حديث نبويالحديث 451 من 1183

حديث قال رسول الله ﷺ لا عهدة بعد أربع

الراويعقبة بن عامر الجهني
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا عهدة بعد أربع "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن- وهو البصري- لم يسمع عقبة بن عامر، قال أبو حاتم، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ١/٣٥٥: ليس هذا الحديث بصحيح، وهو عندنا مرسل. يعني أنه منقطع، وذكر أيضا علة الإرسال الحاكم في "المستدرك" ٢/٢٢. والبيهقي في "السنن" ٥/٣٢٣، ونقل الخطابي في "معالم السنن" ٣/١٤٧ عن الإمام أحمد أنه ضعف هذا الحديث، وقال: لا يثبت في العهدة حديث. ثم هو مضطرب، وقد اختلف فيه على الحسن فمرة يقال فيه: عن الحسن، عن عقبة بن عامر، ومرة: عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي بيان هذا الاخت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "لا عهدة بعد أربع ": أي: بعد أربع ليال في بيع الرقيق، ولفظ الحديث في "أبي داود": "عهدة الرقيق ثلاثة أيام " ، وفسره قتادة بأنه إن وجد داء في ثلاث ليال، يرد العبد على البائع بلا بينة، وإن وجد بعد ثلاث، كلف البينة أنه اشتراه وبه هذا الداء ، ولا يخفى أن لفظ "المسند" يقتضي بالمفهوم وجود العهدة في اليوم الرابع، ثم حديث العهدة أخذ به أهل المدينة; كابن المسيب، والزهري، ومالك، وضعف أحمد الحديث، وقال: لا يثبت في العهدة حديث، وقالوا: لم يسمع الحسن من عقبة شيئا، والحديث مشكوك فيه، فمرة قال: عن سمرة، ومرة قال: عن عقبة، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا ‏ ‏عُهْدَةَ ‏ ‏بَعْدَ أَرْبَعٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث صلى بنا رسول الله ﷺ المغرب وعليه فروج من حرير وهو القباء فلما قضى صلاته نزعه نزعا عنيفاالحديث السابقحديث مرها فلتركب فإن الله عز وجل عن تعذيب أختك نفسها لغني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ المغرب وعليه فروج من حرير وهو القباء فلما قضى صلاته نزعه نزعا عنيفا

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

حديث صحيح، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن سلمة- وهو الحراني- فهو من رجال مسلم. مرثد بن عبد الله اليزني: كنيته أبو الخير. وأخرجه ابن أبي شيبه ٨/٣٤٨، والطبراني فى "الكبير" ١٧/ (٧٦٠) من طريق محمد بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٧-٢٤٨ من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وابن لهيعة سيئ الحفظ. وسيأتي برقم (١٧٣٥٣) عن يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، وبرقم (١٧٣٤٣) من طريق الليث بن سعد، و (١٧٣٥٣)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مرها فلتركب فإن الله عز وجل عن تعذيب أختك نفسها لغني

الراوي: عبد الله بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سيأتي الكلام عليه عند الحديث (١٧٣٠٦) . هشيم: هو ابن بشير السلمي، ثقة من رجال الشيخين، إلا أنه رواه هنا بصورة المرسل. ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو سعيد: هو الرعيني جعثل بن هاعان، وعبد الله بن مالك: هو اليحصبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣٠ من طريق الهيثم بن جميل، عن هشيم، بهذا الإسناد، مرسلا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٩٤) من طريق مسدد، عن هشيم، به. موصولا، وبلفظ الرواية (١٧٣٤٨) .= وأخرجه عبد الرزاق (١٥٨٧٢) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، أن عقبة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني العشار

الراوي: عقبة بن عامر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود (٢٩٣٧) من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٦٦٦) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٣، وابن خزيمة (٢٣٣٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٣١، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٧٩) و (٨٨٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وسيأتي برقم (١٧٣٥٤) . وفي الباب عن رويفع بن ثابت، بلفظ: "صاحب المكس في النار"، وقد سلف برقم (١٧٠٠١) ، وفي إسناده ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ، لكن رواه عنه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان بنا رافقا

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة اليمامي، لكن تابعه الأوزاعي- كما سلف في تخريج الرواية (١٧٢٦٧) . وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر الرواية المشار إليها. قال السندي: قوله: "بالجدول الرب" لعله للرب أي لرب الأرض. قلنا: وقد ضبب فوق كلمة الرب في (ظ ١٣) . وصرار: موضع بالمدينة، ذكره ياقوت في "معجم البلدان".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إني راكب غدا إلى يهود فلا تبدءوهم بالسلام

الراوي: أبي عبد الرحمن الجهني

حديث صحيح، لكن من حديث أبي بصرة الغفاري، وهذا الإسناد قد أخطأ فيه ابن إسحاق، فرواه عنه جماعة من أصحابه هكذا، وخالفهم آخرون عنه، فجعلوه من حديث أبي بصرة، بمثل إسنادي ابن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد عن أبي بصرة، وسيأتيان في "المسند" ٦/٣٩٨. وهو المحفوظ كما ذكر الحافظ في "الفتح" ١١/٤٤. وأما أبو عبد الرحمن الجهني، فهو صحابي نزل مصر، وهو غير عقبة بن عامر، وسيأتي حديثه هذا في أواخر الشاميين برقم (١٨٠٤٥) عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق. وأخرجه المزي في ترجمة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نصلي العصر مع رسول الله ثم ننحر الجزور فنقسمه عشرة أجزاء

الراوي: رافع بن خديج قال

حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (١٧٢٧٥) ، وبإسناده، غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن مصعب- وهو القرقساني- وإن كان فيه كلام توبع. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢٧ عن محمد بن مصعب، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ لا عهدة بعد أربع؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ لا عهدة بعد أربع؟

راوي الحديث هو عقبة بن عامر الجهني.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ لا عهدة بعد أربع باختصار؟

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن- وهو البصري- لم يسمع عقبة بن عامر، قال أبو حاتم، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ١/٣٥٥: ليس هذا الحديث بصحيح، وهو عندنا مرسل. يعني أنه منقطع، وذكر أيضا علة الإرسال الحاكم في "المستدرك" ٢/٢٢. والبيهقي في "السنن" ٥/٣٢٣، ونقل الخطابي في "معالم السنن" ٣/١٤٧ عن الإمام أحمد أنه ضعف هذا الحديث، وقال: لا يثبت في العهدة حديث. ثم هو مضطرب، وقد اختلف فيه على الحسن فمرة يقال فيه: عن الحسن، عن عقبة بن عامر، ومرة: عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي بيان هذا الاخت…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ لا عهدة بعد أربع؟

شرح الحديث قوله : "لا عهدة بعد أربع ": أي: بعد أربع ليال في بيع الرقيق، ولفظ الحديث في "أبي داود": "عهدة الرقيق ثلاثة أيام " ، وفسره قتادة بأنه إن وجد داء في ثلاث ليال، يرد العبد على البائع بلا بينة، وإن وجد بعد ثلاث، كلف البينة أنه اشتراه وبه هذا الداء ، ولا يخفى أن لفظ "المسند"...