حديث نبويالحديث 197 من 747

حديث قالوا أتاكم الأمين فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه فوضعه هو صلى الله عليه وسلم

الراويمجاهد
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مجاهد، عن مولاه أنه حدثه، أنه كان فيمن يبني الكعبة في الجاهلية؟ قال: ولي حجر أنا نحته بيدي أعبده من دون الله تبارك وتعالى، فأجيء باللبن الخاثر الذي أنفسه على نفسي، فأصبه عليه، فيجيء الكلب فيلحسه، ثم يشغر فيبول فبنينا حتى بلغنا موضع الحجر، وما يرى الحجر أحد، فإذا هو وسط حجارتنا مثل رأس الرجل يكاد يتراءى منه، وجه الرجل فقال: بطن من قريش نحن نضعه، وقال: آخرون نحن نضعه، فقالوا: اجعلوا بينكم حكما، قالوا: أول رجل يطلع من الفج، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتاكم الأمين، فقالوا له، " فوضعه في ثوب، ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه، فوضعه هو صلى الله عليه وسلم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، ومولى مجاهد: هو قيس بن السائب كما نص على ذلك ابن سعد، ووقع التصريح بذلك في بعض الروايات عن مجاهد، انظر "طبقات ابن سعد" ٥/٤٤٦، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٧٢٧) ، و"معجم الطبراني الكبير" ١٨/ (٩٣١) . وإيراد هذا الحديث في مسند السائب بن أبي السائب نظن أنه وهم، وحقه أن يفرد، والله تعالى أعلم. ومولى مجاهد، جعله الإمام أحمد السائب بن أبي ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ولي حجر " : أي : صنم .
"نحته " : - بتشديد التاء - ; أي : سويته .
"الخاثر " : أي : الغليظ .
"أنفسه " : من نفس به ; كفرح ; أي : بخل به .
"ثم يشغر " : من شغر الكلب ; كمنع ; أي : رفع إحدى رجليه .
"فيبول " : أي : على الصنم ، فهذا بيان بطلان ما كانوا عليه .
"موضع الحجر " : المراد به : الحجر الأسود .
"حكما " : بفتحتين - .
"أتاكم الأمين " : فيه بيان اشتهاره صلى الله عليه وسلم فيهم قبل النبوة بهذا اللقب ، فكأنه ساق هذا الحديث لبطلان الشرك ، وتحقيق النبوة ، والله تعالى أعلم .
وفي "المجمع " : رواه أحمد ، وفيه هلال بن خباب ، وهو ثقة ، وفيه كلام ، وبقية رجاله رجال الصحيح .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ يَعْنِي أَبَا زَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِلَالٌ يَعْنِي ابْنَ خَبَّابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَوْلَاهُ ‏ ‏أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ يَبْنِي ‏ ‏الْكَعْبَةَ ‏ ‏فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ أَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَأَجِيءُ بِاللَّبَنِ الْخَاثِرِ الَّذِي أَنْفَسُهُ عَلَى نَفْسِي فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ فَيَجِيءُ الْكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ ثُمَّ يَشْغَرُ فَيَبُولُ فَبَنَيْنَا حَتَّى بَلَغْنَا مَوْضِعَ الْحَجَرِ وَمَا يَرَى الْحَجَرَ أَحَدٌ فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلَ رَأْسِ الرَّجُلِ يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهُ وَجْهُ الرَّجُلِ فَقَالَ بَطْنٌ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏نَحْنُ نَضَعُهُ وَقَالَ آخَرُونَ نَحْنُ نَضَعُهُ فَقَالُوا اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا قَالُوا أَوَّلَ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنْ ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏فَجَاءَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالُوا ‏ ‏أَتَاكُمْ الْأَمِينُ فَقَالُوا لَهُ فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ فَوَضَعَهُ هُوَ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن السائب بن أبي السائب، أنه كان يشارك رسول الله ﷺ قبل الإسلام في التجارةالحديث السابقحديث بأبي وأمي لا تداري ولا تماري
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن السائب بن أبي السائب، أنه كان يشارك رسول الله ﷺ قبل الإسلام في التجارة

الراوي: السائب بن أبي السائب

إسناده ضعيف، مجاهد لم يروه عن السائب بن أبي السائب، بينهما قائد السائب، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٥٥٠٠) . عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٠٥، والحاكم ٢/٦١، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٨ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٤٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦١٨) من طريقين عن وهيب، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وانظر (١٥٥٠٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بأبي وأمي لا تداري ولا تماري

الراوي: مجاهد

إسناده ضعيف لإرساله، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (١٥٥٠٠) . روح: هو ابن عبادة، وسيف: هو ابن سليمان- ويقال: ابن أبي سليمان- المخزومي المكي. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا وضوء إلا من ريح أو سماع

الراوي: محمد بن عمرو بن عطاء حدثه

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة- وهو عبد الله-، ومحمد بن عبد الله بن مالك، من رجال"التعجيل"، ذكر الحافظ أنه روى عنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما، قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات، يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني- ومحمد بن عمرو بن عطاء: هو العامري المدني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٢٩- ومن طريقه ابن ماجه (٥١٦) - والطبراني في "الكبير" (٦٦٢٢) من طريق عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به. إلا أنه وقع في رواية ابن ماجه: السائب بن يزيد بدلا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت شريكي فكنت خير شريك كنت لا تداري ولا تماري

الراوي: السائب

إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (١٥٥٠٠) . عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦١٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٨٣٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٨ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به. وانظر (١٥٥٠٠) . قال السندي: قوله: كنت لا تداري: من درأ بالهمز: إذا دفع. ولا تماري: من المراء: وهو الجدال، والمراد أنه كان شريكا موافقا لا يخالف ولا ينازع. وأصل يداري مهموز، وجاء في الحديث غير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شهدت رسول الله ﷺ يخطب الناس في حجة الوداع فقال أي يوم يومكم

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص

حديث صحيح، سليمان بن عمرو بن الأحوص، روى عنه اثنان. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا أصحاب السنن. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١/٢٦٥، وأبو داود (٣٣٣٤) ، والترمذي (٢١٥٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٠) و (١١٢١٣) ، وابن ماجه (٢٦٦٩) و (٣٠٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥٨) والبيهقي في "السنن" ٨/٢٧ من طرق عن أبي الأحوص، به. وقد سلفت حجة الوداع من حدي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم

الراوي: السائب

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر: هو البجلي، ليس بذاك القوي، وقائد السائب، مجهول لم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات، سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣٦٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد اختلف فيه على الثوري. فسيرد في "المسند" ٦/٦١ عن أسباط، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، عن قائد السائب، عن السائب، عن عائشة، به، فجعله من مسند عائشة، ولم يسم مجاهدا. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٣٣) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن شريك، عن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قالوا أتاكم الأمين فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه فوضعه هو صلى الله عليه وسلم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قالوا أتاكم الأمين فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه فوضعه هو صلى الله عليه وسلم؟

راوي الحديث هو مجاهد.

ما معنى حديث قالوا أتاكم الأمين فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه فوضعه هو صلى الله عليه وسلم باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، ومولى مجاهد: هو قيس بن السائب كما نص على ذلك ابن سعد، ووقع التصريح بذلك في بعض الروايات عن مجاهد، انظر "طبقات ابن سعد" ٥/٤٤٦، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٧٢٧) ، و"معجم الطبراني الكبير" ١٨/ (٩٣١) . وإيراد هذا الحديث في مسند السائب بن أبي السائب نظن أنه وهم، وحقه أن يفرد، والله تعالى أعلم. ومولى مجاهد، جعله الإمام أحمد السائب بن أبي ا…

هل يوجد شرح لـ حديث قالوا أتاكم الأمين فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه فوضعه هو صلى الله عليه وسلم؟

شرح الحديث قوله : "ولي حجر " : أي : صنم . "نحته " : - بتشديد التاء - ; أي : سويته . "الخاثر " : أي : الغليظ . "أنفسه " : من نفس به ; كفرح ; أي : بخل به . "ثم يشغر " : من شغر الكلب ; كمنع ; أي : رفع إحدى رجليه . "فيبول " : أي : على الصنم ، فهذا بيان بطلان ما كانوا عليه . "موضع الح...