حديث نبويالحديث 886 من 1183

حديث يا رسول الله ﷺ ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام

الراويعمرو بن العاص
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن العاص، يقول: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " خذ عليك ثيابك وسلاحك، ثم ائتني " فأتيته وهو يتوضأ، فصعد في النظر ثم طأطأه، فقال: " إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك، وأزعب لك من المال رغبة صالحة ". قال: فقلت: يا رسول الله، ما أسلمت من أجل المال، ولكني أسلمت زعبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: " يا عمرو، نعما بالمال الصالح للرجل الصالح "١٧٧٦٤ - حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا موسى، سمعت أبي، يقول: سمعت عمرو بن العاص، يقول: فذكره وقال: صعد في البصر

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن هو ابن مهدي. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ١/٩٣-٩٤، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥٠، وأبو عوانة في "الزكاة" كما. في "الإتحاف" ٤/ورقة ١٠١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٥٦) و (٦٠٥٧) ، وابن حبان (٣٢١٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٢١٣) ، والحاكم ٢/٢٣٦، والقضاعي في "مسنده" (١٣١٥) ، والبغوي (٢٤٩٥) من طرق عن موسى بن علي، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مختصر. وسيأتي برقم (١٧٧٦٤) و (١٧٨٠٢) . قال الأصمعي- كما في "غريب الحديث"- قوله: "أزعب لك زعبة من المال" (قلنا:…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " بعث إلي ": المفعول مقدر; أي: رجلا .
"فصعد": - بالتشديد - ; أي: رفع.
"فيسلمك": - بالتشديد - ، وكذا " يغنمك،.
"وأزعب ": - بزاي معجمة وعين مهملة - .
"زعبة": - بفتح زاي وضمها - ; أي: أعطيك دفعة من المال، وأصله الدفع والقسم .
"نعم ما بالمال ": أي: نعم الخير الحاصل في المال الصالح، وجاء في بعض النسخ ترك الباء الجارة .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏خُذْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ وَسِلَاحَكَ ثُمَّ ائْتِنِي فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ ثُمَّ ‏ ‏طَأْطَأَهُ ‏ ‏فَقَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى جَيْشٍ فَيُسَلِّمَكَ اللَّهُ وَيُغْنِمَكَ وَأَرْغَبُ لَكَ مِنْ الْمَالِ رَغْبَةً صَالِحَةً قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَسْلَمْتُ مِنْ أَجْلِ الْمَالِ وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ وَأَنْ أَكُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏عَمْرُو ‏ ‏نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏فَذَكَرَهُ وَقَالَ صَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ يجير على المسلمين أدناهمالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ إن فصلا ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ يجير على المسلمين أدناهم

الراوي: عمرو بن العاص

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل المصري، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وعمرو بن دينار: هو المكي أبو محمد الأثرم.=وأخرج المرفوع منه دون القصة: ابن أبي شيبة ١٢/٤٥٥، وعنه أبو يعلى (٧٣٤٤) عن شبابة بن سوار، عن شعبة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن غير واحد من الصحابة. انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٧٨٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن فصلا ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر

الراوي: عمرو بن العاص

إسناده صحيح على شرط مسلم، موسى- وهو ابن علي بن رباح- وأبوه من رجال مسلم، وباقي رجال السند من رجالهما. وأخرجه ابن خزيمة (١٩٤٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٦٠٢) ، وعبد بن حميد (٢٩٣) ، والدارمي= (١٦٩٧) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٩٧ و٢٥٠، ومسلم (١٠٩٦) ، وأبو داود (٢٣٤٣) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٢٣، والترمذي (٧٠٩) ، والنسائي ٤/١٤٦، وابن خزيمة (١٩٤٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٧) ، وابن حبان (٣٤٧٧) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٢٦٢)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقول تقتله الفئة الباغية

الراوي: عمرو بن دينار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وقد روى ورقاء بن عمر هذا الحديث عن عمرو بن دينار فسمى الرجل المصري زيادا مولى عمرو بن العاص، وزياد هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٢٦٠ ولم يذكر عنه راويا سوى عمرو بن دينار، فهو في عداد المجهولين. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٦٨٥) عن عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠٢، وعنه أبو يعلى (٧٣٤٢) عن يحيى بن آدم، عن ورقاء بن عمر اليشكري، عن عمرو بن دينار، عن زياد مولى عمرو، عن عمرو بن العاص. وس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن ندخل على المغيبات

الراوي: عمرو بن العاص

حديث صحيح بطرقه وشواهده، رجاله ثقات رجال الشيخين، وأبو صالح إذا أطلق في حديث الأعمش فهو ذكوان السمان، وهو لم يصرح بسماعه = لهذا الحديث من عمرو بن العاص، ولعله رواه عنه بواسطة مولاه كما سيأتي عند المصنف برقم (١٧٧٦٧) و (١٧٨٠٥) . يحيى بن سعيد: هو القطان، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وسيأتي برقم (١٧٨٢٣) من طريق الأعمش عن أبي صالح قال: استأذن عمرو بن العاص على فاطمة . وذكر قصة، وانظر الخلاف في تعيين أبي صالح هذا هناك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٤١٠ عن وكيع، عن مسعر، عن زياد بن فياض، عن تميم بن سلمة. قال:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن نستأذن على النساء إلا بإذن أزواجهن

الراوي: مولى لعمرو بن العاص

حديث صحيح بطرقه وشواهده، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مولى عمرو بن العاص هذا فإن أبا صالح لم يبينه، إلا أن يكون هو أبا قيس مولى عمرو، وهذا ثقة من رجال الشيخين، وله مولى آخر يروي عنه اسمه زياد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٢٦٠، وروى عنه مولى ثالث اسمه هني، لكن اختلف في ولائه هل هو لعمرو بن العاص أم لعمر بن الخطاب، والراجح أنه مولى عمر بن الخطاب، وهو ثقة. وأخرجه الترمذي (٢٧٧٩) من طريق عبد الله بن المبارك، والبيهقي ٧/٩٠-٩١ من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن ص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيبول رسول الله ﷺ كما تبول المرأة

الراوي: عبد الرحمن بن حسنة

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٧٥-٣٧٦ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٧٥٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا رسول الله ﷺ ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا رسول الله ﷺ ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام؟

راوي الحديث هو عمرو بن العاص.

ما معنى حديث يا رسول الله ﷺ ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن هو ابن مهدي. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ١/٩٣-٩٤، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٥٠، وأبو عوانة في "الزكاة" كما. في "الإتحاف" ٤/ورقة ١٠١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٥٦) و (٦٠٥٧) ، وابن حبان (٣٢١٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٢١٣) ، والحاكم ٢/٢٣٦، والقضاعي في "مسنده" (١٣١٥) ، والبغوي (٢٤٩٥) من طرق عن موسى بن علي، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مختصر. وسيأتي برقم (١٧٧٦٤) و (١٧٨٠٢) . قال الأصمعي- كما في "غريب الحديث"- قوله: "أزعب لك زعبة من المال" (قلنا:…

هل يوجد شرح لـ حديث يا رسول الله ﷺ ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام؟

شرح الحديث قوله : " بعث إلي ": المفعول مقدر; أي: رجلا . "فصعد": - بالتشديد - ; أي: رفع. "فيسلمك": - بالتشديد - ، وكذا " يغنمك،. "وأزعب ": - بزاي معجمة وعين مهملة - . "زعبة": - بفتح زاي وضمها - ; أي: أعطيك دفعة من المال، وأصله الدفع والقسم . "نعم ما بالمال ": أي: نعم الخير الحاصل...