حديث نبويالحديث 82 من 747

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح فرجه

الراويأبي الحكم
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي الحكم، أو الحكم بن سفيان الثقفي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " بال، ثم توضأ، ونضح فرجه " ١٥٣٨٥ - حدثنا أسود بن عامر، قال: قال شريك: " سألت أهل الحكم بن سفيان، فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم "

معنى الحديث باختصار

شريك: هو ابن عبد الله النخعي. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٣٠ فقال: وقال بعض ولد الحكم ابن سفيان: لم يدرك الحكم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة الحكم في "الإصابة": قال أحمد والبخاري: ليست للحكم صحبة. وقال أبو زرعة وإبراهيم الحربي: له صحبة. وسيكرر برقم ٤/١٧٩ و٥/٤٠٨-٤٠٩ سندا ومتنا.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ثم توضأ ونضح فرجه " : قال الخطابي : هو الاستنجاء بالماء ، وعلى هذا لا يرد أن الاستنجاء مقدم على الوضوء ; لعدم دلالة الواو على الترتيب .
وقال النووي في "شرح مسلم " : وهو نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء ; لنفي الوسواس .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْحَكَمِ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ‏ ‏وَنَضَحَ ‏ ‏فَرْجَهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏سَأَلْتُ أَهْلَ ‏ ‏الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ ‏ ‏فَذَكَرُوا أَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم يعني نضح فرجهالحديث السابقحديث هما المرءان يقتدى بهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم يعني نضح فرجه

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

حديث ضعيف لاضطرابه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٣٨٤) . سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (١٦٦) ، والحاكم ١/١٧١- ومن طريقه البيهقي ١/١٦١- من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به. وفيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك فيه، وليس ذلك مما يوهنه! قلنا: أعله الأئمة بالاضطراب، وقد سلف ذلك في الرواية رقم (١٣٥٨٤) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٨٦ من طريق قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان (من غير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هما المرءان يقتدى بهما

الراوي: أبي وائل

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه البخاري (٧٢٧٥) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. =

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ دخل البيت فصلى ركعتين وجاهك حين تدخل بين الساريتين

الراوي: عثمان بن طلحة

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عروة بن الزبير لم يسمع من عثمان بن طلحة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطيالسي (١٣٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٩٨) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٢٨-٣٢٩ من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢١٢: هو مرسل، لا يتابع عليه حماد. وقال البيهقي: تفرد به حماد بن سلمة، وفيه إرسال بين عروة وعثمان. وتعقبه ابن التركماني ٢/٣٢٧ بقوله: عروة سمع أباه الزبير، وحديثه عنه مخرج في "صحيح البخاري" في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس

الراوي: أبي وائل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو: شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٤٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٦) من طرق عن سفيان، به. وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٠٣١) ، وابن ماجه (٣١١٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٥) من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن واصل، به. وسيأتي برقم (١٥٣٨٣) . قال السندي: قوله: صفراء: أي: الذهب، ولا بيضاء: أي: الفضة. قوله: لم يفعلا ذلك: استدل بت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وثلاثون بنات لبون وأربعون ثنية خلفة إلى بازل عامه

الراوي: عقبة بن أوس

إسناده ضعيف لانقطاعه، القاسم بن ربيعة: وهو ابن جوشن الغطفاني، يروي عن عقبة بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كما سلف في الرواية رقم (١٥٣٨٨) ، ويروى كذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص، كما ذكرنا ذلك في الرواية رقم (٦٦٦٣) . يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي. وقد سلف بإسناد حسن من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٦٦٣) ، ولفظه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قضى أن من قتل خطأ، فديته مئة من الإبل: ثلاثون بنت مخاض، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بنو لبون ذكور. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة

الراوي: أبي محذورة قال

صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول: وهو ابن عبد الواحد - مع كونه من رجال مسلم، وحديثه هذا فيه من روايته- مختلف فيه، ضعفه أحمد والنسائي، ووثقه أبو حاتم وابن معين، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسا, وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، ومكحول: هو الشامي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٠٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٩٢) ، وأبو داود (٥٠٢) ، والترمذي (١٩٢) ، وابن ماجه (٧٠٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٦٢) ، والطحاوي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح فرجه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح فرجه؟

راوي الحديث هو أبي الحكم.

ما معنى حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح فرجه باختصار؟

شريك: هو ابن عبد الله النخعي. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٣٠ فقال: وقال بعض ولد الحكم ابن سفيان: لم يدرك الحكم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة الحكم في "الإصابة": قال أحمد والبخاري: ليست للحكم صحبة. وقال أبو زرعة وإبراهيم الحربي: له صحبة. وسيكرر برقم ٤/١٧٩ و٥/٤٠٨-٤٠٩ سندا ومتنا.

هل يوجد شرح لـ حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح فرجه؟

شرح الحديث قوله : "ثم توضأ ونضح فرجه " : قال الخطابي : هو الاستنجاء بالماء ، وعلى هذا لا يرد أن الاستنجاء مقدم على الوضوء ; لعدم دلالة الواو على الترتيب . وقال النووي في "شرح مسلم " : وهو نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء ; لنفي الوسواس . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِير...