨٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨٩) من طرق عن الوليد ين مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة، (٢١٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٣٨) ، والطبري في "التفسير" (٦٦٥٥) ، وابن حبان (٩٤٣) ، والحاكم ١/٥٢٥ و٢/٢٨٩ و٤/٣٢١، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٤١، والبغوي في "الت…

هل يوجد شرح لـ حديث ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه؟

شرح الحديث قوله : "إلا وهو بين إصبعين. . . إلخ ": المقصود بالإفهام من هذا الكلام أنه المتصرف في القلوب كيف يشاء، وأن ذلك التصرف سهل عليه; كمن يتصرف بإصبعين في شيء، ويكون ذاك بين إصبعيه، وأما الكشف عن حقيقة الأصابع وغيرها، فذاك لا يتعلق بالعبد، بل يلزم الإيمان بما أريد به، وتفويضه...