حديث نبويالحديث 495 من 1183

حديث قال النبي ﷺ من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة كفرها

الراويعقبة بن عامر
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه، فهي نعمة كفرها "

معنى الحديث باختصار

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠١-٥٠٢ من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٤٢) من طريق علي بن بحر، كلاهما عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. مطولا كالحديث السابق.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ جَابِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَّامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدَمَا عُلِّمَهُ فَهِيَ نِعْمَةٌ كَفَرَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطلالحديث السابقحديث من ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل

الراوي: عبد الله بن زيد الأزرق

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (١٦٣٧) ، وابن ماجه (٢٨١١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها

الراوي: خالد بن زيد الأنصاري

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد كما سلف عند الحديث رقم (١٧٣٢١) ، وقوله هنا في نسبته: الأنصاري، من تخاليط إسماعيل بن عياش، ولم يتابعه عليه أحد. وقال المزي في ترجمة خالد بن زيد الجهني من "التهذيب" ٨/٧٦: ورواه هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جابر، عن أبي سلام، عن أبي أيوب الأنصاري قال: كنت أرامي عقبة بن عامر، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، رواه أبو بكر بن أبي عاصم عن هشام بن عمار عقيب حديث عيسى بن يونس. وهذا قول شاذ لم يتابع إسماعيل بن عياش عليه أحد، ولع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس من عبد يلقى الله عز وجل لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء

الراوي: عبد الرحمن بن عائذ

إسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ سمعه من عقبة بن عامر، وسماعه منه محتمل، وقد روى عبد الرحمن بن عائذ عن جماعة من الصحابة، إلا أن البخاري وأبا حاتم ذكرا أنه يروي عن رجل عن عقبة، والله تعالى أعلم. ورجال إسناد المصنف بما فيهم ابن عائذ ثقات. وسيأتي مختصرا دون ذكر القصة برقم (١٧٣٨١) ، وقال فيه: "دخل الجنة"، ولم يقل: "من أي أبواب الجنة شاء". وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (١١١٩٢) مرفوعا بلفظ: "من لقي الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا، لقي الله وهو خفيف الظهر". وفي سنده عبد الله بن لهيعة، وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك

الراوي: عقبة بن عامر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد: وهو ابن زياد الألهاني، ومعان بن رفاعة حسن الحديث إلا عند المخالفة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة، وأبو أمامة الباهلي: هو الصحابي الجليل صدي بن عجلان، فهذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي. وأخرج القطعتين الأولى والثالثة منه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٨١٣ من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني، بهذا الإسناد. وأخرج القطعة الأولى فقط الخطيب البغدادي في "تاريخه" ٨/٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما النذر يمين كفارتها كفارة اليمين

الراوي: عقبة بن عامر

حديث صحيح، لكن بلفظ: "كفارة النذر كفارة اليمين" كما سلف برقم (١٧٣١٩) ، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٦٦) من طريق أبي صالح الحراني، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٣٠١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس

الراوي: عقبة بن عامر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرملة بن عمران، فإنه من رجال مسلم، وغير علي بن إسحاق- وهو المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٦٤٥) ، وأخرجه من طريقه أبو يعلى (١٧٦٦) ، وابن خزيمة (٢٤٣١) ، وابن حبان (٣٣١٠) ، والحاكم ١/٤١٦،=وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٨١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٠٣) و (١٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧٧، وفي "الشعب" (٣٣٤٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٣٧) . وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨٣٦) ،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة كفرها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة كفرها؟

راوي الحديث هو عقبة بن عامر.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة كفرها باختصار؟

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠١-٥٠٢ من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٤٢) من طريق علي بن بحر، كلاهما عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. مطولا كالحديث السابق.

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة كفرها؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ جَابِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَّامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ...