آية قرآن
حديث نبويالحديث 670 من 1183

حديث إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء

الراويحبان بن بح الصدائي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حبان بن بح الصدائي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن قومي كفروا، فأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهز إليهم جيشا، فأتيته فقلت: إن قومي على الإسلام. فقال: " أكذلك؟ " فقلت: نعم. قال: فاتبعته ليلتي إلى الصباح، فأذنت بالصلاة لما أصبحت، وأعطاني إناء توضأت منه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه في الإناء،فانفجر عيونا، فقال: " من أراد منكم أن يتوضأ فليتوضأ " فتوضأت وصليت، وأمرني عليهم، وأعطاني صدقتهم، فقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فلان ظلمني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا خير في الإمرة لمسلم " ثم جاء رجل يسأل صدقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة صداع في الرأس، وحريق في البطن أو داء " فأعطيته صحيفتي، أو صحيفة إمرتي وصدقتي، فقال: " ما شأنك؟ " فقلت: كيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت؟ فقال: " هو ما سمعت "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥٧٥) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣١١-٣١٢ عن سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، به. وروى هذا الحديث أبو عبد الرحمن المقرىء، عن عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم الإفريقي، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي. فجعله من حديث زياد بن الحارث الصدائي، لكن إسناده ضعيف أيضا لضعف عبد الرحمن بن زياد الإفريقي. وانظر تخريج هذه الطريق في حديث زياد بن الحارث ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إن قومي كفروا ": في "الإصابة ": روى البغوي، وابن أبي شيبة، والباوردي، والطبراني بلفظ: "أسلم قومي " ، وهو أقرب معنى .
"فأخبرت ": على بناء المفعول .
"وأمرني ": من التأمير .
"فلان ظلمني ": كأنه كان أميرا .
"في الإمرة": - بكسر الهمزة - ; أي: في الإمارة.
"لمسلم ": متعلق بالنفي; أي: المسلم ليس له خير في أن يكون أميرا; لأدائه إلى الظلم ونحوه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حِبَّانَ بْنِ بُحٍّ الصُّدَائِيِّ ‏ ‏صَاحِبِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏إِنَّ قَوْمِي كَفَرُوا فَأُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَهَّزَ إِلَيْهِمْ جَيْشًا فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ قَوْمِي عَلَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ أَكَذَلِكَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاتَّبَعْتُهُ لَيْلَتِي إِلَى الصَّبَاحِ فَأَذَّنْتُ بِالصَّلَاةِ لَمَّا أَصْبَحْتُ وَأَعْطَانِي إِنَاءً تَوَضَّأْتُ مِنْهُ ‏ ‏فَجَعَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَصَابِعَهُ فِي الْإِنَاءِ فَانْفَجَرَ عُيُونًا فَقَالَ مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَلْيَتَوَضَّأْ فَتَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ وَأَمَّرَنِي عَلَيْهِمْ وَأَعْطَانِي ‏ ‏صَدَقَتَهُمْ ‏ ‏فَقَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ فُلَانٌ ظَلَمَنِي فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا خَيْرَ فِي ‏ ‏الْإِمْرَةِ ‏ ‏لِمُسْلِمٍ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ ‏ ‏صَدَقَةً ‏ ‏فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏الصَّدَقَةَ ‏ ‏صُدَاعٌ فِي الرَّأْسِ وَحَرِيقٌ فِي الْبَطْنِ ‏ ‏أَوْ دَاءٌ ‏ ‏فَأَعْطَيْتُهُ صَحِيفَتِي ‏ ‏أَوْ صَحِيفَةَ ‏ ‏إِمْرَتِي ‏ ‏وَصَدَقَتِي ‏ ‏فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقُلْتُ كَيْفَ أَقْبَلُهَا وَقَدْ سَمِعْتُ مِنْكَ مَا سَمِعْتُ فَقَالَ هُوَ مَا سَمِعْتَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ يا أخا صداء إن الذي أذن فهو يقيمالحديث السابقحديث إن المؤمن على المؤمن حرام عرضه وماله ونفسه حرمه كما حرم هذا اليوم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ يا أخا صداء إن الذي أذن فهو يقيم

الراوي: زياد بن الحارث الصدائي

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد: وهو الإفريقي. سفيان: هو الثوري، وزياد بن نعيم: هو زياد بن ربيعة بن نعيم، وقد ينسب إلى جده. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٣٣) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/٣٢٦-٣٢٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٤٢، والطبراني في "الكبير" (٥٢٨٦) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ووقع في رواية الطحاوي: عبد الله ابن الحارث الصدائي، بدل: زياد بن الحارث الصدائي، ورواية ابن سعد مطولة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢١٦، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٤٤، وأبو داود (٥١٤) ، والترمذي (١٩٩) ، وابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المؤمن على المؤمن حرام عرضه وماله ونفسه حرمه كما حرم هذا اليوم

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة، فهو سيئ الحفظ. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣٠٧ عن أبي الأسود النضر ابن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٣١٥-٣١٦ من طريق محمد ابن حرب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد- واقتصر على فضل الغدو والرواح في=سبيل الله. وأخرجه كذلك الطبراني في "الكبير" (٦٤٠٤) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، به. ويشهد لهذا القسم منه غير ما حديث، انظرها عند حديث أبي هريرة السالف برقم (١٠٨٨٣) . ويشهد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ أذن يا أخا صداء

الراوي: زياد بن الحارث الصدائي

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه مختصرا عبد الرزاق (١٨١٧) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٥٢٨٧) عن يحيى بن العلاء، عن عبد الرحمن بن زياد، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضرت صلاة الصبح، فقال لي: "أذن يا أخا صداء" فأذنت وأنا على راحلتي. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بايعهم على الإيمان بالله وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

إسناده محتمل للتحسين. وهو مكرر (١٥٤٣١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه ولا يكاريها بثلث ولا ربع

الراوي: رافع بن خديج قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣٥٠، ومسلم (١٥٤٨) (١١٣) ، وأبو داود (٣٣٩٥) ، وابن ماجه (٢٤٦٥) ، والنسائي ٧/٤٢، والطحاوي ٤/١٠٩، والطبراني في "الكبير" (٤٢٨١) ، والبيهقي ٦/١٣١ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم، به. ولم يذكر فيه قتادة، وذكره فيه من المزيد في متصل الأسانيد. =وقد سلف برقم (١٥٨٢٣) من طريق أيوب السختياني، عن يعلى بن حكيم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وعمر بن حمزة- وهو الضبي- ليست له رواية في أي من الكتب الستة، ولم يورده الحافظ في "التعجيل" مع أنه من شرطه، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/١٤٨، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/١٠٤، وقال: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين أنه قال: عمر بن حمزة الضبي ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث=العنبري، وعكرمة بن خالد: هو ابن العاص بن هشام المخزومي. وفي الباب عن أبي هريرة، وهو حديث صحيح، سلف برقم (٩٠٦٨) ، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذه صدقة قومي، وهم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء؟

راوي الحديث هو حبان بن بح الصدائي.

ما معنى حديث إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء باختصار؟

إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٥٧٥) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣١١-٣١٢ عن سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، به. وروى هذا الحديث أبو عبد الرحمن المقرىء، عن عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم الإفريقي، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي. فجعله من حديث زياد بن الحارث الصدائي، لكن إسناده ضعيف أيضا لضعف عبد الرحمن بن زياد الإفريقي. وانظر تخريج هذه الطريق في حديث زياد بن الحارث ال…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء؟

شرح الحديث قوله : "إن قومي كفروا ": في "الإصابة ": روى البغوي، وابن أبي شيبة، والباوردي، والطبراني بلفظ: "أسلم قومي " ، وهو أقرب معنى . "فأخبرت ": على بناء المفعول . "وأمرني ": من التأمير . "فلان ظلمني ": كأنه كان أميرا . "في الإمرة": - بكسر الهمزة - ; أي: في الإمارة. "لمسلم ": م...