حديث من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى

قوله : "من كسر " : على بناء المفعول .
"أو عرج " : - بكسر الراء - على بناء الفاعل .
في "الصحاح " : - بفتح الراء - : إذا أصابه شيء في رجله ، فجعل يمشي مشية العرجان ، وبالكسر - : إذا كان ذلك خلقة .
وفي "النهاية " : وكذا إذا صار أعرج ; أي : من أحرم ، ثم حدث له بعد الإحرام مانع من المضي على مقتضى الإحرام غير إحصار العدو ; بأن كان أحد كسر رجله ، أو صار أعرج من غير صنع من أحد ، يجوز له أن يترك الإحرام ، وإن لم يشترط التحلل ، وقيده بعضهم بالاشتراط ، ومن يرى أنه من باب الإحصار يقول : معنى حل : كاد يحل قبل أن يصل إلى نسكه ; بأن يبعث الهدي مع أحد ، ويواعده يوما بعينه يذبحها فيه في الحرم ، فيتحلل بعد الذبح .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ يَعْنِي الصَّوَّافَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏وَإِسْمَاعِيلُ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرَجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَذَكَرْتُ ‏ ‏ذَلِكَ ‏ ‏لِابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏فَقَالَا ‏ ‏صَدَقَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏فَحَدَّثْتُ ‏ ‏بِذَاكَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏وَأَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏فَقَالَا ‏ ‏صَدَقَ ‏