حديث كان رسول الله ﷺ يقول يكون للمسلمين ثلاثة أمصار

قوله : "ثم أتينا بطيب ": على بناء الفاعل للمفرد; أي: عثمان، أو على بناء المفعول للجمع، ويحتمل أنه على بناء الفاعل للمتكلم، أي: اشترينا طيبا واستحضرناه .
"ثم جاء عثمان.
أي: في المسجد .
"فجلسنا": - بتشديد اللام - .
"في أعراض الناس": أي: في نواحيه;; أي: لا في خواصهم .
"فيهزم ": أي: الدجال .
"من قبل المشرق ": - بفتح الميم - ، وقبل: - بكسر القاف وفتح الموحدة - ، أي: الناس الذين هم في جانب المشرق .
"يرده ": من الورود; أي: الدجال .
"تقيم ": من الإقامة; أي: تبقى بلادهم.
"نشامه ": - بتشديد الميم وضم حرف المضارعة - ; أي: نختبره وننظر ما عنده.
قال في "النهاية": يقال: شاممت فلانا: إذا قاربته، وتعرفت ما عنده بالاختبار والكشف ، وأصله الشم بالأنف .
"وأكثر تبعه ": - بفتحتين - : جمع تابع .
"وينحاز ": أي: يجتمع.
"أفيق": كأمير: قرية بين حوران والغور، ومنه عقبة أفيق .
"فيبعثون سرحا": - بفتح فسكون - ; أي: ماشية .
"وجهد ": - بالفتح - أي: تعب ومشقة.
"ليحرق": من الإحراق.
"وتر ": - بفتحتين - : معروف.
"شبعان ": أي: ملآن من الخير، يريدون: أنه كلام يعتمد عليه .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَن ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَن ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْنَا ‏ ‏عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ‏ ‏فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ لِنَعْرِضَ عَلَيْهِ مُصْحَفًا لَنَا عَلَى مُصْحَفِهِ فَلَمَّا حَضَرَتْ الْجُمُعَةُ أَمَرَنَا فَاغْتَسَلْنَا ثُمَّ أُتِينَا بِطِيبٍ فَتَطَيَّبْنَا ثُمَّ جِئْنَا الْمَسْجِدَ فَجَلَسْنَا إِلَى رَجُلٍ فَحَدَّثَنَا عَنْ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏ثُمَّ جَاءَ ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ ‏ ‏فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَجَلَسْنَا فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ ‏ ‏أَمْصَارٍ ‏ ‏مِصْرٌ ‏ ‏بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ ‏ ‏وَمِصْرٌ ‏ ‏بِالْحِيرَةِ ‏ ‏وَمِصْرٌ ‏ ‏بِالشَّامِ ‏ ‏فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَخْرُجُ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ فَيَهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فَأَوَّلُ ‏ ‏مِصْرٍ ‏ ‏يَرِدُهُ ‏ ‏الْمِصْرُ ‏ ‏الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ ‏ ‏نُشَامُّهُ ‏ ‏نَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ ‏ ‏بالْأَعْرَابِ ‏ ‏وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ ‏ ‏بِالْمِصْرِ ‏ ‏الَّذِي ‏ ‏يَلِيهِمْ وَمَعَ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ ‏ ‏السِّيجَانُ ‏ ‏وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ ‏ ‏الْيَهُودُ ‏ ‏وَالنِّسَاءُ ثُمَّ يَأْتِي ‏ ‏الْمِصْرَ ‏ ‏الَّذِي يَلِيهِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ ‏ ‏نُشَامُّهُ ‏ ‏وَنَنْظُرُ مَا هُوَ ‏ ‏وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ ‏ ‏بالْأَعْرَابِ ‏ ‏وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ ‏ ‏بِالْمِصْرِ ‏ ‏الَّذِي ‏ ‏يَلِيهِمْ بِغَرْبِيِّ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى ‏ ‏عَقَبَةِ أَفِيقٍ ‏ ‏فَيَبْعَثُونَ ‏ ‏سَرْحًا ‏ ‏لَهُمْ فَيُصَابُ ‏ ‏سَرْحُهُمْ ‏ ‏فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ ‏ ‏وَجَهْدٌ ‏ ‏شَدِيدٌ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ ‏ ‏وَتَرَ ‏ ‏قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ السَّحَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمْ ‏ ‏الْغَوْثُ ‏ ‏ثَلَاثًا فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ وَيَنْزِلُ ‏ ‏عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُهُمْ رُوحَ اللَّهِ تَقَدَّمْ صَلِّ فَيَقُولُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ أَخَذَ ‏ ‏عِيسَى ‏ ‏حَرْبَتَهُ فَيَذْهَبُ نَحْوَ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏فَإِذَا رَآهُ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ‏ ‏ثَنْدُوَتِهِ ‏ ‏فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ وَيَقُولُ الْحَجَرُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَن ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْنَا ‏ ‏عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ‏ ‏لِنَعْرِضَ عَلَيْهِ مُصْحَفًا لَنَا عَلَى مُصْحَفِهِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَلَيْسَ شَيْءٌ يَوْمَئِذٍ يَجُنُّ مِنْهُمْ أَحَدًا وَقَالَ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ ‏