حديث نبويالحديث 240 من 747

حديث عن عبد الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الإسلام حسن

الراويمجاهد
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مجاهد، قال: كان رجل من المهاجرين، يقال له: عبد الرحمن بن صفوان، وكان له بلاء في الإسلام حسن، وكان صديقا للعباس، فلما كان يوم فتح مكة جاء بأبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، بايعه على الهجرة، فأبى وقال: "إنها لا هجرة " فانطلق إلى العباس وهو في السقاية، فقال: يا أبا الفضل، أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي يبايعه على الهجرة فأبى، قال: فقام العباس معه، وما عليه رداء، فقال: يا رسول الله، قد عرفت ما بيني وبين فلان، وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة، فأبيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها لا هجرة " فقال العباس: أقسمت عليك لتبايعنه، قال: فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، قال: فقال: " هات أبررت قسم عمي، ولا هجرة "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف كسابقه. جرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٤٠ من طريق جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢١١٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٢٠) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، به. وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا هجرة". يعني بعد الفتح، سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٧٠١٢) وهو حديث صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: بلاء في الإسلام حسن، أي: أعمال صالحة. قوله: أقسمت عليك . أراد أن يخصصه، وكان صلى الله عليه وسلم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بلاء في الإسلام حسن " : أي : أعمال صالحة .
"أقسمت عليك " : أراد أن يخصصه ، وكان صلى الله عليه وسلم يخص بإذن الله من شاء الله تعالى له ذلك .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏يُقَالُ لَهُ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ ‏ ‏وَكَانَ لَهُ بَلَاءٌ فِي الْإِسْلَامِ حَسَنٌ وَكَانَ صَدِيقًا ‏ ‏لِلْعَبَّاسِ ‏ ‏فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏جَاءَ بِأَبِيهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَأَبَى وَقَالَ إِنَّهَا لَا هِجْرَةَ فَانْطَلَقَ إِلَى ‏ ‏الْعَبَّاسِ ‏ ‏وَهُوَ فِي ‏ ‏السِّقَايَةِ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏أَبَا الْفَضْلِ ‏ ‏أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِأَبِي يُبَايِعُهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَأَبَى قَالَ فَقَامَ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏مَعَهُ وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَرَفْتَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ وَأَتَاكَ بِأَبِيهِ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَأَبَيْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّهَا لَا هِجْرَةَ فَقَالَ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتُبَايِعَنَّهُ قَالَ ‏ ‏فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَدَهُ قَالَ فَقَالَ هَاتِ أَبْرَرْتُ قَسَمَ عَمِّي وَلَا هِجْرَةَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن عبد الرحمن بن صفوان قال رأيت رسول الله ﷺ ملتزما الباب ما بين الحجر والبابالحديث السابقحديث رأيت رسول الله ﷺ بين الحجر والباب واضعا وجهه على البيت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عبد الرحمن بن صفوان قال رأيت رسول الله ﷺ ملتزما الباب ما بين الحجر والباب

الراوي: عبد الرحمن بن صفوان

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٥٥٠) . أحمد بن الحجاج: هو البكري الذهلي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٨١) عن يوسف بن موسى، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، وزاد: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، فلما خرج سألت من كان معه، فقالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى عن يمينها. وانظر ما سلف برقم (١٥٥٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ بين الحجر والباب واضعا وجهه على البيت

الراوي: عبد الرحمن بن صفوان

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو القرشي الهاشمي، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" ٣/٢٤٧: عبد الرحمن بن صفوان، أو صفوان ابن عبد الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، ولا يصح. وسيأتي برقم (١٥٥٥٢) و (١٥٥٥٣) . وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود (١٨٩٩) ، وابن ماجه (٢٩٦٢) ، وفي إسناده المثنى بن الصباح، وهو ضعيف. وآخر من حديث ابن عباس، موقوفا عن عبد الرزاق (٩٠٤٧) ، وإسناده صحيح. وانظر ما سلف برقم (١٥٣٩١) . قال السندي: قوله: بين الحجر والباب، أي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وافقت رسول الله ﷺ قد خرج من الكعبة وأصحابه قد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم

الراوي: عبد الرحمن بن صفوان

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو داود (١٨٩٨) ، ومن طريقه البيهقي ٥/٩٢ عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، دون ذكر صلاته صلى الله عليه وسلم في الكعبة. وأخرجه أبو داود (٢٠٢٦) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/٣٢٨- عن زهير بن حرب، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٩١ من طريق إسحاق ابن إبراهيم الحنظلي، وأبو الوليد، ثلاثتهم عن جرير، به. بقصة الصلاة في = الكعبة فحسب، وسمى أبو الوليد في روايته الصحابي عبد الله بن صفوان. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠١٧) عن يوسف بن موسى، عن جرير، به مختصرا بل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله

الراوي: عمرو بن الجموح

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وعبد الله بن الوليد- وهو ابن قيس التجيبي-ولانقطاعه، أبو منصور مولى الأنصار لم يلق عمرو بن الجموح فيما نقل الحافظ في "التعجيل" عن البخاري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٨٩، وقال: رواه أحمد، وفيه رشدين بن سعد، وهو منقطع ضعيف. قال السندي: قوله: "لا يحق العبد . إلخ"، أي: لا يستحق العبد أن يوصف بصريح الإيمان، ويقال: إنه صاحب صريح الإيمان. قوله: "الولاء"، بفتح الواو، أي: القرب، "وإن أوليائي" حكاية عن قول الله تبارك وتعالى. قوله: "يذكرون بذكري"، على بناء المفعول، أي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم تبارك وتعالى

الراوي: وفد عبد القيس

إسناده ضعيف، محمد بن عبد الله العمري لم نعرفه، وبقية رجاله ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأورده الهتثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٧٤، وقال: رواه أحمد، وفيه من لم أعرفهم. وسيكرر ٤/٢٠٧ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "المنتخبين" اسم مفعول، من الانتخاب، بمعنى الاختيار. قوله: "المتقبلين": اسم مفعول، من التقبل، بمعنى القبول. قوله: "يفدون"، كيعدون، أي: يذهبون، والظاهر أن المراد من يذهبون معه يوم القيامة للشفاعة. قوله: "إلى ربهم"، أي: إلى محل العرض عليه، والله تعالى أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عنده وأعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى

الراوي: أبي لبابة البدري بن عبد المنذر

إسناده ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل: هو ابن أبي طالب القرشي، مختلف فيه، قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ٢/١٠٨، هو سيئ الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد فيحسن، وأما إذا خالف فلا يقبل. قلنا: وقد خالف هو رواية نفسه كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عامر عبد الملك بن عمرو: هو العقدي، وزهير بن محمد: هو التميمي. وأخرجه الطبراني في "تاريخه" ١/١١٣ من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٥٠، وابن ماجه (١٠٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥١١) ، وأبو نعيم في "ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عن عبد الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الإسلام حسن؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث عن عبد الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الإسلام حسن؟

راوي الحديث هو مجاهد.

ما معنى حديث عن عبد الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الإسلام حسن باختصار؟

إسناده ضعيف كسابقه. جرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٤٠ من طريق جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢١١٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٢٠) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، به. وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا هجرة". يعني بعد الفتح، سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٧٠١٢) وهو حديث صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: بلاء في الإسلام حسن، أي: أعمال صالحة. قوله: أقسمت عليك . أراد أن يخصصه، وكان صلى الله عليه وسلم…

هل يوجد شرح لـ حديث عن عبد الرحمن بن صفوان وكان له بلاء في الإسلام حسن؟

شرح الحديث قوله : "بلاء في الإسلام حسن " : أي : أعمال صالحة . "أقسمت عليك " : أراد أن يخصصه ، وكان صلى الله عليه وسلم يخص بإذن الله من شاء الله تعالى له ذلك . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَان...