حديث نبويالحديث 732 من 1183

حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها

الراويقيس بن عائذ
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن قيس بن عائذ، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة ، وحبشي ممسك بخطامها "

معنى الحديث باختصار

ضعيف، إسماعيل بن أبي خالد لم يسمع من قيس بن عائذ، بينهما أخو إسماعيل بن أبي خالد. وسلف الكلام على الحديث مفصلا فيما سلف برقم (١٦٧١٥) . وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٣٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. تنبيه: تكرر بإثر هذا الحديث الحديث السالف برقم (١٦٧١٥) في (م) و (ص) و (ق) ، ولم يرد في (ظ ١٣) و (س) ، ولذلك حذفناه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَيْسِ بْنِ عَائِذٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى نَاقَةٍ وَحَبَشِيٌّ مُمْسِكٌ ‏ ‏بِخِطَامِهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا باللهالحديث السابقحديث عن وهب بن خنبش الطائي قال رسول الله ﷺ عمرة في رمضان تعدل حجة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله

الراوي: أيمن بن خريم

إسناده ضعيف، فاتك بن فضالة- وهو ابن شريك- مجهول، وأيمن ابن خريم- وهو ابن فاتك الأسدي- مختلف في صحبته. سفيان بن زياد: هو أبو الورقاء العصفري. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٥٣، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٣٧٤-٣٧٥ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد، مختصرا. وأخرجه الترمذي (٢٢٩٩) ، والطبري في "تفسيره" ١٧/١٥٤، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٣٧٤-٣٧٥ من طريق مروان بن معاوية، به. وقال الترمذي عقبه: حديث غريب، واختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن وهب بن خنبش الطائي قال رسول الله ﷺ عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: وهب بن خنبش الطائي

إسناده صحيح، رجاله ثقات غير جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- لكن تابعه بيان- وهو ابن بشر الأحمسي-. سفيان: هو الثوري، وعامر: هو الشعبي. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٩١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٢٥) ، وابن قانع ٣/١٧٧-١٧٨ من طريق يحيى بن آدم، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٥٧) من طريق الفريابي، كلاهما عن الثوري، به. رواية النسائي: عن بيان وآخر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٥٨) ، و"الأوسط" (٣٧٢) من طريق عبد العزيز بن أبان، عن الثوري، عن فراس بن يحيى وبيان بن بشر، كلاهما عن الشعبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن

الراوي: خيثمة بن عبد الرحمن

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق - وهو السبيعي-. وقوله في الإسناد: عن أبيه يعني أنه سمع الحديث من أبيه، وقوله: كان اسم أبي . إلخ هو من كلام خيثمة نفسه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٦٣ من طريق العلاء بن المسيب، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال: كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا . فذكره. وسيأتي مطولا ومختصرا بالأرقام (١٧٦٠٥) و (١٧٦٠٦) و (١٧٦٠٨) . وسيأتي من طريق سبرة بن أبي سبرة عن أبيه برقم (١٨٦٠٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: هرم بن خنبش

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود الأودي- وهو ابن يزيد-. وأخطأ داود في تسمية الصحابي فسماه هرما، والجادة وهب كما سلف بيانه في الترجمة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٥٨، وابن ماجه (٢٩٩٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٩٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢٠٩، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٤٨، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٤٥٧ من طريق سفيان بن عيينة، وابن ماجه (٢٩٩٢) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن داود بن يزيد الأودي، بهذا الإسناد. وزاد ابن قانع وابن عدي في روايتيهما: "معي"، أي: ك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن

الراوي: خيثمة بن عبد الرحمن

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي وكيع، واسمه الجراح ابن مليح الرؤاسي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٦٢ من طريق محمد بن بكار، عن أبي وكيع، بهذا الإسناد، ولفظه: "أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن". وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٧٧٤) . ولفظه: "إن من أحسن أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن". وذكرت أحاديث الباب ثمت. قوله: "والحارث" قال السندي: بمعنى الكاسب، والإنسان لا يخلو عن كسب، فصار الحارث من أصدق الأسماء، فهو خير بهذا الاعتبار.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: ابن خنبش الطائي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود الزعافري- وهو ابن يزيد الأودي- لكنه قد توبع كما في الحديث الآتي برقم (١٧٦٠١) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. = وأخرجه الحميدي (٩٣٢) ، ومن طريقه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٧٨ عن سفيان بن عيينة، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٥٨ عن أبي نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن داود بن يزيد، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٧٦٠٠) و (١٧٦٠١) و (١٧٦٦١) . وفي الباب عن يوسف بن عبد الله بن سلام، سلف برقم (١٦٤٠٤) ، وذكرت شواهده هناك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها؟

راوي الحديث هو قيس بن عائذ.

ما معنى حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها باختصار؟

ضعيف، إسماعيل بن أبي خالد لم يسمع من قيس بن عائذ، بينهما أخو إسماعيل بن أبي خالد. وسلف الكلام على الحديث مفصلا فيما سلف برقم (١٦٧١٥) . وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٣٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. تنبيه: تكرر بإثر هذا الحديث الحديث السالف برقم (١٦٧١٥) في (م) و (ص) و (ق) ، ولم يرد في (ظ ١٣) و (س) ، ولذلك حذفناه.

هل يوجد شرح لـ حديث رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَيْسِ بْنِ عَائِذٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى نَاقَةٍ وَحَبَشِيٌّ مُمْسِكٌ...