حديث لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه

قوله : "فاجتزرتها " : - بجيم وتقديم زاي معجمة على راء مهملة - ; أي : ذبحتها ، يريد : إذا كان الإذن دلالة لقرابة مثلا ، فكيف الحكم ؟ "نعجة " : أي : الأنثى من الضأن ، وهي لسمنها تكون عزيزة عند أهلها .
"تحمل " : أي : أنت ، والجملة حال .
"شفرة " : - بفتح فسكون فاء - : سكين عريضة .
"وزنادا " : - بكسر زاي - : جمع زند - بفتح فسكون - : العود الذي تقدح به النار ; أي : إذا كانت أنثى سمينة عزيزة عند أهلها ، وأنت تريد ذبحها أو أكل لحمها ، لا حلبها وشرب لبنها ، فلا تحل لك .
والحاصل أن الإذن دلالة ينفع في المحقرات ، لا في الأمور العظيمة ، والله تعالى أعلم .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ حَسَنٍ الْحَارِثِيَّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنَ حَارِثَةَ الضَّمْرِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ الضَّمْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَهِدْتُ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمِنًى ‏ ‏فَكَانَ فِيمَا خَطَبَ بِهِ أَنْ قَالَ ‏ ‏وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ ذَأَفِ أَخِيهِ إِلَّا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهُ قَالَ فَلَمَّا سَمِعْتُ ذَلِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ لَقِيتُ غَنَمَ ابْنِ عَمِّي فَأَخَذْتُ مِنْهَا شَاةً فَاحْتَرَزْتُهَا هَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ قَالَ إِنْ لَقِيتَهَا نَعْجَةً تَحْمِلُ ‏ ‏شَفْرَةً ‏ ‏وَزِنَادًا ‏ ‏فَلَا تَمَسَّهَا ‏