حديث نبويالحديث 1059 من 1183

حديث قال النبي ﷺ أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك

ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

أن صفوان بن يعلى بن أمية، أخبره أن يعلى كان يقول: لعمر بن الخطاب: ليتني أرى النبي حين ينزل عليه، قال: فلما كان بالجعرانة وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد أظل به معه ناس من أصحابه، منهم عمر، إذ جاءه رجل عليه جبة متضمخا بطيب، قال: فقال يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب؟ فنظر النبي صلى الله عليه وسلم ساعة ثم سكت، فجاءه الوحي فأشار عمر إلى يعلى أن تعال، فجاء يعلى، فأدخل رأسه، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة، ثم سري عنه، فقال: " أين الذي سألني عن العمرة آنفا؟ " فالتمس الرجل فأتي به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أما الطيب الذي بك، فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها، ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه النسائي ٥/١٣٠، وابن خزيمة (٢٦٧٠) ، والدارقطني ٢/٢٣١ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. = وعلقه البخاري في "صحيحه" (٤٩٨٥) قال: وقال مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج . فذكره. ووصله الحافظ في "التغليق" ٣/ ٣٨٢. وأخرجه الشافعي ١/ ٣١٣، والحميدي (٧٩١)، والبخاري (١٥٣٦) و (٤٣٢٩)، ومسلم (١١٨٠) (٨)، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٤٧) من طرق عن ابن جريج، به. ورواية الشافعي مختصرة بدون قصة الوحي. وأخرجه البخاري (١٧٨٩) و (١٨٤٧) و (٤٩٨٥)، ومسلم (١١٨…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "حين ينزل عليه ": على بناء المفعول; من الإنزال أو التنزيل، ونائب الفاعل الجار والمجرور، ويحتمل أن يكون على بناء الفاعل، من النزول، وضمير الفاعل للوحي أو القرآن المعلوم من المقام .
"متضمخا بطيب: استعمله في بدنه، لا في الجبة، وإلا، لكفى نزع الجبة، ولم يحتج إلى غسل الطيب، والتضمخ: التلطخ بالشيء، والإكثار منه.
"يغط ": - بتشديد الطاء - ، من الغطيط، وهو صوت يخرج مع نفس النائم، وهو ترديده حيث لا يجد مساغا .
"كذلك": أي: كان كذلك ساعة .
"سري" على بناء المفعول - بتشديد الراء وتخفيفها - ; أي: أزيل عنه .
"فاغسله ثلاث مرات ": بهذا أخذ مالك ومحمد، فكرها الطيب قبل الإحرام إذا بقي بعده، والجمهور على جوازه، وحملوا هذا الحديث على أنه منسوخ; لاستعماله صلى الله عليه وسلم الطيب قبل إحرامه مع البقاء في حجة الوداع، أو على أنه أمره بالإزالة لخصوص كون الطيب كان من طيب النساء، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَطَاءٌ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏يَعْلَى ‏ ‏كَانَ يَقُولُ ‏ ‏لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ‏ ‏لَيْتَنِي أَرَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ قَالَ فَلَمَّا كَانَ ‏ ‏بِالْجِعْرَانَةِ ‏ ‏وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُمْ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ‏ ‏جُبَّةٌ ‏ ‏مُتَضَمِّخًا ‏ ‏بِطِيبٍ قَالَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ ‏ ‏تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي ‏ ‏جُبَّةٍ ‏ ‏بَعْدَ مَا ‏ ‏تَضَمَّخَ ‏ ‏بِطِيبٍ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَاعَةً ثُمَّ سَكَتَ فَجَاءَهُ الْوَحْيُ فَأَشَارَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏يَعْلَى ‏ ‏أَنْ تَعَالَ فَجَاءَ ‏ ‏يَعْلَى ‏ ‏فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُحْمَرُّ الْوَجْهِ كَذَلِكَ سَاعَةً ثُمَّ ‏ ‏سُرِّيَ ‏ ‏عَنْهُ فَقَالَ أَيْنَ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْ الْعُمْرَةِ ‏ ‏آنِفًا ‏ ‏فَالْتُمِسَ ‏ ‏الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَأَمَّا ‏ ‏الْجُبَّةُ ‏ ‏فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحلالحديث السابقحديث أي خديجة والله لا أعبد اللات والله لا أعبد العزى أبدا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل

الراوي: صفوان بن يعلى بن أمية

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٤٥٨٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٧٥٤٦) ، والحميدي (٧٨٨) ، وابن أبي شيبة ٩/٣٣٦، والبخاري (٢٩٧٣) و (٤٤١٧) و (٦٨٩٣) ، ومسلم (١٦٧٤) (٢٣) ، والنسائي ٨/٣١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٧٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٩٢) ، وابن حبان (٥٩٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٤٨) ، والبيهقي ٨/٣٣٦، والبغوي (٢٥٦٦) من طرق عن ابن جريج، به. وأخرجه مسلم (١٦٧٤) (٢٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٩٤) ، وابن حبان (٦٠٠٠) ، والط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي خديجة والله لا أعبد اللات والله لا أعبد العزى أبدا

الراوي: جار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جار خديجة فلم يرو له غير المصنف هذا الحديث الواحد، وهو صحابي، وجهالته لا تضر. وسيتكرر ٥/٣٦٢. قال السندي: يقول لخديجة: قبل النبوة أو بعدها، والأول أقرب. خل اللات: تقريرا له على ما قال.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال إذا أتتك رسلي فأعطهم

الراوي: صفوان بن يعلى بن أمية

إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى. وأخرجه أبو داود (٣٥٦٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٧٦) و (٥٧٧٧) ، وابن حبان (٤٧٢٠) ، والدارقطني ٣/٣٩ من طريق حبان بن هلال، والدارقطني أيضا من طريق نصر بن عطاء الواسطي، كلاهما عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وفي المطبوع من النسائي في الموضع الثاني سقط من إسناده عطاء بن أبي رباح. وروي مثل هذا الحديث في صفوان بن أمية، انظر ما سلف برقم (١٥٣٠٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لي الواجد يحل عرضه وعقوبته

الراوي: عمرو بن الشريد

إسناده محتمل للتحسين، محمد بن ميمون- وهو محمد بن عبد الله ابن ميمون بن مسيكة الطائفي- أثنى عليه وبر بن أبي دليلة خيرا كما في سند=المؤلف، وقال أبو حاتم: روى عنه الطائفيون، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": عنه وبر بن أبي دليلة فقط، وقال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير وبر، وقال في "التقريب": مقبول. وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٤) ، وابن ماجه (٢٤٢٧) ، والنسائي ٧/٣١٦-٣١٧، وابن حبان (٥٠٨٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٦٢٨) ، والنسائي ٧/٣١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما بلغت الركن الغربي الذي يلي الأسود وحدرت بين يديه لأستلم

الراوي: يعلى بن أمية

حديث صحيح، وجهالة من روى عنه هنا عبد الله بن بابيه- وهو بعض بني يعلى بن أمية- لا تضر فقد روى عبد الله بن بابيه هذا الحديث عن يعلى ابن أمية دون واسطة كما سلف في مسند ابن عمر برقم (٢٥٣) . وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٨٩٤٥) . وقد سلف في مسند عمر بن الخطاب (٣١٣) عن روح، عن ابن جريج. = وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٢١٠) . وعن ابن عمر، سلف برقم (٤٦٧٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن الشريد أن أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة

الراوي: الشريد

إسناده حسن لأجل محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة الليثي- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الدارمي (٢٣٤٨) ، والنسائي ٦/٢٥٢، وابن حبان (١٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٢٥٧) ، والبيهقي ٧/٣٨٨ من طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، وأبو داود (٣٢٨٣) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيتكرر في مسند الكوفيين ٤/٣٨٨. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٧٩٠٦) . وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه النسائي ٥/١٣٠، وابن خزيمة (٢٦٧٠) ، والدارقطني ٢/٢٣١ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. = وعلقه البخاري في "صحيحه" (٤٩٨٥) قال: وقال مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج . فذكره. ووصله الحافظ في "التغليق" ٣/ ٣٨٢. وأخرجه الشافعي ١/ ٣١٣، والحميدي (٧٩١)، والبخاري (١٥٣٦) و (٤٣٢٩)، ومسلم (١١٨٠) (٨)، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٤٧) من طرق عن ابن جريج، به. ورواية الشافعي مختصرة بدون قصة الوحي. وأخرجه البخاري (١٧٨٩) و (١٨٤٧) و (٤٩٨٥)، ومسلم (١١٨…

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك؟

شرح الحديث قوله : "حين ينزل عليه ": على بناء المفعول; من الإنزال أو التنزيل، ونائب الفاعل الجار والمجرور، ويحتمل أن يكون على بناء الفاعل، من النزول، وضمير الفاعل للوحي أو القرآن المعلوم من المقام . "متضمخا بطيب: استعمله في بدنه، لا في الجبة، وإلا، لكفى نزع الجبة، ولم يحتج إلى غسل...