حديث نبويالحديث 143 من 747

حديث أمر النبي ﷺ رجلا من أصحابه فقال قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء

الراويعمير بن سلمة الضمري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمير بن سلمة الضمري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالعرج، فإذا هو بحمار عقير، فلم يلبث أن جاء رجل من بهز، فقال: يا رسول الله، هذه رميتي فشأنكم بها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقسمه بين الرفاق، ثم سار حتى أتى عقبة أثاية، فإذا هو بظبي فيه سهم، وهو حاقف في ظل صخرة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه فقال: " قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له غير النسائي. هشيم: هو ابن بشير، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، ومحمد بن إبراهيم. هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٣٤٢ من طريق يزيد بن هارون وحماد بن زيد، كلاهما عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٢، وابن حبان (٥١١٢) ، والحاكم ٣/٦٢٣-٦٢٤ من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، به، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: سند…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "مر بالعرج " : بفتح فسكون - : جبل بطريق مكة ، وهو أول تهامة .
"بحمار " : أي : وحشي .
"عقير " : - بفتح مهملة - ; أي : معقور .
"رميتي " : - بفتح فتشديد ياء - ; أي : صيدي .
"فشأنكم " : - بالنصب - ; أي : فافعلوا شأنكم - أو بالرفع - ; أي : فلكم شأنكم ، والمراد : إباحتها لهم ، وكان حلالا ، ولم يكن صاد لهم .
"أثاية " : - بضم الهمزة - : موضع الحرمين .
"حاقف " : أي : نائم قد انحنى في نومه .
"لا يرميه أحد " : لأنهم كانوا محرمين ، ولأنه سبق إليه صاحب السهم ، فهو له ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرَّ ‏ ‏بِالْعَرْجِ ‏ ‏فَإِذَا هُوَ بِحِمَارٍ عَقِيرٍ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏بَهْزٍ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ رَمْيَتِي فَشَأْنُكُمْ بِهَا ‏ ‏فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ ثُمَّ سَارَ حَتَّى أَتَى ‏ ‏عَقَبَةَ أُثَايَةَ ‏ ‏فَإِذَا هُوَ ‏ ‏بِظَبْيٍ ‏ ‏فِيهِ سَهْمٌ وَهُوَ ‏ ‏حَاقِفٌ ‏ ‏فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ قِفْ هَاهُنَا حَتَّى يَمُرَّ الرِّفَاقُ لَا يَرْمِيهِ أَحَدٌ بِشَيْءٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاحالحديث السابقحديث لا يلقى الله عبد مؤمن بها إلا حجبت عنه النار يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح

الراوي: محمد بن حاطب الجمحي

إسناده حسن، أبو بلج: هو الفزاري، وقد اختلف في اسمه، يقال: يحيى بن سليم بن بلج، ويقال: يحيى بن أبي سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني، وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به، وقال البخاري: فيه نظر، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما أخطأ. هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٦٢٩) ، والترمذي (١٠٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٧، وابن ماجه (١٨٩٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٨٩ و٢٩٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٦٦) من طريق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يلقى الله عبد مؤمن بها إلا حجبت عنه النار يوم القيامة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري

إسناده قوي المطلب بن حنظب: هو المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي، روى له أصحاب السنن، وقد وثقه أبو زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان والدارقطني وقد صرح بسماعه من عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق: وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وصحابيه لم يخرج له سوى النسائي. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٩١٧) ، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٨٧٩٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١١٤٠) -. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٧٥) ، وفي "الأوسط" (٦٣) ، والحاكم ٢/٦١٨-٦١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي أذهب الباس رب الناس وأحسبه قال اشف أنت الشافي

الراوي: سماك

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا أصحاب السنن عدا أبي داود. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٩٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٢٤) ، وابن حبان (٢٩٧٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣٦) من طرق عن شعبة، به. وقوله: "أذهب الباس رب الناس." حديث صحيح سلف في مسند عبد الله ابن مسعود برقم (٣٦١٥) ، وذكرنا هناك شوا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ يا ابن عابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون

إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن إبراهيم- وهو ابن الحارث التيمي- لم يدرك ابن عابس- وهو عقبة بن عامر نفسه كما سيرد في مسنده في الرواية الآتية ٤/١٤٤، فقد ذكر عبد الله بن أحمد أن عقبة بن عامر هو ابن عابس الجهني- بينهما أبو عبد الرحمن الشامي: وهو القاسم بن عبد الرحمن كما في =

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فتفل في فيك ومسح على رأسك ودعا لك وجعل يتفل على يديك

الراوي: محمد بن حاطب

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، من رجال"التعجيل"، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يهولني كثرة ما يسند، وروى عن أبيه أحاديث منكرة، وأبوه عثمان من رجال"التعجيل" كذلك، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، وروى عنه ابنه أحاديث منكرة، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن أبي العباس، ويقال: ابن العباس السامري، ويونس بن محمد: هو أبو محمد المؤدب. =وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٧، وابن حبان (٢٩٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٠٢) ، والحاكم ٤/٦٢-٦٣، والبيهقي في "الدلائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار

الراوي: عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي

إسناده ضعيف جدا، لضعف هشام بن زياد: وهو ابن أبي يزيد القرشي، وعثمان بن الأرقم روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٠٠٩) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٧٤-٧٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٠٨) ، والحاكم ٣/٥٠٤ من طريق عباد ابن عباد المهلبي، به، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: هشام واه. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٧٨، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه: هشام بن زياد، وقد أجمعوا على ضعفه. =وأخرجه الطبراني في…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر النبي ﷺ رجلا من أصحابه فقال قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أمر النبي ﷺ رجلا من أصحابه فقال قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء؟

راوي الحديث هو عمير بن سلمة الضمري.

ما معنى حديث أمر النبي ﷺ رجلا من أصحابه فقال قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له غير النسائي. هشيم: هو ابن بشير، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، ومحمد بن إبراهيم. هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٣٤٢ من طريق يزيد بن هارون وحماد بن زيد، كلاهما عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٢، وابن حبان (٥١١٢) ، والحاكم ٣/٦٢٣-٦٢٤ من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، به، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: سند…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر النبي ﷺ رجلا من أصحابه فقال قف هاهنا حتى يمر الرفاق لا يرميه أحد بشيء؟

شرح الحديث قوله : "مر بالعرج " : بفتح فسكون - : جبل بطريق مكة ، وهو أول تهامة . "بحمار " : أي : وحشي . "عقير " : - بفتح مهملة - ; أي : معقور . "رميتي " : - بفتح فتشديد ياء - ; أي : صيدي . "فشأنكم " : - بالنصب - ; أي : فافعلوا شأنكم - أو بالرفع - ; أي : فلكم شأنكم ، والمراد : إباح...