حديث نبويالحديث 302 من 747

حديث حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم

الراويسهل بن معاذ
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم، وحق على من قام من مجلس أن يسلم " فقام رجل ورسول الله يتكلم فلم يسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسرع ما نسي "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٨) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه كذلك ٢٠/ (٤٠٩) من طريق رشدين، عن زبان، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٣٥، وقال: رواه أحمد والطبراني، وقيه ابن لهيعة وزبان بن فائد، وقد ضعفا، وحسن حديثهما.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "حقا " : هكذا - بالنصب - في النسخ ; أي : حق حقا ; بمعنى : ثبت ثبوتا في الدين ، وهو أعم من الوجوب .
"وحق " : ظاهره الرفع على أنه خبر لقوله : "أن يسلم " ، ويحتمل النصب لما عرف من مسامحة أهل الحديث في الخط ، وهو أوفق بما سبق .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَبَّانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏حَقٌّ عَلَى مَنْ قَامَ عَلَى مَجْلِسٍ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ وَحَقٌّ عَلَى مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسٍ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَامَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَكَلَّمُ فَلَمْ يُسَلِّمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا أَسْرَعَ مَا نَسِيَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من بنى بنيانا من غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جارالحديث السابقحديث عن رسول الله ﷺ أن رجلا سأله فقال أي الجهاد أعظم أجرا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من بنى بنيانا من غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جار

الراوي: سهل بن معاذ

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٠) من طريقين، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١١) من طريق يحيى بن أيوب، عن زبان، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٧٠، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه زبان بن فائد، ضعفه أحمد وغيره، ووثقه أبو حاتم. قال السندي: قوله: "بنيانا"، أي: لله تعالى كالرباط ونحوه، أو ولو بيتا لنفسه وأهله. قوله: "ما انتفع": على بناء الفاعل. قوله: "من خلق الله"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رسول الله ﷺ أن رجلا سأله فقال أي الجهاد أعظم أجرا

الراوي: سهل بن معاذ

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٧) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٧٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف، وقد وثق، وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات. قال السندي: قوله: "أكثرهم لله تعالى ذكرا"، أي: جهاد أكثرهم، أي: أكثر المجاهدين ذكرا، أي: من أكثر ذكر الله تعالى في جهاده، فجهاده أكثر أجرا، وهكذا الصوم وغيره، والله تعالى أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من أعطى لله تعالى ومنع لله تعالى وأحب لله تعالى وأبغض لله تعالى وأنكح لله تعالى فقد استكمل إيمانه

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٢) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وليس فيه: "وأنكح لله". وسيأتي برقم (١٥٦٣٨) بإسناد حسن. وله شاهد من حديث أبي أمامة عند أبي داود (٤٦٨١) دون قوله: "وأنكح لله"، وإسناده حسن كذلك. قال السندي: قوله: "من أعطى لله. إلخ "، أي: من انقطع إلى الله تعالى عن غيره حتى صار يأتي بهذه الأفعال التي غالبا يحمل الطبع عليها لله فهو كامل الإيمان.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مائة ضعف

الراوي: سهل بن معاذ

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٥) من طريقين عن ابن لهيعة، به. وأخرجه أبو داود (٢٤٩٨) ، والحاكم ٢/٧٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٧٢ من طريقين عن زبان بن فائد، به، بلفظ: "أن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مئة ضعف" وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وسيأتي نحوه برقم (١٥٦٤٧) . قال السندي: قوله: "إن الذكر في سبيل الله"، أي: وهو بسبيل الله، أي: في الجهاد، ويحتمل أن المراد فيه الإخلاص. قوله: "يضعف": من التضعيف أو الإضعاف، أي: يزاد أجره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من منعك وتصفح عمن شتمك

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٥-٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٣) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٤٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤١٤) من طريق رشدين، عن زبان، به. =وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/١٨٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف. قال السندي: قوله: "تصفح"، أي: تعرض.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالى متطوعا، لا يأخذه سلطان، لم ير النار بعينيه،

الراوي: سهل بن معاذ

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٢) من طريقين، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه أبو يعلى (١٤٩٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠١٢ من طريق محرز بن عون، وابن عبد الحكم ص٢٩٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٣) من طريق محمد بن أبي السري، كلاهما عن رشدين، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٨٧، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفي أحد إسنادي أحمد ابن لهيعة، وهو أحسن حالا من رشدين. قال السندي: قوله: "من وراء": بكسر الميم حرف جر، أي: حرس المسلمين من ور…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم؟

راوي الحديث هو سهل بن معاذ.

ما معنى حديث حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم باختصار؟

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٤٠٨) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه كذلك ٢٠/ (٤٠٩) من طريق رشدين، عن زبان، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٣٥، وقال: رواه أحمد والطبراني، وقيه ابن لهيعة وزبان بن فائد، وقد ضعفا، وحسن حديثهما.

هل يوجد شرح لـ حديث حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم؟

شرح الحديث قوله : "حقا " : هكذا - بالنصب - في النسخ ; أي : حق حقا ; بمعنى : ثبت ثبوتا في الدين ، وهو أعم من الوجوب . "وحق " : ظاهره الرفع على أنه خبر لقوله : "أن يسلم " ، ويحتمل النصب لما عرف من مسامحة أهل الحديث في الخط ، وهو أوفق بما سبق . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏...