حديث نبويالحديث 377 من 1183

حديث قال النبي ﷺ من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار

الراويأبي ريحانة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الشاميين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي ريحانة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما، فهو عاشرهم في النار "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٥٦ بعد أن أخرج هذا الحديث: ما أراه إلا مرسلا، قلنا: يعني أن عبادة بن نسي لم يدرك أبا ريحانة، فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/١٦٢، وقال: مات سنة ثمان عشرة ومئة وهو شاب، وأبو ريحانة ذكره البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١١٦ فيمن كان بين سنة خمسين إلى ستين. ورجال الإسناد كلهم ثقات. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وحميد الكندي: هو ابن مهران أبي حميد الخياط. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٥٥-٣٥٦، وأبو يعلى (١٤٣٩) ، والطبراني في "الأوسط…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : : من انتسب: : أي: ذكر أنه فلان بن فلان على وجه الافتخار .
"فهو عاشرهم في النار": أي: في دخولها، لا في الخلود بها، ومع ذلك فالمراد: بيان ما يستحقه، وفضل الله أوسع .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ الْكِنْدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَيْحَانَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ انْتَسَبَ إِلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ كُفَّارٍ يُرِيدُ بِهِمْ عِزًّا وَكَرَمًا فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل اللهالحديث السابقحديث نهى النبي ﷺ عن الخاتم إلا لذي سلطان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله

الراوي: أبا ريحانة

مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن سمير الرعيني- ويقال: محمد بن شمر، ويقال: ابن شمر- فقد تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن شريح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو علي الجنبي: هو الصواب في كنية عمرو بن مالك الهمداني ونسبته، ووهم زيد بن الحباب في ذلك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٥٠، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد"= (١٤٥) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢٣٢٥) ، وأخرجه النسائي مختصرا في "المجتبى" ٦/١٥ عن عصمة بن الفضل، كلاهما عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وجاءت كنية…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ عن الخاتم إلا لذي سلطان

الراوي: أبي ريحانة

إسناده ضعيف، ابن لهيعة- وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وأبو الحصين إنما روى الحديث عن أبي عامر المعافري، عن أبي ريحانة، كما سلف في الروايتين (١٧٢٠٩) و (١٧٢١٠) ، وسيرد كذلك في الرواية (١٧٢١٤) . وباقي رجال الإسناد ثقات.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حرم عشرة الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل ليس بينهما ثوب ومكامعة المرأة بالمرأة ليس بينهما ثوب

الراوي: أبي الحصين الحجري

هو مكرر الحديث (١٧٢٠٩) . عتاب: هو ابن زياد الخراساني، وقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وصاحب أبي الحصين هو أبو عامر الحجري - كما ورد التصريح باسمه هناك- وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٤٩ عن حبان، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. بلفظ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الوشر والوشم والنتف. وسلف برقم (١٧٢٠٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ أنه كره عشر خصال

الراوي: أبي ريحانة

هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو زيد بن الحباب، وشيخه هو يحيى بن أيوب وهو المصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٩٧-٣٩٨ و٧/٥٨-٥٩ و٤٨/٩٣-٤٩٤ مقطعا، والدارمي ٢/٢٨٠، وابن ماجه (٣٦٥٥) مختصرا، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٦) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها

الراوي: أبو مرثد الغنوي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث أبي مرثد، فلم يخرج له سوى مسلم. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وأخرجه مسلم (٩٧٢) (٩٧) ، والترمذي (١٠٥١) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٦٧، وفي "الكبرى" (٨٣٦) ، وابن خزيمة (٧٩٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٣٣) ، وفي "مسند الشاميين" (٥٨١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٢٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٦) ، والطبرا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار

الراوي: أبي الحصين الهيثم بن شفي

صحيح لغيره دون النهي عن اتخاذ الأعلام من الحرير أسفل الثياب، والنهي عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال أبي عامر المعافري- وهو عبد الله بن جابر، وقيل اسمه عامر كما في الرواية (١٧٢١٠) ، والصحيح أبو عامر- فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير أبي الحصين، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٤٠٤٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٤٣-١٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٦٥ من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الشاميين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار؟

راوي الحديث هو أبي ريحانة.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار باختصار؟

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٥٦ بعد أن أخرج هذا الحديث: ما أراه إلا مرسلا، قلنا: يعني أن عبادة بن نسي لم يدرك أبا ريحانة، فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/١٦٢، وقال: مات سنة ثمان عشرة ومئة وهو شاب، وأبو ريحانة ذكره البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١١٦ فيمن كان بين سنة خمسين إلى ستين. ورجال الإسناد كلهم ثقات. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وحميد الكندي: هو ابن مهران أبي حميد الخياط. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٥٥-٣٥٦، وأبو يعلى (١٤٣٩) ، والطبراني في "الأوسط…

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما فهو عاشرهم في النار؟

شرح الحديث قوله : : من انتسب: : أي: ذكر أنه فلان بن فلان على وجه الافتخار . "فهو عاشرهم في النار": أي: في دخولها، لا في الخلود بها، ومع ذلك فالمراد: بيان ما يستحقه، وفضل الله أوسع . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ ع...