حديث نبويالحديث 493 من 1183

حديث احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك

الراويعقبة بن عامر
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عقبة بن عامر، قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابتدأته فأخذت بيده، قال: فقلت: يا رسول الله، ما نجاة المؤمن؟ قال: " يا عقبة، احرس لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك " قال: ثم لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابتدأني فأخذ بيدي، فقال: " يا عقبة بن عامر، ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم؟ " قال: قلت: بلى، جعلني الله فداك. قال: فأقرأني قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم قال: " يا عقبة، لا تنساهن ، ولا تبت ليلة حتى تقرأهن " قال: " فما نسيتهن قط منذ قال: لا تنساهن ، وما بت ليلة قط حتى أقرأهن " قال عقبة: ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابتدأته فأخذت بيده فقلت: يا رسول الله، أخبرني بفواضل الأعمال. فقال: " يا عقبة، صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك "

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد: وهو ابن زياد الألهاني، ومعان بن رفاعة حسن الحديث إلا عند المخالفة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة، وأبو أمامة الباهلي: هو الصحابي الجليل صدي بن عجلان، فهذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي. وأخرج القطعتين الأولى والثالثة منه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٨١٣ من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني، بهذا الإسناد. وأخرج القطعة الأولى فقط الخطيب البغدادي في "تاريخه" ٨/٢…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "احرس" : ضبط - بضم الراء - ; أي: احفظ عن اللغو; فضلا عن الكلام المكروه .
"وليسعك ": من السعة; أي: الزم بيتك، واجعله واسعا لك، ولا تجعله ضيقا عليك حتى تحتاج إلى الخروج منه إلى محل آخر; فإن غالب الآفات منه .
"صل" : أي من الوصل .
"من حرمك" : - بالتخفيف - .
"وأعرض" : من الإعراض; أي: لا تعاقبه بما يستحقه .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَابْتَدَأْتُهُ ‏ ‏فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏مَا نَجَاةُ ‏ ‏هَذَا الْأَمْرِ ‏ ‏قَالَ يَا ‏ ‏عُقْبَةُ ‏ ‏احْرُسْ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ قَالَ ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَابْتَدَأَنِي ‏ ‏فَأَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ يَا ‏ ‏عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ ثَلَاثِ سُوَرٍ أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقَانِ الْعَظِيمِ قَالَ قُلْتُ بَلَى جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَأَقْرَأَنِي ‏ ‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‏ ‏وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ‏ ‏وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ يَا ‏ ‏عُقْبَةُ ‏ ‏لَا ‏ ‏تَنْسَاهُنَّ وَلَا تَبِيتَ لَيْلَةً حَتَّى تَقْرَأَهُنَّ قَالَ فَمَا نَسِيتُهُنَّ مِنْ مُنْذُ قَالَ لَا ‏ ‏تَنْسَاهُنَّ وَمَا بِتُّ لَيْلَةً قَطُّ حَتَّى أَقْرَأَهُنَّ قَالَ ‏ ‏عُقْبَةُ ‏ ‏ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَابْتَدَأْتُهُ ‏ ‏فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِفَوَاضِلِ الْأَعْمَالِ فَقَالَ يَا ‏ ‏عُقْبَةُ ‏ ‏صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ وَأَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركهاالحديث السابقحديث كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها

الراوي: خالد بن زيد الأنصاري

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد كما سلف عند الحديث رقم (١٧٣٢١) ، وقوله هنا في نسبته: الأنصاري، من تخاليط إسماعيل بن عياش، ولم يتابعه عليه أحد. وقال المزي في ترجمة خالد بن زيد الجهني من "التهذيب" ٨/٧٦: ورواه هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جابر، عن أبي سلام، عن أبي أيوب الأنصاري قال: كنت أرامي عقبة بن عامر، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، رواه أبو بكر بن أبي عاصم عن هشام بن عمار عقيب حديث عيسى بن يونس. وهذا قول شاذ لم يتابع إسماعيل بن عياش عليه أحد، ولع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس

الراوي: عقبة بن عامر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرملة بن عمران، فإنه من رجال مسلم، وغير علي بن إسحاق- وهو المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٦٤٥) ، وأخرجه من طريقه أبو يعلى (١٧٦٦) ، وابن خزيمة (٢٤٣١) ، وابن حبان (٣٣١٠) ، والحاكم ١/٤١٦،=وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٨١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٠٣) و (١٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧٧، وفي "الشعب" (٣٣٤٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٣٧) . وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٨٣٦) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من علم الرمي ثم تركه بعدما علمه فهي نعمة كفرها

الراوي: عقبة بن عامر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٠١-٥٠٢ من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٤٢) من طريق علي بن بحر، كلاهما عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. مطولا كالحديث السابق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها

الراوي: مولى لعقبة بن عامر يقال له

إسناده ضعيف كسابقه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل

الراوي: عبد الله بن زيد الأزرق

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (١٦٣٧) ، وابن ماجه (٢٨١١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال من ستر مؤمنا كان كمن أحيا موءودة من قبرها

الراوي: عقبة بن عامر

إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، ولجهالة مولى عقبة بن عامر،= وقد انقلب اسمه على ابن لهيعة فسماه أبا كثير، ونبه الحافظ على ذلك في "التعجيل" في ترجمة أبي كثير، فقال: انقلب اسمه على بعض الرواة، وإنما هو كثير أبو الهيثم. قنا: وكثير أبو الهيثم: هو المصري، وهو من رجال "التهذيب"، لكن تفرد بالرواية عنه كعب بن علقمة، ولذلك قال الذهبي في "الميزان" ٤/٥٨٣: لا يعرف. وقد روى حديثه هذا أبو داود والنسائي وغيرهما، فاختلفوا في إسناده اختلافا كثيرا كما سيأتي برقم (١٧٣٩٥) ، ونقل ابن حجر في ترجمة أبي الهيثم من "تهذي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك؟

راوي الحديث هو عقبة بن عامر.

ما معنى حديث احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك باختصار؟

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد: وهو ابن زياد الألهاني، ومعان بن رفاعة حسن الحديث إلا عند المخالفة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة، وأبو أمامة الباهلي: هو الصحابي الجليل صدي بن عجلان، فهذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي. وأخرج القطعتين الأولى والثالثة منه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٨١٣ من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني، بهذا الإسناد. وأخرج القطعة الأولى فقط الخطيب البغدادي في "تاريخه" ٨/٢…

هل يوجد شرح لـ حديث احرس لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك؟

شرح الحديث قوله : "احرس" : ضبط - بضم الراء - ; أي: احفظ عن اللغو; فضلا عن الكلام المكروه . "وليسعك ": من السعة; أي: الزم بيتك، واجعله واسعا لك، ولا تجعله ضيقا عليك حتى تحتاج إلى الخروج منه إلى محل آخر; فإن غالب الآفات منه . "صل" : أي من الوصل . "من حرمك" : - بالتخفيف - . "وأعرض"...