حديث نبويالحديث 533 من 747

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

الحارث بن بلال بن الحارث، يحدث عن أبيه، قال: يا رسول الله، أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة؟ فقال: " لا بل لنا خاصة "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو قريش بن إبراهيم: وهو الصيدلاني البغدادي، من رجال "التعجيل"، وهو ثقة.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قُرَيْشُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الدَّرَاوَرْدِيُّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏الْحَارِثَ بْنَ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ ‏ ‏مُتْعَةَ ‏ ‏الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً فَقَالَ لَا بَلْ لَنَا خَاصَّةً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا تأيسا من الرزق ما تهززت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز وجلالحديث السابقحديث يا رسول الله ﷺ فسخ الحج لنا خاصة أم للناس عامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تأيسا من الرزق ما تهززت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز وجل

الراوي: حبة

إسناده ضعيف لجهالة حال سلام أبي شرحبيل، فإنهم لم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٥/٣٥٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤١٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٨٠) و (٦٦١١) ، والبيهقي في "الشعب" (١٣٤٩) ، وفي "الآداب" (٩٥١) من طريق أبي معاوية، به. وأخرجه ابن سعد ٦/٣٣، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٩٢، وفي "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ فسخ الحج لنا خاصة أم للناس عامة

الراوي: الحارث بن بلال

إسناده ضعيف لجهالة حال الحارث بن بلال، فقد انفرد ربيعة بن أبي عبد الرحمن- وهو المعروف بربيعة الرأي- في رواية هذا الحديث عنه فيما ذكر الذهبي في "الميزان"، وقال أحمد: ليس إسناده بالمعروف، وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي مختلف فيه، حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٣٨) ، والحاكم ٣/٥١٧ من طريق سريج ابن النعمان، بهذا الإسناد، وسكت عنه الحاكم والذهبي. وأخرجه أبو داود (١٨٠٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٧٩، وابن ماجه (٢٩٨٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١١١) ، والط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتينا رسول الله ﷺ وهو يعمل عملا أو يبني بناء فأعناه عليه

الراوي: حبة

إسناده ضعيف كسابقه إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦١٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل ما يظن أن تبلغ ما بلغت

الراوي: بلال بن الحارث المزني

صحيح لغيره، عمرو بن علقمة- وهو ابن وقاص- لم يرو عنه سوى ابنه محمد بن عمرو، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عمرو بن علقمة، فقد روى له البخاري مقرونا بغيره ومسلم في المتابعات، وهو حسن الحديث، وبلال بن الحارث رضي الله عنه لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. =وأخرجه الحميدي (٩١١) ، وهناد في "الزهد" (١١٤١) ، والبخاري في "التاريخ الكبير"٢/١٠٦-١٠٧، وفي "الصغير" ١/٩٤-٩٥، والترمذي (٢٣١٩) ، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

الراوي: عبد الله بن شقيق

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى الترمذي وابن ماجه. عبد الله بن شقيق: هو العقيلي من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٤/٣٥٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٤٣٨) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٦، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٣١٣، وابن حبان (٧٣٧٦) ، والحاكم ١/٧٠- ٧١ و٣/٤٠…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ ذهب أهل الهجرة بما فيها

الراوي: مجاشع

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك بن واقد، فمن رجال البخاري، وهو ثقة. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه البخاري (٤٣٠٥، ٤٣٠٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦١٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٦٦) ، والحاكم ٣/٦١٦ من طرق عن زهير، بهذا الأسناد. وقوله: جئت بأخي معبد، كذا وقع في هذه الرواية، وصوابه بأخي أبي معبد، كما سلف بيانه في تخريج الرواية (١٥٨٤٧) ، وذكره الحافظ في "الفتح" ٨/٢٦، وذكر أن اسمه مجالد، وهو الوارد عند الحاكم، وفي الرواية السالفة (١٥٨٥٠) . و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة باختصار؟

إسناده ضعيف كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو قريش بن إبراهيم: وهو الصيدلاني البغدادي، من رجال "التعجيل"، وهو ثقة.

هل يوجد شرح لـ حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قُرَيْشُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الدَّرَاوَرْدِيُّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏الْحَارِثَ بْنَ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏أَبِي...