Ayat Al Quran
كتاب من كتب الحديث

مسند المدنيين

يضم مسند المدنيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد697 حديث1 مشاهدة
ابدأ قراءة الأحاديثكتب المجموعةكل المجموعات
عدد الأحاديث697
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند المدنيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة بن الأكوع قال قلت للنبي ﷺ أكون أحيانا في الصيد فأصلي في قميصي

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: أكون أحيانا في الصيد فأصلي في قميصي، فقال: " زره ولو لم تجد إلا شوكة "

المعنى المختصر

إسناده حسن. عطاف بن خالد: صدوق حسن الحديث وكذا موسى ابن إبراهيم- وهو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وباقي رجاله ثقات. حماد بن خالد: هو الخياط القرشي. وعلقه البخاري في باب وجوب الصلاة في الثياب، وقد وصله الشافعي في "المسند" ١/٦٣-٦٤- (ترتيب السندي) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٥١٧) - والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٩٧ من طريق مالك بن إسماعيل، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٠، وفي "الكبرى" (٨٤١) من طريق قتيبة بن سعيد، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٩/١٨-١٩، والحافظ في "التغليق" ٢/١٩٩…

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل وطاعة ذوي الأمر ولزوم الجماعة

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه جبير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بالخيف: " نضر الله عبدا سمع مقالتي، فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه " " ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، وطاعة ذوي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائه " وعن ابن إسحاق، قال: حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عبد الرحمن بن الحويرث، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، مثل حديث ابن شهاب، لم يزد، ولم ينقص

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وله إسنادان ضعيفان، وفي الإسناد الأول: لم يصرح ابن إسحاق بسماعه من الزهري. وفي الإسناد الثاني، وإن كان صرح بالسماع من شيخه عمرو بن أبي عمرو إلا أن في طريقه عبد الرحمن بن الحويرث، وهو ضعيف. عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، مختلف فيه، حسن الحديث. وأخرجه الحاكم ١/٨٧ من طريق الإمام أحمد، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن الزهري، به. وأخرجه أبو يعلى (٧٤١٣) ومن طريقه الحاكم ١/٨٧ من طريق يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن الزهري، به. وخالفه نعيم بن حماد، فرواه- كما عند الطبراني في "الكبي…

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا بني عبد مناف لأعرفن ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يا بني عبد مناف، لأعرفن ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن باباه، فمن رجال مسلم، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٠٦، والبيهقي في "السنن" ٥/١١٠ من طريقين عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٧٣٦) ، وسيأتي برقم (١٦٧٦٩) .

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها ما لا يقطع الشيطان عليه صلاته

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: وقال سفيان مرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، ما لا يقطع الشيطان عليه صلاته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. نافع بن جبير: هو ابن مطعم النوفلي. وأخرجه الطيالسي (١٣٤٢) بنحوه، والشافعي في "السنن" (بدائع المنن) ١/٦٧، والحميدي (٤٠١) ، وابن أبي شيبة ١/٢٧٩، وأبو داود (٦٩٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٧٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٤) ، وفي "المجتبى" ٢/٦٢، وابن خزيمة (٨٠٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٥٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٦١٣) ، وابن حبان (٢٣٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٥٦٢٤) ، والحاكم ١/٢٥١-٢٥٢، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٧٢ من طريق سفيان بن عيينة،…

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تبرئكم يهود بخمسين يحلفون أنهم لم يقتلوه

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، ووجد عبد الله بن سهل من الأنصار قتيلا في قليب من قلب خيبر، فجاء عماه، وأخوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوه عبد الرحمن بن سهل، وعماه حويصة ومحيصة فذهب عبد الرحمن يتكلم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " الكبر، الكبر "، فتكلم أحد عميه - إما حويصة، وإما محيصة، قال سفيان: نسيت أيهما الكبير منهما - فقالا : يا رسول الله، إنا وجدنا عبد الله قتيلا في قليب من قلب خيبر، ثم ذكر يهود وشرهم وعداوتهم، قال: " ليقسم منكم خمسون: إن يهود قتلته " قالوا: كيف نقسم على ما لم نر؟ قال: " فتبرئكم يهود بخمسين يحلفون أنهم لم يقتلوه " قالوا: كيف نرضى بأيمانهم، وهم مشركون، قال: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده، فركضتني بكرة منها ، قيل: لسفيان في الحديث: " وتستحقون دم صاحبكم؟ " قال: هو ذا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٨٢٥٩) ، والحميدي (٤٠٣) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٥٦٢٥) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١١٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٢٠٠-٢٠١- ومسلم (١٦٦٩) (٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١١، وفي "الكبرى" ٤/٢١١، وابن الجارود (٧٩٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الرواية رقم (٦١٤٣) عن سفيان بن عيينه، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٩٧ عن يونس عن سفيان ابن عيينة، به إلا أنه ذكر الب…

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرايا أن تشترى بخرصها

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر ، ورخص في العرايا، أن تشترى بخرصها يأكلها أهلها رطبا " قال سفيان: " قال لي يحيى بن سعيد: وما علم أهل مكة بالعرايا؟ قلت: أخبرهم عطاء، سمعه من جابر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٣٢٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٥١ (ترتيب السندي) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩-٣٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٣٢٦-٣٢٧، والبغوي في "شرح السنة" (٢٠٧٣) - والحميدي في "مسنده" (٤٠٢) ، وابن أبي شيبة ٧/١٢٩- ومن طريقهما الطبراني في "الكبير" (٥٦٣٣) - والبخاري (٢١٩١) ، ومسلم (١٥٤٠) (٦٩) ، وأبو داود (٣٣٦٣) ، وبنحوه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٦٨، وفي "الكبرى" (٦١٣٣) ، وابن حبان (٥٠٠٢)…

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا خرصتم فخذوا ودعوا دعوا الثلث فإن لم تدعوا أو تجدوا شعبة الشاك الثلث فالربع

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، قال: أتانا ونحن في مسجدنا ، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرصتم فخذوا ودعوا، دعوا الثلث، فإن لم تدعوا أو تجدوا - شعبة الشاك - الثلث أو الربع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن بن مسعود ابن نيار، وقد تقدم الكلام عليه في الرواية (١٥٧١٣) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٤، والنسائي في "المجتبى" ٥/٤٢، وفي "الكبرى" (٢٢٧٠) ، وابن خزيمة (٢٣١٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وشك شعبة فيما رواه محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد القطان، قد رواه أيضا حفص بن عمر عند أبي داود، وحجاج بن محمد الأعور عند أبي داود، وسليمان بن حرب عند الطبراني، ولم يرد عند غيرهم، واللفظ عندهم: "فإن= لم تدعوا الثلث، فدعوا الربع"…

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا خرصتم فخذوا ودعوا دعوا الثلث فإن لم تجدوا أو تدعوا فالربع

الراوي: عبد الرحمن بن مسعود بن نيار

عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قال: أتانا سهل بن أبي حثمة في مسجدنا، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرصتم فخذوا ودعوا، دعوا الثلث فإن لم تجدوا أو تدعوا فالربع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن مسعود ابن نيار، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٥٧١٣) . وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه الحاكم ١/٤٠٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقرن مع يحيى عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٤٢، وفي "الكبرى" (٢٢٧٠) ، وابن خزيمة (٢٣١٩) من طريق يحيى القطان، به. وانظر ما قبله، وسلف برقم (١٥٧١٣) ، وذكرنا ثمة شواهده وشرحه. (٥) في (م) : حدثنا سفيان، عن عبد القدوس، وهو خطأ.

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أتردين عليه حديقته التي أصدقك

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، قال: كانت حبيبة ابنة سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري فكرهته، وكان رجلا دميما، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني لا أراه فلولا مخافة الله عز وجل لبزقت في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتردين عليه حديقته التي أصدقك؟ " قالت: نعم، فأرسل إليه فردت عليه حديقته، وفرق بينهما، قال: فكان ذلك أول خلع كان في الإسلام

المعنى المختصر

حسن لغيره، ولهذا الحديث إسنادان. الأول: عبد القدوس بن بكر بن خنيس، قال: أخبرنا الحجاج، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو. والثاني: عبد القدوس بن بكر بن خنيس، عن الحجاج، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة. والإسنادان ضعيفان، مدارهما على الحجاج بن أرطاة، وهو ضعيف. محمد بن سليمان بن أبي حثمة، لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٦٣٧) من طريق الإمام أحمد بالإسنادين. وأخرجه ابن م…

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما أنسى بكرة منها حمراء ركضتني وأنا أحوزها

الراوي: سهل بن أبي حثمة

عن سهل بن أبي حثمة، قال: خرج عبد الله بن سهل أخو بني حارثة يعني في نفر من بني حارثة إلى خيبر يمتارون منها تمرا، قال: فعدي على عبد الله بن سهل فكسرت عنقه، ثم طرح في منهر من مناهر عيون خيبر، وفقده أصحابه، فالتمسوه حتى وجدوه فغيبوه، قال: ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل أخوه عبد الرحمن بن سهل، وابنا عمه حويصة، ومحيصة - وهما كانا أسن من عبد الرحمن، وكان عبد الرحمن ذا قدم القوم وصاحب الدم - فتقدم لذلك فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ابني عمه حويصة، ومحيصة، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الكبر الكبر " فاستأخر عبد الرحمن، وتكلم حويصة، ثم تكلم محيصة، ثم تكلم عبد الرحمن، فقالوا: يا رسول الله عدي على صاحبنا فقتل، وليس لنا بخيبر عدو إلا يهود، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا، ثم تسلمه " قال: فقالوا: يا رسول الله ما كنا لنحلف على ما لم نشهد، قال: " فيحلفون لكم خمسين يمينا ويبرءون من دم صاحبكم " قالوا: يا رسول الله، ما كنا لنقبل أيمان يهود، ما هم فيه من الكفر أعظم من أن يحلفوا على إثم، قال: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مائة ناقة، قال: يقول سهل: " فوالله ما أنسى بكرة منها حمراء ركضتني وأنا أحوزها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٢٠٢-٢٠٣ من طريق أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن بشير، به، وقرن معه الزهري. وأخرجه الدارمي ٢/١٨٨-١٨٩ من طريق يزيد بن زريع، والبيهقي في "السنن" ٨/١٢٦ من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به. =وقد سلف برقم (١٦٠٩١) ، وسيأتي (١٦٠٩٧) . قال السندي: قوله: فعدي: على بناء المفعول، وكذا كسرت وطرح. وقوله…

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم

الراوي: سهل بن أبي حثمة أخبره

عن سهل بن أبي حثمة أخبره، ورجال من كبراء قومه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحويصة، ومحيصة، وعبد الرحمن: " أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ " قالوا: لا، قال: " فتحلف يهود؟ " قالوا: ليسوا بمسلمين، فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من عنده

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق الإمام الشافعي على شرط الشيخين. وهو عند الشافعي في "مسنده" ٢/١١٤ (ترتيب السندي) مختصرا، و٢/١١٢-١١٣ مطولا، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" ٨/١١٧. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٨٧٧. وأخرجه البخاري (٧١٩٢) ، ومسلم (١٦٦٩) (٦) ، وأبو داود (٤٥٢١) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٥-٧، وفي "الكبرى" (٦٩١٣) و (٦٩١٤) ، وابن ماجه (٢٦٧٧) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٩٩) ، وأبو عوانة كما في= "إتحاف المهرة" ٦/٧٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٩٨-١٩٩، والطبراني في "الكبير" (٥٦٣٠) - ومن طريقه ا…

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفتنا في نبيذ الجر فقال سمعت رسول الله ﷺ ينهى عنه

حدثنا عبد العزيز بن أسيد، قال: سمعت رجلا قال لابن الزبير: أفتنا في نبيذ الجر، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينهى عنه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد العزيز بن أسيد: وهو البصري، فقد انفرد بالرواية عنه سعيد بن يزيد، ولم يؤثر توثيقه عن غير= ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب ": مقبول. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٨/١١٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٢٤-١٢٥، وأبو يعلى (٦٨٠٩) والطبراني في "الكبير" (٣١٥) قطعة من الجزء (١٣) من طريق إسماعيل بن إبراهيم وهو المعروف بابن علية، به. وسيأتي برقم (١٦١٢٤) و (١٦١٣١) . قال السندي: قوله: ينهى عنه: ثبت النهي ونسخه. قلنا: سلف النهي من حديث ع…

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ افتتح الصلاة فرفع يديه حتى جاوز بهما أذنيه

الراوي: عامر بن عبد الله بن الزبير

عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة، فرفع يديه حتى جاوز بهما أذنيه " ١٦١٠٠/١ - قرئ على سفيان وأنا شاهد، سمعت ابن عجلان، وزياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا، وعقد ابن الزبير

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن عجلان- وهو محمد- فقد أخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقا، وقد توبع. سفيان: هو ابن عيينة، وزياد بن سعد: هو الخراساني. وأخرجه الحميدي (٨٧٩) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ١/٣٠٨، وأبو يعلى (٦٨٠٦) من طريقين عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عامر، به. وألفاظهم متقاربة. وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٨٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عامر، به. وأخرجه أبو داود (٩٨٩) - ومن طريقه البغوي في…

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته

عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في التشهد، وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بالسبابة، ولم يجاوز بصره إشارته "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن عجلان- وإن كان فيه كلام خفيف يحطه عن رتبة الصحيح- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو داود (٩٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٣٩، وفي "الكبرى" (١١٩٨) ، وأبو يعلى (٦٨٠٧) ، وابن خزيمة (٧١٨) ، وأبو عوانة ٢/٢٢٦، وابن حبان (١٩٤٤) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١٣٢، والبغوي في "شرح السنة" (٦٧٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ٢/٤٨٥- ومن طريقه مسلم (٥٧٩) (١١٣) ، والبيهقي ٢/١٣١- وابن حبان (١٩٤٣) ، والدارقطني ١/٣٤٩- ٣٥٠ من طريق أبي خالد الأحمر، وأخرج…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا فغفر الله له

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا، فغفر له " (٢) قال: شعبة: من قبل التوحيد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فقد اضطرب فيه عطاء بن السائب لاختلاطه، وعده الإمام الذهبي في "الميزان" ٣/٧٢ من مناكيره، وقد سلف الكلام عليه في مسند ابن عباس في الرواية رقم (٢٢٨٠) ، أبو البختري: هو سعيد بن فيروز الطائي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٠٠٥) ، والبزار (٢١٧٨) (البحر الزخار) والطبراني في "الكبير" (٢٨٧) (قطعة من الجزء١٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وقال النسائي: ولا أعلم أحدا تابع شعبة على قوله: عن أبي البختري، عن عبيدة، عن أبن الزبير. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٨٦) و (٥٨٧) ، والبز…

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لرجل أنت أكبر ولد أبيك فاحجج عنه

الراوي: ابن الزبير

عن ابن الزبير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " أنت أكبر ولد أبيك، فجج عنه "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "أنت أكبر ولد أبيك" وهذا إسناد ضعيف. فقد انفرد يوسف بن الزبير بهذه اللفظة، ولم يتابعه أحد عليها، نبه على ذلك ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٢٨٢-٢٨٣ وهو ممن لا يحتمل تفرده، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": صالح الحال. ثم إنه قد اختلف فيه على منصور، فرواه سفيان وجرير- كما في الرواية رقم (١٦١٢٥) - هكذا، ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد- كما في الرواية ٦/٤٢٩- عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لابن الزبير، عن ابن الزبير، عن سودة بنت زمعة، به، يعني بزيادة…

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله ﷺ

الراوي: أبي إسحاق بن يسار

عن أبي إسحاق بن يسار، قال: إنا لبمكة، إذ خرج علينا عبد الله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج، وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك عبد الله بن عباس، فقال: وما علم ابن الزبير بهذا، فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها، فإن لم يكن الزبير قد رجع إليها حلالا وحلت، فبلغ ذلك أسماء فقالت: يغفر الله لابن عباس، والله لقد أفحش، والله قد صدق ابن عباس " لقد حلوا وأحللنا وأصابوا النساء "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن إسحاق- وهو محمد- صدوق، حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن يسار، فقد أخرج له أبو داود في "المراسيل"، وهو ثقة. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري. وسيأتي نحوه في مسند أسماء بنت أبي بكر ٦/٣٥٠. وقد سلف بإسناد ضعيف في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الرواية رقم (٦٢٤٠) أن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير سئلوا عن العمرة قبل الحج في المتعة، فقالوا: نعم، سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .…

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم

أن عبد الله بن الزبير، كانت بينه وبين أخيه عمرو بن الزبير خصومة، فدخل عبد الله بن الزبير على سعيد بن العاص، وعمرو بن الزبير معه على السرير، فقال سعيد لعبد الله بن الزبير: هاهنا، فقال: لا، قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - " أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف مصعب بن ثابت، ولانقطاعه، مصعب بن ثابت، لم يسمع من جده عبد الله بن الزبير، بينهما ثابت كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات، خلف بن الوليد: هو العتكي الجوهري من رجال "التعجيل". وأخرجه أبو داود (٣٥٨٨) - ومن طريقه البيهقي في "السنن " ١٠/١٣٥- عن أحمد بن منيع، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد مختصرا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٦) (قطعة من الجزء١٣) من طريق حجاج بن إبراهيم الأزرق، عن ابن المبارك، به، وفيه عمرو بن العاص بدل عمرو بن الزبير. وأخرجه الحاكم ٤/٩٤ من طريق عبدان، عن…

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة

الراوي: أبي الزبير

عن أبي الزبير ، قال: كان عبد الله بن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، وله النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون " قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، فقد أخرج له البخاري مقرونا بغيره، واحتج به مسلم، وقد صرح بالسماع في الرواية الآتية برقم (١٦١٢٢) ، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (٥٩٤) (١٣٩) من طريق عبد الله بن نمير بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٣٢- ومن طريقه مسلم (٥٩٤) (١٤٠) ، والبيهقي ٢/١٨٥- وأبو داود (١٥٠٧) - ومن طريقه أبو عوانة ٢/٢٤٥، والبيهقي ٢/١٨٥- والنسائي في "المجتبى" ٣/٧٠، وفي "الكبرى" (٩٩٥٦) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٢٨) - وأبو ي…

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان عمر يسمع النبي ﷺ بعد هذه الآية حتى يستفهمه

قال ابن الزبير: " فما كان عمر يسمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه "، يعني قوله تعالى: {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} [الحجرات: ٢]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود: وهو الضبي، فمن رجال مسلم. نافع بن عمر: هو الجمحي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله. وكان قاضيا لعبد الله بن الزبير، ومؤذنا له. وسيرد مطولا برقم (١٦١٣٣) .

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا دون ربي عز وجل لاتخذت ابن أبي قحافة

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود، وكان ابن الزبير جعله على القضاء، إذ جاءه كتاب ابن الزبير: سلام عليك أما بعد، فإنك كتبت تسألني عن الجد؟ وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا دون ربي عز وجل، لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكنه أخي في الدين، وصاحبي في الغار "، جعل الجد أبا، وأحق ما أخذناه قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج: وهو ابن أرطاة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معمر بن سليمان الرقي، فقد أخرج له أصحاب السنن خلا أبي داود. وأخرجه أبو يعلى (٦٨٠٥) من طريق معمر بن سليمان، بهذا الإسناد. =وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرا ١١/٣٨٩ من طريق سفيان الثوري، عن فرات، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٩١) (قطعة من الجزء١٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٠٧ من طريق الحسن بن فرات، عن أبيه فرات، به. وقال: غريب من حديث سعيد بن جبير، وفرات القزاز. وسيأتي برقم (١٦١١٢) و (١٦١٢٠) . وقوله: "لو كنت متخذ…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى قبل الخطبة ثم قام يخطب الناس أيها الناس كلا كذا سنة رسول الله

الراوي: مولى آل الزبير

عن مولى آل الزبير ، قال: سمعت عبد الله بن الزبير، في يوم العيد يقول حين " صلى قبل الخطبة، ثم قام يخطب الناس: أيها الناس، كلا كذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٩) (قطعة من الجزء١٣) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٠١،وقال: رواه أحمد، ورجاله= ثقات. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٦٠٢) وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: كلا، بالنصب: أي افعلوا كلا، أو فعلت كلا، من الصلاة والخطبة. وقوله: سنة الله: بدل من "كلا".

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات وأوتر بسجدة ثم نام حتى يصلي بعد صلاته بالليل

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات، وأوتر بسجدة، ثم نام حتى يصلي بعد صلاته بالليل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، نافع بن ثابت: هو ابن عبد الله بن الزبير، من رجال "التعجيل"، لم يدرك جده عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة. وأخرجه البزار (٧٣٢) (زوائد) والطبراني في "الكبير" (٢٥٠) (قطعة من الجزء ١٣) من طريق أبي سلمة، بهذا الإسناد، وقال: لا نعلم أحدا رواه بهذا اللفظ إلا ابن الزبير، ولا له عنه أحسن من هذا الطريق. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٧٢، وقال: رواه أحمد، والطبراني في "الكبير"، وفيه نافع بن ثابت- وثابت هو ابن عبد الله بن الزبير- ذكره ابن…

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لا تحرم من الرضاع المصة والمصتان

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحرم من الرضاعة المصة، والمصتان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٠١، وفي "الكبرى" (٥٤٥٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "المسند" ٢/٢١ (ترتيب السندي) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٣٩٢٥) ، وابن أبي شيبة ٤/٢٨٥، والنسائي في "الكبرى" (٥٤٥٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٥٧) و (٤٥٥٨) و (٤٥٥٩) و (٤٥٦٠) ، وابن حبان (٤٢٢٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢٥٢) و (٢٥٣) و (٢٥٤) (قطعة من الجزء ١٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٢٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٥٤، و…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين

حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه، قال: قدمت قتيلة ابنة عبد العزى بن عبد أسعد من بني مالك بن حسل، على ابنتها أسماء ابنة أبي بكر بهدايا، ضباب، وقرظ ، وسمن وهي مشركة، فأبت أسماء أن تقبل هديتها، وتدخلها بيتها، فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين} [الممتحنة: ٨] إلى آخر الآية، فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف مصعب بن ثابت: وهو ابن عبد الله بن الزبير، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٦٣٩) ، وابن سعد في "الطبقات" ٨/٢٥٢، والطبري في "التفسير" ٢٨/٦٦، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (٨٧٨) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. =وأخرجه الحاكم ٢/٤٨٥-٤٨٦ من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن عبد الله بن المبارك، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، قال: قدمت قتيلة، فذكره، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجا…

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كنت متخذا خليلا سوى الله عز وجل حتى ألقاه لاتخذت أبا بكر جعل الجد أبا

الراوي: ابن الزبير

عن ابن الزبير، قال: إن الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا خليلا سوى الله حتى ألقاه لاتخذت أبا بكر " جعل الجد أبا

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن جريح: وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وإن كان مدلسا وقد عنعن- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٢٨٨-٢٨٩ عن وكيع، والبيهقي ٦/٤٦ من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن ابن جريح، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٤٧) مختصرا، والبخاري (٣٦٥٨) ، والدارمي ٢/٣٥٣ مختصرا، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٤٦، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٢٠) من طريق أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٠٤٩) عن ابن ج…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن الزبير أن النبي ﷺ قال لكل نبي حواري والزبير حواري ، وابن عمتي

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لكل نبي حواري والزبير حواري ، وابن عمتي " ١٦١١٤ - حدثنا يحيى، ووكيع، عن هشام بن عروة، مرسل، ١٦١١٥ - حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، مرسل ليس فيه ابن الزبير

المعنى المختصر

حديث صحيح، وانظر ما قبله.

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احبس الماء حتى يبلغ إلى الجدر

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، قال: خاصم رجل من الأنصار الزبير، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل، فقال الأنصاري للزبير: سرح الماء، فأبى فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسق يا زبير، ثم أرسل إلى جارك " فغضب الأنصاري، فقال: يا رسول الله أن كان ابن عمتك، فتلون وجهه ثم قال: " احبس الماء حتى يبلغ إلى الجدر " قال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} [النساء: ٦٥] إلى قوله {ويسلموا تسليما} (١) [النساء: ٦٥] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٦٨١٤) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥١٩) ، والبخاري (٢٣٥٩) ، ومسلم (٢٣٥٧) ، وأبو داود (٣٦٣٧) ، والترمذي (١٣٦٣) ، و (٣٠٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٤٥، وفي "الكبرى" (٥٩٧٧) و (١١١١٠) ، وابن ماجه (١٥) و (٢٤٨٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٣٣) ، وابن حبان (٢٤) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦٠) (قطعة من الجزء١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٥٣ و١٠/١٠٦ من طرق عن الليث بن سعد، به. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (١٠٢…

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حبيب المعلم، فقد أخرج له البخاري متابعة، واحتج به مسلم. يونس: هو ابن محمد بن مسلم المؤدب، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٢١) ، والبزار (٤٢٥) (زوائد) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١١٨٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٩٧) و (٥٩٨) ، وابن حبان (١٦٢٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨١٧، والبيهقي في "السنن " ٥/٢٤٦، وفي "الشعب" (٤١٤١) و (٤١٤٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٢٤-٢٥ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال ابن عب…

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال محمد ﷺ من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

الراوي: ابن الزبير

عن ابن الزبير، قال عفان: يخطبنا، وقال يونس: وهو يخطب يقول: قال محمد صلى الله عليه وسلم: " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥٨٣٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٠٠، وفي "الكبرى" (٩٥٨٣) و (١١٣٤٤) - وهو في "التفسير" (٣٦٤) - وأبو يعلى (٦٨١٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٦ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣١٤) (قطعة من الجزء١٣) من طريق حماد بن واقد الصفار، عن ثابت، به. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (٩٥٨٦) وأبو يعلى (٦٨١٧) من طريق خليفة بن كعب، عن ابن الزبير موقوفا. وقد سلف من حديث عمر بن الخطاب برقم (١٢٣) ، وصرح هناك عبد الله ابن الزبير…

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن الزبير يقول هذا يوم عاشوراء فصوموا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموه

الراوي: ابن الزبير

عن ابن الزبير، يقول: هذا يوم عاشوراء فصوموه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صوموه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا لضعف ثوير: وهو ابن أبي فاختة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البزار (١٠٥٠) (زوائد) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٦، والطبراني في "الكبير" (٢٩٣) (قطعة من الجزء١٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٥٣٣ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٨٤، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، وثوير ضعيف. وسيأتي برقم (١٦١٣٢) . وقد ثبت نسخ فرضية صوم عاشوراء فيما سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٤٠٢٤) ، وذك…

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كنت متخذا خليلا سوى الله حتى ألقاه لاتخذت أبا بكر

الراوي: ابن الزبير

عن ابن الزبير، قال: إن الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا خليلا سوى الله حتى ألقاه لاتخذت أبا بكر " جعل الجد أبا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٦١١٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تحرم المصة والمصتان

الراوي: ابن الزبير

عن ابن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحرم المصة والمصتان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦١١٠) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا سلم في دبر الصلاة أو الصلوات

الراوي: عبد الله بن الزبير يحدث على هذا المنبر

عن عبد الله بن الزبير يحدث على هذا المنبر، وهو يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في دبر الصلاة - أو الصلوات - يقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا نعبد إلا إياه، أهل النعمة والفضل، والثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، فقد أخرج له البخاري مقرونا بغيره، واحتج به مسلم. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وحجاج بن أبي عثمان: هو الصواف. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص٤٩٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٩٤) ، وأبو داود (١٥٠٦) - ومن طريق أبي عوانة ٢/٢٤٥- والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٩، وفي "الكبرى" (١١٤٦١) ، وأبو يعلى (٦٨١٠) ، وابن خزيمة (٧٤٠) ، وابن حبان (٢٠١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٨) (قطعة م…

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال عبد الله بن الزبير عن الجر والدباء

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، أن عليا ذكر ابنة أبي جهل، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها، وينصبني ما أنصبها " ١٦١٢٤ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل،قال: سمعت أبا الحكم، قال: سألت عبد الله بن الزبير عن الجر والدباء

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الحكم: وهو عمران بن الحارث السلمي من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد اقتصرت النسخ الخطية على سؤال أبي الحكم لابن الزبير، وجاء لفظه في "أطراف المسند" ٣/١٠: سألت عبد الله بن الزبير، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجر والدباء. قلنا: وقد أخرجه بلفظ "الأطراف" الدارمي ٢/١١٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٢٣ من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد، وفيه سؤال أبي الحكم لعدد من الصحابة، معهم ابن الزبير. وقد سلف في مسند عمر بن الخطاب برقم (١٨٥) ، وفي…

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه أفأحج عنه

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، قال: جاء رجل من خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أبي أدركه الإسلام، وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل، والحج مكتوب عليه، أفأحج عنه؟ قال: " أنت أكبر ولده؟ " قال: نعم، قال: " أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه، أكان ذلك يجزئ عنه؟ " قال: نعم، قال: " فاحجج عنه "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "أنت أكبر ولده"، يوسف بن الزبير، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٠٢) ، وبقية رجاله ثقات رجال=الشيخين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١١٧-١١٨، والدارمي ٢/٤١، وأبو يعلى (٦٨١٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٢٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/٣٩٠ و٩/١٣٢ من طريق جرير، بهذا الإسناد. قلنا: وهذا السائل من خثعم هو الذي روى حديثه الفضل بن عباس السالف برقم (١٨١٢) ، وقد سماه الحافظ في "الفتح" ٤/٦٨ حصين بن عوف الخثعمي، وقد روي الحديث من عدة طرق كان السائ…

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ وقت لأهل نجد قرنا

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، " أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل نجد قرن "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أيوب وهو السختياني لم يسمع من ابن الزبير، أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢١٦، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح إلا أن أيوب بن أبي تميمة لم يسمع من ابن الزبير. =وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (٤٤٥٥) . وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٦٩٧) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لسودة أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ

الراوي: ابن الزبير

عن ابن الزبير، أن زمعة كانت له جارية، وكان تبطنها، وكانوا يتهمونها فولدت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لسودة: " أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة، فإنه ليس لك بأخ "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "فإنه ليس لك بأخ"، وهذا إسناد ضعيف، مجاهد: وهو ابن جبر المكي لم يسمع من ابن الزبير، بينهما يوسف بن الزبير، وهو القرشي الأسدي، مولى آل الزبير، كما سيأتي في التخريج، ويوسف روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وقد انفرد بهذه اللفظة، ولا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٨٢٠) ، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٥٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦٤…

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ فلانا وما ولد من صلبه

الراوي: عبد الله بن الزبير

عن عبد الله بن الزبير، وهو مستند إلى الكعبة، وهو يقول: ورب هذه الكعبة، لقد " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا، وما ولد من صلبه "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البزار (١٦٢٣) (زوائد) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد، ولفظه: ورب هذا البيت، لقد لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطبراني (٢٩٩) (قطعة من الجزء١٣) من طريقين عن إسماعيل ابن أبي خالد، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٨٩) (قطعة من الجزء١٣) . وأخرجه الحاكم ٤/٤٨١ من طريق أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري، عن إبراهيم بن منصور، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن سوقة، عن الشعبي، عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عل…

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استقبلنا النبي ﷺ فحملني وتركك وكان صلى الله عليه وسلم يستقبل بالصبيان إذا جاء من سفر

الراوي: هشام بن عروة

عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قال عبد الله بن الزبير لعبد الله بن جعفر: أتذكر يوم " استقبلنا النبي صلى الله عليه وسلم فحملني وتركك، وكان صلى الله عليه وسلم يستقبل بالصبيان إذا جاء من سفر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عياش في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم ابن نافع الحمصي. وأخرجه الحاكم ٣/٥٥٥-٥٥٦ من طريق الوليد بن مزيد، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. قلنا: وفي هذه الرواية قلب، وقد سلف من حديث عبد الله بن جعفر في مسنده برقم (١٧٤٢) بإسناد صحيح على شرط الشيخين أن عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير: أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأنت وابن عباس؟ قال: نعم، قال: فحملنا وتركك. يعني أن المتروك هو عبد الله بن الزبير…

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال أعلنوا النكاح

الراوي: عامر بن عبد الله بن الزبير

عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعلنوا النكاح "

المعنى المختصر

حسن لغيره وهذا إسناده فيه عبد الله بن الأسود القرشي، من رجال "التعجيل"، انفرد بالرواية عنه عبد الله بن وهب، قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٢٨ من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢٢١٤) (البحر الزخار) ، وابن حبان (٤٠٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٥) (قطعة من الجزء١٣) ، وفي "الأوسط" (٥١٤١) ، والحاكم ٢/١٨٣- ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٧/٢٨٨- وأبو نعيم في "ا…

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر

الراوي: عبد العزيز بن أسيد

عن عبد العزيز بن أسيد، قال: سمعت ابن الزبير، وسأله رجل عن نبيذ الجر؟ فقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد العزيز بن أسيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٠٩٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٣٠٣ من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٠٩٨) ، وانظر (١٦١٢٤) .

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا يوم عاشوراء فصوموه فإن رسول الله ﷺ أمر بصومه

الراوي: ثوير

عن ثوير، قال: سمعت عبد الله بن الزبير، وهو على المنبر يقول: " هذا يوم عاشوراء، فصوموه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصومه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، وهو مكرر (١٦١١٩) إلا أن شيخ أحمد هنا هو=حسين بن محمد: وهو ابن بهرام المروذي.

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: كاد الخيران أن يهلكا: أبو بكر، وعمر، لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع، وأشار الآخر بغيره، قال أبو بكر لعمر: إنما أردت خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، " فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} [الحجرات: ٢] إلى قوله {عظيم} [الحجرات: ٣] "، قال ابن أبي مليكة: قال ابن الزبير: " فكان عمر بعد ذلك - ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر - إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم حدثه كأخي السرار، لم يسمعه حتى يستفهمه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٧٣٠٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري كذلك (٤٨٤٥) ، والترمذي (٣٢٦٦) ، والطبري في "التفسير" ٢٦/١١٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٥) و (٣٣٦) والطبراني في "الكبير" (٢٧٥) (قطعة من الجزء١٣) من طرق عن نافع بن عمر، به. وأخرجه البخاري (٤٣٦٧) و (٤٨٤٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٢٦، وفي "الكبرى" (١١٥١٤) - وهو في "التفسير" (٥٣٤) - وأبو يعلى (٦٨١٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٧) ، والطبراني (٢٧٦) ، والواحدي في "أسباب النزول" ص٢٨٧، والبغوي ف…

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معشر التجار فسمانا باسم أحسن من اسمنا إن البيع يحضره الحلف والكذب فشوبوه بالصدقة

الراوي: قيس بن أبي غرزة

عن قيس بن أبي غرزة، قال: كنا نسمى السماسرة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتانا بالبقيع فقال: " يا معشر التجار - فسمانا باسم أحسن من اسمنا - إن البيع يحضره الحلف، والكذب، فشوبوه بالصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن بهدلة، فقد أخرج له الشيخان مقرونا بغيره، وهو حسن الحديث وقد توبع، وصحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة.=وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩١٤) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٣٨) - ومن طريقه الحاكم ٢/٥- وأبو داود (٣٣٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٤-١٥، وفي "الكبرى" (٤٧٤٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠١٤) و (١٠١٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩١٤) من…

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتانا رسول الله ﷺ فسمانا باسم هو أحسن مما كنا نسمي به أنفسنا

الراوي: قيس بن أبي غرزة

عن قيس بن أبي غرزة، قال: كنا نبتاع الأوساق بالمدينة، وكنا نسمى السماسرة، قال: فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو أحسن مما كنا نسمي به أنفسنا، فقال: " يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو، والحلف، فشوبوه بالصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن صحابيه لم يخرج= له سوى أصحاب السنن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢١، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٠٨) ، عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٢٠٤) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٨٠) و (٢٠٨١) - والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٠٥) و (٩٠٧) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٥-٢٦٦، والخطيب في "تاريخه" ١٠/١٣٢ من طرق عن الأعمش، به. وانظر ما قبله، وسيكرر ٤/٢٧٩-٢٨٠.

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذه السوق يخالطها اللغو وحلف فشوبوها بصدقة

الراوي: قيس بن أبي غرزة

عن قيس بن أبي غرزة، قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في السوق، فقال: " إن هذه السوق يخالطها اللغو، وحلف فشوبوها بصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. مغيرة: هو ابن مقسم الضبي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٥، وفي "الكبرى" (٤٧٤١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٠٣) ، والحاكم ٢/٥ من طريق مسلم ابن إبراهيم، عن شعبة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٠٤) من طريق أبي عوانة، عن مغيرة، به. وقد سلف برقم (١٦١٣٤) .

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن قيس بن أبي غرزة قال خرج إلينا رسول الله ﷺ ونحن نبيع الرقيق نسمى السماسرة

الراوي: قيس بن أبي غرزة

عن قيس بن أبي غرزة، قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبيع الرقيق، نسمى السماسرة فقال: " يا معشر التجار، إن بيعكم هذا يخالطه لغو، أو حلف ، فشوبوه بصدقة، أو بشيء من صدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه الطيالسي (١٢٠٥) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٦- وعبد الرزاق في "المصنف" (١٥٩٦٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٨١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٠٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨١٤، والحاكم ٢/٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩١٠) مختصرا و (٩١١) من طريقين عن حبيب بن أبي ثابت، به. وقد سلف برقم (١٦١٣٤) .

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمانا رسول الله ﷺ بأحسن مما سمينا به أنفسنا فقال يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والأيمان فشوبوه بالصدقة

الراوي: قيس بن أبي غرزة

عن قيس بن أبي غرزة، قال: كنا نبيع الرقيق في السوق، وكنا نسمى السماسرة، فسمانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحسن مما سمينا به أنفسنا، فقال: " يا معشر التجار، إن هذا البيع يحضره اللغو، والأيمان، فشوبوه بالصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج=له سوى أصحاب السنن. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٠٦) ، والحاكم ٢/٦ من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦١٣٤) .

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نسمى على عهد رسول الله ﷺ السماسرة

الراوي: قيس بن أبي غرزة

عن قيس بن أبي غرزة، قال: كنا نسمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم السماسرة، فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو أحسن منه، فقال: " يا معشر التجار، إن هذا البيع يحضره اللغو، والحلف، فشوبوه بالصدقة " ١٦١٤٠ - حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا العوام بن حوشب، قال: حدثني إبراهيم، مولى صخير، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينهى عن بيع، فقالوا: يا رسول الله إنها معايشنا، قال: فقال: " لا خلاب إذا " وكنا نسمى السماسرة، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم مولى صخير- وهو إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي- لم يدرك أحدا من الصحابة، ثم إنه- وإن روى له البخاري- قد ضعف، وقوله: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لعله قيس بن أبي غرزة كما جاء مصرحا به في الروايات السابقة، وهو ما ذهب إليه أحمد إذ أورده في مسنده، وهو من رواية شقيق بن سلمة عنه، فلعل إبراهيم سمعه من شقيق، وأخطأ فيما زاده فيه. وقوله: وكنا نسمى السماسرة، الحديث، سلف بإسناد صحيح برقم (١٦١٣٤) وما بعده. وأورده الهيثمي بتمامه في "مجمع الزوائد" ٤/٧٩، وقال: رواه أحمد، ور…

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنها لن تقوم حتى تروا عشر آيات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم

الراوي: حذيفة بن أسيد

عن حذيفة بن أسيد، اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر الساعة، فقال: " ما تذكرون؟ " قالوا: نذكر الساعة، فقال: " إنها لن تقوم حتى تروا عشر آيات: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، ويأجوج، ومأجوج، وثلاث خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من قبل تطرد الناس إلى محشرهم " قال أبو عبد الرحمن: " سقط كلمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. فرات: هو ابن أبي عبد الرحمن القزاز، أبو الطفيل: هو عامر= ابن واثلة. وأخرجه الحميدي (٨٢٧) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٣٠٣٣) - ومسلم (٢٩٠١) (٣٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٤٢٥٠) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠١٣) ، وابن حبان (٦٨٤٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٦٧) ، وأبو داود (٤٣١١) ، والترمذي (٢١٨٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٨٠) و (١١٤٨٢) - وهو في "التفسير" (٤٠٠) و (٥٠٢) -…

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين ليلة

الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري

عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين ليلة - وقال سفيان مرة: أو خمس وأربعين ليلة - فيقول: يا رب، ماذا أشقي أم سعيد؟ أذكر أم أنثى؟ فيقول الله تبارك وتعالى، فيكتبان، فيقولان: ماذا؟ أذكر أم أنثى؟ فيقول الله عز وجل، فيكتبان، فيكتب عمله، وأثره، ومصيبته، ورزقه، ثم تطوى الصحيفة، فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. سفيان: هو ابن عيينة. وعمرو: هو ابن دينار. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة، وهو صحابي، فيكون هذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي. وأخرجه الحميدي (٨٢٦) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٣٠٣٩) - ومسلم (٢٦٤٤) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٨٠) ، وفي "الآحاد والمثاني" (١٠١٠) ، والآجري في "الشريعة" ص٨٢-١٨٣، اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (١٠٤٥) ، والبيهقي في "الاعتقاد والهداية" ص١١٣ من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي ع…

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الساعة لن تقوم حتى ترون عشر آيات

الراوي: أبي سريحة

عن أبي سريحة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفة، ونحن تحتها نتحدث، قال: فأشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما تذكرون؟ " قالوا: الساعة، قال: " إن الساعة لن تقوم حتى ترون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، والدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ويأجوج ومأجوج، ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس " - فقال شعبة: سمعته، وأحسبه قال -: " تنزل معهم حيث نزلوا وتقيل معهم حيث قالوا " قال شعبة: وحدثني بهذا الحديث رجل، عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة، لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أحد هذين الرجلين نزول عيسى ابن مريم " وقال الآخر: " ريح تلقيهم في البحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فإنه لم يخرج له سوى مسلم، لكن اختلف في رفعه ووقفه. وأخرجه بتمامه مسلم (٢٩٠١) (٤١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم أيضا (٢٩٠١) (٤٠) ، والترمذي (٢١٨٣) ، وابن حبان (٦٧٩١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٢٨) من طرق عن شعبة، به. وقوله: قال شعبة: وحدثني بهذا الحديث رجل عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.=قلنا: الرجل الذي روى عنه شعبة هو عبد العزيز بن رفيع، كما جاء مصرحا به عند مسلم وابن حبان، وقد وقفه، ورجح ال…

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشرف علينا رسول الله ﷺ من غرفة ونحن نتذاكر الساعة

الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري

عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال: أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة، فقال: " لا تقوم الساعة حتى ترون عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، والدخان، والدابة، وخروج يأجوج، ومأجوج، وخروج عيسى ابن مريم والدجال، وثلاث خسوف: خسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق - أو تحشر الناس، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه لكن اختلف في رفعه ووقفه. وأخرجه الترمذي (٢١٨٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٠ مختصرا و١٦٣، والترمذي (٢١٨٣) ، وابن ماجه (٤٠٤١) مختصرا، و (٤٠٥٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٣١) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به. وقد سلف برقم (١٦١٤١) .

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أخبر بموت النجاشي

الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري

عن حذيفة بن أسيد الغفاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بموت النجاشي، قال: فقال : " صلوا على أخ لكم بغير بلادكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه ثم يخرج له سوى مسلم، وعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- من رجال مسلم كذلك وقد توبع، وسماعه هو وروح من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، ولقتادة سماع من أبي الطفيل فيما ذكره العلائي في "جامع التحصيل" ص٣١٢ عن علي ابن المديني، وروايته عنه في "صحيح مسلم". وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ١٤/٤٤٥ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٠٤٧) من طريق شعيب بن إسحاق، عن سعيد، به. وأخرجه بنحوه الطبراني (٣٠٤٨) من طريق عمران بن داور القطان،…

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ خرج عليهم يوما فقال صلوا على صاحبكم مات بغير بلادكم

الراوي: حذيفة بن أسيد

عن حذيفة بن أسيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يوما فقال: " صلوا على صاحبكم، مات بغير بلادكم " قالوا: من هو يا رسول الله؟ " قال: " صحمة النجاشي " وقال أزهر: " صحمة "، وقال أزهر: أبي الطفيل الليثي، عن حذيفة بن أسيد الغفاري

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين كسابقه، إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم، وأزهر بن القاسم: وهو المكي، مختلف فيه، حسن الحديث، روى له أصحاب السنن خلا الترمذي، وقد توبع. المثنى: هو ابن سعيد الضبعي. وأخرجه الطيالسي (١٠٦٨) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٣٢، وابن ماجه (١٥٣٧) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٤٦) من طريقين عن المثنى، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم

الراوي: حذيفة بن أسيد

عن حذيفة بن أسيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم فقال: " صلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم " قالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: " صحمة النجاشي " فقاموا فصلوا عليه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج= له سوى مسلم، وأبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، فقد أخرج له البخاري متابعة، وقد توبع. وانظر ما قبله.

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أرضعتكما وهي كاذبة فأعرض عني فأتيته من قبل وجهه

الراوي: عقبة بن الحارث قال

عن عقبة بن الحارث قال: وقد سمعته من عقبة، ولكني لحديث عبيد أحفظ قال: تزوجت فجاءتنا امرأة سوداء، فقالت: إني قد أرضعتكما، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني تزوجت امرأة فلانة ابنة فلان، فجاءتنا امرأة سوداء، فقالت: إني أرضعتكما (٢) وهي كاذبة (٣) ، فأعرض عني، فأتيته من قبل وجهه، فقلت: إنها كاذبة، فقال (٤) : " كيف بها وقد زعمت أنها أرضعتكما؟ دعها عنك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري، وكذلك عبيد بن أبي مريم: وهو المكي وليس له فيه إلا هذا الحديث، ولكنه متابع. فقد سمعه ابن أبي مليكة منه عن عقبة، وسمعه من عقبة دون واسطة كما صرح بذلك في هذا الإسناد.=إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه البخاري (٥١٠٤) ، وأبو داود (٣٦٠٤) ، والترمذي (١١٥١) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٠٩، وفي "الكبرى" (٦٠٢٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٧١) ، والدارقطني ٤/١٧٥-١٧٦، والبيهقي ٧/٤٦٣ من…

حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ فقمت بين يديه فكلمته فأعرض عني فقمت عن يمينه فأعرض عني

الراوي: عقبة بن الحارث

عن عقبة بن الحارث، تزوجت ابنة أبي إهاب ، فجاءت امرأة سوداء - يعني - فذكرت أنها أرضعتكما ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقمت بين يديه فكلمته فأعرض عني، فقمت عن يمينه فأعرض عني، فقلت: يا رسول الله إنما هي سوداء، قال: " فكيف وقد قيل؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري. وأخرجه الحميدي (٥٧٩) عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٧٦) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، به وقرن معه أيوب بن موسى. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٩٦ و١٤/١٧٥-١٧٦، والبخاري (٨٨) و (٢٠٥٢) و (٢٦٤٠) و (٢٦٦٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٠٢٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٧٣) و (٤٥٧٤) ، وابن حبان (٤٢١٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٧٢) و (٩٧٣) ، والدارقطني ٤/١٧٧، والبيهقي ٧/٤٦٣، وا…

حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي رسول الله ﷺ بالنعيمان قد شرب الخمر فأمر رسول الله ﷺ من في البيت فضربوه بالأيدي والجريد والنعال

الراوي: عقبة بن الحارث

عن عقبة بن الحارث، قال: " أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنعيمان قد شرب الخمر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من في البيت فضربوه بالأيدي والجريد والنعال " قال: فكنت ممن ضربه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. أيوب: هو السختياني. وأخرجه الحاكم ٤/٣٧٤ من طريق محمد بن أبي بكر، عن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣١٦) و (٦٧٧٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٧٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٧٨) ، والحاكم ٤/٣٧٣ -٣٧٤، والبيهقي ٨/٣١٧ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، به. وسيأتي برقم (١٦١٥٥) ، وسيكرر ٤/٣٨٣ سندا ومتنا. وقد سلف نحوه من حديث أبي…

حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته

الراوي: عقبة بن الحارث

عن عقبة بن الحارث، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا، فدخل على بعض نسائه، ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم من تعاجبهم، لسرعته قال: " ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا، فكرهت أن يمسي - أو يبيت - عندنا، فأمرت بقسمته "١٦١٥٢- حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث، قال: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى العصر، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال البخاري، أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٣٨-٢٣٩، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٧٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٧٩) من طريق أبي=أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦١٥١) ، وسيكرر ٤/٣٨٣ سندا ومتنا.

حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد أرضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فأعرض عني فتنحيت فذكرته له

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: حدثني عقبة بن الحارث - أو سمعته منه - أنه تزوج أم يحيى ابنة أبي إهاب ، فجاءت أمة سوداء، فقالت: قد أرضعتكما، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عني، فتنحيت فذكرته له، فقال: " فكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما فنهاه عنها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري صحابيه من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (١٦١٥٤) ، وكذلك عند البخاري، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٧/٤٦٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٥٩) من طريق يحيى بن سعيد، به. وأخرجه الدارمي ٢/١٥٧، والبخاري (٢٦٥٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٧٢) و (٤٥٧٥) ، وابن حبان (٤٢١٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٧١) ، والدارقطني ٤/١٧٧، والحاكم ٣/٤٣٢، والبيهقي…

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن عقبة بن الحارث بن عامر أخبره أو سمعه منه إن لم يكن خصه به أنه نكح ابنة أبي إيهاب فقالت أمة سوداء قد أرضعتكما

عقبة بن الحارث بن عامر أخبره - أو سمعه منه - إن لم يكن خصه به أنه نكح ابنة أبي إهاب ، فقالت أمة سوداء: قد أرضعتكما، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فأعرض عني، فجئت فذكرت له، فقال: " فكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما فنهاه عنها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٣٩٦٧) و (١٥٤٣٦) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٧٠) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اشتد على رسول الله ﷺ وأمر من في البيت أن يضربوه فضربوه

الراوي: عقبة بن الحارث

عن عقبة بن الحارث، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بالنعيمان - أو ابن النعيمان - وهو سكران، قال: فاشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر من في البيت أن يضربوه فضربوه " قال عفان في حديثه: " فشق على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة " قال عقبة: فكنت فيمن ضربه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير=صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهيب ابن خالد: هو الباهلي، أيوب: هو السختياني. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٥٤) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/١٥٧، والطبراني في "الكبير"١٧/ (٩٧٧) ، من طريق سليمان بن حرب، وعفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٧٧٥) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣١٧ من طريق سليمان بن حرب، عن وهيب بن خالد، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٢٩٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٥٤) ، وفي "شرح معاني ا…

حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أوس بن أوس الثقفي قال رأيت رسول الله ﷺ أتى كظامة قوم فتوضأ

الراوي: أوس بن أوس الثقفي

عن أوس بن أوس الثقفي، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى كظامة قوم فتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة حال والد يعلى- وهو عطاء العامري- فقد انفرد بالرواية عنه ابنه يعلى، وقال ابن القطان: مجهول الحال، ما روى عنه غير ابنه يعلى، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف إلا بابنه، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. ثم إنه اختلف فيه على يعلى، فقد تابع هشيما شعبة كما في الرواية الآتية برقم (١٦١٥٨) ورواه حماد بن سلمة كما في الرواية الآتية برقم (١٦١٦٥) وشريك (١٦١٦٨) و (١٦١٨١) كلاهما عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، عن أبيه، فلم يذكرا في الإسناد والد يعلى، وجعلا الحديث من رواية أوس بن أبي…

حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن أبي أوس أنه كان يؤتى بنعليه وهو يصلي فيلبسهما ويقول إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه

الراوي: ابن أبي أوس

عن ابن أبي أوس، عن جده، أنه كان يؤتى بنعليه، وهو يصلي فيلبسهما، ويقول: " إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس، يقال: اسمه عبد الرحمن، ويقال: ابن عمرو بن أوس، انفرد بالرواية عنه النعمان بن سالم: وهو الطائفي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد فرق المزي بين الذي روى حديث: استوكف ثلاثا، وبين الذي روى حديث الصلاة في النعلين، ثم قال عن الثاني منهما: أظنه الذي قبله. وعدهما واحدا ابن حجر في "تهذيب التهذيب" و"التقريب". وهو الأشبه، وسيأتي الحديثان من روايته برقم (١٦١٥٩) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطيالسي (١١٠٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥١٢، والطبراني في "الكبير" ١/ (٦٠٤) من طر…

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أوس بن أبي أوس قال رأيت رسول الله ﷺ توضأ ومسح على نعليه ثم قام إلى الصلاة

الراوي: أوس بن أبي أوس

عن أوس بن أبي أوس، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على نعليه، ثم قام إلى الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، والد يعلى- وهو عطاء العامري- مجهول، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦١٥٦) . يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٧٨) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١/ (٦٠٧) و (٦٠٨) ، والحازمي في "الاعتبار" ص٦١ من طريق يحيى بن سعيد، به. وقال الحازمي: لا يعرف هذا الحديث مجودا متصلا إلا من حديث يعلى بن عطاء، وفيه اختلاف أيضا، وعلى تقدير ثبوته ذهب بعضهم إلى نسخه. وانظر (١٦١٥٦) . قال السندي: وقوله: ومسح على نعليه: قيل: محمول على ما…

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صلى في نعليه واستوكف ثلاثا

الراوي: ابن أبي أوس

عن ابن أبي أوس ، عن جده، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه، واستوكف ثلاثا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٥٧) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤١٥ عن وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا=

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها

الراوي: النعمان

عن النعمان، قال: سمعت أوسا، يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف، فكنا في قبة، فقام من كان فيها غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل فساره، فقال: " اذهب فاقتله " ثم قال: " أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ " قال: بلى، ولكنه يقولها تعوذا فقال: " رده " ثم قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم، وأموالهم، إلا بحقها "فقلت لشعبة: أليس في الحديث، ثم قال: " أليس يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ " قال شعبة: أظنها معها وما أدري

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فقد روى له أصحاب السنن ما خلا الترمذي. وفي قول شعبة عن النعمان: سمعت أوسا وقفة، فقد رواه حاتم بن أبي صغيرة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن أوس، فزاد في الإسناد عمرو بن أوس، وهو الأشبه، وقد روى شعبة في الرواية السالفة حديثا عن النعمان بن سالم بواسطة ابن أبي أوس عن أوس، وقد ورد في "أطراف المسند" ١/٥٦٦، و"إتحاف المهرة" ٢/٤٢٣ ذكر عمرو بن أوس في الإسناد من رواية شعبة، ولعله سبق قلم من الحافظ، إذ أورد المزي رواية شعبة في "تحفة الأشراف" ٢/٥…

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدكم رأسه ثم غدا ثم دنا فاستمع وأنصت كان له بكل خطوة خطاها كصيام سنة وقيام سنة

الراوي: أوس بن أوس

عن أوس بن أوس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدكم رأسه، واغتسل، ثم غدا أو ابتكر، ثم دنا فاستمع، وأنصت، كان له بكل خطوة خطاها، كصيام سنة، وقيام سنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد تالف، محمد بن سعيد: وهو المصلوب، متروك كذبوه، وقد قلبوا اسمه على مئة وجه ليخفى، ولم يدرك أوسا، وعمر بن محمد، هكذا ورد في هذا الإسناد، ولم نقع على ترجمته، وورد عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/٢٦٣ يحيى بن محمد، فلعله يحيى بن عبد الله ابن محمد بن صيفي، فإنه يقال فيه كذلك يحيى بن محمد وهو من شيوخ ابن جريج، وله ترجمة في "التهذيب" وفروعه. وابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز مدلس، وقد عنعن. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٥٥٦٦) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٨…

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء صلوات الله عليهم

الراوي: أوس بن أبي أوس

عن أوس بن أبي أوس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي " فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟ - يعني وقد بليت، قال: " إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (٢) صلوات الله عليهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح، غير صحابيه فمن رجال=أصحاب السنن. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٧٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١٦- ومن طريقه ابن ماجه (١٠٨٥) و (١٦٣٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٧٧) - والدارمي ١/٣٦٩، وأبو داود (١٠٤٧) و (١٥٣١) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٩١، وفي "الكبرى" (١٦٦٦) ، وإسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (٢٢) ، وابن خزيمة (١٧٣٣) و (١٧٣٤) ، وابن حبان (٩١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٥٨٩) ، والحاكم ١…

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله

الراوي: النعمان بن سالم

عن النعمان بن سالم، أن عمرو بن أوس، أخبره أن أباه أوسا أخبره، قال: إنا لقعود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصفة، وهو يقص علينا ويذكرنا إذ جاءه رجل فساره، فقال: "اذهبوا فاقتلوه " قال: فلما ولى الرجل، دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيشهد أن لا إله إلا الله " قال الرجل: نعم يا رسول الله ، فقال: " اذهبوا فخلوا سبيله، فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فإذا فعلوا ذلك حرمت علي دماؤهم، وأموالهم، إلا بحقها " ١٦١٦٤ - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثنا أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة، قال: حدثني النعمان بن سالم، أن عمرو بن أوس، أخبره عن أبيه أوس ، قال: إنا لقعود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ويوصينا، إذ أتاه رجل، فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح، النعمان بن سالم- وهو الطائفي- من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى أصحاب السنن خلا الترمذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٤٣ و١٠/١٢٣ مختصرا، و١٢/٣٧٦ مطولا - ومن طريقه ابن ماجه (٣٩٢٩) - والنسائي في "المجتبى" ٧/٨١ من طريق عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦١٦٠) . إسناده صحيح كسابقه. وانظر ما قبله.

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أوس بن أبي أوس قال رأيت أبي يوما توضأ فمسح النعلين

الراوي: أوس بن أبي أوس

عن أوس بن أبي أوس، قال: رأيت أبي يوما " توضأ فمسح (٢) على النعلين " فقلت له: أتمسح عليهما؟ فقال: " هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، يعلى بن عطاء لم يدرك أوس بن أبي أوس، بينهما والده عطاء العامري كما سلف برقم (١٦١٥٦) و (١٦١٥٨) ، وهو مجهول الحال كما بينا ذلك. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٩٦، وابن حبان (١٣٣٩) ، والطبراني في "الكبير" ١/ (٦٠٥) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١١٣) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/٢٨٧- عن حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أوس الثقفي أن رسول صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه، وقال البيهقي: وهو منقطع.

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا سواء كنا بمكة مستذلين ومستضعفين فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب علينا ولنا

الراوي: عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي

عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، عن جده أوس بن حذيفة، قال: كنت في الوفد الذين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم أسلموا من ثقيف، من بني مالك، أنزلنا في قبة له، فكان يختلف إلينا بين بيوته، وبين المسجد، فإذا صلى العشاء الآخرة انصرف إلينا، ولا نبرح حتى يحدثنا، ويشتكي قريشا، ويشتكي أهل مكة، ثم يقول: " لا سواء، كنا بمكة مستذلين، ومستضعفين ، فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب علينا، ولنا " فمكث عنا ليلة لم يأتنا حتى طال ذلك علينا بعد العشاء، قال: قلنا: ما أمكثك عنا يا رسول الله؟ قال: " طرأ علي حزب من القرآن، فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه " قال: فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبحنا، قال: قلنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصل من قاف حتى يختم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وعثمان ابن عبد الله بن أوس الثقفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": محله الصدق. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة" (٩٧٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٤١١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٠٨) وابن أبي شيبة ٢/٥٠١-٥٠٢، وأبو داود= (١٣٩٣) ، وابن ماجه (١٣٤٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٢٣) و (١٥٧٨) و (١٥٧٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٧١) و (١٣٧٢) و (…

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ توضأ ومسح على نعليه

الراوي: أوس بن أبي أوس

عن أوس بن أبي أوس، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. ولانقطاعه يعلى بن عطاء لم يدرك أوس بن أبي أوس، بينهما والد يعلى: وهو عطاء العامري، وهو مجهول الحال كما بينا ذلك في الرواية رقم (١٦١٥٦) . وسيأتي برقم (١٦١٨١) ، وقد سلف (١٦١٥٨) .

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي في نعليه

حدثنا النعمان بن سالم، عن رجل، جده أوس بن أبي أوس، كان يصلي ويومئ إلى نعليه، وهو في الصلاة، فيأخذهما فينتعلهما، ويصلي فيهما، ويقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الرجل الذي جده أوس بن أبي أوس، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٥٧) ، وانظر تخريجه ثمة.

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أوس قال رأيت رسول الله ﷺ توضأ واستوكف ثلاثا أي غسل كفيه

الراوي: ابن أبي أوس

عن ابن أبي أوس، عن جده ، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واستوكف ثلاثا " أي غسل كفيه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٥٧) . وأخرجه الطيالسي (١١١١) ، والدارمي ١/١٧٦، والنسائي في "المجتبى" ١/٦٤، وفي "الكبرى" (٨٧) ، والبغوي في "الجعديات" (١٧٢٥) ، والطبراني=في "الكبير" ١/ (٦٠٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٧٧) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦١٥٩) ، وانظر تعليقنا عليه، وسيأتي برقم (١٦١٧١) (١٦١٨٠) . وقوله: أي غسل كفيه: هو من كلام النعمان بن سالم كما سيجيء في الرواية رقم (١٦١٨٠) ، وانظر رواية البيهقي.

حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ توضأ فاستوكف ثلاثا

الراوي: ابن أبي أوس

عن ابن أبي أوس، عن جده أوس، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف ثلاثا "، يعني غسل يديه ثلاثا، فقلت لشعبة: أدخلهما في الإناء، أو أغسلهما خارجا؟ قال: لا أدري

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٥٧) ، وهو مكرر (١٦١٧٠) ، وانظر (١٦١٥٩) .

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها

الراوي: أوس بن أوس

عن أوس بن أوس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غسل واغتسل، وغدا، وابتكر، فدنا، وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة، كأجر سنة صيامها وقيامها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن صحابيه لم=يخرج له إلا أصحاب السنن، أبو الأشعث الصنعاني: هو شراحيل بن آده. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٧٢٩) ، وابن خزيمة (١٧٥٨) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ١/٢٨١- ومن طريقه البيهقي ٣/٢٢٧- من طريق أبي جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عن الحسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد: إلا أن لفظه: "غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام" بدل قوله: "كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها". قلنا: وهذه اللفظة تفرد بها أحمد بن عب…

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة

الراوي: أوس بن أوس الثقفي

عن أوس بن أوس الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ومشى، ولم يركب فدنا من الإمام، فاستمع، ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها " ١٦١٧٤ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، قال: حدثني حسان بن عطية، قال: حدثني أبو الأشعث الصنعاني، قال: حدثني أوس بن أوس الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله إلا أنه قال: " ثم غدا وابتكر "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن إسحاق: وهو الطالقاني، فقد روى له أبو داود والترمذي، وهو ثقة، وصحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن. وقد سلف برقم (١٦١٧٢) ، وانظر (١٦١٦١) .

حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها

الراوي: أوس بن أوس الثقفي

عن أوس بن أوس الثقفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الجمعة، فقال: " من غسل أو اغتسل ، ثم غدا وابتكر، وخرج يمشي ولم يركب، ثم دنا من الإمام، فأنصت له ولم يلغ، كان له كأجر سنة صيامها وقيامها " قال: وزعم يحيى بن الحارث أنه حفظ، عن أبي الأشعث أنه قال له: " بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها " قال يحيى: " ولم أسمعه يقول: مشى ولم يركب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن صحابيه فلم يخرج له سوى أصحاب السنن. =وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٩٧، وفي "الكبرى" (١٦٩١) (١٦٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٥٨٤) من طريق الوليد بن مسلم الدمشقي، عن عبد الرحمن بن يزيد، بهذا الإسناد. وقوله: قال: وزعم يحيى بن الحارث . إلخ. القائل: هو ابن جابر كما جاء مصرحا به عند الطبراني (٥٨٤) : قال ابن جابر: فحدثت بهذا الحديث يحيى بن الحارث الذماري، فقال: أنا سمعت أبا الأشعث يحدث به عن أوس ابن أوس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: "له بكل قدم عم…

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من اغتسل يوم الجمعة وغدا إلى المسجد ثم جلس قريبا من الإمام حتى ينصت كان له بكل خطوة خطاها عمل سنة صيامها وقيامها

الراوي: أوس بن أوس الثقفي

عن أوس بن أوس الثقفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من اغتسل يوم الجمعة، وغسل ثم ابتكر، وغدا إلى المسجد، ثم جلس قريبا من الإمام حتى ينصت كان له بكل خطوة خطاها عمل سنة صيامها وقيامها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، راشد بن داود الصنعاني مختلف فيه، حسن الحديث، وقد توبع، وإسماعيل بن عياش ثقة في روايته عن الشاميين، وهذه منها. وقد سلف برقم (١٦١٧٢) ، وانظر (١٦١٦١)

حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان جدي أوس أحيانا يصلي فيشير إلي وهو في الصلاة

الراوي: ابن أبي أوس

عن ابن أبي أوس،قال: كان جدي أوس أحيانا يصلي فيشير إلي وهو في الصلاة، فأعطيه نعليه ويقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٥٧) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤١٥، ٤٩٢- ومن طريقه ابن ماجه (١٠٣٧) - عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وتحرف في مطبوع ابن أبي شيبة: النعمان بن سالم إلى إسماعيل بن سالم! وقد سلف برقم (١٦١٥٧) ، وانظر تعليقنا عليه.

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها

الراوي: أوس بن أوس الثقفي

عن أوس بن أوس الثقفي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غسل واغتسل ، ثم غدا فابتكر ، وجلس من الإمام قريبا فاستمع وأنصت، كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير يحيى بن الحارث: وهو الذماري فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن كذلك. سفيان. هو الثوري، عبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو الأشعث: هو شراحيل بن آده. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٧٥) ، وابن خزيمة=(١٧٦٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٩، من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وعند ابن خزيمة: "كان له من الأجر أجر سنة صيامها وقيامها". وأخرجه الترمذي (٤٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٧٠٨) ، وا…

حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصلي في نعليه

حدثنا نعمان بن سالم، قال: سمعت فلانا أوس جده، قال: كان جدي يقول لي: وهو في الصلاة يومئ إلي، ناولني النعلين، فأناولهما إياه فيلبسهما ويصلي فيهما ويقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فلان الراوي عنه نعمان بن سالم هو ابن أبي أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٥٧) . وقد سلف تخريجه ثمة، فانظره، وراجع تعليقنا عليه.

حديث رقم 870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يتوضأ فاستوكف ثلاثا

الراوي: ابن عمرو بن أوس

عن ابن عمرو بن أوس، يحدث عن جده أوس بن أبي أوس، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فاستوكف ثلاثا " قال: قلت: أي شيء استوكف ثلاثا؟ قال: غسل يديه ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن عمرو بن أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٥٧) ، وذكرنا هناك الاختلاف في اسمه، وهو مكرر (١٦١٧٠) ، وانظر (١٦١٥٩) . قلنا: والسائل: أي شيء استوكف ثلاثا. هو شعبة يسأل النعمان بن سالم. وانظر رواية البيهقي ١/٤٦.

حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أزيدك على ما رأيت رسول الله ﷺ يصنع

الراوي: أوس بن أبي أوس

عن أوس بن أبي أوس، قال: كنت مع أبي على ماء من مياه العرب، " فتوضأ ومسح على نعليه "، فقيل له، فقال: " ما أزيدك على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولانقطاعه، يعلى بن عطاء لم يدرك أوس بن أبي أوس، بينهما والد يعلى: وهو عطاء العامري، وهو مجهول الحال كما بينا ذلك في الرواية رقم (١٦١٥٦) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٩٠ و١٤/٢٣٤- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١/ (٦٠٦) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٩٧ من طريقين عن شريك، بهذا الإسناد. وقد سلف مختصرا برقم (١٦١٦٨) ، وانظر (١٦١٥٦) (١٦١٥٨) .

حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرؤيا على رجل طائر، ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت " قال: " والرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " قال وأحسبه قال: " لا يقصها إلا على واد، أو ذي رأي "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وكيع بن عدس، انفرد بالرواية عنه يعلى بن عطاء: وهو العامري، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال ابن قتيبة: غير معروف، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقد اختلف في اسم أبيه، فرواه هشيم وشعبة: عدس، بالعين، ورواه حماد بن سلمة: حدس بالحاء، واختلف أيهما=الصواب، فقال أحمد: حدس هو الصواب، كما سيأتي عقب الرواية رقم (١٦١٨٩) ، وقال الترمذي: عدس هو الأصح، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه مختصرا أبو داود (٥٠٢٠) - ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٤٧٦٦)…

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقعت ولا تحدثوا بها إلا عالما

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها، فإذا حدث بها وقعت، ولا تحدثوا بها إلا عالما، أو ناصحا، أو لبيبا، والرؤيا الصالحة جزء من أربعين جزءا من النبوة "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وكيع بن حدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٧٢) ، وابن حبان (٦٠٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٣) ، وابن عبد البر: ١/٢٨٣ من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي عاصم والطبراني: "ستة وأربعين جزءا من النبوة"، وعند ابن حبان: "سبعين جزءا من النبوة". قال ابن عبد البر في "التمهيد" ١/٢٨٣: اختلاف آثار هذا الباب في عدد أجزاء الرؤيا من النبوة ليس ذلك عندي باختلاف تضاد وتدافع والله أعلم…

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي ﷺ فقال إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن

الراوي: أبي رزين العقيلي

عن أبي رزين العقيلي، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير، لا يستطيع الحج، ولا العمرة، ولا الظعن، قال: " حج عن أبيك واعتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير النعمان بن سالم فمن رجال مسلم، وغير صحابيه فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وكيع: هو ابن الجراج الرؤاسي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وعمرو بن أوس: هو ابن أبي أوس الثقفي. وأخرجه الترمذي (٩٣٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١١٧، وابن ماجه (٢٩٠٦) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥٠٠) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/٣٨٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (١٠٩١) ، وأبو داود (١٨١٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١١١، وابن…

حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن أبيك واعتمر

الراوي: أبي رزين العقيلي

عن أبي رزين العقيلي، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير، لا يستطيع الحج، ولا العمرة، ولا الظعن، قال: " حج عن أبيك واعتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه سندا ومتنا.

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أكلنا يرى الله عز وجل يوم القيامة

أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله، أكلنا يرى الله عز وجل يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ قال: " يا أبا رزين، أليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ " قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: " فالله أعظم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال وكيع بن حدس، وقد سلف الكلام عليه والاختلاف في اسم أبيه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (٢٦١) عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٨٠) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٢٥٨) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ١٧٩، والحاكم ٤/٥٦٠، واللالكائي (٨٣٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه= الذهبي! ورواية الحاكم بنحو رواية بهز الآتية برقم (١٦١٩٢) . وأخرجه الطيالسي (١٠٩٤) ، وأبو داود (٤٧٣١) ، وعثمان بن سعيد…

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ضحك ربنا من قنوط عبده وقرب غيره

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ضحك ربنا من قنوط عبده، وقرب غيره " قال: قلت: يا رسول الله، أويضحك الرب عز وجل؟ قال: " نعم " قال: لن نعدم من رب يضحك خيرا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. =وأخرجه ابن ماجه (١٨١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٥٤) ، وعبد الله ابن أحمد في "السنة" (٢٦٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٩) ، والآجري في "الشريعة" ص ٢٧٩- ٢٨٠، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٧٣ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وسيأتي برقم (١٦٢٠١) . قال السندي: قوله: "من قنوط عباده": القنوط هو اليأس، ولعل المراد هاهنا هو الحاجة والفقر، أي يرضى عليهم، ويقبل عليهم بالإحسان إذا نظر إلى فقرهم وفاقتهم وذلهم، وإلا فالقنوط…

حديث رقم 950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه؟ قال: " كان في عماء ما تحته هواء، وما فوقه هواء، ثم خلق عرشه على الماء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وكيع بن حدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٣١٠٩) ، وابن ماجه (١٨٢) ، والطبري في "التفسير" (١٧٩٨١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن! وأخرجه الطيالسي (١٠٩٣) ، وأبن أبي عاصم في "السنة" (٦١٢) ، والطبري في "التفسير" (١٧٩٨٠) وفي "التاريخ" ١/٣٧-٣٨، وابن حبان (٦١٤١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٨) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (٨٥) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٧٦ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وسيأتي برقم (١٦…

حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله ﷺ أين أمي قال أمك في النار

الراوي: أبي رزين عمه

عن أبي رزين عمه، قال: قلت: يا رسول الله، أين أمي؟ قال: " أمك في النار " قال: قلت: فأين من مضى من أهلك؟ قال: " أما ترضى أن تكون أمك مع أمي "قال أبي: " الصواب: حدس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وكيع بن عدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٦٣٨) ، والطبراني في "الكبير"=١٩/ (٤٧١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٠) عن شعبة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١١٦، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات. ووقع في المطبوع منه: عن أبي رزين، عن عمه، بزيادة "عن"، وهو خطأ. قلنا: وفي الباب من حديث أنس سلف برقم (١٢١٩٢) ، وهو عند مسلم (٢٠٣) (٣٤٧) بلفظ: أن رجلا قال: يا رسول الله،…

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي رزين قال يا رسول الله ﷺ إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، أنه قال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير، لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن، قال: " حج عن أبيك واعتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح: وهو مكرر (١٦١٨٤) : إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/٢٨٣ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وستكرر رواية عفان- وقد قرن معه بهز- برقم (١٦١٩٩)

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رؤيا المؤمن على رجل طائر ما لم يخبر بها فإذا أخبر بها وقعت

الراوي: أبي رزين لقيط عن عمه

عن أبي رزين لقيط عن عمه، رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة - أشك أنه زاد : " رؤيا المؤمن على رجل طائر ما لم يخبر بها فإذا أخبر بها وقعت "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره: وهذا إسناد وقع فيه خطأ، فقد سقط منه وكيع ابن عدس، ورواه أبو رزين، عن عمه، ولم ندر أهذا الخطأ من أحد الرواة أم من النساخ، فقد سلف برقم (١٦١٨٢) أن يعلى بن عطاء يرويه عن وكيع بن عدس أو حدس عن عمه أبي رزين، وكذلك رواه من رواه عن يعلى في أطرافه كلها، ولم نقف عليه في "أطراف المسند"، ولم نجده في مطبوع "المصنف" لعبد الرزاق. وقد سلف برقم (١٦١٨٢) ، وذكرنا هناك شواهده.

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أليس كلكم ينظر إلى القمر مخليا به

الراوي: أبي رزين العقيلي أنه قال

عن أبي رزين العقيلي أنه قال: يا رسول الله، أكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أليس كلكم ينظر إلى القمر مخليا به؟ " قال: بلى، قال: " فالله أعظم " قال: قلت: يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ وما آية ذلك في خلقه؟ قال: " أما مررت بوادي أهلك محلا؟ " قال: بلى، قال: " أما مررت به يهتز خضرا؟ " قال: قلت: بلى قال: " ثم مررت به محلا؟ " قال: بلى قال: " فكذلك يحيي الله الموتى وذلك آيته في خلقه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال وكيع بن حدس، وقد سلف الكلام عليه والاختلاف في اسم أبيه في الرواية رقم (١٦١٨٢) . وقوله: "أليس كلكم ينظر إلى القمر مخليا به". أخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (٢٦٥) عن أبيه، عن بهز بن أسد العمي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦١٨٦) . وقوله: "أما مررت بوادي أهلك محلا؟ " . إلخ أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص٥٠٧، وفي "الاعتقاد" ص١٤٥ من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به. وسيأتي برقم (١٦١٩٣) و (١٦١٩٦) ، وانظر (١٦١٩٤) .

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ كيف يحيي الله الموتى

الراوي: أبي رزين عمه

عن أبي رزين عمه، قال: قلت: يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ فقال: " أما مررت بالوادي ممحلا، ثم تمر به خضرا؟ - قال شعبة: قاله أكثر من مرتين - كذلك يحيي الله الموتى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال وكيع بن عدس، وقد سلف الكلام عليه والاختلاف في اسم أبيه في الرواية رقم (١٦١٨٢) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٦٣٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٧٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٨٩) ، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص٥٠٧ عن شعبة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٨٥، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، ورجاله موثقون، قلنا: فاته أن ينسبه إلى أحمد. وقد سلف مطولا برقم (١٦١٩٢) .

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ كيف لي بأن أعلم أني مؤمن

الراوي: أبي رزين العقيلي

عن أبي رزين العقيلي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ قال: " أما مررت بأرض من أرضك مجدبة، ثم مررت بها مخصبة؟ " قال: نعم، قال: " كذلك النشور " قال: يا رسول الله وما الإيمان؟ قال: " أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما، وأن تحرق في النار أحب إليك من أن تشرك بالله، وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله عز وجل، فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك، كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ " قلت: يا رسول الله كيف لي بأن أعلم أني مؤمن؟ قال: " ما من أمتي - أو هذه الأمة - عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة، وأن الله عز وجل جازيه بها خيرا، ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة، ويستغفر الله عز وجل منها ويعلم أنه لا يغفر إلا هو، إلا وهو مؤمن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، سليمان بن موسى، وهو الأشدق لم يدرك أحدا من الصحابة فيما قاله الترمذي في "العلل" ١/٣١٣ نقلا عن البخاري وبقية رجاله ثقات. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٥٣- ٥٤، وقال: رواه أحمد، وفى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. قلنا: فاته أن يعله بالانقطاع. وقوله: يا رسول الله، كيف يحي الله الموتى. إلخ سلف برقم (١٦١٩٢) . قال السندي: قوله: "من أن تشرك": أي أن ترى الشرك بمنزلة جزائه لكمال التصديق، فتكرهه ككراهة جزائه، ولاشك أن نار الدنيا أحب من جزاء الشر…

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءا من النبوة وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءا من النبوة، وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها، فإذا حدث بها، وقعت " قال: أظنه قال: " لا يحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وكيع بن عدس، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطيالسي (١٠٨٨) - ومن طريقه الترمذي (٢٢٧٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٨١) - والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٧٨، والدولابي في "الكنى" ٢٩، والترمذي، (٢٢٧٩) ، والدارمي ٢/١٢٦، والبغوي في "الجعديات" (١٧٢٢) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦١) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٢٨١) - وابن حبان (٦٠٤٩) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وصحح إسناده الحاكم ٤/٣٩٠ ووافقه الذهبي! وقال الترمذي: هذا حديث…

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما مررت بواد ممحل ثم مررت به خصبا

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله، كيف يحيي الله الموتى؟ فقال: " أما مررت بواد ممحل، ثم مررت به خصبا - قال ابن جعفر: - ثم تمر به خضرا؟ " قال: قلت: بلى، قال: " كذلك يحيي الله الموتى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦١٩٣) إلا أن شيخ أحمد محمد بن جعفر قرن هنا بعبد الرحمن بن مهدي.

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة، وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث بها سقطت " وأحسبه قال: " لا يحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وكيع بن عدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٤٧٦٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق بهز برقم (١٦١٩٥) ، وانظر (١٦١٨٢) .

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال عبد الرحمن كيف نرى ربنا يوم القيامة

الراوي: أبي رزين - قال بهز

عن أبي رزين - قال بهز: العقيلي - قال: قلت: يا رسول الله، قال بهز: أكلنا يرى ربه عز وجل؟ قال عبد الرحمن: كيف نرى ربنا يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ فقال: " أليس كلكم ينظر إلى القمر مخليا به " قال: قلت: بلى، قال: " فإنه أعظم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦١٩٢) إلا أن شيخ أحمد بهز بن أسد العمي قرن هنا بعبد الرحمن بن مهدي.

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن أبي شيخ كبير لا يطيق الحج ولا العمرة ولا الظعن

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، قال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير لا يطيق الحج، ولا العمرة، ولا الظعن، قال: " حج عن أبيك واعتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦١٨٤) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العمي، وعفان بن مسلم الصفار، وقد سلفت رواية عفان برقم (١٦١٩٠) .

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق السماوات والأرض

الراوي: أبي رزين العقيلي

عن أبي رزين العقيلي، أنه قال: يا رسول الله، أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: " في عماء ما فوقه هواء، وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء "

المعنى المختصر

سناده ضعيف، وهو مكرر (١٦١٨٨) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز وهو ابن أسد العمي.

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أويضحك الرب عز وجل العظيم، لن نعدم من رب يضحك خيرا

الراوي: أبي رزين - قال حسن

عن أبي رزين - قال حسن: العقيلي - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ضحك ربنا من قنوط عباده، وقرب غيره " قال أبو رزين: فقلت: يا رسول الله، أويضحك الرب عز وجل العظيم، لن نعدم من رب يضحك خيرا؟ قال حسن في حديثه: فقال: " نعم لن نعدم من رب يضحك خيرا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦١٨٧) ، إلا أن شيخي أحمد هنا هما بهز بن أسد العمي، وحسن بن موسى الأشيب.

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا كنا نذبح في رجب ذبائح فنأكل منها ونطعم منها من جاءنا

الراوي: أبي رزين وهو لقيط بن عامر

عن أبي رزين وهو لقيط بن عامر، قال: أخبرني أبو رزين، أنه قال: يا رسول الله، إنا كنا نذبح في رجب ذبائح، فنأكل منها ونطعم منها، من جاءنا، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بأس بذلك " قال: فقال وكيع: " فلا أدعها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وكيع بن حدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري- والقائل: أخبرني أبو رزين: هو وكيع بن حدس نفسه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٥٥ عن عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٧١، والدولابي في "الكنى" ١/٢٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٦٠) ، وابن حبان (٥٨٩١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣١٢ من طرق عن أبي عوانة، به. وسيأتي برقم (١٦٢٠٤) . وانظر ما سلف من حديث عبد ا…

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي أدرك الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن أبيك واعتمر

أبي رزين، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي أدرك الإسلام وهو شيخ كبير، لا يستطيع الحج، ولا العمرة، ولا الظعن، قال: " حج عن أبيك واعتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦١٨٤) إلا أن شيخ أحمد هنا هو يزيد=بن هارون. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/٢٨٣ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي رزين يا رسول الله ﷺ إنا كنا نذبح في رجب ذبائح فنأكل منها ونطعم منها من جاءنا

الراوي: أبي رزين وهو لقيط بن عامر بن المنتفق

عن أبي رزين وهو لقيط بن عامر بن المنتفق، قال: أخبرني أبو رزين أنه قال: يا رسول الله، إنا كنا نذبح في رجب ذبائح فنأكل منها، ونطعم منها (٢) ، من جاءنا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بأس بذلك " فقال وكيع: " لا أدعها أبدا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٢٠٢) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن حماد، وهو الشيباني.

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نبي الله ﷺ قال رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءا من النبوة

الراوي: أبي رزين عمه

عن أبي رزين عمه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءا من النبوة، وهي - يعني - على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث بها وقعت "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وكيع بن عدس سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦١٨٢) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق شعبة برقم (١٦١٩٥) ، وانظر (١٦١٨٢) .

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن للنار لسبعة أبواب ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وإن للجنة لثمانية أبواب ما منهما بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما

الراوي: عاصم بن لقيط

عن عاصم بن لقيط، أن لقيطا خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه صاحب له يقال له: نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق، قال لقيط: فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسلاخ رجب، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة، فقام في الناس خطيبا، فقال: " أيها الناس، ألا إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام، ألا لأسمعنكم، ألا فهل من امرئ بعثه قومه؟ فقالوا: اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا ثم لعله أن يلهيه حديث نفسه، أو حديث صاحبه، أو يلهيه الضلال، ألا إني مسئول، هل بلغت؟ ألا اسمعوا تعيشوا، ألا اجلسوا، ألا اجلسوا " قال : فجلس الناس، وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده، وبصره، قلت: يا رسول الله، ما عندك من علم الغيب؟ فضحك لعمر الله، وهز رأسه، وعلم أني أبتغي لسقطه، فقال: " ضن ربك عز وجل بمفاتيح خمس من الغيب، لا يعلمها إلا الله "، وأشار بيده، قلت: وما هي؟ قال: " علم المنية، قد علم متى منية أحدكم، ولا تعلمونه، وعلم المني حين يكون في الرحم قد علمه، ولا تعلمونه ، وعلم ما في غد، [قد علم] ما أنت طاعم غدا، ولا تعلمه، وعلم يوم الغيث، يشرف عليكم آزلين آزلين مشفقين، فيظل يضحك قد علم أن غيركم إلى قرب " قال لقيط قلت :: لن نعدم من رب يضحك خيرا، وعلم يوم الساعة، قلت: يا رسول الله، علمنا مما تعلم الناس، وما تعلم، فإنا من قبيل لا يصدق تصديقنا أحد من مذحج التي تربأ علينا، وخثعم التي توالينا، وعشيرتنا التي نحن منها، قال: " تلبثون ما لبثتم، ثم يتوفى نبيكم صلى الله عليه وسلم، ثم تلبثون ما لبثتم، ثم تبعث الصائحة لعمر إلهك، ما تدع على ظهرها من شيء إلا مات، والملائكة الذين مع ربك عز وجل، فأصبح ربك يطوف في الأرض، وخلت عليه البلاد، فأرسل ربك عز وجل السماء تهضب من عند العرش، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل، ولا مدفن ميت، إلا شقت القبر عنه، حتى تجعله من عند رأسه، فيستوي جالسا، فيقول ربك: مهيم لما كان فيه، يقول: يا رب، أمس، اليوم، ولعهده بالحياة يحسبه، حديثا بأهله "، فقلت: يا رسول الله، كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى، والسباع؟، قال: " أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله، الأرض أشرفت عليها، وهي مدرة بالية، فقلت: لا تحيا أبدا، ثم أرسل ربك عز وجل عليها السماء، فلم تلبث عليك إلا أياما حتى أشرفت عليها، وهي شربة واحدة ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعهم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فيخرجون من الأصواء، ومن مصارعهم فتنظرون إليه، وينظر إليكم " قال: قلت: يا رسول الله، كيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ننظر إليه وينظر إلينا؟ قال: " أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله عز وجل، الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ويريانكم، ساعة واحدة لا تضارون في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم، وترونه من أن ترونهما، ويريانكم لا تضارون في رؤيتهما " قلت: يا رسول الله، فما يفعل بنا ربنا عز وجل إذا لقيناه؟ قال: " تعرضون عليه بادية له صفحاتكم، لا يخفى عليه منكم خافية، فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح قبيلكم بها، فلعمر إلهك ما تخطئ وجه أحدكم منها قطرة، فأما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء، وأما الكافر فتخطمه بمثل الحميم الأسود، ألا ثم ينصرف نبيكم صلى الله عليه وسلم ويفترق على إثره الصالحون، فيسلكون جسرا من النار، فيطأ أحدكم الجمر، فيقول: حس يقول ربك عز وجل: أوانه، ألا فتطلعون على حوض الرسول على أظمأ، والله ناهلة عليها قط، ما رأيتها، فلعمر إلهك ما يبسط واحد منكم يده، إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف، والبول، والأذى، وتحبس الشمس والقمر، ولا ترون منهما واحدا " قال: قلت: يا رسول الله، فبما نبصر؟ قال: " بمثل بصرك ساعتك هذه، وذلك قبل طلوع الشمس في يوم أشرقت الأرض، واجهت به الجبال " قال: قلت: يا رسول الله، فبما نجزى من سيئاتنا وحسناتنا؟ قال: " الحسنة بعشر أمثالها، والسيئة بمثلها، إلا أن يعفو " قال: قلت: يا رسول الله، إما الجنة، إما النار قال: " لعمر إلهك إن للنار لسبعة أبواب، ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما، وإن للجنة لثمانية أبواب ما منهما بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما " قلت: يا رسول الله، فعلى ما نطلع من الجنة؟ قال: " على أنهار من عسل مصفى، وأنهار من كأس ما بها من صداع، ولا ندامة، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وماء غير آسن، وبفاكهة لعمر إلهك ما تعلمون ، وخير من مثله معه، وأزواج مطهرة " قلت: يا رسول الله، أولنا فيها أزواج، أو منهن مصلحات؟ قال: " الصالحات للصالحين، تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا، ويلذذن بكم غير أن لا توالد " قال لقيط: فقلت: أقصي ما نحن بالغون، ومنتهون إليه؟ فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله، على ما أبايعك؟ قال: فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده، وقال: " على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وزيال المشرك، وأن لا تشرك بالله إلها غيره " قلت: وإن لنا ما بين المشرق، والمغرب؟ فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده، وظن أني مشترط شيئا لا يعطينيه، قال: قلت: نحل منها حيث شئنا، ولا يجني امرؤ إلا على نفسه ، فبسط يده، وقال: " ذلك لك تحل حيث شئت، ولا يجني عليك إلا نفسك " قال: فانصرفنا عنه، ثم قال: " إن هذين لعمر إلهك من أتقى الناس في الأولى، والآخرة " فقال له كعب ابن الخدارية أحد بني بكر بن كلاب: من هم يا رسول الله؟ قال: " بنو المنتفق أهل ذلك " قال: فانصرفنا، وأقبلت عليه، فقلت: يا رسول الله، هل لأحد ممن مضى من خير في جاهليتهم؟ قال: قال رجل من عرض قريش: والله إن أباك المنتفق لفي النار، قال: فلكأنه وقع حر بين جلدي ووجهي ولحمي مما قال لأبي على رءوس الناس، فهممت أن أقول: وأبوك يا رسول الله؟ ثم إذا الأخرى أجمل، فقلت: يا رسول الله، وأهلك؟ قال: " وأهلي لعمر الله ما أتيت عليه من قبر عامري، أو قرشي من مشرك، فقل: أرسلني إليك محمد، فأبشرك بما يسوءك، تجر على وجهك، وبطنك في النار " قال: قلت: يا رسول الله، ما فعل بهم ذلك وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه؟ وكانوا يحسبون أنهم مصلحون؟ قال: " ذلك لأن الله عز وجل بعث في آخر كل سبع أمم - يعني - نبيا، فمن عصى نبيه كان من الضالين، ومن أطاع نبيه كان من المهتدين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مسلسل بالمجاهيل، عبد الرحمن بن عياش، ودلهم ابن الأسود، وأبوه الأسود بن عبد الله بن حاجب، مجهولون، ولم يؤثر توثيقهم إلا عن ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل، وعاصم بن لقيط، إن لم يكن ابن صبرة، فهو مجهول كذلك. وبقية رجاله ثقات، ومع شدة ضعف هذا الحديث وغرابته ونكارة بعض ألفاظه فقد حسن بعض من ينتحل صناعة الحديث في عصرنا الحديث السالف برقم (١٦٢٠١) بهذا الحديث في "صحيحته" (٢٨١٠) وهو تساهل غير مرض عند الحذاق في هذا الفن. وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (٩٥١) . وأخرجه البخاري في "التار…

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ بأبي أنت وأمي، ضحكت في ساعة لم تكن تضحك فيها، فما أضحكك

الراوي: العباس بن مرداس قال

عن العباس بن مرداس قال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " دعا عشية عرفة، لأمته بالمغفرة، والرحمة فأكثر الدعاء، فأجابه الله عز وجل: أن قد فعلت، وغفرت لأمتك إلا من ظلم بعضهم بعضا، فقال: يا رب إنك قادر أن تغفر للظالم، وتثيب المظلوم خيرا من مظلمته "، فلم يكن في تلك العشية، إلا ذا فلما كان من الغد دعا غداة المزدلفة، فعاد يدعو لأمته، فلم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم أن تبسم، فقال بعض أصحابه: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، ضحكت في ساعة لم تكن تضحك فيها، فما أضحكك، أضحك الله سنك قال: " تبسمت من عدو الله إبليس، حين علم أن الله عز وجل قد استجاب لي في أمتي، وغفر للظالم، أهوى يدعو بالثبور والويل، ويحثو التراب على رأسه، فتبسمت مما يصنع جزعه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن كنانة بن العباس بن مرداس، هكذا وقع في أكثر الروايات مبهما، وهو عبد الله كما جاء مصرحا به عند ابن ماجه وابن عدي، وورد اسمه عند ابن أبي عاصم: نعيم، ولم نقع له على ترجمة، ولعله تحريف. وقد انفرد بالرواية عنه عبد القاهر بن السري، ولذلك قال ابن حجر في "التقريب": مجهول، وقال البخاري: لم يصح حديثه. ووالده كنانة بن العباس، انفرد بالرواية عنه ابنه عبد الله، ولذلك أيضا قال فيه ابن حجر في "التقريب" مجهول، وقد تناقض فيه ابن حبان، فذكره في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، ثم جازف، فأعاد…

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ جئتك من جبلي طيئ أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج

الراوي: عروة بن مضرس

عن عروة بن مضرس، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بجمع، فقلت: يا رسول الله، جئتك من جبلي طيئ أتعبت نفسي، وأنضيت (٢) راحلتي، والله ما تركت من حبل (٣) إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال: " من شهد معنا هذه الصلاة - يعني صلاة الفجر - بجمع، ووقف معنا حتى نفيض (٤) منه، وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلا، أو نهارا، فقد تم حجه وقضى تفثه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج=له سوى أصحاب السنن، وزكريا- وهو ابن أبي زائدة- قد صرح بالسماع من الشعبي عند ابن خزيمة (٢٨٢١) ، فانتفت شبهة تدليسه عنه، وقد توبع، هشيم - وهو ابن بشير- وابن أبي خالد: هو إسماعيل، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن خزيمة (٢٨٢٠) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٨٩١) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٩١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٢٠٨، وابن حبان (٣٨٥١) ، والبيهقي في "السنن " ٥/١٧٣ من طريق سفيان بن ع…

حديث رقم 1160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صلى معنا صلاة الغداة بجمع ووقف معنا حتى نفيض

الراوي: عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لأم

عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لأم، أنه حج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يدرك الناس إلا ليلا وهو بجمع، فانطلق إلى عرفات فأفاض منها، ثم رجع فأتى جمعا، فقال: يا رسول الله، أتعبت نفسي، وأنضيت راحلتي، فهل لي من حج؟ فقال: " من صلى معنا صلاة الغداة بجمع، ووقف معنا، حتى نفيض ، وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أو نهارا، فقد تم حجه، وقضى تفثه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٦٢٠٨) ، أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه ابن سعد ٦/٣١-٣٢، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٩٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٧٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٣٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٢٧٣ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٢٠٨) .

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي فكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها

الراوي: جابر - ولم يبلغ أبو الزبير هذه القصة كلها - أن أبا قتادة

عن جابر - ولم يبلغ أبو الزبير هذه القصة كلها - أن أبا قتادة ، أتى أهله فوجد قصعة ثريد من قديد الأضحى فأبى أن يأكله، فأتى قتادة بن النعمان فأخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في حج فقال: " إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي فوق ثلاثة أيام، لتسعكم وإني أحله لكم، فكلوا منه ما شئتم " قال: " ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي فكلوا، وتصدقوا، واستمتعوا بجلودها، وإن أطعمتم من لحومها شيئا فكلوه إن شئتم "

المعنى المختصر

أسانيده ضعيفة، وهي ثلاثة: الأول منها: محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرت أن أبا سعيد الخدري. وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإن ابن جريج يروي عن التابعين. والثاني منها: محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن فلان. وهذا إسناد ضعيف كذلك، فابن جريج مدلس وقد عنعن، والرجل المبهم هو زبيد بن الحارث اليامي كما سيأتي مصرحا به في الرواية رقم (١٦٢١١) ، فهو منقطع، لأن زبيدا لم يلق أحدا من الصحابة. وثالثها: محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، ولم يبلغ أبو الزبير هذه القصة كلها. و…

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي سعيد عن النبي ﷺ فالآن فكلوا واتجروا وادخروا

الراوي: أبا سعيد الخدري

عن أبا سعيد الخدري، أتى أهله فوجد قصعة من قديد الأضحى، فأبى أن يأكله، فأتى قتادة بن النعمان فأخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فقال: " إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي، فوق ثلاثة أيام لتسعكم، وإني أحله لكم، فكلوا منه ما شئتم، ولا تبيعوا لحوم الهدي، والأضاحي فكلوا، وتصدقوا، واستمتعوا بجلودها، ولا تبيعوها، وإن أطعمتم من لحمها ، فكلوا إن شئتم " وقال في هذا الحديث: عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " فالآن فكلوا، واتجروا وادخروا "١٦٢١٢ - حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، عن جابر، نحو حديث زبيد هذا، عن أبي سعيد لم يبلغه كل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس مدلس وقد عنعن، وقد وقف بعضه على جابر، وسلف بإسناده هذا برقم (١٦٢١٠) : إلا أن شيخ أحمد هنا هو حجاج بن محمد المصيصي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال كلوا لحوم الأضاحي وادخروا

الراوي: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري

عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، وعمه قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كلوا لحوم الأضاحي وادخروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم من طريق أبي سعيد الخدري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن أبي سعيد، فمن رجال مسلم، وهو منقطع من طريق قتادة لأن عبد الرحمن لم يدرك عمه قتادة، فقد توفي قتادة سنة (٢٣هـ) ، وولد عبد الرحمن سنة (٣٥هـ) . =وهو مكرر (١١٤٤٩) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، وقد سلف تخريجه هناك. وسيأتي ٦/٣٨٤.

حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أولم ينهنا رسول الله ﷺ عن أن نأكلها فوق ثلاث

الراوي: أبي سعيد الخدري

عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، قال: فخرجت في سفر، ثم قدمت على أهلي، وذلك بعد الأضحى بأيام، قال: فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا، فقلت لها: أنى لك هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا؟ قال: فقلت لها: أولم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن نأكلها فوق ثلاث؟ قال: فقالت: " إنه قد رخص للناس بعد ذلك "، قال: فلم أصدقها، حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان، وكان بدريا، أسأله عن ذلك، قال: فبعث إلي أن كل طعامك فقد صدقت قد " أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن يسار والد محمد، فقد روى له أبو داود في "المراسيل"، وهو ثقة، وقد توبع. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. =وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٢٩٢ من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥) من طريق يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، به. ولم يذكر في الإسناد إسحاق بن يسار. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢٦، وقال: حديث أبي سعيد في "الصحيح"، وإنما أخرجته لحديث امرأته،…

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلي رسول الله ﷺ أبغض إليهم من الشق الآخر

الراوي: رفاعة الجهني

عن رفاعة الجهني، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد - أو قال: بقديد - فجعل رجال منا يستأذنون إلى أهليهم فيأذن لهم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: " ما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبغض إليهم من الشق الآخر "، فلم نر عند ذلك من القوم إلا باكيا، فقال رجل: إن الذي يستأذنك بعد هذا لسفيه. فحمد الله، وقال حينئذ: " أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله صدقا من قلبه، ثم يسدد إلا سلك في الجنة "، قال: " وقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم، ولا عذاب، وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة "، وقال: " إذا مضى نصف الليل - أو قال: ثلثا الليل - ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فيقول: لا أسأل عن عبادي أحدا غيري، من ذا يستغفرني فأغفر له، من الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، حتى ينفجر الصبح " ١٦٢١٦ - حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن رفاعة بن عرابة الجهني قال: صدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، فجعل الناس يستأذنونه، فذكر الحديث، قال: وقال أبو بكر: إن الذي يستأذنك بعد هذا لسفيه في نفسي، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله، وقال خيرا، ثم قال: " أشهد عند الله "، وكان إذا حلف، قال: " والذي نفس محمد بيده، ما من عبد يؤمن بالله ، ثم يسدد، إلا سلك، في الجنة " فذكر الحديث، ١٦٢١٧ - حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا شيبان، عن يحيى يعني ابن أبي كثير، قال: حدثني هلال بن أبي ميمونة، رجل من أهل المدينة، عن عطاء بن يسار، عن رفاعة بن عرابة الجهني، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد - أو قال: بعرفة - فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (١٦٢١٥) . حسن بن موسى: هو الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه مختصرا الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٣١٨ عن آدم بن أبي إياس، عن شيبان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٢١٥) .

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا مضى نصف الليل أو ثلث الليل ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا

حدثنا عطاء بن يسار، أن رفاعة الجهني حدثه، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بالكديد - أو قال: بقديد - جعل رجال يستأذنون إلى أهليهم فيؤذن لهم، قال: فحمد الله وأثنى عليه، وقال خيرا، وقال: " أشهد عند الله، لا يموت عبد شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه، ثم يسدد إلا سلك في الجنة " ثم قال: " وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم، ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة " وقال: " إذا مضى نصف الليل، أو ثلث الليل ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فيقول: لا أسأل عن عبادي أحدا غيري من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه حتى ينفجر الصبح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (١٦٢١٥) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الرجل الذي مر برسول الله ﷺ وهو يناجي جبريل عليه السلام

الراوي: أبو سلمة

عن أبو سلمة، عن الرجل الذي مر برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يناجي جبريل عليه السلام، فزعم أبو سلمة أنه تجنب أن يدنو من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تخوفا أن يسمع حديثه، فلما أصبح قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منعك أن تسلم إذ مررت بي البارحة؟ " قال: رأيتك تناجي رجلا، فخشيت أن تكره أن أدنو منكما، قال: " وهل تدري من الرجل؟ " قال: لا، قال: " فذلك جبريل عليه السلام، ولو سلمت لرد السلام " ، وقد سمعت من غير أبي سلمة أنه حارثة بن النعمان

المعنى المختصر

القائل "سمعت" هو موسى بن عقبة، وهذه الرواية فيها جهالة، فلا يدرى ممن سمع موسى بن عقبة أنه حارثة بن النعمان. نعم، قد أخرج البزار (٢٧١٠) (٢٧١١) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢٢٥) من طريق ابن أبي ليلى، عن الحكم ابن عتيبة، عن مقسم مولى ابن عباس، عن ابن عباس،= قال: مر حارثة بن النعمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل يناجيه، فلم يسلم عليه، فذكره نحوه. قلنا: وهذا إسناد ضعيف. الحكم ابن عتيبة ثم يسمع من مقسم إلا أربعة أحاديث لين هذا منها. وسيأتي من حديث حارثة بن النعمان بإسناد صحيح ٥/٤٣٣…

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال من رأى النبي ﷺ يصلي في ثوب قد خالف بين طرفيه

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: أخبرني من " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب قد خالف بين طرفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٨٠١) سندا ومتنا.

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علام يضرب أحدكم امرأته ولعله أن يضاجعها من آخر النهار أو آخر الليل

الراوي: عبد الله بن زمعة

عن عبد الله بن زمعة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر النساء فوعظ فيهن، وقال: " علام يضرب أحدكم امرأته، ولعله أن يضاجعها من آخر النهار، أو آخر الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وسيأتي مطولا ومختصرا بالأرقام (١٦٢٢٢) و (١٦٢٢٣) و (١٦٢٢٤) ، وسيخرج هناك. قال السندي: قوله: فوعظ فيهن، أي: وعظ الرجال في شأنهن. قوله: "علام"، أي: لم يضرب، وكيف يستحسن ذلك منه مع أن المضاجعة عن قريب من ذلك يستبعده.

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إلام يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم لعله أن يضاجعها من آخر يومه

الراوي: عبد الله بن زمعة

عن عبد الله بن زمعة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {إذ انبعث أشقاها} [الشمس: ١٢] ، انبعث لها رجل عارم، عزيز منيع في رهطه، مثل ابن زمعة ١٦٢٢٢ - حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {إذ انبعث أشقاها} [الشمس: ١٢] ، انبعث لها رجل عارم، عزيز منيع في رهطه، مثل ابن زمعة " ثم وعظهم في الضحك من الضرطة، فقال: " إلام يضحك أحدكم مما يفعل؟ " قال: ثم قال: " إلام يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم لعله أن يضاجعها من آخر يومه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الرواية (٤٩٤٢) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وفيه: مثل أبي زمعة عم الزبير بن العوام. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٤٩٤٢) و (٥٢٠٤) ، والترمذي (٣٣٤٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٧٥) ، والدارمي ٢/١٤٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٠٥) ، والطبري في "التفسير" ٣٠/٢١٤، وابن حبان (٤١٩٠) و (٥٧٩٤) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٠٥ من طرق عن هشام ابن عروة، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: "عارم"، بالراء المهملة:…

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب رسول الله ﷺ فذكر الناقة وذكر الذي عقرها

الراوي: عبد الله بن زمعة

عن عبد الله بن زمعة، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الناقة، وذكر الذي عقرها، فقال: " {إذ انبعث أشقاها} [الشمس: ١٢] ، انبعث لها رجل عارم، عزيز منيع في رهطه، مثل ابن زمعة " ثم ذكر النساء فوعظهم فيهن، فقال: " علام يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ولعله يضاجعها، من آخر يومه " ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة، فقال: " علام يضحك أحدكم مما يفعل؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الله بن نمير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٥٧، ومسلم (٢٨٥٥) ، وابن ماجه (١٩٨٣) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علام يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد ثم يضاجعها من آخر الليل

الراوي: عبد الله بن زمعة

عن عبد الله بن زمعة، وعظهم في النساء، وقال: " علام يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد، ثم يضاجعها من آخر الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٢٢١) إلا أن شيخ أحمد هنا هو سفيان بن عيينة، وقوله: وعظهم في النساء، يعني النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه مطولا ومختصرا الحميدي (٥٦٩) ، والبخاري (٣٣٧٧) =و (٦٠٤٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥١٦٦) من طريق سفيان بن عينية، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٦٢٢٢) .

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على الماء فإن الماء طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أنه قال: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على الماء، فإن الماء طهور " قال هشام: وحدثني عاصم الأحول، أن حفصة رفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرباب الضبية، وهي بنت صليع أم الرائح، فقد تفردت بالرواية عنها حفصة بنت سيرين، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل. وقد اختلف في وقفه ورفعه، فرواه هشام: وهو ابن حسان الأزدي، موقوفا، وقال: وحدثني عاصم الأحول أن حفصة رفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رواه مرفوعا كذلك، كما سيأتي برقم (١٦٢٣٢) ، وستأتي رواية عاصم: وهو ابن سليمان الأحول بالأرقام (١٦٢٢٦) و (١٦٢٢٨) و (١٦٢٣١) و (١٦٢٤٢) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٣٢٤) و (٣٣٢٥) من طريق حماد بن=مسعدة، وأخرج…

حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء، فإنه طهور "

المعنى المختصر

وفي الباب في العقيقة سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٧٣٧) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وعن عائشة عند أبي يعلى (٤٥٢١) ، وابن حبان (٥٣١١) ، والحاكم ٤/٢٣٧. وقوله: "والصدقة على ذي القرابة ثنتان: صدقة وصلة". له شاهد من حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود ضمن حديث طويل، وفيه: "لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة"، وهو عند البخاري (١٤٦٦) ومسلم (١٠٠٠) ، وقد سلف (١٦٠٨٢) . وآخر من حديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (٧٨٣٤) ، ولفظه: "إن الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين"، وأورده الهيثمي في…

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ومع الغلام عقيقته فأميطوا عنه الأذى وأريقوا عنه دما والصدقة على ذي القرابة ثنتان صدقة وصلة

" ومع الغلام عقيقته فأميطوا عنه الأذى، وأريقوا عنه دما، والصدقة على ذي القرابة ثنتان: صدقة، وصلة "

المعنى المختصر

وفي الباب في العقيقة سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٧٣٧) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وعن عائشة عند أبي يعلى (٤٥٢١) ، وابن حبان (٥٣١١) ، والحاكم ٤/٢٣٧. وقوله: "والصدقة على ذي القرابة ثنتان: صدقة وصلة". له شاهد من حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود ضمن حديث طويل، وفيه: "لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة"، وهو عند البخاري (١٤٦٦) ومسلم (١٠٠٠) ، وقد سلف (١٦٠٨٢) . وآخر من حديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (٧٨٣٤) ، ولفظه: "إن الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين"، وأورده الهيثمي في…

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي القرابة اثنتان صلة وصدقة

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي القرابة اثنتان: صلة، وصدقة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لجهالة الرباب بنت صليع، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وابن عون: هو عبد الله البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٢، وابن ماجه (١٨٤٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٣٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢١٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع ابن أبي شيبة: ابن سيرين، وهو خطأ. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٩٢، والدارمي ١/٣٩٧، والفسوي في "المعرفة والتاريخ " ٣/٤٠٥، وابن خزيمة (٢٣٨٥) ، واب…

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء، فإنه طهور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرباب أم الرائح ابنة صليع، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي (٦٩٥) من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا= الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح! وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وانظر (١٦٢٢٥) .

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم - قال ابن نمير: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال يزيد بن هارون: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حفصة ابنة سيرين لم تسمع من سلمان بن عامر، بينهما الرباب بنت صليع، كما سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وكما سيأتي برقم (١٦٢٣٢) ، وذكر المزي روايتها عن سلمان، وقال: إن كان محفوظا، والرباب مجهولة كما سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) . وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٣٦، ومن طريقه ابن ماجه (٣١٦٤) عن ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ٢/٨١ عن سعيد بن عامر، عن هشام، به. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وسيأتي بإسناد صحيح برقم (١٦٢٣٠) ، وسيكرر ٤/٢١٥ سندا و…

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله ﷺ مع الغلام عقيقته فأريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال: " مع الغلام عقيقته فأريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، وابن سيرين:=هو محمد. وقد روي موقوفا كما في هذه الرواية، وسيأتي موقوفا كذلك من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين كما في الرواية الآتية برقم (١٦٢٣٨) ، ولا يضره ذلك، فقد جاء مرفوعا من طريق أيوب برقم (١٦٢٣٦) و (١٦٢٣٩) ، ومرفوعا كذلك في الروايات بالأرقام (١٦٢٣٨) و (١٦٢٤٠) و (١٦٢٤١) . وقال الحافظ في "الفتح" ٩/٥٩٢: الحديث مرفوع…

حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرباب، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٦٩٥) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح!. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وانظر (١٦٢٢٥) ، وسيكرر بالأرقام (١٦٢٣٧) و٤/٢١٤ و٢١٥ سندا ومتنا.

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر بماء فإن الماء

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر بماء فإن الماء طهور "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر بماء، فإن الماء طهور"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب: وهي بنت صليع، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هشام: هو ابن حسان الأزدي. وقوله: "إذا أفطر أحدكم، فليفظر على تمر، فإن لم يجد، فليفطر بماء، فإن الماء طهور". هو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٧٥٨٦) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٣٥١٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٩٢) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٣٢١) و (٣٣٢٢) ، (٣٣٢٣) من طرق عن هشام بن حس…

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

وقال: " مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر بماء، فإن الماء طهور"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب: وهي بنت صليع، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هشام: هو ابن حسان الأزدي. وقوله: "إذا أفطر أحدكم، فليفظر على تمر، فإن لم يجد، فليفطر بماء، فإن الماء طهور". هو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٧٥٨٦) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٣٥١٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٩٢) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٣٢١) و (٣٣٢٢) ، (٣٣٢٣) من طرق عن هشام بن حس…

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم اثنتان صلة وصدقة

وقال: " الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان: صلة، وصدقة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر بماء، فإن الماء طهور"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب: وهي بنت صليع، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هشام: هو ابن حسان الأزدي. وقوله: "إذا أفطر أحدكم، فليفظر على تمر، فإن لم يجد، فليفطر بماء، فإن الماء طهور". هو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٧٥٨٦) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٣٥١٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٩٢) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٣٢١) و (٣٣٢٢) ، (٣٣٢٣) من طرق عن هشام بن حس…

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصدقة على المسكين صدقة والصدقة على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الصدقة على المسكين صدقة، والصدقة على ذي الرحم اثنتان: صدقة، وصلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حفصة- وهي بنت سيرين- لم تسمع من سلمان بن عامر، بينهما الرباب بنت صليع كما سلف برقم (١٦٢٢٦) و (١٦٢٣٢) ، وذكر المزي روايتها عنه، وقال: إن كان محفوظا، والرباب مجهولة الحال كما سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/١٧٤ من طريق حفص بن غياث، عن هشام، عن حفصة، عن الرباب، عن سلمان، به. وسيكرر برقم (١٧٩٠٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في=الرواية السالفة برقم (١٦٢٢٩) و (١٦٢٣٣) . وقوله: "صدقتك على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة". أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٠٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وذكرنا هناك شواهده، وسيكرر ٤/٢١٤ سندا ومتنا.

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صدقتك على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة

وسمعته يقول: " صدقتك على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة، وصلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في=الرواية السالفة برقم (١٦٢٢٩) و (١٦٢٣٣) . وقوله: "صدقتك على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة". أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٠٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وذكرنا هناك شواهده، وسيكرر ٤/٢١٤ سندا ومتنا.

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال الصدقة على المسكين صدقة وإنها على ذي الرحم اثنتان إنها صدقة وصلة

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصدقة على المسكين صدقة، وإنها على ذي الرحم اثنتان: إنها صدقة، وصلة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب أم الرائح ابنة صليع، وهو مكرر (١٦٢٢٧) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن أبي عدي. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وسيكرر ٤/٢١٤ سندا ومتنا.

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال في الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، حماد بن سلمة من رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري وأصحاب السنن، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأيوب: هو السختياني، وحبيب: هو ابن الشهيد، ويونس هو: ابن عبيد بن دينار العبدي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. =وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٦٤، وفي "الكبرى" (٤٥٤٠) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بصيغة الجزم في الرواية رقم (٥٤٧١) عن الحجاج بن منهال عن حماد بن سلمة، عن أيوب وقتادة وهشام وحبيب…

حديث رقم 1450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد تمرا فليفطر على ماء فإنه له طهور

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد تمرا فليفطر على ماء، فإنه له طهور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرباب، وهو مكرر (١٦٢٣١) سندا ومتنا.

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، لم يذكر أيوب النبي صلى الله عليه وسلم، وهشام، عن محمد، عن سلمان رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عن الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري. وقد روي من طريق أيوب موقوفا. وتكلمنا على وقفه ورفعه في الرواية رقم (١٦٢٣٠) وذكرنا هناك أنه لا يضره وقفه. وأخرجه البخاري (٥٤٧١) - ومن طريقه البغوي (٢٨١٦) - عن أبي النعمان عارم، عن حماد بن زيد، به، موقوفا. وقال الإسماعيلي فيما ذكره الحافظ في "الفتح" ٩/٥٩٠: لم يخرج البخاري في الباب حديثا صحيحا على شرطه. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٢٩٨ من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به مرفوعا. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) ، وسيكرر ٤/٢١٥ سندا…

حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال في الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٣٦) وسيكرر ٤/٢١٥ سندا ومتنا.

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لم تكن إماطة الأذى حلق الرأس، فلا أدري ما هو

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مع الغلام عقيقته فأريقوا عنه الدم، وأميطوا عنه الأذى " (قال: وكان ابن سيرين يقول: " إن لم تكن إماطة الأذى حلق الرأس، فلا أدري ما هو؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وسعيد: وهو ابن أبي عروبة قد اختلط، وسماع عبد الوهاب بن عطاء منه قبل اختلاطه، وكان عالما به، وقد توبع. ابن عون: هو عبد الله البصري. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٥٠) من طريق يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، به مرفوعا، وفيه: قال محمد: فحرصت أن أعلم ما "أميطوا عنه" فلم أجد أحدا يخبرني. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) و (١٦٢٣٠) ، وسيكرر ٤/٢١٥ سندا ومتنا.

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى

الراوي: سلمان بن عامر الضبي

عن سلمان بن عامر الضبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه الدم، وأميطوا عنه الأذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري وأصحاب السنن، همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وقد سلف برقم (١٦٢٢٦) و (١٦٢٣٦) ، وسيكرر ٤/٢١٥ سندا ومتنا.

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من وجد تمرا فليفطر عليه فإن لم يجد تمرا فليفطر على الماء فإن الماء طهور

الراوي: سلمان بن عامر

عن سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من وجد تمرا فليفطر عليه، فإن لم يجد تمرا فليفطر على الماء، فإن الماء طهور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، حفصة وهي بنت سيرين لم تسمع من سلمان ابن عامر، بينهما الرباب بنت صليع كما سلف بالرواية رقم (١٦٢٢٦) - وكما سيأتي بالتخريج- والرباب مجهولة كما سلف الكلام عليها في الرواية رقم (١٦٢٢٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عاصم: هو ابن سليمان الأحول. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٣١٥) و (٦٧١٠) ، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦١٩٧) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٧٦ من طريقين عن شعبة، به. وأخرجه الطيالسي (١١٨١) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٤/٢٣٩- عن شعبة…

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت في رهط من مزينة فبايعنا وإن قميصه لمطلق فبايعته فأدخلت يدي من جيب القميص فمسست الخاتم

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة،عن أبيه قال: أتيت في رهط من مزينة فبايعنا، وإن قميصه لمطلق، فبايعته فأدخلت يدي من جيب القميص، فمسست الخاتم " قال عروة: " فما رأيت معاوية، ولا ابنه شتاء، ولا حرا إلا مطلقي أزرارهما، لا يزران أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (١٥٥٨١) .

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عمرنا مع نبينا ﷺ وما لنا طعام إلا الأسودان

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، قال: قال أبي: " لقد عمرنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم، وما لنا طعام إلا الأسودان " ثم قال: هل تدري ما الأسودان؟ قلت: لا قال: التمر والماء

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين غير بسطام بن مسلم - وهو ابن نمير العوذي- فقد أخرج له البخاري، في "الأدب المفرد"، وأبو داود في "المسائل"، والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى=البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه ابن سعد ١/٤٠٧، والحارث بن أبي أسامة (١١١٤) (زوائد) - ومن طريقه الحاكم ٤/١٠٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/١٨-١٩ و٣٠٢- وأخرجه البزار (٣٦٨٠) (زوائد) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه البزار (٣٦٨٠) (زوائد) ، وا…

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى النبي ﷺ وقد كان حلب وصر

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه، أنه " أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان حلب وصر " ١٦٢٤٦ - حدثنا سليمان، عن شعبة، عن معاوية، قال: كان أبي حدثنا، عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدري أسمعه منه أو حدث عنه

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده صحيح على شرط مسلم إلى قائله معاوية بن قرة. ولا يعني أن قرة لم تثبت له صحبة، فقد ثبت في الحديث الصحيح أن قرة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فمسح على رأسه، واستغفر له كما في الرواية الآتية برقم (١٦٢٤٨) ، ولكن ما حدث به قرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، هل سمعه منه أو حدث عنه، هذا ما توقف فيه معاوية. وسؤال شعبة لمعاوية عن أبيه، له صحبة؟، وقول معاوية: لا، كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٢٥٠) فهم منه شعبة أن لا صحبة له، مع أن شعبة هو الراوي لحديث (١٦٢٤٥) وفيه: أنه أتى رسول الله. والجمهور…

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن هاتين الشجرتين الخبيثتين

حدثنا معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هاتين الشجرتين الخبيثتين، وقال: " من أكلهما فلا يقربن مسجدنا " وقال: " إن كنتم لا بد آكليهما فأميتموهما طبخا " قال: يعني البصل والثوم

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا سند حسن من أجل خالد بن ميسرة. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٨/١٨٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٨٢٧) من طريق عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٨١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٨، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٥) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٨ من طرق عن خالد بن ميسرة، وهو الطفاوي، به. وقوله: "من أكلهما فلا يقربن مسجدنا"، سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٦١٩) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وقوله:…

حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن معاوية أبي إياس قال سمعت أبي وقد كان أدرك النبي ﷺ فمسح رأسه واستغفر له

الراوي: معاوية أبي إياس

عن معاوية أبي إياس، قال: سمعت أبي وقد كان أدرك النبي صلى الله عليه وسلم " فمسح رأسه واستغفر له "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد" و"أصحاب السنن". وقد سلف برقم (١٥٥٨٣) .

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال في صيام ثلاثة أيام من الشهر صوم الدهر وإفطاره

الراوي: معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في صيام ثلاثة أيام من الشهر: " صوم الدهر وإفطاره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٥٨٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي إياس قال جاء أبي إلى النبي ﷺ وهو غلام صغير فمسح رأسه واستغفر

الراوي: أبي إياس

عن أبي إياس، قال: جاء أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير " فمسح رأسه واستغفر له " قال شعبة: قلنا: له صحبة ؟ قال: لا، ولكنه كان على عهده قد حلب وصر

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد روي موقوفا، وسلف رفعه برقم (١٦٢٤٥) و (١٦٢٤٨) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٤٠٧، وقال: رواه كله أحمد بأسانيد، والبزار ببعضه، وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح، غير=معاوية بن قرة، وهو ثقة! قلنا: معاوية بن قرة من رجال الشيخين. وانظر تعليقنا على سؤال شعبة في الرواية السالفة برقم (١٦٢٤٦) .

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ احفروا وأوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر

الراوي: هشام بن عامر الأنصاري

عن هشام بن عامر الأنصاري، قال: لما كان يوم أحد أصاب الناس قرح، وجهد شديد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احفروا وأوسعوا وادفنوا الاثنين، والثلاثة في القبر " قالوا: يا رسول الله، من نقدم؟ قال: " أكثرهم جمعا، وأخذا للقرآن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حميد بن هلال: وهو العدوي اختلف في سماعه من هشام بن عامر الأنصاري، فقال أبو حاتم كما في "المراسيل" ص ٤٦: حميد ابن هلال لم يلق هشام بن عامر، يدخل بينهم وبين هشام أبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهم أحدا. قلنا: وكذلك رواه أيوب السختياني عن حميد، عن هشام، دون واسطة كما سيأتي برقم (١٦٢٥٤) و (١٦٢٥٦) ، ورواه أيوب أيضا بإدخال أبي الدهماء في الرواية (١٦٢٦٢) ، ورواه جرير بن حازم، فأدخل بينهما سعد بن هشام كما في الرواية رقم (١٦٢٦٣) و (١٦٢٦٤) . ولكن يعكر على قو…

حديث رقم 1590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة

الراوي: أبي قلابة

عن أبي قلابة، قال: كان الناس يشترون الذهب بالورق نسيئة إلى العطاء، فأتى عليهم هشام بن عامر فنهاهم، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة " وأنبأنا - أو قال: وأخبرنا - أن ذلك هو الربا

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجرمي لم يسمع من هشام بن عامر الأنصاري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (١٥٥٤) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٥٤٥) ، والبغوي في "الجعديات" (١١٧٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٥٨) من طريقين عن أيوب، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٥٩) من طريق سعيد بن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/١١٤-١١٥، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله…

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال

الراوي: حميد بن هلال

عن حميد بن هلال، عن بعض أشياخهم، قال: قال هشام بن عامر لجيرانه: إنكم لتخطون إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أوعى لحديثه مني، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة، أمر أكبر من الدجال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، والمبهمون من بعض أشياخ حميد=قد جاء التصريح باسم أحدهم في الرواية رقم (١٦٢٦٧) وهو أبو الدهماء قرفة ابن بهيس، وباسم آخر عند مسلم: وهو أبو قتادة العدوي البصري كما سيأتي في التخريج، وهما من رجال مسلم. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم في "صحيحه"، وأصحاب السنن. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه أبو يعلى (١٥٥٥) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٩٤٦) (١٢٦) ، وأبو يعلى (…

حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ احفروا وأوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر وقدموا أكثرهم قرآنا وكان أبي أكثرهم قرآنا فقدم

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، قال: إنكم لتخطون إلى أقوام ما هم بأعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منا، قتل أبي يوم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احفروا وأوسعوا وادفنوا الاثنين، والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرآنا "، وكان أبي أكثرهم قرآنا فقدم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناده في الرواية رقم (١٦٢٥١) . وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٦٥٠١) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٤٤) - والنسائي في "المجتبى" ٤/٨٣ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن به عبد الرزاق معمرا، وستأتي رواية معمر برقم (١٦٢٦١) . = وأخرجه أبو داود (٣٢١٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٨٠-٨١، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٣/١٥٥، والطبري في "تهذيب الآثار" (٧٥١) و (٧٥٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٤٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/٤١٣ و٤/٣٤، وفي "دلائل النبوة" ٣…

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ والله ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أعظم من الدجال

قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " والله ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أعظم من الدجال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده إسناد سابقه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٥١) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٤/٥٢٨ ص طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط البخاري، وسكت عنه الذهبي. وتحرف في مطبوع الحاكم الطفاوي إلى القطفاوي!. وقد سلف برقم (١٦٢٥٣) .

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شكوا إلى رسول الله ﷺ القرح يوم أحد

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، قال: شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القرح يوم أحد، وقالوا: كيف تأمر بقتلانا؟ قال: " احفروا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا في القبر الاثنين، والثلاثة، وقدموا أكثرهم قرآنا " قال هشام: فقدم أبي بين يدي اثنين

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه برقم (١٦٢٥١) . =إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٥٨٢) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (٧٤٩) عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٢٥١) .

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال، فإن كان تصارما فوق ثلاث فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما، وأولهما فيئا فسبقه (٢) بالفيء، كفارته فإن سلم عليه فلم يرد عليه، ورد عليه سلامه ردت عليه الملائكة، ورد على الآخر الشيطان، فإن ماتا على صرامهما لم يجتمعا في الجنة أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد" ومسلم، وأصحاب السنن- يزيد الرشك: هو يزيد بن أبي يزيد الضبعي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦٦٢٠) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٧٨٤) ، والطيالسي (١٢٢٣) ، وأبو يعلى (١٥٥٧) ، والبغوي في "الجعديات" (١٥٣٧) ، وابن حبان (٥٦٦٤) ، والطبراني=في "الكبير" ٢٢/ (٤٥٤) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٦٢١) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٠٢) و (٤٠٧)…

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وأولهما فيئا يكون سبقه بالفيء كفارة له

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال، فإنهما ناكبان عن الحق، ما داما على صرامهما، وأولهما فيئا يكون سبقه بالفيء كفارة له، وإن سلم فلم يقبل ورد عليه سلامه، ردت عليه الملائكة، ورد على الآخر الشيطان، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا

حدثنا حميد بن هلال، قال: قال هشام بن عامر: جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقالوا: يا رسول الله أصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا؟ قال: " احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر " قالوا: فأيهم نقدم؟ قال: " أكثرهم قرآنا " قال: فقدم أبي عامر بين يدي رجل أو اثنين

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٥١) . بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه أبو داود (٣٢١٥) والفسوي في "المعرفة والتاريخ " ٣/١٥٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٤٤) ، وأبو يعلى (١٥٥٣) ، والطبراني في= "الكبير" ٢٢/ (٤٤٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٢٩- ٣٠، والبيهقي في "السنن" ٣/٤١٣. وفي "الدلائل" ٣/٢٩٦ من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق سليمان بن المغيرة برقم (١٦٢٥١) .

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن رأس الدجال من ورائه حبك، حبك، فمن قال: أنت ربي، افتتن، ومن قال: كذبت، ربي الله، عليه توكلت، فلا يضره - أو قال: فلا فتنة عليه - "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجرمي لم يسمع من هشام بن عامر، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٨٢٨) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٥٦) ، والحاكم ٤/٥٠٨، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٣٤٢-٣٤٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني. وقال كذلك: له حديث في الصحيح غير هذا. قلنا: يشير إلى الرواية السالفة برقم (١٦٢٦٧) فهي عند مسلم. وسيأتي بنحوه ٥/٣٧٢ و٤١٠ من طريق أبي قلابة، عن ر…

حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احفروا ووسعوا وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر وقدموا أكثرهم قرآنا فكان أبي ثالث ثلاثة وكان أكثرهم قرآنا فقدم

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، قال: قتل أبي يوم أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " احفروا وأوسعوا، وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرآنا "، فكان أبي ثالث ثلاثة، وكان أكثرهم قرآنا فقدم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٥١) . عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٦٥٠١) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٤٤) ، وقرن مع معمر سفيان بن عيينة. قلنا: وقد سلفت رواية سفيان برقم (١٦٢٥٤) ، وانظر (١٦٢٥١) .

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن هشام بن عامر قال شكوا إلى النبي ﷺ ما بهم من القرح فقال احفروا وأحسنوا وأوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، قال: شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما بهم من القرح، فقال: " احفروا وأحسنوا، وأوسعوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرآنا "، فمات أبي، فقدم بين يدي رجلين، ١٦٢٦٣ - حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت حميد بن هلال، يحدث عن سعد بن هشام، عن أبيه هشام بن عامر، قال: لما كان يوم أحد، فذكر الحديث، ١٦٢٦٤ - حدثنا عفان، قال: سمعت جرير بن حازم، يحدث هذا الحديث عن حميد بن هلال، وزاد فيه، عن سعد بن هشام، وزاد فيه: وأعمقوا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه أبو داود (٣٢١٧) ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٣/٤١٤، وفي "الدلائل" ٣/٢٩٧ عن موسى بن إسماعيل، عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وهذه الزيادة سلفت من طريق الثوري في تخريج الرواية رقم (١٦٢٥٤) . وقد سلف برقم (١٦٢٥١) ، وانظر ما قبله.

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من فتنة الدجال

الراوي: هشام بن عامر الأنصاري

عن هشام بن عامر الأنصاري، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من فتنة الدجال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام على هذا الإسناد في الرواية رقم (١٦٢٥١) غير أن شيخ أحمد هنا هو حسين بن محمد المروذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٤٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٥٠) و (٤٥٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٢٥٤ من طرق عن سليمان بن المغيرة، به. وقد سلف برقم (١٦٢٥٣) .

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الذهب بالورق نسيئة وأخبرنا أو قال إن ذلك هو الربا

الراوي: أبي قلابة

عن أبي قلابة، قال: قدم هشام بن عامر البصرة، فوجدهم يتبايعون الذهب في أعطياتهم، فقام فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الذهب بالورق نسيئة، وأخبرنا - أو قال - إن ذلك هو الربا "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة لم يسمع من هشام بن عامر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٥٧) من طريقين عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٢٥٢) .

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم لتجاوزون إلى رهط من أصحاب النبي ﷺ ما كانوا أحصى ولا أحفظ لحديثه مني

الراوي: هشام بن عامر

عن هشام بن عامر، قال: إنكم لتجاوزون إلى رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ما كانوا أحصى ولا أحفظ لحديثه مني، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما بين آدم إلى يوم القيامة أمر أكبر من الدجال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أحمد بن عبد الملك: هو ابن واقد الأسدي الحراني. أبو الدهماء: هو قرفة بن بهيس. وأخرجه مسلم (٢٩٤٦) (١٢٦) ، وأبو يعلى (١٥٥٦) ، من طريق عبد العزيز ابن المختار، عن أيوب عن حميد، عن أبي الدهماء، به. وقرن معه أبو قتادة العدوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٥١) ، من طريق عارم أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، أن هشام بن عامر قال: فذكر الحديث، ولم يذكر أبا الدهماء في الإسناد. =وأخرجه الطبراني في الكبير، ٢٢/ (٤٥٢) عن محمد بن النضر الأزدي، حدثنا أحمد بن…

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمسك بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد

عن عثمان بن أبي العاص أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عثمان: وبي وجع قد كاد يهلكني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمسك بيمينك سبع مرات، وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد " قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي فقد أخرج له أصحاب السنن، وهو ثقة. وهو عند مالك في "الموطأ" ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٨٩١) ، والترمذي (٢٠٨٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٤٦) و (١٠٨٣٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٩٩) - وابن حبان (٢٩٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٤٠) ، وفي "الدعاء" (١١٣٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٤٥) ، والحاكم ١/٣٤٣، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/١١٤. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ب…

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم اغفر لي ذنبي وخطئي وعمدي

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، وامرأة، من قيس أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم، قال أحدهما: سمعته يقول: " اللهم اغفر لي ذنبي وخطئي وعمدي " وقال الآخر: سمعته يقول: " اللهم أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد: وهو ابن سلمة- وصحابيه، فمن رجال مسلم، والجريري: وهو سعيد ابن إياس وقد أختلط إلا أن سماع حماد منه قبل اختلاطه. أبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وأخرجه ابن حبان (٩٠١) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٦٩) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبراني في "الدعاء" (١٣٩٢) من طريق أبي عمر حفص بن عمر، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وفي رواية موسى بن إسماعيل: امرأة من قريش. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٧٧، وقال: رواه أحمد والطبراني إلا…

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عثمان بن أبي العاص قال قلت يا رسول الله ﷺ اجعلني إمام قومي

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، فقال: " أنت إمامهم واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. والجريري: وهو سعيد بن إياس فد اختلط إلا أن سماع حماد- وهو ابن سلمة- منه قبل اختلاطه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ١/٢٢٨، والطبراني في "الكبير" (٨٣٧٦) و (٨٣٧٨) ، وبتمامه أبو نعيم في "الحلية" ٨/١٣٤ من طريق الحسن البصري، عن عثمان، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٦٢٧١) و (١٦٢٧٢) و (١٦٢٧٣) و (١٦٢٧٥) و (١٦٢٧٦) و (١٦٢٧٧) و٤/٢١٦ و٢١٧ و٢١٨. وفي الباب في الأمر بالتخفيف في الصلاة من حديث عبد الله بن ع…

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنت إمامهم فاقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، قال: " أنت إمامهم فاقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وصحابيه فقد روى لهما مسلم، وسعيد الجريري قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه. أبو العلاء: هو يزيد أخو مطرف بن عبد الله بن الشخير. وأخرجه الحاكم ١/١٩٩، والبيهقي في "السنن" ١/٤٢٩ من طريق عفان ابن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: على شرط مسلم ولم يخرجاه. وأخرجه ابن خزيمة (٤٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٢٨، والطبراني في "الكبير" (٨٣٦٥) ، والحاكم ١/١٩٩، ٢٠١، والبغوي في "شرح السنة" (٤١٧) من طرق عن حماد بن سلم…

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، قال: " أنت إمامهم واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير=صحابيه فمن رجال مسلم. وسعيد الجريري- وهو ابن إياس- قد اختلط إلا أن سماع حماد بن زيد منه قبل اختلاطه. وقد سلف برقم (١٦٢٧٠) و (١٦٢٧١) ، وانظر (١٦٢٧٣) .

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عثمان تجوز في الصلاة فإن في القوم الكبير وذا الحاجة

الراوي: مطرف

عن مطرف، قال: دخلت على عثمان بن أبي العاص، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال " وكان آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني إلى الطائف، قال: " يا عثمان، تجوز في الصلاة، فإن في القوم الكبير، وذا الحاجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث عند الحميدي وغيره، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. قوله: "الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال". أخرجه ابن أبي شيبة ٣/٤-٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٤٣) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٦١) و (٨٣٦٣) من طريق إسماعيل بن علية، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٦٧، وابن خزيمة (١٨٩١) من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة ما عدا النسائي: "وصيام حسن ثلاثة أيام من…

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي رسول الله ﷺ امسحه بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " امسحه بيمينك سبع مرات، وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد " قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله ما كان بي، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٢٦٨) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق بن عيسى ابن الطباع.

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أم قومك وإذا أممت قومك فأخف بهم الصلاة فإنه يقوم فيها الصغير والكبير والضعيف والمريض وذو الحاجة

الراوي: النعمان بن سالم

عن النعمان بن سالم،قال: سمعت أشياخنا، من ثقيف، قالوا: أخبرنا عثمان بن أبي العاص، أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أم قومك، وإذا أممت (١) قومك فأخف بهم الصلاة، فإنه يقوم فيها الصغير والكبير والضعيف والمريض، وذو الحاجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ولا يضر جهالة الرواة الذين حدث عنهم النعمان بن سالم الثقفي، لأنهم جمع، وقد بينا ذلك في حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١١٧٣٧) ، فانظره لزاما. محمد بن بكر: هو البرساني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٥٠) و (٨٣٥١) و (٨٣٥٢) من طريق سماك بن حرب، عن النعمان بن سالم، عن عثمان بن أبي العاص، به دون ذكر الأشياخ من ثقيف الذين سمع منهم النعمان، وسماك فيه كلام من جهة حفظه. وقد سلف نحوه برقم (١٦٢٧٠) وانظر ما بعده.

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عثمان أم قومك ومن أم القوم فليخفف

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عثمان أم قومك، ومن أم القوم فليخفف، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة، فإذا صليت لنفسك فصل كيف شئت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعمرو بن عثمان: هو ابن عبد الله بن موهب القرشي، وموسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٥، وأبو عوانة ٢/٨٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا مسلم (٤٦٨) (١٨٦) ، وابن سعد ٧/٤٠، وأبو=عوانة ٢/٨٧، والطبراني في "الكبير" (٨٣٣٩) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١١٨ من طرق عن عمرو بن عثمان، به. وقد سلف برقم (١٦٢٧٥) ، وانظر (١٦٢٧٠) .

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عثمان بن أبي العاص قال آخر ما عهد إلي رسول الله ﷺ إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة

الراوي: عثمان بن أبي العاص

عن عثمان بن أبي العاص، قال: آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. عمرو بن مرة: هو المرادي الجملي. وأخرجه مسلم (٤٦٨) (١٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٣٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٤٠) ، وابن ماجه (٩٨٨) ، وأبو عوانة ٢/٨٧، والبغوي في "الجعديات " (٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٣٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٠٠، والبيهقي في "السنن " ٣/١١٦، وفي "الدلائل" ٥/٣٠٦ من طرق عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٦٢٧٥) ، وانظر (١٦٢٧٠) . قال السندي: قوله: إذا أميت: أصله أممت، من أم…

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال

الراوي: سعيد بن أبي هند

عن سعيد بن أبي هند، أن مطرفا، من بني عامر بن صعصعة حدثه، أن عثمان بن أبي العاص الثقفي دعا له بلبن ليسقيه، فقال مطرف: إني صائم فقال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال " ١٦٢٧٩ - وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢١٩، وابن خزيمة (٢١٢٥) ، وابن حبان (٣٦٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (٨٣٦٠) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢١٩ من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند، قال عثمان بن أبي العاص نحوه مرسل. وفي الباب في صيام ثلاثة أيام من كل شهر. عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٧٦٦) . وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (٧٥٧٧) و (٨٤٣٤) . وثالث من حديث معاوية بن قرة، سلف برقم (١٥٥٨٤) . وعن قتادة بن مل…

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ينادي مناد كل ليلة هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مستغفر فيغفر له حتى ينفجر الفجر

الراوي: عثمان بن أبي العاص قال

عن عثمان بن أبي العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينادي مناد كل ليلة: هل من داع فيستجاب له، هل من سائل فيعطى، هل من مستغفر فيغفر له، حتى ينفجر الفجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان، وقد اختلف عليه فيه كما سيأتي في التخريج، وسماع الحسن البصري من عثمان مختلف فيه، فقال المزي: قيل: لم يسمع منه، هكذا أورده بصيغة التمريض، وجزم الحافظ في "التهذيب " بعدم سماعه منه، ولكن يعكر عليه ما أورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢١٢ عن الحسن قوله: كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص، وهذا يثبت سماعه منه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البزار (٣١٥٥) (زوائد) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٠٨) من طريق هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة…

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان لداود نبي الله عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله

الراوي: الحسن قال

عن الحسن قال: مر عثمان بن أبي العاص على كلاب بن أمية وهو جالس على مجلس العاشر بالبصرة فقال: ما يجلسك هاهنا؟ قال:استعملني هذا على هذا المكان - يعني زيادا - فقال له عثمان: ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى، فقال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كان لداود نبي الله عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله، فيقول: يا آل داود قوموا فصلوا، فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء، إلا لساحر أو عشار "، فركب كلاب بن أمية سفينته، فأتى زيادا فاستعفاه فأعفاه. ١٦٢٨٢ -قال عبد الله بن أحمد حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن الحسن قال: مر عثمان بن أبي العاص على كلاب بن أمية، فذكر نحوه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه، وهو مكرر (١٦٢٨١) إلا أن شيخ عبد الله بن أحمد هو عبيد الله بن عمر القواريري، وهو ثقة من رجال الشيخين.

حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها

الراوي: طلق بن علي الحنفي قال

عن طلق بن علي الحنفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن بدر: وهو ابن عميرة الحنفي، يروي عن طلق بن علي بواسطة ابنه قيس بن طلق، كما سيأتي في الرواية (١٦٢٨٥) ، وقد سمع منه عبد الله بن بدر، كما صرح بذلك البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/٥٠، ويروي كذلك عنه بواسطة عبد الرحمن بن علي بن شيبان، كما هو عند الطبراني في "الكبير" (٨٢٦١) ، ولكن في إسناد الطبراني من لا يعرف. وقد اختلف فيه على عبد الله بن بدر، فرواه عكرمة بن عمار، عنه، كما في هذه الرواية، فشك في أنه. ابن زيد أو ابن بدر- وهو ابن بدر بلا خلاف- عن طلق بن علي، ورواه عكرمة ك…

حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينظر الله عز وجل إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده

الراوي: عبد الرحمن بن علي بن شيبان

عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينظر الله عز وجل إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أيوب بن عتبة: وهو اليمامي، وبقية رجاله=ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وانظر ما قبله، وسيأتي بإسناد صحيح من حديث علي بن شيبان كذلك برقم (١٦٢٩٧) ، بلفظ: "يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود".

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في الثوب الواحد

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق، عن أبيه، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد، فأطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إزاره، فطارق به رداءه، ثم قام فصلى، فلما قضى الصلاة قال: " كلكم يجد ثوبين؟ "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل قيس بن طلق، فقد اختلف فيه، فضعفه أحمد والدارقطني، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس ممن تقوم به حجة، واختلف قول ابن معين فيه، فضعفه مرة، ووثقه أخرى، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسنا لا صحيحا، وبقية رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١١، وأبو داود (٦٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٧٩، وابن حبان (٢٢٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٤٠…

حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رجل رسول الله ﷺ أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟ قال: " إنما هو بضعة منك أو جسدك "

المعنى المختصر

حديث حسن، أيوب بن عتبة: وهو اليمامي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وقيس بن طلق، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) . وحماد بن خالد: هو الخياط، روى له مسلم وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٥٩٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٦) ، والبغوي في "الجعديات" (٣٣٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٧٥-٧٦، وابن عدي في "الكامل" ١/٣٤٤، وابن الجوزي (٥٩٦) من طرق عن أيوب بن عتبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٥، وأبو داود (١٨٢) ، و…

حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهد رسول الله ﷺ وسأله رجل عن الصلاة في الثوب الواحد

عن قيس بن طلق أن أباه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن الصلاة في الثوب الواحد، فلم يقل له شيئا، فلما أقيمت الصلاة " طارق (١) رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ثوبيه فصلى فيهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عيسى بن خثيم، من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٨٨ وأبن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقيس بن طلق، مختلف فيه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فلم يخرج له سوى أصحاب السنن. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٧٩، والطبراني في= "الكبير" (٨٢٥٥) من طريق أبي سلمة م…

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها ولو كانت على تنور

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها ولو كانت على تنور "

المعنى المختصر

حديث ضعيف بهذه السياقة، لضعف محمد بن جابر: وهو ابن سيار الحنفي، وقبس بن طلق، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) . موسى بن داود: هو الضبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٢٣٥) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٦٠ من طريقين عن محمد بن جابر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي ٦/٢١٦٠ من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن جابر، به، بلفظ: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يكون له في امرأته حاجة؟ قال: "ليس لها منعه، وإن كانت على رأس تنور". وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢٩٥،…

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون وتران في ليلة

الراوي: طلق بن علي

عن طلق بن علي، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون وتران في ليلة

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، دون قوله: "لا يكون وتران في ليلة"، فهو حسن وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن جابر: وهو ابن سيار بن طلق السحيمي الحنفي، وقد انفرد بزيادة "عن أبيه" في الإسناد، فجعله من حديث والد طلق بن علي، وجاء في "أطراف المسند" ٢/٦٢٣ عن علي بن طلق، به. يعني عن طلق بن علي، فقلبه، وقال الحافظ: كذا قال. وعبد الله بن بدر لا يروي عن طلق، بينهما ابنه قيس بن طلق كما بينا في الرواية رقم (١٦٢٨٣) ، وكما سيأتي في الرواية رقم (١٦٢٩٦) . وقوله: "لا يكون وتران في ليلة": سيأتي بإسناد حسن برقم (١٦٢٩٦) =وسيخرج هناك.…

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصلي في ثوب واحد قال وكلكم يجد ثوبين

قال: وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصلي في ثوب واحد، قال: " وكلكم يجد ثوبين؟ "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، دون قوله: "لا يكون وتران في ليلة"، فهو حسن وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن جابر: وهو ابن سيار بن طلق السحيمي الحنفي، وقد انفرد بزيادة "عن أبيه" في الإسناد، فجعله من حديث والد طلق بن علي، وجاء في "أطراف المسند" ٢/٦٢٣ عن علي بن طلق، به. يعني عن طلق بن علي، فقلبه، وقال الحافظ: كذا قال. وعبد الله بن بدر لا يروي عن طلق، بينهما ابنه قيس بن طلق كما بينا في الرواية رقم (١٦٢٨٣) ، وكما سيأتي في الرواية رقم (١٦٢٩٦) . وقوله: "لا يكون وتران في ليلة": سيأتي بإسناد حسن برقم (١٦٢٩٦) =وسيخرج هناك.…

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن أغمي عليكم فأتموا العدة

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن أغمي عليكم فأتموا العدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٧٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٧-٤٣٨، والطبراني في "الكبير" (٨٢٣٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٦٠-٢١٦١، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٠٨، من طرق عن محمد بن جابر، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٨٢٥٨) عن أحمد بن عمرو الزئبقي البصري، عن محمد بن مسكين اليمامي، عن عبد الرحمن بن عوف بن حبان، عن أبيه، عن موسى بن عمير، عن قيس بن طلق، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٤٨، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وف…

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الفجر المستطيل في الأفق ولكنه المعترض الأحمر

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس الفجر المستطيل في الأفق ولكنه المعترض الأحمر "

المعنى المختصر

حديث حسن، محمد بن جابر: وهو ابن سيار الحنفي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وعبد الله بن النعمان: وهو السحيمي، وثقه ابن معين، والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقيس بن طلق، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) . موسى: هو ابن داود الضبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٧، وأبو داود (٢٣٤٨) ، والترمذي (٧٠٥) ، وابن خزيمة (١٩٣٠) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٥٧) ، والدارقطني ٢/١٦٦ من طريق ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن النعمان، بهذا الإسناد. بلفظ: "كلوا واشربوا، ولا يهيدنكم الساطع المصعد…

حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسأله رجل فقال مسست ذكري أو الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه الوضوء

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق،عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسأله رجل فقال: مسست ذكري أو الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه الوضوء؟ قال: " لا إنما هو منك "

المعنى المختصر

حديث حسن، محمد بن جابر: هو ابن سيار- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وقيس بن طلق، سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٢٨٥) ، وموسى بن داود: هو الضبي. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٥٩٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤٢٦) ، وابن ماجه (٤٨٣) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"، ١/٧٥، والدارقطني ١/١٤٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٠٣، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/٣٥٢، وابن الجوزي (٥٩٩) من طرق عن محمد بن جابر، به. وقد سلف برقم (١٦٢٨٦) .

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الأرض بيننا وبينك بعيدة وإنها تيبس قال فإذا يبست فمدها

الراوي: طلق بن علي قال

عن طلق بن علي قال: وفدنا على النبي صلى الله عليه وسلم فلما ودعنا أمرني فأتيته بإداوة من ماء، فحسا منها، ثم مج فيها ثلاثا، ثم أوكأها، ثم قال: " اذهب بها وانضح مسجد قومك وأمرهم يرفعوا برءوسهم أن رفعها الله "، قلت: إن الأرض بيننا وبينك بعيدة وإنها تيبس، قال: " فإذا يبست فمدها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة، محمد بن جابر: وهو ابن سيار. الحنفي=ضعيف، وعبد الله بن بدر: وهو الحنفي لم يسمع من طلق بن علي، بينهما ابنه قيس بن طلق، كما بينا في الرواية رقم (١٦٢٨٣) ، وكما سيأتي في التخريج. موسى بن داود: هو الضبي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٣٨-٣٩، وفي " الكبرى" (٧٠٨) ، وابن حبان (١١٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٤١) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥٤٢-٥٤٣ من طريق ملازم بن عمرو، عن جده عبد الله بن بدر، عن قيس ابن طلق، عن أبيه، به مرفوعا بلفظ، قال: خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم،…

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل جعل هذه الأهلة مواقيت للناس صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل جعل هذه الأهلة مواقيت للناس، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإنغم عليكم فأتموا العدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٢٣٧) وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٦١ من طريقين عن محمد بن جابر، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٤٥، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وفيه محمد بن جابر، وهو صدوق، ولكن ضاعت كتبه وقبل التلقين. وقد سلف نحوه برقم (١٦٢٩٠) ، وذكرنا هناك شاهده.

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره في الصلاة

الراوي: قيس بن طلق

عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: قال رجل: يا رسول الله، أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره في الصلاة؟ قال: " هل هو إلا منك، أو بضعة منك؟ "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر (١٦٢٩٢) إلا أن شيخ أحمد هنا هو قران ابن تمام الأسدي الوالبي.

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة

الراوي: قيس بن طلق قال

عن قيس بن طلق قال، أن أباه طلق بن علي أتانا في رمضان وكان عندنا حتى أمسى، فصلى بنا القيام في رمضان، وأوتر بنا، ثم انحدر إلى مسجد ريمان فصلى بهم حتى بقي الوتر، فقدم رجلا فأوتر بهم وقال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا وتران في ليلة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل قيس بن طلق، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٨٦، وأبو داود (١٤٣٩) ، والترمذي (٤٧٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٢٩- ٢٣٠، وفي "الكبرى" (١٣٨٨) ، وابن خزيمة (١١٠١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٤٢، وابن حبان (٢٤٤٩) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٦، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٦٧٨٩) من طرق عن ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، عن قيس، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. قلنا: وحسن إسناده الحافظ في "الفتح" ٢/٤٨١. وأخرج…

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن طلق بن علي قال قال لدغتني عقرب عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فرقاني ومسحها

طلق بن علي قال: " لدغتني عقرب عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فرقاني ومسحها "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل قيس بن طلق، وهو مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) ، وبقية رجاله ثقات، وعلي بن عبد الله: هو ابن المدينى. وأخرجه الحاكم ٤/٤١٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢٦، وابن حبان (٦٠٩٣) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٤٤) ، والحاكم ٤/٤١٦ من طرق عن ملازم بن عمرو، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٢٦٣) من طريق الحسن بن قزعة، عن ملازم بن عمرو، عن عبد الله: وهو ابن بدر، عن طلق بن علي، به ولم يذكر قيس…

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها

الراوي: الأسود بن سريع

عن الأسود بن سريع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية يوم حنين، قال روح: فأتوا حيا من أحياء العرب، فذكر الحديث، قال: " والذي نفسي بيده، ما من نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٥٨٨) ، وذكرنا هناك شاهده.

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إني قد مدحت الله بمدحة ومدحتك بأخرى

الراوي: الأسود بن سريع قال

عن الأسود بن سريع قال: قلت: يا رسول الله، إني قد مدحت الله بمدحة، ومدحتك بأخرى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هات، وابدأ بمدحة الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٥٨٥) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧١٣، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤٢) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٢) و (٨٤٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٣٦٥) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع ابن أبي شيبة اسم علي بن زيد من الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٥٥٨٥) . قال السندي: قوله: "بمدحة" بكسر الميم: ما يمدح به.

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أربعة يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئا ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في فترة

الراوي: الأسود بن سريع

عن الأسود بن سريع، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " أربعة يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب، لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول: رب، لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب، ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، قال: فوالذي نفس محمد بيده، لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما "،١٦٣٠٢ - حدثنا علي، حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، مثل هذا غير أنه قال في آخره: " فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما، ومن لم يدخلها يسحب إليها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل معاذ بن هشام: وهو الدستوائي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٣٠١) ، وقتادة: وهو ابن دعامة السدوسي، سماعه من الحسن- وهو البصري- ثابت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو رافع: هو نفيع الصائغ. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٤٥٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الاعتقاد" ص١١١ من طريق علي ابن المديني، به. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (٤٢) ، وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٢٥٥ من طريق عبيد الله بن عمر، كلاهما عن معاذ بن هشام، به.…

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بال أقوام قتلوا المقاتلة حتى تناولوا الذرية

حدثنا الأسود بن سريع وكان رجلا من بني سعد قال: وكان أول من قص في هذا المسجد ـ يعني المسجد الجامع ـ قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع غزوات، قال: فتناول قوم الذرية بعدما قتلوا المقاتلة، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ألا ما بال أقوام قتلوا المقاتلة حتى تناولوا الذرية "، قال: فقال رجل: يا رسول الله، أوليس أبناء المشركين؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خياركم أبناء المشركين، إنها ليست نسمة تولد إلا ولدت على الفطرة، فما تزال عليها حتى يبين عنها لسانها، فأبواها يهودانها و ينصرانها "، قال: وأخفاها الحسن

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه. الحسن البصري رغم تصريحه بالسماع هنا من الأسود بن سريع، إلا أن الصحيح أنه لم يسمع منه كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٥٥٨٨) .

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ في صوم الدهر قال ما صام وما أفطر أو لا صام ولا أفطر

الراوي: مطرف

عن مطرف، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال شعبة: قال قتادة: أخبرني قال: سمعت مطرفا، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم الدهر قال: " ما صام وما أفطر، أو لا صام ولا أفطر "، وقال بهز في حديثه: " لا صام ولا أفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وبهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه الطيالسي (١١١٧) ، وابن أبي شيبة ٣/٧٨، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٧، وفي "الكبرى" (٢٦٨٤) ، وابن ماجه (١٧٠٥) ، وابن خزيمة (٢١٥٠) ، وابن حبان (٣٥٨٣) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٦-٢٠٧، وفي "الكبرى" (٢٦٨٣) ، والدارمي ٢/١٨ من طر…

حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت أو لبست فأبليت أو أكلت فأفنيت

الراوي: مطرف بن عبد الله

عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه، أن رجلا انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ـ وقال وكيع مرة: إنه (١) انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقرأ: " " {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر} [التكاثر: ٢] " "، قال: " " يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت، أو لبست فأبليت، أو أكلت فأفنيت " "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، وقتادة صرح بالسماع في الرواية الآتية برقم (١٦٣٢٤) ، هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٣٠/٢٨٤، والبيهقي في "الآداب" (٩٧٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٤٨) ، ومسلم (٢٩٥٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٥٧) ، وابن حبان (٣٣٢٧) ، والحاكم ٢/٥٣٣-٥٣٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٨١، والخطيب في "تاريخه" ١/٣٥٩ من طرق عن هشام، به. وسيأتي بالأرقام (١٦٣٠٦) و (١٦٣٢٢) و (١٦…

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مالي وما لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت

الراوي: مطرف

عن مطرف، عن أبيه قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " {ألهاكم التكاثر} [التكاثر: ١] ، يقول ابن آدم: مالي مالي، وما لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه مسلم (٢٩٥٨) ، وابن حبان (٧٠١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وقد صرح قتادة بالتحديث عند ابن حبان. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٤٩٧) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٥١٣) ، والترمذي (٢٣٤٢) و (٣٣٥٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٣٨، وفي "الكبرى" (١١٦٩٦) - وهو في "التفسير" (٧١٦) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٥٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٨١، والقضاعي في "مسنده" (١…

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ليقل أحدكم بقوله ولا يستجره الشيطان

الراوي: مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سيد قريش؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " السيد الله "، قال: أنت أفضلها فيها قولا وأعظمها فيها طولا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليقل أحدكم بقوله، ولا يستجره الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢١١) ، وأبو داود (٤٨٠٦) ، والنسائي في "الكبرى، (١٠٠٧٦) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٤٧) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٨٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٢٢ من طريق أبي نضرة، عن مطرف، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٥/٣١٨ من طريق أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، قال: وفد أبي. فذكره نحوه. وسيأتي برقم (١٦٣١١) و (١٦٣١٦) . قال السندي: قوله: "السيد الله": أشار إلى أن اسم السيد يطلق على المالك، وهذه الصفة…

حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مطرف النبي ﷺ وسئل عن رجل يصوم الدهر قال لا صام ولا أفطر

الراوي: مطرف بن عبد الله بن الشخير

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن رجل يصوم الدهر قال: " لا صام ولا أفطر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن جعفر- وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وقتادة صرح بالتحديث في الرواية السالفة برقم (١٦٣٠٤) . وقد سلف برقم (١٦٣٠٤) .

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه

الراوي: أبي العلاء بن الشخير

عن أبي العلاء بن الشخير، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن. وسعيد الجريري- وهو ابن إياس- وإن كان قد اختلط سماع معمر- وهو ابن راشد- منه قبل الاختلاط. أبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. = وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٥٠٠) . وانظر ما بعده.

حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي ثم يتنخم تحت قدمه ثم دلكها بنعله وهي في رجله

الراوي: أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير

عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثم تنخم تحت قدمه، ثم دلكها بنعله، وهي في رجله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٦٨٧) . وسيأتي بالأرقام (١٦٣١٣) و (١٦٣١٩) و (١٦٣٢١) . وانظر الرواية السالفة. وصلاته صلى الله عليه وسلم في النعلين سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٤٣٩٧) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. والتنخم في المسجد ودلكه سلف من حديث واثلة بن الأسقع برقم (١٦٠٠٩) .

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قولوا قولكم ولا يستجرنكم الشيطان قال وربما قال ولا يستهوينكم

الراوي: مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه، أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من بني عامر قال: فأتيناه فسلمنا عليه فقلنا: أنت ولينا، وأنت سيدنا، وأنت أطول علينا، قال يونس: وأنت أطول لنا علينا طولا، وأنت أفضلنا علينا فضلا، وأنت الجفنة الغراء، فقال: " قولوا قولكم، ولا يستجرنكم الشيطان "، قال: وربما قال: " ولا يستهوينكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم، وسويد بن عمرو: وهو الكلبي من رجال مسلم، ولكنه توبع. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وغيلان: هو ابن جرير الأزدي المعولي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٧٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٤٦) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٨٢) من طريقين عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وقد سلف نحوه برقم (١٦٣٠٧) . قلنا: وقوله: وأنت الجفنة الغراء: قال ابن الأثير في "النهاية": كانت ا…

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء

الراوي: مطرف بن عبد الله

عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء "، قال عبد الله بن أحمد: لم يقل من البكاء إلا يزيد بن هارون

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود (٩٠٤) ، وابن حبان (٧٥٣) ، والحاكم ١/٢٦٤، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٥١، وفي "الشعب" (٧٧٤) ، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٠٩) - ومن طريقه الترمذي في "الشمائل" (٣١٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٣، وفي "الكبرى" (٥٤٤) و (١١٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٥١، والبغوي في "شرح السنة" (٧٢٩) - عن حماد بن سلمة، به. وفيه: يعني يبكي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥١٤) وأبو يعلى (١٥٩٩) ، وا…

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي العلاء بن الشخير عن أبيه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنخع فدلكها بنعله اليسرى

الراوي: أبي العلاء بن الشخير

عن أبي العلاء بن الشخير، عن أبيه، أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " فتنخع فدلكها بنعله اليسرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير=صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، والجريري- وهو سعيد بن إياس وإن كان قد اختلط سماع- إسماعيل بن إبراهيم- وهو المعروف بابن علية- منه قبل الاختلاط. وأخرجه ابن خزيمة (٨٧٨) ، وابن حبان (٢٢٧٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٥٤) (٥٩) ، وأبو داود (٤٨٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٥٢، وفي "الكبرى" (٨٠٦) ، وابن خزيمة (٨٧٨) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٩٣ من طرق عن الجريري، به. وأخرجه مسلم (٥٥٤) (٥٨) من طريق كهمس، عن أبي العلاء بن الش…

حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مطرف عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله هوام الإبل نصيبها قال ضالة المسلم حرق النار

الراوي: مطرف

عن مطرف، عن أبيه، أن رجلا قال: يا رسول الله، هوام الإبل نصيبها ؟ قال: " ضالة المسلم حرق النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" ١/٢٢، ٢/٢٠٣، وابن سعد ٧/٣٤، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٩٠) ، وابن ماجه (٢٥٠٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٢٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٣، وابن حبان (٤٨٨٨) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٩١، والبغوي في="شرح السنة" (٢٢٠٩) و (٢٢١٠) ، من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه…

حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله من صام الدهر لا صام ولا أفطر وما صام ولا أفطر

الراوي: مطرف

عن مطرف، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام الدهر لا صام ولا أفطر، وما صام ولا أفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه الحاكم ١/٤٣٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن ماجه (١٧٠٥) ، وابن خزيمة (٢١٥٠) ، والحاكم ١/٤٣٥ من طريق يزيد بن هارون، به. وقد سلف برقم (١٦٣٠٤) .

حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقل أحدكم بقوله ولا يستجرنه الشيطان أو الشياطين

الراوي: مطرفا

عن مطرفا، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سيد قريش؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " السيد الله "، فقال: أنت أفضلها فيها قولا، وأعظمها فيها طولا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليقل أحدكم بقوله ولا يستجرنه الشيطان أو الشياطين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، وهو مكرر (١٦٣٠٧) إلا أن أحمد قد قرن هنا الحجاج بمحمد بن جعفر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٧٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٤٥) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٨٣) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٨٩) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مطرف انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل

الراوي: مطرف

عن مطرف، عن أبيه قال: " انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٦٣١٢) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر

الراوي: مطرف

عن مطرف،عن أبيه، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر، فقال النبي: " لا صام ولا أفطر "، أو قال: " لم يصم ولم يفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وقد سلف برقم (١٦٣٠٤) .

حديث رقم 2210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال فتنخع فتفله تحت نعله اليسرى

الراوي: أبي العلاء بن الشخير

عن أبي العلاء بن الشخير، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه " قال: " فتنخع، فتفله تحت نعله اليسرى "، قال: " ثم رأيته حكها بنعليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند ضعيف، لضعف علي بن عاصم: وهو الواسطي، وسماعه من الجريري بعد الاختلاط، فقد قال أبو داود: كل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد. قلنا: وعلي بن عاصم لم يدرك أيوب. وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (١٦٣١٠) ، وثبت بإسناد صحيح كذلك برقم (١٦٣١٣) ، أنه دلكها بنعله اليسرى.

حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يصوم الدهر فقال لا صام ولا أفطر

الراوي: مطرف بن عبد الله بن الشخير

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أو سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يصوم الدهر، فقال: " لا صام ولا أفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. روح: وهو ابن عبادة سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، وقتادة: وهو ابن دعامة السدوسي قد صرح بالتحديث في الرواية رقم (١٦٣٠٤) . وهو مكرر (١٦٣٠٨) . وقد سلف برقم (١٦٣٠٤) .

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويبزق تحت قدمه اليسرى

الراوي: مطرف بن عبد الله

عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويبزق تحت قدمه اليسرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وقد سمع من الجريري: وهو سعيد بن إياس قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. وسلف نحوه من رواية أبي العلاء: وهو يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبيه دون واسطة أخيه مطرف، فهذا من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه أبو داود (٤٨٢) ، وابن خزيمة (٨٧٩) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣١٠) .

حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابن آدم مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت

الراوي: مطرف بن عبد الله

عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ويقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الوهاب: وهو ابن عطاء الخفاف من رجاله، وقد سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، وكان عالما به، وقتادة صرح بالسماع في الرواية الآتية برقم (١٦٣٢٤) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. وأخرجه مسلم (٢٩٥٨) من طريق محمد بن أبي عدي، عن سعيد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٠٥) .

حديث رقم 2250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صام الدهر فلا صام ولا أفطر

الراوي: مطرف بن الشخير

عن مطرف بن الشخير، عن أبيه، وكان أبوه قد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صام الدهر فلا صام ولا أفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، وهو مكرر (١٦٣٠٤) إلا أن شيخ أحمد هنا هو حسين: وهو ابن محمد بن بهرام المروذي.

حديث رقم 2260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قاعدا أو قائما وهو يقرأ ألهاكم التكاثر حتى ختمها

حدثنا مطرف بن عبد الله، أن أباه حدثه، قال: دفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو " يقرأ هذه السورة ألهاكم التكاثر "، فذكر مثله سواء، وليس فيه قول قتادة يعني مثل حديث همام ١٦٣٢٥ - حدثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله بن أحمد: وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن شداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي قال: حدثني غيلان بن جرير، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قاعدا أو قائما وهو يقرأ: ألهاكم التكاثر حتى ختمها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، شداد بن سعيد، مختلف فيه، فقد وثقه أحمد وابن معين والنسائي، وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال الذهبي: صالح الحديث، وضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث، وقال العقيلي: في حفظه بعض الشيء، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقد روى له مسلم متابعة، فمثله يكون حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، وهو ثقة، وقد توبع.= وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥١٥) عن ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٦٩٥) - وهو…

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مطرف عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل

الراوي: مطرف

عن مطرف، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو " يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٣١٢) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر

الراوي: مطرف بن عبد الله

عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: " ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر " قال: فقال: " يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت "، وكان قتادة يقول: كل صدقة لم تقبض فليس بشيء،١٦٣٢٨ - حدثنا بهز، قال: حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن مطرف، عن أبيه، دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه يقول: فذكر مثل حديث عفان، ولم يذكر قول: قتادة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العمي.

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمر بن أبي سلمة قال رأيت رسول الله ﷺ يصلي في ثوب واحد

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ـ قال: وكيع في بيت أم سلمة في ثوب ـ قد ألقى طرفيه على عاتقه في بيت أم سلمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٥٥) ، وابن خزيمة (٧٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٧٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١٤، ومسلم (٥١٧) ، وابن ماجه (١٠٤٩) ، وابن خزيمة (٧٦١) ، وابن حبان (٢٢٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٨٦) من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٤٠، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٣٦٥) ، والبخاري (٣٥٤) و (٣٥٦) ، ومسلم (٥١٧) (٢٧٨) و (٢٧٩) ، والترمذي (٣٣٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٠، وفي "الكبرى" (٨٤٠) ،…

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أتي بطعام فقال يا عمر قال هشام يا بني سم الله عز وجل وكل بيمينك وكل مما يليك

الراوي: عمر بن أبي سلمة

عن عمر بن أبي سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بطعام فقال: " يا عمر ـ قال هشام ـ: يا بني، سم الله عز وجل، وكل بيمينك، وكل مما يليك "، قال: فما زالت إكلتي بعد

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل من مزينة، لكن أبا وجزة السعدي:- واسمه: يزيد بن عبيد- قد سمع من عمر بن أبي سلمة دون واسطة كما سيأتي برقم (١٦٣٣٩) و (١٦٣٤٠) ، وقد اختلف على هشام بن عروة في هذا الحديث، فرواه هنا عن أبي وجزة السعدي، عن رجل من مزينة، عن عمر بن أبي سلمة، وكذلك سيأتي في الرواية رقم (١٦٣٣١) ، ورواه عن أبيه عروة بن الزبير، عن عمر بن أبي سلمة، كما سيأتي برقم (١٦٣٣٤) . وسيأتي بإسناد مستقيم برقم (١٦٣٣٢) . إبراهيم بن إسماعيل: هو ابن مجمع الأنصاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨٣- ومن طريقه ال…

حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا بني إذا أكلت فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك قال فما زالت أكلتي بعد

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بني، إذا أكلت فسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك " قال: فما زالت إكلتي بعد

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٠٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة"= (٢٧٦) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥١) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: قال لي يعني النبي صلى الله عليه وسلم: " يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك "، فلم تزل تلك طعمتي بعد، وكانت يدي تطيش

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٥٧٠) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٩٢، والبخاري (٥٣٧٦) ، ومسلم (٢٠٢٢) (١٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٨) - وابن ماجه (٣٢٦٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٧) و (١٥٨) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٩٩) و (٨٣٠٤) ، وفي "الدعاء" (٨٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧٧، وفي "الآداب" (٤٩٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٢٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٧٧) ، ومسلم (٢٠٢٢) (١٠٩) . والطبراني في "الكبير" (٨٣٠٥) من طر…

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد مشتملا به

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد مشتملا به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه الحميدي (٥٧١) ، وابن خزيمة (٧٧٠) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٢٩) .

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمر بن أبي سلمة قال لي رسول الله ﷺ سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف فيه على هشام، وسلف تبيان ذلك في الرواية رقم (١٦٣٣٠) . وأخرجه الحميدي (٥٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٤) - وابن ماجه (٣٢٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٩٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٨٥٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٦) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٥) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٣) من طريق معمر، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٤) - من طريق سعيد بن أب…

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه جعل طرفيه على عاتقيه

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد، قد خالف بين طرفيه، جعل طرفيه على عاتقيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، يحيى بن إسحاق: وهو السيلحيني من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري. وأخرجه مسلم (٥١٧) (٢٨٠) ، وأبو داود (٦٢٨) ، والطحاوي في "شرح= معاني الآثار" ١/٣٧٩، والطبراني في "الكبير" (٨٢٨٩) من طرق عن الليث ابن سعد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٢٩) .

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمر بن أبي سلمة قال قد رأيت رسول الله ﷺ يصلي في ثوب واحد متوشحا به

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: " قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: ذكر يحيى بن سعيد وهذا اللفظ حين يستعمله ابن إسحاق يعني أنه لم يسمعه كما صرح بذلك الإمام أحمد عقب الرواية الآتية برقم (١٦٣٣٧) ، وحقها أن تأتي عقب هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٨٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد إلا أن فيه ابن إسحاق قد صرح بالتحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قلنا: لا يط…

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اذكروا اسم الله وليأكل كل امرئ مما يليه

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعام، فقال لأصحابه: " اذكروا اسم الله، وليأكل كل امرئ مما يليه " ، إذا قال ابن إسحاق وذكر لم يسمعه يدل على صدقه قال: ١٦٣٣٨ - قرأت على أبي، حدثكم أبو سعيد، مولى بني هاشم، قال: حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثنا أبو وجزة، عن عمر بن أبي سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا بني، ادنه، وسم الله، وكل مما يليك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، فقد روى له البخاري متابعة، وهو ثقة، وأبي وجزة: وهو يزيد بن عبيد السعدي، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة كذلك. سليمان بن بلال: هو القرشي. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٣٠٠) ، وفي "الدعاء" (٨٨٤) من طريقين عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٣٠) .

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عمر بن أبي سلمة قال دعاني رسول الله ﷺ لطعام يأكله فقال ادن فسم الله عز وجل وكل بيمينك وكل مما يليك

الراوي: عمر بن أبي سلمة قال

عن عمر بن أبي سلمة قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام يأكله فقال: " ادن فسم الله عز وجل، وكل بيمينك، وكل مما يليك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو موسى ابن داود الضبي، وهو ثقة من رجال مسلم.

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعاني رسول الله ﷺ فقال ادن يا بني فسم وكل مما يليك

عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ادن يا بني، فسم وكل مما يليك " ، قال عبد الله بن أحمد حدثناه لوين، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي وجزة، عن عمر بن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وهو من زوائد عبد الله بن أحمد. وأخرجه أبو داود (٣٧٧٧) ، وابن حبان (٥٢١٥) من طريقين عن لوين: وهو محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي.

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصلي في بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد متوشحا ما عليه غيره

الراوي: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي قال

عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد متوشحا ما عليه غيره "

المعنى المختصر

حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد اختلف فيه على عروة بن الزبير، فرواه ابنه هشام، عنه، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي كما في هذه الرواية، ورواه عبد الله بن ذكوان، عنه، عن عبد الله بن أبي أمية كما سيأتي في الرواية (١٦٣٤٢) لكن من طريق ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، وهو المعروف بابن أبي الزناد، وهو ضعيف. ولم يدرك عروة بن الزبير عبد الله بن أبي أمية لأنه استشهد بالطائف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كانت ولادة عروة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، فيما ذكر ابن عبد البر، ولك…

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب ملتحفا به مخالفا بين طرفيه

الراوي: عبد الله بن أبي أمية

عن عبد الله بن أبي أمية، أنه " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب ملتحفا به مخالفا بين طرفيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٣٤١) ، وبينا هناك أن الحديث الصحيح هو حديث عمر بن أبي سلمة السالف برقم (١٦٣٢٩) .

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أصابت أحدكم مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون

الراوي: أم سلمة

عن أم سلمة، أن أبا سلمة حدثهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصابت أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي، فأجرني فيها، وأبدلني بها خيرا منها "، فلما قبض أبو سلمة خلفني الله عز وجل في أهلي خيرا منه

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لجهالة حال ابن عمر بن أبي سلمة، فقد انفرد بالرواية عنه ثابت البناني، ولم يؤثر توثيقه عن أحد غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال الحافظ في "التقريب": قيل اسمه محمد، وهو مقبول، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. روح: هو ابن عبادة، وثابت: هو ابن أسلم البناني. =وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٩١١) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٧٢) - من طريق محمد بن كثير المصيصي، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة. فأخ…

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته

الراوي: أم سلمة قالت

عن أم سلمة قالت: أتاني أبو سلمة يوما من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا فسررت به، قال: " لا يصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته، ثم يقول: اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرا منها، إلا فعل ذلك به "، قالت أم سلمة: فحفظت ذلك منه، فلما توفي أبو سلمة استرجعت وقلت: اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منه، ثم رجعت إلى نفسي قلت: من أين لي خير من أبي سلمة؟ فلما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أدبغ إهابا لي، فغسلت يدي من القرظ وأذنت له، فوضعت له وسادة أدم حشوها ليف، فقعد عليها فخطبني إلى نفسي، فلما فرغ من مقالته، قلت: يا رسول الله، ما بي أن لا تكون بك الرغبة في، ولكني امرأة في غيرة شديدة فأخاف أن ترى مني شيئا يعذبني الله به، وأنا امرأة قد دخلت في السن، وأنا ذات عيال، فقال: " أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عز وجل منك ، وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي أصابك، وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي "، قالت: فقد سلمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت أم سلمة: فقد أبدلني الله بأبي سلمة خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

رجاله ثقات إلا أن المطلب- وهو ابن عبد الله بن حنطب- روايته عن الصحابة مرسلة، إلا أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وسلمة بن الأكوع ومن كان قريبا من طبقتهم. وأخرجه بنحوه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٤٦. من طريق يعقوب ابن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، بهذا الإسناد. وهو عند مسلم بغير هذه السياقة (٩١٨) (٣) من حديث أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خ…

حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة

عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة "، قال بسر: ثم اشتكى فعدناه، فإذا على بابه ستر فيه صورة، فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا وتذكر الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله: ألم تسمعه يقول: قال: إلا رقما في ثوب، قال هاشم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب، وكذا قال: يونس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٤١٠، والبخاري (٥٩٥٨) ، ومسلم (٢١٠٦) (٨٥) ، وأبو داود (٤١٥٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢١٢-٢١٣، وفي "الكبرى" (٩٧٦٣) ، والشاشي (١٠٦٧) و (١٠٦٨) ، وابن حبان (٥٨٥٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٦٩٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧١، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٢٢) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٢٢٦) ، ومسلم (٢١٠٦) (٨٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٥، والطبراني في "الكبير" (٤٦٩٨) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧١، وفي "الآداب" (٦٥٣) م…

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ جمع بين الحج والعمرة

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: أخبرني أبو طلحة قال يحيى في حديثه: أنبأني أبو طلحة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج: وهو ابن أرطاة، وبقية رجاله ثقات رجاله الشيخين غير الحسن بن سعد- وهو ابن معبد القرشي الهاشمي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن أبي زائدة: هو يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٧١) ، وأبو يعلى (١٤١٦) و (١٤١٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٥٤، والطبراني في "الكبير" (٤٦٩٣) و (٤٦٩٤) من طريق أبي معاوية، عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٦٩٤) من…

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل

الراوي: أبا طلحة يقول

عن أبا طلحة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١٩٤٨٣) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢١٠٦) (٨٤) ، والترمذي (٢٨٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤٦٨٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٣٠٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢١٢) . وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٢٥) و (٤٠٠٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢١٢، وفي "الكبرى" (٩٧٧١) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٤٨) ، والطبراني في "الكبير" (٤٦٨٧) ، وفي "الأوسط" (١٣٦٦) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٣٠٨) من طرق عن معمر، به. وأخرجه الطيالسي (١٢٢٨) ، والبخاري…

حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال نبي الله ﷺ الله أكبر الله أكبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين

الراوي: أبي طلحة قال

عن أبي طلحة قال: لما صبح نبي الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقد أخذوا مساحيهم وغدوا إلى حروثهم وأرضهم، فلما رأوا نبي الله صلى الله عليه وسلم معه الجيش نكصوا مدبرين، فقال نبي الله: " الله أكبر، الله أكبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد بن أبي عروبة اختلط، ولكن سماع روح- وهو ابن عبادة- منه قبل اختلاطه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٧٠٤) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" (٤٧٠٣) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به. وأخرجه بنحوه الشاشي (١٠٥٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٠٥) من طريق ثابت البناني، عن أنس، به. =وأخرجه بنحوه كذلك ابن أبي شيبة ١٤/٤٦٢، والشاشي (١٠٧٦) من طريق عمرو بن سعيد، عن أبي طلحة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/١٤٩، وقال: رواه أحم…

حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قيل لمطر الوراق وأنا عنده عمن كان يأخذ الحسن أنه يتوضأ مما غيرت النار

حدثنا همام، قال: قيل لمطر الوراق وأنا عنده: عمن كان يأخذ الحسن، أنه " يتوضأ مما غيرت النار "، قال: أخذه عن أنس، وأخذه أنس، عن أبي طلحة، وأخذه أبو طلحة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مطر الوراق، مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد انفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٥١، والشاشي (١٠٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧١١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٧٧ من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد، وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب مشهور، ثابت من حديث الحسن عن أنس، غريب من حديث مطر، لم يروه عنه إلا همام، حدث به الإمام ابن حنبل، عن عفان نحوه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٢، والشاشي (١٠٦٢) و (١٠٦٤) ، والطبراني في "الكبير…

حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال توضئوا مما غيرت النار

، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " توضئوا مما غيرت النار "، قال: وقال أبو بكر يعني ابن حفص قال: حدثنا الزهري، عن ابن أبي طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله، فقال: وحدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، وله ثلاثة أسانيد. الأول: عبد الصمد، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن الأغر، عن رجل آخر، عن أبي هريرة، به مرفوعا. وقد سلف هذا الإسناد برقم (٩٩٠٧) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، قال: سمعت الأغر، قال: سمعت أبا هريرة فذكر نحوه مرفوعا. يعني دون ذكر الرجل الآخر في الإسناد. والثاني: عبد الصمد، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن الزهري، عن ابن أبي طلحة، عن أبيه، به مرفوعا. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الشاشي (١٠٧٥) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى"…

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال نبي الله ﷺ الله أكبر الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين

الراوي: أبي طلحة قال

عن أبي طلحة قال: صبح نبي الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقد أخذوا مساحيهم وغدوا إلى حروثهم، فلما رأوا نبي الله صلى الله عليه وسلم معه الجيش نكصوا مدبرين، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " الله أكبر الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين "، قال: ١٦٣٥١ - حدثنا يونس، قال: حدثنا شيبان، عن قتادة، قوله عز وجل: {فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين} [الصافات: ١٧٧] ، قال: - حدث أنس بن مالك، عن أبي طلحة قال: صبح نبي الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يونس بن محمد المؤدب البغدادي.

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصبح رسول الله ﷺ يوما طيب النفس يرى في وجهه البشر

الراوي: أبي طلحة الأنصاري قال

عن أبي طلحة الأنصاري قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيب النفس يرى في وجهه البشر، قالوا: يا رسول الله، أصبحت اليوم طيب النفس، يرى في وجهك البشر، قال: " أجل، أتاني آت من ربي عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. أبو معشر- واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي- ضعيف، ثم إنه لم يدرك إسحاق بن كعب بن عجرة، فقد توفي في بغداد سنة (١٧٠هـ) ، وقتل إسحاق يوم الحرة سنة (٦٣هـ) ، وإسحاق هذا هو البلوي، مجهول الحال. سريج: هو ابن النعمان الجوهري. وله طرق أخرى تزيد وهاء، فأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "مصنفه" (٣١١٣) ، والشاشي (١٠٥٤) من طريق أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، به مرفوعا، وأبان متروك. وأخرجه بنحوه كذلك أبو يعلى (١٤٢٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٢١) من طريق حماد بن عمرو النصيبي، عن زيد بن رف…

حديث رقم 2520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب

الراوي: أبي طلحة

عن أبي طلحة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة ابن مسعود. وأخرجه الحميدي (٤٣١) ، وابن أبي شيبة ٥/٤١٠ و٨/٤٧٨، والبخاري (٣٣٢٢) ، ومسلم (٢١٠٦) (٨٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨٥ و٨/٢١٢، وفي "الكبرى" (٩٧٦٩) ، وابن ماجه (٣٦٤٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٩٣) ، وأبو يعلى (١٤١٤) و (١٤٣٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٢، والشاشي (١٠٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٦٨٩) ، والبيهقي في "الآداب " (٦٥١) ، وفي "معرفة السنة" (١١٥٣٨) من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وقد س…

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا غلب قوما أحب أن يقيم بعرصتهم ثلاثا

الراوي: أبي طلحة

عن أبي طلحة، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا غلب قوما أحب أن يقيم بعرصتهم ثلاثا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، معاذ بن معاذ: وهو ابن نصر العنبري- وإن سمع من سعيد بن أبي عروبة بعد اختلاطه- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.= وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٥٢، والدارمي ٢/٢٢٢، وأبو داود (٢٦٩٥) ، والترمذي (١٥٥١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٥٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٩٠) ، وأبو يعلى (١٤١٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٦٧) ، وابن حبان (٤٧٧٦) و (٤٧٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٠٢) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٦٢-٦٣، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/١٣١، من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإسناد، وقال…

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا قاتل قوما فهزمهم أقام بالعرصة ثلاثا

الراوي: أبي طلحة

عن أبي طلحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قاتل قوما فهزمهم أقام بالعرصة ثلاثا، وأنه لما كان يوم بدر أمر بصناديد قريش فألقوا في قليب من قلب بدر خبيث منتن، قال: ثم راح إليهم، ورحنا معه، ثم قال: " يا أبا جهل بن هشام، ويا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا وليد بن عتبة، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا "، قال: فقال عمر: يا رسول الله، أتكلم أجسادا لا أرواح فيها، قال: " والذي بعثني بالحق، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم "، قال قتادة: بعثهم الله عز وجل ليسمعوا كلامه توبيخا وصغارا وتقمئة، (١) قال في أول الحديث: لما فرغ من أهل بدر أقام بالعرصة ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، فمن رجال مسلم وأخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وسماعه من سعيد، وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، وكان عالما به. وأخرجه الشاشي مختصرا (١٠٥٠) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١٢/٣٥٣، ومسلم (٢٨٧٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٩٠) و (١٨٩١) و (١٨٩٢) ، وأبو يعلى (١٤١٥) ، والشاشي (١٠٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٠١) و (٤٧٠٢) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن س…

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن أبا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم بدر

الراوي: أبا طلحة قال

عن أبا طلحة قال: " غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم بدر ـ قال أبو طلحة ـ: وكنت فيمن غشيه النعاس يومئذ، فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط وآخذه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب البغدادي، وحسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي. وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٤٥٦٢) من طريق حسين بن محمد، عن شيبان، به. وفيه: يوم أحد. وأخرجه ابن حبان (٧١٨٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٧٣-٢٧٤ من طريق يونس بن محمد، عن شيبان، به. وعند ابن حبان: يوم بدر، وعند البيهقي: يوم أحد.وأخرجه البخاري (٤٠٦٨) ، والترمذي (٣٠٠٨) ، والطبري في "تفسيره" (٨٠٧٦) و (٨٠٧٧) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره " (١٦٨٣) ، والشاش…

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال نبي الله ﷺ الله أكبر الله أكبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين

الراوي: أبي طلحة قال

عن أبي طلحة قال: لما صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقد أخذوا مساحيهم وغدوا إلى حروثهم وأرضيهم، فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم معه الجيش نكصوا مدبرين، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " الله أكبر الله أكبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٣٤٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من أطواء بدر

الراوي: أبي طلحة

عن أبي طلحة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث، وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال، فلما كان ببدر اليوم الثالث، أمر براحلته فشد عليها رحلها، ثم مشى واتبعه أصحابه، فقال: ما نراه إلا ينطلق ليقضي حاجته، حتى قام على شفة الركي فجعل يناديهم بأسمائهم، وأسماء آبائهم: " يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ "، فقال عمر: يا رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها، فقال: " والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم "، قال قتادة: أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا، وتقمئة وحسرة وندامة، ١٦٣٦٠ - وحدثنا حسين، عن شيبان، ولم يسنده عن أبي طلحة قال: وتقمئة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه. وقد سلف في الرواية رقم (١٦٣٥٦) أن هذه اللفظة من تأويل قتادة!. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما يرضيك أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا

الراوي: عبد الله بن أبي طلحة

عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر يرى في وجهه فقلنا: إنا لنرى البشر في وجهك، فقال: " " إنه أتاني ملك فقال: يا محمد، إن ربك يقول: أما يرضيك أن لا يصلي عليك أحد من أمتك، إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا " "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. سليمان مولى الحسن بن علي انفرد بالرواية عنه ثابت، وهو ابن أسلم البناني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال النسائي: لا أعرفه، وقال الذهبي: يجهل، وكذلك جهله الحافظ في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١٦، والنسائي في "المجتبى" ٣/٤٤، وفي "الكبرى" (١٢٠٦) ، والحاكم ٢/٤٢٠ عن طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!. وأخرجه الدارمي ٢/٣١٧، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (٢) ، وال…

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ توضئوا مما أنضجت النار

الراوي: أبي طلحة ـ قال شعبة

عن أبي طلحة ـ قال شعبة: وأراه ذكره ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " توضئوا مما أنضجت النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٣٤٩) ، إلا أن شيخ= أحمد هنا هو محمد بن جعفر، وانظر تخريجه هناك، وهذا الحديث منسوخ كما سلف بيانه.

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا

الراوي: عبد الله بن أبي طلحة

عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه، فقالوا: يا رسول الله، إنا لنرى السرور في وجهك، فقال: " إنه أتاني ملك فقال: يا محمد، أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول: إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا، قال: بلى " ، ١٦٣٦٤ - حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، حدثنا ثابت، قال: قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي زمن الحجاج فحدثنا، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر يرى في وجهه، فذكره

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٣٦١) سندا ومتنا.

حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ من هو خير منك

الراوي: أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: كنت أنا وأبي بن كعب وأبو طلحة جلوسا، فأكلنا لحما وخبزا، ثم دعوت بوضوء فقالا: لم تتوضأ؟ فقلت: لهذا الطعام الذي أكلنا، فقالا : " أتتوضأ من الطيبات؟ لم يتوضأ من هو خير منك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الرحمن بن زيد بن عقبة: هو المدني الأنصاري، من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد- وهو الخراساني- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٢٧-٢٨- ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩- عن عقبة بن موسى، عن عبد الرحمن بن زيد الأنصاري أن أنس بن مالك، قدم العراق، فذكر نحوه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣/٣٤٠ من طريق الأوزاعي،…

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذابا

حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، عن جده قال: قرأ رجل عند عمر فغير عليه فقال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يغير علي، قال: فاجتمعنا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: فقرأ الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: " قد أحسنت "، قال: فكأن عمر وجد من ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عمر، إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذابا "، وقال عبد الصمد مرة أخرى أبو ثابت من كتابه

المعنى المختصر

إسناده حسن، حرب بن ثابت هو أبو ثابت المنقري، ويقال: ابن أبي حرب، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٦٢، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٢٥٢ وفرق بين حرب بن أبي حرب وبين حرب بن ثابت، ولكنه قال في ترجمة الأخير: كأنه حرب بن أبي حرب الذي ذكرناه، وفرق بينهما كذلك ابن حبان في "الثقات" ٦/٢٣١ وقال مثل قول ابن أبي حاتم، وجزم الحافظ في "التعجيل" ١/٤٣٩ أنهما واحد، ورد على ابن حبان تفريقه بينهما، وقال: جعله اثنين، ثم شك فيه. وقد اشتبه الأمر على الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري، فقال: إنهما…

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات

الراوي: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة

عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني أبي، قال: قال أبو طلحة: كنا جلوسا بالأفنية فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما لكم ولمجالس الصعدات، اجتنبوا مجالس الصعدات "، قال: قلنا: يا رسول الله، إنا جلسنا لغير ما بأس نتذاكر ونتحدث، قال: " فأعطوا المجالس حقها "، قلنا: وما حقها؟ قال: " غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان بن حكيم- وهو ابن عباد ابن حنيف الأنصاري، وعبد الله بن أبي طلحة والد إسحاق- كلاهما من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الواحد بن زياد: هو العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨١، ومسلم (٢١٦١) ، والطحاوي في "شرح=مشكل الآثار" (١٦٧) ، والشاشي (١٠٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٢٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٠٨٩) من طريق عفان، بهذا الإسناد وعند الطبراني زيادة: "وإهداء السبيل". وأخرجه أبو يعلى (١٤٢١) ، والشاشي (١٠٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٢٥) من طرق عن عبد الواح…

حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه (١) من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن

الراوي: جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان

عن جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر امرأ مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن سليم بن زيد، فقد انفرد بالرواية عنه الليث بن سعد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان إلا أن المزي ذكر في ترجمته قول النسائي: يحيى بن سليم ثقة، ثم قال: فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده. قلنا: يعني يحيى بن سليم الطائفي، وهو الراجح، لأن الذهبي لم يورد توثيق النسائي له في "الميزان" ولم يلتفت إليه الحافظ في "التقريب"، فقال: مجهول. وذكر المزي أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، ولم نجد ذكره في المطبوع منه. وإسماعيل بن بشير مولى بني مغالة، انفرد كذلك بالرواية عنه يحيى بن سليم، ولا يعرف…

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة

الراوي: أبي طلحة الأنصاري

عن أبي طلحة الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سعيد بن يسار لم يتحرر لنا أمره أسمع من أبي طلحة أم لا، فهو لم يسمع على قول من ذكر أن وفاة أبي طلحة سنة (٣٤هـ) ، وهو قد سمع على قول من ذكر أن وفاة أبي طلحة بعد الخمسين. وقد فصلنا ذلك في كلامنا على الرواية السالفة برقم (١٥٩٧٩) ، والأشبه أن بينهما زيد بن خالد الجهني كما عند مسلم (٢١٠٦) (٨٧) وغيره كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٢ من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٣٧) من طريقين عن حماد بن…

حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

الراوي: أبي شريح الخزاعي وكانت له صحبة قال

عن أبي شريح الخزاعي وكانت له صحبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا بن إسحاق: هو المكي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٧٥) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وسيأتي بنحوه برقم (١٦٣٧٤) ، وسيكرر ٦/٣٨٤. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٦٢١) وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر": قيل: أي إيمانا كاملا، ولا وجه له، فإن الطلب غير مخصوص بالكامل، بل الناقص أحق بطلب الخير منه ليكمل، بل المراد أن هذه الخصال خصال أهل الإيمان لا ينبغي لهم تركها، فينبغي لكل مؤمن أن يأتي بها…

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الضيافة ثلاثة أيام وجائزته يوم وليلة ولا يحل للرجل أن يقيم عند أحد حتى يؤثمه

الراوي: أبي شريح الخزاعي قال

عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة، ولا يحل للرجل أن يقيم عند أحد حتى يؤثمه "، قالوا: يا رسول الله، فكيف (١) يؤثمه؟ قال: " يقيم عنده وليس له شيء يقريه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الحميد بن جعفر: وهو الأنصاري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٤٨) (١٥) ٣/١٣٥٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك (٤٨) (١٦) ٣/١٣٥٣ من طريق أبي بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر، به. وسيكرر ٦/٣٨٥- ٣٨٦، وانظر (١٦٣٧٤) . قال السندي: قوله: "وجائزته"، أي: جائزة الضيف، أي: عطاؤه، فقيل: المراد أن يوسع في بره وإحسانه أول يوم، ثم يحضر في اليومين ما تيسر، وقيل: المراد أن يعطيه، ما يجوز به مسافة يوم وليلة عند خروجه من بيته. قوله: "حتى يؤثمه"، ضبط من ال…

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الجار لا يأمن الجار بوائقه

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن " قالها ثلاث مرات، قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: " الجار لا يأمن جاره (١) بوائقه "، قالوا: وما بوائقه؟ قال: " شره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقول روح في هذا الإسناد: عن أبي هريرة لا يضر، لأن الروايتين محفوظتان، وقد سلف حديث أبي هريرة برقم (٧٨٧٨) ، وفصلنا هناك ما أجملناه هنا. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري. وأخرجه الطيالسي (١٣٤٠) ، والبخاري (٦٠١٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٨٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٥٣٤) ، وفي "الآداب" (٧٧) من طرق عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي، به. وسيأتي ٦/٢٨٥. وذكرنا شرحه وأحاديث الباب في حديث أبي هريرة…

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة

الراوي: أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة

عن أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به، أن حمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا: إن الله عز وجل أذن لرسوله ولم يأذن لكم، إنما أذن لي فيها ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري (١٠٤) و (١٨٣٢) و (٤٢٩٥) ، ومسلم (١٣٥٤) ، والترمذي (٨٠٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٠٥-٢٠٦، وفي "الكبرى" (٥٨٤٦) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٤٩٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٩١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٢٦١، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٨٤) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٨٢-٨٣ من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وسيأتي ٦/٢٨٥، وبنحوه برقم (١٦٣٧٦) و (١٦٣٧٧) و٦/٢٨٥. قال السندي: قوله: لعمرو بن سعيد، وكا…

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته

الراوي: أبي شريح العدوي أنه قال

عن أبي شريح العدوي أنه قال: سمعت أذناني وأبصرت عيناي حين تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته "، قالوا: وما جائزته يا رسول الله؟ قال: " يوم وليلة، والضيافة ثلاث، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه "، وقال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "، وقال أبو كامل: " ولا يثوي عنده حتى يحرجه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل: وهو مظفر بن مدرك الخراساني فقد روى له أبو داود في كتاب "التفرد" والنسائي، وهو ثقة، وقد توبع. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٠١٩) ، (٦٤٧٦) ، وفي "الأدب المفرد"=(٧٤١) ، ومسلم (٤٨) (١٤) ٣/١٣٥٢، والترمذي (١٩٦٧) ، والنسائي في "الكبرى"- كما في "تحفة الأشراف" ٩/٢٢٤- وأبو عوانة ٤/٥٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٧٦) و (٢٧٧٧) و (٢٧٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٧٦) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٩٦-١٩٧ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.…

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أصيب بدم أو خبل الخبل الجراح فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو يعفو

الراوي: أبي شريح الخزاعي قال

عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وقال يزيد ـ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أصيب بدم أو خبل ـ الخبل الجراح ـ فهو بالخيار بين إحدى ثلاث: إما أن يقتص، أو يأخذ العقل، أو يعفو، فإن أراد رابعة فخذوا على يديه، فإن فعل شيئا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدا فيها مخلدا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف سفيان بن أبي العوجاء السلمي، قال البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ في "التقريب": ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم متابعة، والبخاري تعليقا وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند الطحاوي والطبراني. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٢٤، والدارقطني في "السنن" ٣/٩٦ من طريق محمد بن سلمة الحراني، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ٢/١٨٨، والطح…

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أذن لنا رسول الله ﷺ يوم الفتح في قتال بني بكر حتى أصبنا منهم ثأرنا وهو بمكة

الراوي: أبا شريح الخزاعي

عن أبا شريح الخزاعي، ثم الكعبي، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: أذن لنا رسول الله يوم الفتح في قتال بني بكر حتى أصبنا منهم ثأرنا وهو بمكة، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برفع السيف، فلقي رهط منا الغد رجلا من هذيل في الحرم يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم، وكان قد وترهم في الجاهلية، وكانوا يطلبونه فقتلوه، وبادروا أن يخلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمن، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب غضبا شديدا، والله ما رأيته غضب غضبا أشد منه، فسعينا إلى أبي بكر، وعمر، وعلي رضي الله عنهم نستشفعهم، وخشينا أن نكون قد هلكنا، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله، ثم قال: " أما بعد، فإن الله عز وجل هو حرم مكة ولم يحرمها الناس، وإنما أحلها لي ساعة من النهار أمس، وهي اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل أول مرة، وإن أعتى الناس على الله عز وجل ثلاثة: رجل قتل فيها، ورجل قتل غير قاتله، ورجل طلب بذحل في الجاهلية، وإني والله لأدين هذا الرجل، الذي قتلتم "، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "وإن أعتى الناس على الله عز وجل ثلاثة: رجل قتل فيها، ورجل قتل غير قاتله، ورجل طلب بذحل في الجاهلية" فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مسلم بن يزيد من رجال "التعجيل"، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" تمييزا، انفرد بالرواية عنه الزهري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم الأزدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٧٧، والفسوي في "المعرفة والتاريخ " ١/٣٩٧- ٣٩٨، والبيهقي في "السنن" ٨/٧١ من طر…

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ أن يبلغ شاهدنا غائبنا وقد بلغتك فأنت وشأنك

الراوي: أبي شريح الخزاعي قال

عن أبي شريح الخزاعي قال: لما بعث عمرو بن سعيد إلى مكة بعثه يغزو ابن الزبير، أتاه أبو شريح فكلمه وأخبره بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خرج إلى نادي قومه فجلس فيه، فقمت إليه فجلست معه، فحدث قومه كما حدث عمرو بن سعيد ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما قال له عمرو بن سعيد، قال: قلت: يا (١) هذا إنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال: " أيها (٢) الناس، إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام من حرام الله تعالى (١) إلى يوم القيامة، لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما، ولا يعضد بها شجرا، لم تحلل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد يكون بعدي، ولم تحلل لي إلا هذه الساعة غضبا على أهلها، ألا ثم قد رجعت كحرمتها بالأمس، ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب، فمن قال لكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قاتل بها فقولوا: إن الله عز وجل قد أحلها لرسوله ولم يحللها لكم، (٢) يا معشر خزاعة، ارفعوا (٣) أيديكم عن القتل، فقد كثر أن يقع، لئن قتلتم قتيلا لأدينه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين، إن شاءوا فدم قاتله وإن شاءوا فعقله "، ثم ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي قتلته خزاعة فقال عمرو بن سعيد لأبي شريح: انصرف أيها الشيخ، فنحن أعلم بحرمتها منك، إنها لا تمنع سافك دم، ولا خالع طاعة ولا مانع جزية، قال: فقلت: قد كنت شاهدا، وكنت غائبا فقد بلغت، وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ شاهدنا غائبنا، وقد بلغتك فأنت وشأنك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات=رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٢٠٢٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٦٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٨٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٨٣-٨٤ من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (١٦٣٧٣) ، وسيأتي بإسناد صحيح كذلك ٦/٣٨٥. قال السندي: قوله: "غضبا على أهلها": أي أن الله تعالى قد غضب على أهلها لقبيح أعمال…

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعتى الناس على الله عز وجل من قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام

الراوي: أبي شريح الخزاعي

عن أبي شريح الخزاعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتى الناس على الله عز وجل من قتل غير قاتله، أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام، أو بصر عينيه في النوم ما لم تبصر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق: وهو المدني، فيه كلام من جهة حفظه، وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه. قلنا: وقد خالف هنا يونس بن يزيد الأيلي، فقد رواه عن الزهري، عن مسلم ابن يزيد، أحد بني سعد عن أبي شريح به نحوه، وقد سلف برقم (١٦٣٧٦) . وقد أورد البخاري في "تاريخه الكبير" ٧/٢٧٧ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني. وقال في حديث الزهري هذا: وجعل بعض الناس حديثه عن عطاء بن يزيد، ولا يصح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٠٣) و (٢٣٠٤) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٤٦…

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما فتح رسول الله ﷺ مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيمسح على رءوسهم ويدعو لهم

الراوي: الوليد بن عقبة قال

عن الوليد بن عقبة قال: " لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيمسح على رءوسهم ويدعو لهم، فجيء بي إليه وإني مطيب بالخلوق، فلم (١) يمسح على رأسي، ولم يمنعه من ذلك إلا أن أمي خلقتني بالخلوق فلم يمسني من أجل الخلوق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله الهمداني وهو أبو موسى، فقد انفرد بالرواية عنه ثابت بن الحجاج الكلابي، وجهله الذهبي وابن حجر في "التقريب"، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٢٤: لايصح حديثه، وقال ابن عبد البر: أبو موسى هذا مجهول، والخبر منكر لا يصح. قلنا: ويقال في هذا الحديث: عبد الله الهمداني، عن أبي موسى الهمداني، عن الوليد! وقال البخاري في "التاريخ الأوسط " (المطبوع خطأ باسم الصغير) ١/٩١: ليس يعرف أبو موسى ولا عبد الله، وقد خولف. وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٣٩) ، وال…

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا استنشقت فبالغ إلا أن تكون صائما

الراوي: عاصم بن لقيط بن صبرة

عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استنشقت فبالغ إلا أن تكون صائما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، سفيان: هو الثوري، أبو هاشم: هو إسماعيل بن كثير المكي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٦٦، وفي "الكبرى" (٩٨م) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/= (٤٨٢) ، والحاكم ١/١٤٧-١٤٨، والبيهقي في "السنن" ١/٥٠ و٤/٢٦١ من طرق عن سفيان، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١١ و٢٧، وأبو داود (٢٣٦٦) ، والترمذي (٧٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٦٦، وابن ماجه (٤٠٧) ، وابن الجارود في "المنتقى" (…

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عاصم بن لقيط بن صبرة قال أتيت النبي ﷺ فقال إذا توضأت فخلل الأصابع

الراوي: عاصم بن لقيط بن صبرة

عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا توضأت فخلل الأصابع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه الحاكم ١/١٨٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٨) من طريق وكيع، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٧٩) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٧٩، وفي "لكبرى" (١١٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٨١) و (٤٨٢) ، والحاكم ١/١٤٧-١٤٨، والبيهقي في "السنن" ١/٥٠ و٤/٢٦١ من طرق عن سفيان، به. =وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١١، والترمذي (٧٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٧٩، وفي "الكبرى" (١١٧) ، وابن ماجه (٤٤٨) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٠) ، وابن خزيمة (١٥٠) و…

حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تحسبن ولم يقل لا يحسبن إنا إنما ذبحناها لك ولكن لنا غنم فإذا بلغت مائة ذبحنا شاة

الراوي: عاصم بن لقيط بن صبرة

عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذبح لنا شاة، وقال: " لا تحسبن ـ ولم يقل: لا تحسبن ـ أنا إنما ذبحناها لك ولكن لنا غنم فإذا بلغت مائة ذبحنا شاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وسيأتي مطولا برقم (١٦٣٨٤) .

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ إذا توضأت فأبلغ في الاستنشاق ما لم تكن صائما

الراوي: عاصم بن لقيط بن صبرة

عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فأبلغ في الاستنشاق ما لم تك صائما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٣٨٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٠٤٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا برقم (١٦٣٨٤) .

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا توضأت فأسبغ وخلل الأصابع وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما

الراوي: عاصم بن لقيط بن صبرة

عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه أو، جده وافد بن المنتفق، قال: انطلقت أنا وصاحب لي حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نجده، فأطعمتنا عائشة تمرا، وعصدت لنا عصيدة، إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع فقال: " هل أطعمتم من شيء؟ "، قلنا: نعم يا رسول الله، فبينا نحن كذلك ربع راعي الغنم في المراح على يده سخلة، قال: " هل ولدت؟ "، قال: نعم، قال: " فاذبح لنا شاة "، ثم أقبل علينا فقال: " لا تحسبن ـ ولم يقل لا تحسبن ـ إنا ذبحنا الشاة من أجلكما، لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها فإذا ولد الراعي بهمة أمرناه بذبح شاة " فقال: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء، قال: " إذا توضأت فأسبغ وخلل الأصابع، وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما " قال: يا رسول الله، إن لي امرأة فذكر من طول لسانها وبذائها ، فقال: " طلقها "،قال: يا رسول الله، إنها ذات صحبة وولد، قال: " فأمسكها وأمرها، فإن يك فيها خير فستفعل، ولا تضرب ظعينتك ضربك أمتك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وابن جريح: وهو عبد الملك بن عبد العزيز قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وشك عبد الرزاق في هذا الإسناد بقوله: عن أبيه أو جده، لا يضر، فقد روي: عن أبيه من غير شك من طريق يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج، كما سيأتي برقم ٤/٢١١، ثم إنه ورد مختصرا في الأرقام (١٦٣٨٠) و (١٦٣٨١) و (١٦٣٨٢) و (١٦٣٨٣) عن أبيه دون شك كذلك، وكذلك في تخريج هذه الرواية كما سيأتي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٨٠) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٧٩) ، ولكن فيه عند الطبراني: عن أبيه د…

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة وليس على رجل مسلم نذر فيما لا يملك

الراوي: ثابت بن الضحاك

عن ثابت بن الضحاك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لعن المؤمن كقتله، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة، وليس على رجل مسلم نذر فيما لا يملك، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله، ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ويزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١١٩٧) ، ومسلم (١١٠) ، والترمذي (١٥٢٧) و (١٥٤٣) ، والدارمي ٢/١٩١- ١٩٢، وأبو عوانة: ١/٤٤-٤٥، والطبراني في "الكبير" (١٣٣٢) ، والبيهقي في "الشعب" ١٠/٣٠ من طرق عن هشام، به. وعند مسلم زيادة: "ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة، ومن حلف على يمين صبر فاجرة". وقال الترمذي: هذا…

حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال

الراوي: ثابت بن الضحاك الأنصاري قال

عن ثابت بن الضحاك الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني: وسفيان: هو الثوري. وخالد الحذاء: هو ابن مهران. وأخرجه مسلم (١١٠) (١٧٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٤٥-٤٦ من طريق يزيد بن هارون، عن سفيان، به. وأخرجه البخاري (١٣٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٥-٦، وابن ماجه (٢٠٩٨) ، وابن حبان (٤٣٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٣٨) ، و (١٣٣٩) =و (١٣٤٠) من طرق عن خالد الحذاء، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم

وقال: " من قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني: وسفيان: هو الثوري. وخالد الحذاء: هو ابن مهران. وأخرجه مسلم (١١٠) (١٧٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٤٥-٤٦ من طريق يزيد بن هارون، عن سفيان، به. وأخرجه البخاري (١٣٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٥-٦، وابن ماجه (٢٠٩٨) ، وابن حبان (٤٣٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٣٨) ، و (١٣٣٩) =و (١٣٤٠) من طرق عن خالد الحذاء، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على يمين بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال

الراوي: ثابت بن الضحاك الأنصاري

عن ثابت بن الضحاك الأنصاري، وكان ممن بايع تحت الشجرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد العنبري، وحرب: هو ابن شداد اليشكري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٣٤) من طريق عبد الله بن رجاء، عن حرب بن شداد، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن المزارعة

حدثنا ثابت بن الضحاك، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن السائب- وهو الكندي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سليمان الشيباني: هو أبو إسحاق، وعبد الله بن معقل: هو ابن مقرن المزني. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٠٦، والطبراني في "الكبير" (١٣٤٢) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. =وأخرجه مسلم (١٥٤٩) (١١٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٠٦، وابن حبان (٥١٨٨) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٢٨ من طرق عن عبد الواحد بن زياد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣٤٤-٣٤٥، ومسلم (١٥٤٩) (١١٨) و (١١٩) ، والدارمي…

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال وليس على رجل نذر فيما لا يملك

الراوي: ثابت بن الضحاك الأنصاري

عن ثابت بن الضحاك الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال، وليس على رجل نذر فيما لا يملك، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبان- وهو ابن يزيد العطار- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٣٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٣٥) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٥٣٥) من طريق هدبة بن خالد، عن أبان بن يزيد، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء أو ذبح ذبحه الله به في نار جهنم

الراوي: ثابت بن الضحاك

عن ثابت بن الضحاك، وكان من أصحاب الشجرة، ثم قال بعد: أو عن رجل، عن ثابت بن الضحاك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من حلف بملة سوى (١) الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء أو ذبح ذبحه الله به في نار جهنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقوله: أو عن رجل عن ثابت ابن الضحاك، لا يضر، لأن سماع أبي قلابة من ثابت صحيح، وروايته عنه في "الصحيحين" ثم إن هذه الزيادة ليست في "أطراف المسند" ١/٦٥٤، ولا في "إتحاف المهرة" ٣/١٦، وليست في "صحيح البخاري" وقد روي هذا الحديث من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه البخاري (٤٨٤٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، ولم يسق متنه. وليس فيه: أو عن رجل عن ثابت. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قتل نفسه بشيء عذب به ومن شهد على مسلم أو قال مؤمن بكفر فهو كقتله ومن لعنه فهو كقتله

عن ثابت بن الضحاك رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل نفسه بشيء عذب به، ومن شهد على مسلم ـ أو قال مؤمن ـ بكفر فهو كقتله، ومن لعنه فهو كقتله، ومن حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما حلف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو السختياني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٥٩٧٢) و (١٩٧١٠) - ومن طريقه= أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٢٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٥١٥٣) . وأخرجه مطولا ومختصرا الشافعي في "مسنده" ٢/٩٧ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٨٥٠) ، والبخاري (٦١٠٥) و (٦٦٥٢) ، ومسلم (١١٠) (١٧٧) ، وأبو عوانة ١/٤٥، والطبراني في "الكبير" (١٣٢٥-١٣٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣، وفي "الشعب" (٦٦٦٥) من طرق عن أيوب، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قتل نفسه بشيء عذبه الله في نار جهنم

الراوي: ثابت بن الضحاك قال

عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، علي بن عاصم- وهو الواسطي، وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وقد سلف مطولا برقم (١٦٣٨٥) .

حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صل مع الناس ولو كنت قد صليت في أهلك

الراوي: بسر بن محجن

عن بسر بن محجن، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقيمت الصلاة فجلست، فلما صلى قال لي: " " ألست بمسلم؟ " "، قلت: بلى، قال: " " فما منعك أن تصلي مع الناس؟ " "، قال: قلت: صليت في أهلي، قال: " " فصل مع الناس ولو كنت قد صليت في أهلك " "، ١٦٣٩٤ - حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن بسر بن محجن الديلي، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت في أهلي فأقيمت الصلاة، فذكر معنى حديث عبد الرحمن

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٣٩٣) ، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٣، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٩٦) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٣٩٣) .

حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت

الراوي: بسر بن محجن

عن بسر بن محجن، عن أبيه محجن، أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذن بالصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحجن في مجلسه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منعك أن تصلي مع الناس، ألست برجل مسلم؟ "، قال: بلى يا رسول الله، ولكني كنت قد صليت في أهلي، فقال له: " إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٣٩٣) . وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٣٢، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٠٢ (بترتيب السندي) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١١٢، وفي "الكبرى" (٩٣٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٣، وابن حبان (٢٤٠٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٩٧) ، والدارقطني ١/٤١٥، والحاكم ١/٢٤٤، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٠٠، والبغوي في "شرح السنة" (٨٥٦) ، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح، ومالك بن أنس الحكم في حديث المدنيين، وقد احتج به في "الموطأ"، وتعقبه الذ…

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رجل من أهل المدينة أنه صلى خلف النبي ﷺ فسمعه يقرأ في صلاة الفجر ق والقرآن المجيد ويس والقرآن الحكيم

الراوي: سماك بن حرب

عن سماك بن حرب، عن رجل من أهل المدينة، أنه " صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ في صلاة الفجر ق والقرآن المجيد ويس والقرآن الحكيم "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: و"يس والقرآن الحكيم" لتفرد سماك بن حرب، به، وهو ممن لا يحتمل تفرده لسوء حفظه، وقد اختلف عليه فيه، فرواه أبو عوانة عنه- كما سلف- بالجمع بين (ق) و (يس) . ورواه زائدة بن قدامة وزهير بن معاوية عنه عن جابر بن سمرة عند مسلم (٤٥٨) (١٦٨) و (١٦٩) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ: (ق والقرآن المجيد) وكان صلاته بعد تخفيفا. وهذا لفظ زائدة. وسيرد ٥/١٠٢. ورواه شعبة وأيوب بن جابر عنه، عن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (٣٩١٥) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ف…

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب إن وجد

الراوي: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدث

عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدث، عن رجل من الأنصار، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك، ويمس من طيب إن وجد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سعد بن إبراهيم: وهو ابن عبد الرحمن بن عوف، فرواه شعبة عنه، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل من الأنصار، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر في الإسناد: عن رجل من الأنصار بين محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وبين صحابي الحديث. وخالفه سفيان الثوري كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٣٩٨) و٥/٣٦٣ فرواه عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، به مرفوعا. فأسقط من الإسناد الرجل من الأنصار، والظاهر أنه الصوا…

حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حق على كل مسلم يغتسل يوم الجمعة يتسوك ويمس من طيب إن كان لأهله

الراوي: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان

عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حق على كل مسلم يغتسل يوم الجمعة ويتسوك ويمس من طيب إن كان لأهله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. وقد سلف الكلام عليه فيما قبله، وسيأتي ٥/٣٦٣. قال السندي: "إن كان لأهله"، أي: إن كان الطيب في بيته.

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا مهران إنا أهل بيت نهينا عن الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة

الراوي: عطاء بن السائب قال

عن عطاء بن السائب قال: حدثتني أم كلثوم ابنة علي قال: أتيتها بصدقة كان أمر بها، قالت: احذر شبابنا، فإن ميمون، أو مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم أخبرني، أنه مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: " يا ميمون، أو يا مهران إنا أهل بيت نهينا عن الصدقة، وإن موالينا من أنفسنا، ولا نأكل الصدقة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب هي الصغرى، وأمها أم ولد، لم يرو عنها غير عطاء بن السائب، وهي غير أم كلثوم الكبرى التي أمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب فقد روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقا، وقد اختلط بأخرة، لكن رواية سفيان- وهو الثوري- عنه قبل الاختلاط. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٦٩٤٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير ٢٠/ (٨٣٦) . وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٤٢٧، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢١٢٦) ، والطح…

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء

الراوي: عبد الله بن أرقم

عن عبد الله بن أرقم، أنه خرج من مكة وكان يؤمهم ويؤذن ويقيم، فأقام يوما الصلاة فقال: ليصل بكم رجل منكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٩٥٩) سندا ومتنا.

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ وهو ساجد

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن أقرم قال

عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم قال: حدثني أبي، أنه كان مع أبيه بالقاع من نمرة، فمر بنا ركب فقال أبي: يا بني، كن في بهمك حتى آتي هؤلاء القوم فأسائلهم، فدنا ودنوت " فكنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. داود بن قيس: هو الفراء. وأخرجه ابن ماجه (٨٨١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٩٢ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٢٧٤) ، والترمذي (٢٧٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢١٣، وفي "الكبرى" (٦٩٥) ، وابن ماجه (٨٨١) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٦٥، والحاكم ١/٢٢٧، والبيهقي في "السنن" ٢/٢١٤، والبغوي في "شرح السنة" (٦٥٠) و (٦٥١) من طرق عن داود بن قيس به. وقال الترمذي: حديث عبد الله بن أقرم حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث داود بن قيس، ولا نعرف لعبد…

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي

عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي، عن أبيه قال: كنت مع أبي أقرم بالقاع، قال: فمر بنا ركب، فأناخوا بناحية الطريق، فقال لي أبي: أي بني، كن في بهمك حتى آتي هؤلاء القوم وأسائلهم، قال: فخرج وخرجت في إثره فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فحضرت الصلاة فصليت معه، فكنت " أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي أبي شيبة ١/٢٥٧-٢٥٨- ومن طريقه ابن ماجه (٨٨١) - عن وكيع، بهذا الإسناد، إلا أنه قلب اسم عبيد الله بن عبد الله بن أقرم، فقال: عبد الله بن عبيد الله بن أقرم، ولم يتابعه على ذلك أحد. وقد وقع في مطبوع ابن أبي شيبة: عبد الله بن عبد الله بن أقرم، وهو خطأ.

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقيمت الصلاة فإذا فيهم رسول الله ﷺ فصليت معهم وكأني أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي

عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي، قال: حدثني أبي، أنه كان مع أبيه بالقاع من نمرة، قال: فمر بنا ركب فأناخوا بناحية الطريق، فقال أبي: أي بني، كن في بهمك حتى آتي هؤلاء الركب فأسائلهم، قال: دنا منهم ودنوت منه، وأقيمت الصلاة، فإذا فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: فصليت معهم وكأني " أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٤٠١) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو نعيم الفضل بن دكين.

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال سماني رسول الله ﷺ يوسف ومسح على رأسي

الراوي: يوسف بن عبد الله بن سلام قال

عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: " سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف ومسح على رأسي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣١) من طريق سفيان بن وكيع، عن أبيه وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد، بلفظ: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأقعدني في حجره، ودعا لي بالبركة. قلنا: قوله: وأقعدني في حجره سيأتي برقم (١٦٤٠٧) أما زيادة: ودعا لي بالبركة، فانفرد بها سفيان بن وكيع، وهو ضعيف. وأخرجه الحميدي (٨٦٩) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٠) - عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن أبي الهيثم، به، مختصرا. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٦٧) و (٨٣٨) ، والترم…

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سماني رسول الله ﷺ يوسف

الراوي: النضر بن قيس قال

عن النضر بن قيس قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: " سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، النضر بن قيس هو المدني- ويقال: النضير- من رجال "التعجيل"، روى عنه اثنان، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٣٥، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٥١٠، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٣) من طريقين عن مسعر، به. وانظر ما قبله، وسيكر…

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لرجل من الأنصار وامرأته اعتمرا في رمضان فإن عمرة في رمضان لكما كحجة

حدثنا ابن المنكدر، قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من الأنصار وامرأته اعتمرا في رمضان: " فإن عمرة في رمضان لكما كحجة "، وقال سفيان مرة: ولم يقل حدثني يعني ابن المنكدر: " فإن عمرة فيه كحجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. ابن المنكدر: هو محمد. وأخرجه الحميدي (٨٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٣٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٩٨٩) ، والدارمي ٢/٥١- ٥٢، وابن خزيمة (٢٣٧٦) من طريق عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن جدته أم معقل، نحوه مرفوعا. قلنا: وحديث أم معقل سيرد ٦/٤٠٥. وفي الباب من حديث ابن عباس وقد سلف برقم (٢٠٢٥) . ومن…

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أجلسني رسول الله ﷺ في حجره ومسح على رأسي وسماني يوسف

الراوي: يوسف بن عبد الله بن سلام يقول

عن يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: " أجلسني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره ومسح على رأسي وسماني يوسف "، ١٦٤٠٨ - حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سلام بن مسكين قال: حدثنا شهر بن حوشب، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، وذكر حديث الجار

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وبقية رجاله ثقات. سلام بن مسكين: هو الأزدي. وقوله: وذكر حديث الجار يريد به حديث عبد الله بن سلام قال: مكتوب في التوراة صفة محمد وصفة عيسى ابن مريم يدفن معه. وقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٦٣، والترمذي (٣٦١٧) - واللفظ له- والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٣٩٥ من طريق عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده، فذكره. وقال البخار…

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: " أرقاءكم أرقاءكم أرقاءكم، أطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، فإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن يزيد بن جارية فقد أخرج له البخاري وأصحاب السنن وهو ثقة، واختلف في والده يزيد بن جارية: هل هو أخو مجمع بن جارية أو ابنه، قال أبو حاتم في "المراسيل" ص ١٨٤: منهم من يقول: أخو مجمع بن جارية، فإن كان ابنه، فليس له صحبة. قلنا: والظاهر أنه أخوه، فقد ترجم له الحافظ ابن حجر في "الإصابة"، ونقل عن الإمام أحمد قوله: هو أخو مجمع. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٩٣٥) - ومن طريقه الطبراني في "ال…

حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا فلما انصرف قضاها إياه

حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا، فلما انصرف قضاها إياه، ثم قال: " بارك الله لك في أهلك ومالك، إنما جزاء السلف الوفاء والحمد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على قلب في اسم أحد رواته وهو إسماعيل بن إبراهيم ابن عبد الله المخزومي، فقد انقلب هنا إلى إبراهيم بن إسماعيل، ويبدو أنه خطأ قديم، فقد أشار إليه الحافظ في "التهذيب"، وقال: كأنه انقلب، نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" ٢/٧٠٩، وفي مصادر التخريج عدا ابن أبي عاصم. وإسماعيل بن إبراهيم وثقه أبو داود وابن قانع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ، ووالده إبراهيم، ثقة كذلك، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه ابن خلفون، وأخرج له الب…

حديث رقم 3070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا

الراوي: رجل من بني أسد قال

عن رجل من بني أسد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٩٣: وليس حكم الصاحب إذا لم يسم كحكم من دونه إذا لم يسم عند العلماء، لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عبيد الله في "الأموال" (١٧٣٤) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٢٠٧٦) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٧٣٥) من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٩٩ مطولا، ومن طريقه أبو داود (١٦٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٩…

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

الراوي: أبي صالح

عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الكلام سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر، الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (١٠٦٧٨) - وهو في "عمل اليوم=والليلة" (٨٤٢) - من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٦٧٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨٤١) - وابن حبان ٨٣٦) و (١٨١٢) من طريق أبي حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٨٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وفي الباب من…

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت يدعو بكفيه

الراوي: محمد بن إبراهيم قال

عن محمد بن إبراهيم قال: أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت " يدعو بكفيه " ، قال حجاج: ورفع شعبة كفيه وبسطهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه- وهو عمير مولى آبي اللحم كما سيجيء مصرحا به في الرواية ٥/٢٢٣- لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (٨٩) ، وأبو داود (١١٧٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي ٥/٢٢٣، وسيكرر ٥/٤٢٧. =قال السندي: قوله: عند أحجار الزيت: موضع بالمدينة.

حديث رقم 3100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث الوسطى والسبابة والإبهام

الراوي: عبد الله بن عتيك قال

عن عبد الله بن عتيك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ـ ثم قال: بأصابعه هؤلاء الثلاث: الوسطى والسبابة والإبهام، فجمعهن وقال: وأين المجاهدون؟ ـ فخر عن دابته ومات فقد وقع أجره على الله عز وجل، أو لدغته دابة فمات فقد وقع أجره على الله، أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله عز وجل "، والله إنها لكلمة ما سمعتها من أحد من العرب قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فمات فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الله بن عتيك، من رجال "التعجيل"، انفرد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٩٣-٢٩٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٣-١٤، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٣٦) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢١٤٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٦١، والحاكم ٢/٨٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٦ من طريقين عن محمد بن إسحاق، به، وصححه الح…

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصلي مع رسول الله ﷺ المغرب ثم ننصرف فنترامى حتى نأتي ديارنا فما يخفى علينا مواقع سهامنا

الراوي: علي بن بلال

عن علي بن بلال، عن ناس من الأنصار قالوا: " كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ننصرف فنترامى حتى نأتي ديارنا فما يخفى علينا مواقع سهامنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، علي بن بلال، هو الليثي، انفرد بالرواية عنه أبو بشر: وهو ابن أبي وحشية، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال: روى المراسيل والمقاطيع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين هشيم: هو ابن بشير. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٣١٠، وقال: رواه أحمد وإسناده حسن! وانظر ما بعده. وقد سلف نحوه من حديث أبي طريف برقم (١٥٤٣٧) ، وذكرنا هناك شواهده. قال السندي: قوله: فما يخفى علينا: يدل على تعجيل المغرب، وقصر قراءته.

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يخفى عليهم مواقع سهامهم حتى يأتون ديارهم في أقصى المدينة

الراوي: علي بن بلال الليثي قال

عن علي بن بلال الليثي قال: صليت مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثوني: أنهم " كانوا يصلون المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينطلقون يترامون لا يخفى عليهم مواقع سهامهم، حتى يأتون ديارهم في أقصى المدينة

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال علي بن بلال الليثي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٤١٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٦٣ عن مسدد بن مسرهد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الكبير" ٦/٢٦٣ من طريق شعبة عن أبي بشر، قال: سمعت حسان بن بلال، عن رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، والأول أشبه. وانظر ما قبله.

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قسمها رسول الله ﷺ على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مائة سهم

الراوي: بشير بن يسار

عن بشير بن يسار، عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أدركهم يذكرون، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ظهر على خيبر وصارت خيبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ضعف عن عملها فدفعوها إلى اليهود يقومون عليها وينفقون عليها، على أن لهم نصف ما خرج منها، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستة وثلاثين سهما، جمع كل سهم مائة سهم، فجعل نصف ذلك كله للمسلمين، وكان في ذلك النصف سهام المسلمين، وسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معها، وجعل النصف الآخر لمن ينزل به من الوفود والأمور ونوائب الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ولا تضر جهالة الصحابة الذين روى عنهم بشير، وقد سمى أحدهم في أحد طرق الحديث، وهو سهل ابن أبي حثمة كما سيأتي في التخريج. محمد بن فضيل: هو ابن غزوان الضبي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٩٥) ، وأبو داود (٣٠١٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٧ من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٩٤) ، ومن طريقه أبو داود (٣٠١١) عن أبي شهاب الحناط، عن يحيى بن سعيد، به. وأخرجه أبو داود (٣٠١٠) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٧ من طر…

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعتق شقصا له في مملوك ضمن بقيته

الراوي: سعيد بن المسيب قال

عن سعيد بن المسيب قال: حفظنا عن ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أعتق شقصا له في مملوك ضمن بقيته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن شعيب، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"،=وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٨٣-٤٨٤، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٣ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، قال: كان ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إذا أعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن إن كان موسرا. وزاد البيهقي: وإن كان معسرا سعى بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه. وقال…

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تظاهرت من امرأتي ثم وقعت بها قبل أن أكفر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأفتاني بالكفارة

الراوي: سلمة بن صخر الزرقي قال

عن سلمة بن صخر الزرقي قال: " تظاهرت من امرأتي ثم وقعت بها قبل أن أكفر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأفتاني بالكفارة "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، فيه علتان: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك، وسليمان بن يسار لم يسمع من سلمة ابن صخر، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه. ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٨٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٣٣٤) من طريق عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أبو داود (٢٢١٧) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٩١ من طريقي ابن لهيعة وعمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، به. وسيأتي مطولا برقم (١٦٤٢١) ، وسنذكر هناك تتمة طرقه وشاهده. قال السندي:…

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تظاهرت من امرأتي ثم وقعت بها قبل أن أكفر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأفتاني بالكفارة

الراوي: سلمة بن صخر الزرقي قال

عن سلمة بن صخر الزرقي قال: " تظاهرت من امرأتي ثم وقعت بها قبل أن أكفر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأفتاني بالكفارة "

المعنى المختصر

في (م) ركب حديث من إسناد الحديث رقم (١٦٤٢١) ومتن الحديث رقم (١٦٤١٩) وقد أبقينا له الرقم إشارة إلى ذلك.

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة بن صخر الأنصاري قال كنت امرأ قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري

الراوي: سلمة بن صخر الأنصاري قال

عن سلمة بن صخر الأنصاري قال: كنت امرأ قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري، فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان، فرقا من أن أصيب في ليلتي شيئا، فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر على أن أنزع، فبينا هي تخدمني إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري وقلت لهم: انطلقوا معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمري فقالوا: لا والله لا نفعل، نتخوف أن ينزل فينا قرآنا ، أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك، قال: فخرجت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري فقال لي: " أنت بذاك "، فقلت: أنا بذاك، فقال: " أنت بذاك "، فقلت: أنا بذاك، قال: " أنت بذاك "، قلت: نعم، ها أنا ذا، فأمض في حكم الله عز وجل فإني صابر له، قال: " أعتق رقبة "، قال: فضربت صفحة رقبتي بيدي وقلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أصبحت أملك غيرها، قال: " فصم شهرين "، قال: قلت: يا رسول الله، وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام، قال: " فتصدق "، قال: فقلت: والذي بعثك بالحق، لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا ما لنا عشاء، قال: " اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها إليك، فأطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا، ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك "، قال: فرجعت إلى قومي فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي، ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة، قد أمر لي بصدقتكم فادفعوها لي، قال: فدفعوها إلي

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وسليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (٣٢٩٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٤٤) ، وابن خزيمة (٢٣٧٨) ، والحاكم ٢/٢٠٣، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٩٠ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن، ولم يلتفت الحاكم إلى علتيه، فقال: حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي! مع أن ابن إسحاق روى له مسلم متابعة. وأخرجه بنحوه ابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٣٩٦-٣٩٧، وابن ماجه (٢٠٦٢…

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر بي رسول الله ﷺ وأنا بالأبواء أو بودان فأهديت له من لحم حمار وحش وهو محرم

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بالأبواء أو بودان، فأهديت له من لحم حمار وحش وهو محرم، فرده علي، فلما رأى في وجهي الكراهة قال: " إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم "

المعنى المختصر

في هامش (س) : الكراهية، نسخة.

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم

وسئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم، فقال: " هم منهم "، ثم يقول الزهري: ثم نهى عن ذلك بعد

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن سفيان بن عينية خالف الرواة عن الزهري في قوله: من لحم حمار وحش، فقد رواه عنه أصحابه: فأهديت له حمار وحش، وقال ابن جريج في روايته الآتية برقم=(١٦٤٢٨) قلت لابن شهاب: الحمار عقير؟ فقال: لا أدري. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٥: فقد بين ابن جريح أن ابن شهاب شك فلم يدر هل كان عقيرا أم لا؟ إلا أن في مساق حديثه: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش، فرده علي. وأخرجه ابن حبان (١٣٦) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٧٨ من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. والح…

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الصعب بن جثامة الليثي أنه أهدى إلى رسول الله ﷺ وهو بالأبواء أو بودان حمارا وحشيا

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي

عن الصعب بن جثامة الليثي، أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالأبواء أو بودان حمارا وحشيا، فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى ما في وجهي قال: " إنا لم نرد عليك إلا أنا حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٣٥٣، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٢٣ (بترتيب السندي) ، والبخاري (١٨٢٥) و (٢٥٧٣) ، ومسلم (١١٥٣) (٥٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٨٣-١٨٤، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٣٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٠، وابن حبان (٣٩٦٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٩١، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/٢١١ و٢٢٤، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٨٧) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قيل له لو أن خيلا أغارت من الليل فأصابت من أبناء المشركين قال هم من آبائهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له: لو أن خيلا أغارت من الليل فأصابت من أبناء المشركين؟ قال: " هم من آبائهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (١٧٤٥) (٢٨) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٢٣) ، وأبو عوانة ٤/٩٥، والطبراني في "الكبير" (٧٤٤٧) ، والحاكم ٣/٦٢٥ من طريق حجاج بن محمد المصيصي، عن ابن جريج، به. وزاد أبو عوانة: قال ابن جريج: ثم أخبرني عمرو وغيره أنه نهى عن قتلهم يوم خيبر. وقد سلف برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا حمى إلا لله ولرسوله

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا حمى إلا لله ولرسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٧٥٠) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤١٩) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٤٦، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٩٠) وعنده زيادة: قال الزهري: وقد كان لعمر بن الخطاب حمى، بلغني أنه كان يحميه لإبل الصدقة. وقد سلف برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الصعب بن جثامة قال قلت لرسول الله ﷺ إنا نصيب في البيات من ذراري المشركين

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا نصيب في البيات من ذراري المشركين، قال: " هم منهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٣٨٥) . ومن طريقه أخرجه مسلم (١٧٤٥) (٢٧) ، وأبو عوانة ٤/٩٥-٩٦، والطبراني في "الكبير" (٧٤٤٥) . وسلف برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليس بنا رد عليك ولكنا حرم

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بالأبواء فأهديت له حمار وحش، فرده علي، فلما رأى الكراهية في وجهي قال: " إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٨٣٢٢) . ومن طريقه أخرجه مسلم (١١٩٣) (٥١) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٣٦) ، وابن خزيمة (٢٦٣٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٢٩) . وقد سلف برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فلما رأى رسول الله ﷺ الكراهية في وجهي قال إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم

الراوي: صعب بن جثامة أنه قال

عن صعب بن جثامة أنه قال: مر بي وأنا بالأبواء أو بودان فأهديت له حمار وحش، فرده علي، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الكراهية في وجهي قال: " إنه ليس بنا رد عليك، ولكنا حرم "، قلت لابن شهاب: الحمار عقير، قال: لا أدري، ١٦٤٢٩ - حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم، فذكره

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث القرشي. وأخرجه الطيالسي (١٢٢٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٣٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧٠، والطبراني في "الكبير" (٧٤٣٣) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال عبد الرزاق في حديثه ـ: في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى "

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٧٢، ومن طريقه أخرجه البخاري (٤٧٥) ، ومسلم (٢١٠٠) (٧٥) ، وأبو داود (٤٨٦٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٥٠، وفي "الكبرى" (٨٠٠) ، وأبو عوانة ٥/٥٠٩ و٥١٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٨، وابن حبان (٥٥٥٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٨٦) . وزاد مالك في روايته في "الموطأ" ١/١٧٣- ومن طريقه البخاري وأبو داود والطحاوي-: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك. قلنا: وهذه الزيادة موصولة بالإسنا…

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ

عن عبد الله بن زيد بن عاصم وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال عبد الله بن زيد: نعم، " فدعا بوضوء فأفرغ على يديه فغسل يده مرتين، ثم تمضمض، واستنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو بن يحيى المازني: هو ابن عمارة بن أبي حسن، وجده: هو على الحقيقة عم أبيه عمرو بن أبي حسن الأنصاري كما جاء مصرحا به في رواية البخاري (١٨٦) و (١٩٩) ، قال الحافظ في "الفتح" ١/٢٩٠: وسماه جدا لكونه في منزلته. وقد ذكر الحافظ أنه اختلف رواة "الموطأ" في تعيين السائل، فأكثرهم أبهمه، وبعضهم ذكر أنه أبو حسن جد عمرو بن يحيى، ومنهم من ذكر أنه عمرو بن أبي حسن عم يحيى، ومنهم من ذكر أنه يحيى بن عمارة والد عمرو. ثم قال: والذي يجمع هذا الاختلاف أن يقال: اجتمع عند عبد الله بن زيد أ…

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج النبي ﷺ فاستسقى وحول رداءه

الراوي: عباد بن تميم قال

عن عباد بن تميم قال: قال عبد الله بن زيد: " خرج النبي صلى الله عليه وسلم فاستسقى وحول رداءه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سعيد، شيخ أحمد: هو القطان، وأبو بكر بن محمد: هو ابن عمرو بن حزم الأنصاري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٨١٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" ٣/١٦٣، وفي "الكبرى" (١٨٢٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٧١ من طريق عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد القطان، به. ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي، فصلى ركعتين، واستقبل=القبلة. وأخرجه ابن خزيمة (١٤٠٧) عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيى ابن سعيد القطان، به، ولفظه:…

حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

عبد الله بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٥/٢٤٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٦٤٥٣) و (١٦٤٥٨) و (١٦٤٦١) . وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٠٠٣) ، وفي مسند أبي هريرة برقم (٧٢٢٣) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "ما بين بيتي": وجاء: قبري، ولا منافاة، لأن قبره في بيته، لكن لابد من حمل البيت على حجرة عائشة. قلنا: انظر تعليقنا على الرواية الآتية برقم (١٦٤٥٨) .

حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ استسقى وحول رداءه

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وحول رداءه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٣٥٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٠٠٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٥٤) ، والبيهقي ٣/٣٥٠ من طريقين عن سفيان الثوري، به. = وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٢٤ من طريق شعبة، عن عبد الله، به. وسيأتي من طريق عبد الله بن أبي بكر في الأرقام (١٦٤٣٥) و (١٦٤٥١) و (١٦٤٦٥) و (١٦٤٦٦) . وقد سلف برقم (١٦٤٣٢) .

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن زيد المازني يقول

عن عبد الله بن زيد المازني يقول: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٩٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" ١/١٦٨ (بترتيب السندي) ، ومسلم (٨٩٤) (١) ، وأبو داود (١١٦٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٥٧، وفي "الكبرى" (١٨١٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٢٣، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٥٠. قال ابن عبد البر في "الاستذكار": ٧/١٢٩-١٣٠: هكذا روى مالك هذا الحديث بهذا الإسناد وهذا اللفظ لم يذكر فيه الصلاة، لم يختلف رواة "الموطأ" في ذلك عليه فيه فيما علمت إلا أن إسحاق بن عيسى روى هذا الحديث عن مالك، فزاد فيه: إن رسول…

حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ يستسقي فاستقبل القبلة وحول رداءه وجهر بالقراءة وصلى ركعتين

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي فاستقبل القبلة وحول رداءه، وجهر بالقراءة وصلى ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الطيالسي (١١٠٠) ، وابن أبي شيبة ١٤/٢٥٢، والبخاري (١٠٢٥) ، وأبو داود (١١٦٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٥٧ و١٦٣ و١٦٤، وفي "الكبرى" (١٨١٠) و (١٨١٢) و (١٨٢٧) ، وابن شبة في "تاريخ المدينة"، ١/١٤٣-١٤٤، وابن خزيمة (١٤٢٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٢٥-٣٢٦، وابن حبان (٢٨٦٤) و (٢٨٦٥) و (٢٨٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٤٨-٣٤٩ من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٩٤)…

حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يستسقي الناس فصلى بهم ركعتين وجهر بالقراءة فيها وحول رداءه ودعا واستقبل القبلة

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم،عن عمه قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يستسقي، فصلى بهم ركعتين، وجهر بالقراءة فيها، وحول رداءه، ودعا واستقبل القبلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٨٨٩) ، وأخرجه من طريقه أبو داود (١١٦١) ، والترمذي (٥٥٦) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٥٥) ، والدارقطني في "السنن" ٢/٦٧، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٤٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٧١. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وعلى هذا العمل عند أهل العلم، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق. وقال ابن عبد البر: أحسن الناس سياقة لهذا الحديث معمر عن الزهري. قلنا: وقد سلف مختصرا برقم (١٦٤٣٢) ، وانظر ما قبله.

حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر وبدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، وبدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٥) ، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (١٥٥) . وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٧٣) ، وأبو عوانة ١/٢٤١-٢٤٢ من طريق ابن وهب، عن مالك- وقرن معه يحيى بن عبد الله بن سالم- عن عمرو بن يحيى، به. = وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٠ من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو بن يحيى، به. وقد سلف مطولا برقم (١٦٤٣١) .

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت رسول الله ﷺ خرج يستسقي فولى ظهره الناس واستقبل القبلة

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه قال: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي، فولى ظهره الناس واستقبل القبلة، وحول رداءه، وجعل يدعو، وصلى ركعتين، وجهر بالقراءة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥١٦) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٩٩١٩) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق ابن أبي ذئب برقم (١٦٤٣٦) ، ومختصرا برقم (١٦٤٣٢) .

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ توضأ يوما فمسح رأسه بماء غير فضل يديه

الراوي: عبد الله بن زيد بن عاصم قال

عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ يوما فمسح رأسه بماء غير فضل يديه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة- وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وقد وافق ابن لهيعة في هذه الرواية رواية عمرو بن الحارث الآتية برقم (١٦٤٦٧) في قوله: فمسح رأسه بماء غير فضل يديه. ورواية ابن لهيعة التي رواها عنه عبد الله بن المبارك- وهو صحيح السماع منه- والآتية برقم (١٦٤٦٩) ، وفيها: ومسح رأسه بماء غبر من فضل يده، هي خلاف رواية عمرو بن الحارث، وانظر تعليقنا عليها هناك. =وسيأتي بالأرقام (١٦٤٥٩) و (١٦٤٦٧) و (١٦٤٦٩) وسيكرر برقم (١٦٤٥٧) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: غير فضل يديه: أي بماء جديد، لا بما بق…

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ توضأ فجعل يقول هكذا يدلك

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول: " هكذا يدلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح من حديث أم عمارة جدة عباد بن تميم، فقد اختلف فيه على شعبة، وهو عند أبي داود الطيالسي (١٠٩٩) عن شعبة، بهذا الإسناد، وتابعه يحيى بن سعيد القطان كما عند ابن حبان (١٠٨٢) ، بلفظ: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه. وتابعهما يحيى بن زكريا بن أبي زائدة كما عند ابن خزيمة (١١٨) ، وابن حبان (١٠٨٣) ، والحاكم ١/١٤٤، ١٦١-١٦٢، والبيهقي في "السنن" ١/١٩٦، ولفظه عند ابن حبان: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بثلثي مد ماء فتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه، وتابعهم معاذ العنبري كما عند الطحاوي ف…

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن أبي حفصة- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في طريق سعيد، هل شيخه عم عباد أو أنه مرسل؟ يحتمل الوجهين، فقد قال الحافظ في "الفتح" ١/٢٣٧: إن شيخ سعيد فيه يحتمل أن يكون عم عباد، كأنه قال: كلاهما عن عمه، أي عم الثاني وهو عباد، ويحتمل أن يكون محذوفا، ويكون من مراسيل ابن المسيب، وعلى الأول جرى صاحب "الأطراف". قلنا: يعني أن المزي رجح الاتصال، ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (٥٣٤) مرسلا. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الرواية (٢٠٥٦) عن ابن أبي حفصة، عن الزهري…

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن زيد الأنصاري سئل عن وضوء رسول الله ﷺ

عن عبد الله بن زيد الأنصاري سئل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فدعا بماء فغسل يديه ومضمض واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه مرتين مرتين، ومسح رأسه ـ قال عثمان: مسح مالك رأسه، فأقبل بيديه وأدبر بهما ـ وغسل رجليه "، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

المعنى المختصر

إسناده صحيح عله شرط الشيخين، وقد سلف من طريق مالك برقم (١٦٤٣١) .

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبصر رسول الله ﷺ مستلقيا في المسجد على ظهره واضعا إحدى رجليه على الأخرى

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، أنه " أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد على ظهره واضعا إحدى رجليه على الأخرى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، يحيى بن جرجة: هو المكي، من رجال "التعجيل" روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقد توبع. وابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز قد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج بن محمد: هو المصيصي الأعور. وأخرجه أبو عوانة ٥/٥١٠ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن الزهري، بهذا الإسناد دون ذكر يحيى بن جرجة في الإسناد. = وقد سلف برقم (١٦٤٣٠) .

حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توضأ لنا وضوء رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن زيد بن عاصم

عن عبد الله بن زيد بن عاصم، وكانت له صحبة، فقيل له: توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " فدعا بإناء فأكفأ منه على يديه ثلاثا فغسلهما، ثم أدخل يده واستخرجها، فمضمض واستنشق من كف واحدة، ففعل ذلك ثلاثا، واستخرجها ثم غسل وجهه، ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين، ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح برأسه فأقبل بيديه (١) وأدبر، ثم غسل رجليه إلى الكعبين "، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد: وهو الطالقاني، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي، وهو ثقة، وخلف بن الوليد: وهو العتكي من رجال "التعجيل"، وهو ثقة كذلك. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحان. وأخرجه البخاري (١٩١) ، ومسلم (٢٣٥) (١٨) ، وأبو داود (١١٩) ، والترمذي (٢٨) ، وابن ماجه (٤٠٥) ، والدارمي ١/٧٧، وأبو عوانة ١/٢٤٢، والبيهقي في "السنن" ١/٥٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٤) من طرق عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: وقد روى مالك وابن ع…

حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لهم في مدها وصاعها مثل ما دعا به إبراهيم لمكة

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها، وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ودعوت لهم في مدها وصاعها مثل ما دعا به إبراهيم لمكة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥١٨) عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢١٢٩) ، ومسلم (١٣٦٠) (٤٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٩٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٢، والبيهقي=في "السنن" ٥/١٩٧ من طرق عن وهيب، به. وأخرجه مسلم (١٣٦٠) (٤٥٤) و (٤٥٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٢، والبيهقي ٥/١٩٧ من طرق عن عمرو بن يحيى، به. وانظر ما سلف من حديث سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة برقم (١٥٩٣) ، وحديث عبد الله بن…

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ واضعا إحدى رجليه على الأخرى

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا إحدى رجليه على الأخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معتمر بن سليمان: هو ابن طرخان التيمي، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وقد سلف برقم (١٦٤٣٠) .

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ استسقى فاستقبل القبلة وحول رداءه

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فاستقبل القبلة، وحول رداءه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٤٨٩٠) . وقد سلف من طريق عبد الرزاق برقم (١٦٤٣٧) ، ومختصرا برقم (١٦٤٣٢) .

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عباد بن تميم عن عمه رأى رسول الله ﷺ في المسجد مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤١٤) ، والبخاري (٦٢٨٧) ، ومسلم (٢١٠٠) (٧٦) ، والترمذي (٢٧٦٥) ، وفي "الشمائل" (١٢٠) ، والدارمي ٢/٢٨٢، وأبو عوانة ٩/٥٠٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٧-٢٧٨، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٢٤، وفي "الآداب" (٧٢٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد سلف برقم (١٦٤٣٠) .

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينفتل حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يجد الشيء في الصلاة يخيل إليه أنه قد كان منه فقال: " لا ينفتل حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٦ (بترتيب السندي) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٢٨، والحميدي (٤١٣) ، والبخاري (١٣٧) و (١٧٧) (٢٠٥٦) ، ومسلم (٣٦١) ، وأبو داود (١٧٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٩٨-٩٩، وفي "الكبرى" (١٥٢) ، وابن ماجه (٥١٣) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٣) ، وابن خزيمة (٢٥) و (١٠١٨) ، وأبو عوانة ١/٢٣٨ و٢٦٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١٠٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٦١ و٢/٢٥٤، و٧/٣٦٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وعند بعضهم قرن سعيد بن المسي…

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ خرج إلى المصلى واستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى يستسقي، فاستقبل القبلة وقلب رداءه، وصلى ركعتين "، قال سفيان: قلب الرداء جعل اليمين الشمال والشمال اليمين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٦٨ (بترتيب السندي) ، والحميدي (٤١٥) ، والبخاري (١٥١٢) و (١٠٢٦) و (١٠٢٧) ، ومسلم (٨٩٤) (٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٥٧، وفي "الكبرى" (١٨١٥) ، وابن ماجه (١٢٦٧) ، والبيهقي في "السنن " ٣/٣٤٤-٣٤٥، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٩٩٢٠) ، وفي "التمهيد" ٧/١٦٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٤٣٧) ومختصرا برقم (١٦٤٣٢) .

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف توضأ رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، " أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ". قال سفيان: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمرو بن يحيى - منذ أربع وسبعين سنة، وسألته بعد ذلك بقليل، وكان يحيى أكبر منه، قال سفيان: سمعت منه ثلاثة أحاديث - " فغسل يديه مرتين، ووجهه ثلاثا، ومسح برأسه مرتين "، سمعته من سفيان ثلاث مرات يقول: غسل رجليه مرتين، وقال مرة: " مسح برأسه مرة " وقال مرتين: " مسح برأسه مرتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: ومسح برأسه مرتين، فقد وهم فيه سفيان ابن عيينة، ويبدو أنه رجع عنه، فقد قال مرة: مسح برأسه مرة. وسنذكر الاختلاف عليه في ذلك، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤١٧) ، والترمذي (٤٧) عن محمد بن أبي عمر العدني، وابن خزيمة (١٥٦) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وكذلك (١٧٢) عن عبد الجبار بن العلاء، أربعتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد وليس فيه ذكر عدد المسح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٨- ومن طريقه الدارقطني ١/٨٢- والنسائي في "المجتبى" ١/٧٢، وفي "السنن الكبرى" (٨٦) و (…

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط. الشيخين. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٥/٢٤٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٩٧، ومن طريقه أخرجه البخاري (١١٩٥) ، ومسلم (١٣٩٠) (٥٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٣٥، وفي "الكبرى" (٤٢٨٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٨٠) و (٢٨٨١) ،= وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٣٤٧. وقد سلف برقم (١٦٤٣٣) . (١) في النسخ الخطية و (م) تداخلت هذه العبارة مع إسناد الحديث التالي، وكأنها منه، وهو خطأ، والصواب ما هو مثبت هنا، والحمد لله.

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ ويمسح بالماء على رجليه

الراوي: عباد بن تميم المازني

عن عباد بن تميم المازني، عن أبيه أنه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح بالماء على رجليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه- وهو تميم بن زيد المازني- لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي، يتيم عروة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٩٢) ، وابن خزيمة = (٢٠١) ، والطبراني في "الأوسط " (٩٣٢٨) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن تميم المازني إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد بن أبي أيوب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٨٦) عن هارون بن ملول المصري، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به بل…

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج بالناس إلى المصلى يستسقي لهم فقام فدعا قائما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فأسقوا

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، أن عمه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالناس إلى المصلى يستسقي لهم، فقام فدعا قائما، ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه "، فأسقوا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٣٤٩-٣٥٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٠٢٣) ، والدارمي ١/٣٦١، وابن خزيمة (١٤٢٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٢٣، والدارقطني ٢/٦٧، والبيهقي ٣/٣٥٠ من طريق أبي اليمان، به. وقال ابن خزيمة: ليس في شيء من الأخبار أعلمه "فأسقوا" إلا في خبر شعيب بن أبي حمزة. وأخرجه النسائي في "المجتبى " ٣/١٥٨، وفي "الكبرى" (١٨١٦) من طريق بقية بن الوليد، عن شعيب، به، بلفظ: رأى…

حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءنا رسول الله ﷺ فأخرجت إليه ماء فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح برأسه

عن عبد الله بن زيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إليه ماء يتوضأ ، فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين مرتين، ومسح برأسه أقبل به وأدبر، ومسح بأذنيه، وغسل قدميه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٩٧) ، وأبو داود (١٠٠) ، وابن ماجه (٤٧١) ، والدارمي ١/١٧٧، وابن حبان (١٠٩٣) ، من طرق عن عبد العزيز بن عبد الله، بهذا الإسناد. وقد سلف نحوه برقم (١٦٤٣١) .

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن زيد قال رأيت النبي ﷺ توضأ ومسح رأسه بماء غير فضل يديه

الراوي: عبد الله بن زيد قال

عن عبد الله بن زيد قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح رأسه بماء غير فضل يديه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٦٤٤٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بين هذه البيوت يعني بيوته إلى منبري روضة من رياض الجنة والمنبر على ترعة من ترع الجنة

الراوي: عبد الله بن زيد الأنصاري

عن عبد الله بن زيد الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما بين هذه البيوت ـ يعني: بيوته ـ إلى منبري روضة من رياض الجنة، والمنبر على ترعة من ترع الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ما بين هذه البيوت " بصيغة الجمع، فقد خالف فيها فليح - وهو ابن سليمان- سفيان الثوري كما في روايته (١٦٤٣٣) ، ومالكا كما في روايته (١٦٤٥٣) عن عبد الله بن أبي بكر،=وعندهما: "ما بين بيتي" بصيغة الإفراد، وهو ما اتفق البخاري ومسلم على إخراجه، وقد رواه كذلك يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن محمد، عن عباد بن تميم كما سيأتي في الرواية (١٦٤٦١) ، وهو ما جاء كذلك في رواية أبي سعيد السالفة برقم (١١٠٠٣) ، ورواية أبي هريرة السالفة برقم (٧٢٢٣) . وفليح تكلم بعض الأئمة في حفظه. والمقصود بـ "بيتي"…

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ بالجحفة فمضمض

الراوي: عبد الله بن زيد بن عاصم عمه المازني قال

عن عبد الله بن زيد بن عاصم عمه المازني قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالجحفة فمضمض، ثم استنشق، ثم غسل وجهه ثلاثا، وغسل يده اليمنى ثلاثا، ثم مسح رأسه بماء غير فضل يديه، ثم غسل رجليه حتى أنقاهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة: وهو عبد الله، سلف الكلام عليه والتعليق على روايته هذه في الرواية السالفة برقم (١٦٤٤٠) ، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الدارمي ١/١٨٠ عن يحيى بن حسان، عن ابن لهيعة، عن حبان ابن واسع، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد المازني، عن عمه عاصم المازني، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وزاد في الإسناد: عن عمه عاصم. قال الحافظ في "إتحاف المهرة" ٦/٣٨٧: كذا رأيت في نسختين من "مسند الدارمي"، وقوله: "عن عمه" زيادة لا حاجة إليها، فقد رواه الإمام أحمد في="…

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلب الرداء حتى تحول السنة يصير الغلاء رخصا

الراوي: عباد بن تميم الأنصاري

عن عباد بن تميم الأنصاري، أنه سمع عمه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى، ثم توجه قبل القبلة، وحول إلى الناس ظهره يدعو، وحول رداءه، وصلى ركعتين " ، قال أبو عبد الرحمن: قلب الرداء حتى تحول السنة يصير الغلاء رخصا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر وهو اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سكن بن نافع- وهو الباهلي- فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وقد سلف نحوه مطولا برقم (١٦٤٣٧) ، ومختصرا برقم (١٦٤٣٢) : وانظر (١٦٤٣٩) .

حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما بين منبري وبين بيتي روضة من رياض الجنة

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما بين منبري وبين بيتي روضة من رياض الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور بن سلمة: هو أبو سلمة الخزاعي، وبكر بن مضر: هو المصري، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله ابن أسامة بن الهاد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٥٢٤٥) ، ومسلم (١٣٩٠) (٥٠١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٨٢) من طرق عن يزيد بن الهاد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٤٣٣)

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ استسقى وعليه خميصة له سوداء

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة له سوداء، فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعلاها، فثقلت عليه فقلبها عليه الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عبد العزيز: وهو ابن محمد الدراوردي، فقد اختلف فيه، وبقية رجاله ثقات ش جال الشيخين غير عمارة بن غزية، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/١٦٨، وأبو داود (١١٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٥٦، وفي "الكبرى" (١٨٠٩) ، وابن خزيمة (١٤١٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٢٤، والحاكم ١/٣٢٧، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٥١، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٧٤-١٧٥ من طرق عن عبد العزيز، بهذا الإسناد. = وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وسيأت…

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أبايع عليه أحدا بعد رسول الله ﷺ

حدثنا عمرو بن يحيى، عن أبيه قال: قيل لعبد الله بن زيد يوم الحرة: هلم إلى ابن حنظلة يبايع الناس، قال: علام يبايعهم؟ قالوا: على الموت، قال: " لا أبايع عليه أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

هذا الأثر صحيح، مؤمل- وهو ابن إسماعيل البصري، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري (٢٩٥٩) ، ومسلم (١٨٦١) ، وأبو عوانة ٤/٤٩٢-٤٩٣، والحاكم ٣/٥٢١، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤٦ من طرق عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد، ولا وجه لاستدراك الحاكم له. وأخرجه البخاري (٤١٦٧) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى، به. وسيأتي برقم (١٦٤٧١) . ذكر الحافظ في "الفتح" ٦/١١٨: أن ابن حنظلة: هو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الذي يعرف أبوه بغسيل الملائكة . وكان ابن حنظلة أميرا على الأن…

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ توضأ مرتين مرتين

الراوي: عبد الله بن زيد الأنصاري ثم المازني

عن عبد الله بن زيد الأنصاري ثم المازني، " أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب وسريج: هو ابن النعمان الجوهري. وأخرجه البخاري (١٥٨) ، وابن خزيمة (١٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/٧٩ من طريق يونس بن محمد عن فليح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٠) من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني ١/٩٣ من طريق سعيد بن منصور، عن فليح، به. وفي الباب عن أبي هريرة سلف (٧٨٧٧) ، وانظر ما سلف برقم (١٦٤٣١) .

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه

عن عبد الله بن زيد بن عاصم ـ وكان أحد رهطه ـ وكان عبد الله بن زيد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد معه أحدا قال: " قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة "، قال: " ثم تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن، وتحول الناس معه "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: وتحول الناس معه، فهو حسن، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وقد سلف نحوه مطولا برقم (١٦٤٣٧) ، ومختصرا برقم (١٦٤٣٢) ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حول رداءه وحده. = قال الحافظ في "الفتح" ٢/٤٩٨: استحب الجمهور أن يحول الناس بتحويل الإمام، وذكر له شاهدا هذا الحديث، ثم قال: وقال الليث وأبو يوسف: يحول الإمام وحده، واستثنى ابن الماجشون النساء، فقال: لا يستحب في حقهن.

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى واستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة

الراوي: عبد الله بن زيد المازني يقول

عن عبد الله بن زيد المازني يقول: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى واستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة "، قال إسحاق في حديثه: وبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم استقبل القبلة فدعا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير الزيادة التي زادها إسحاق: وهو ابن عيسى ابن الطباع فهي على شرط مسلم، لأنه من رجاله. وقد سلف من طريق مالك دون زيادة إسحاق برقم (١٦٤٣٥) ، وأشرنا إلى هذه الزيادة هناك.

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ توضأ فمضمض ثم استنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا

الراوي: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر

عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر، أنه " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض، ثم استنشق، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده اليمنى ثلاثا، والأخرى ثلاثا، ومسح رأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه مسلم (٢٣٦) ، وأبو داود (١٢٠) ، والترمذي (٣٥) ، وابن خزيمة (١٥٤) ، وابن حبان (١٠٨٥) ، والبيهقي في "السنن" ١/٦٥، والمزي في "تهذب الكمال" ٥/٢٣١ من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقد سلف مختصرا برقم (١٦٤٤٠) ومطولا برقم (١٦٤٥٩) .

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ بالجحفة

الراوي: عباد بن تميم

عن عباد بن تميم، عن عمه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فتوجه القبلة يدعو، وحول رداءه، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة " (٢) ١٦٤٦٩ - حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، وعتاب قال: حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك، قال: أخبرنا ابن لهيعة قال: حدثنا حبان بن واسع، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالجحفة ـ فذكر معنى حديث حسن إلا أنه قال: ومسح رأسه بماء غبر من فضل يده "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: بماء غبر من فضل يده، فشاذ، فقد خالف فيه ابن لهيعة رواية عمرو بن الحارث، عن حبان بن واسع السالفة برقم (١٦٤٦٧) ، وفيها: ومسح رأسه بماء غير فضل يده، وقد أشرنا إلى هذا الاختلاف في التعليق السابق، فأغنى عن إعادته هنا، وابن لهيعة- وإن كان سماع عبد الله بن المبارك منه صحيح- إلا أنه خالف هنا من هو أوثق منه. وقال الترمذي عقب الرواية رقم (٣٥) : ورواية عمرو بن الحارث عن حبان أصح، لأنه قد روي من غير وجه لهذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ لرأسه ماء جديد…

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

الراوي: عبد الله بن زيد بن عاصم قال

عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال: لما أفاء الله على رسوله يوم حنين ما أفاء، قال: قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يقسم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس فخطبهم فقال: " يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي، وكنتم متفرقين فجمعكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي "، قال: كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن، قال: " ما يمنعكم أن تجيبوني؟ "، قالوا: الله ورسوله أمن، قال: " لو شئتم لقلتم جئتنا كذا وكذا، ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتذهبون برسول الله إلى رحالكم، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار لو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، الأنصار شعار والناس دثار، وإنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٦٢ و١٤/٥٣٣ عن عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٣٣٠) و (٧٢٤٥) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب ابن خالد، به. وأخرجه مسلم (١٠٦١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٧١٩) و (١٧٢٢) و (١٧٢٩) و (١٧٣٣) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٣٩ من طرق عن عمرو بن يحيى، به. وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٥٤٧) وذكرنا هناك شرحه وأحاديث الباب.

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن زيد قال

عن عبد الله بن زيد قال: لما كان زمن الحرة أتاه آت فقال: هذا ابن حنظلة ـ وقال عفان مرة: هذاك ابن حنظلة ـ يبايع الناس، قال: على أي شيء يبايعهم؟ قال: على الموت، قال: " لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٦٤٦٣) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ تمضمض واستنشق من كف واحد

الراوي: عبد الله بن زيد بن عاصم

عن عبد الله بن زيد بن عاصم، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من كف واحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد: وهو العتكي من رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وقد سلف مطولا من طريق خلف عن خالد بالرواية رقم (١٦٤٤٥) . وقوله: من كف واحد. كذا جاء في الأصول، والجادة واحدة، كما في الرواية السالفة. لأن الكف مؤنثة، قال الفيومي في "مصباح المنير": الكف من الإنسان وغيره أنثى، قالا ابن الأنباري: زعم من لا يوثق به أن الكف مذكر، ولا يعرف تذكيرها من يوثق بعلمه، وأما قوله: كف مخضب، فعلى معنى: ساعد مخضب.

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ بأسفلها ليجعلها أعلاها فثقلت عليه فقلبها على عاتقه

الراوي: عبد الله بن زيد

عن عبد الله بن زيد، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى يستسقي وعليه خميصة سوداء، فأخذ بأسفلها ليجعلها أعلاها فثقلت عليه فقلبها على عاتقه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٦٤٦٢) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو علي ابن بحر: وهو ابن بري القطان، وهو ثقة.

حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهد النبي ﷺ عند المنحر ورجلا من قريش وهو يقسم أضاحي فلم يصبه منها شيء ولا صاحبه

الراوي: محمد بن عبد الله بن زيد

عن محمد بن عبد الله بن زيد، أن أباه حدثه، أنه " شهد النبي صلى الله عليه وسلم عند المنحر ورجلا من قريش وهو يقسم أضاحي فلم يصبه منها شيء ولا صاحبه، فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في ثوبه فأعطاه، فقسم منه على رجال، وقلم أظفاره، فأعطاه صاحبه "، قال: فإنه لعندنا مخضوب بالحناء والكتم، يعني: شعره

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فلم يخرج له=سوى البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن. وأخرجه ابن خزيمة (٢٩٣٢) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣/٥٣٧، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١١٢، وابن خزيمة (٢٩٣١) ، والحاكم ١/٤٧٥ من طريق موسى بن إسماعيل، وابن خزيمة (٢٩٣١) من طريق بشر بن السري، وكذلك (٢٩٣٢) من طريق حبان بن هلال، ثلاثتهم عن أبان بن يزيد العطار، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: أبان وم…

حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قسم رسول الله ﷺ ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه شيء وحلق رأسه في ثوبه فأعطاه

الراوي: محمد بن عبد الله بن زيد أخبره

عن محمد بن عبد الله بن زيد أخبره، عن أبيه، أنه " شهد النبي صلى الله عليه وسلم عند المنحر هو ورجل من الأنصار، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه شيء، وحلق رأسه في ثوبه فأعطاه، وقسم منه على رجال، وقلم أظفاره فأعطاه صاحبه "، فإن شعره عندنا لمخضوب بالحناء والكتم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو داود الطيالسي.

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أنا رأيت أريد أن أقيم قال فأقم أنت فأقام هو وأذن بلال

عبد الله بن زيد، رائي الأذان، قال: فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " ألقه على بلال "، فألقيته فأذن، قال: فأراد أن يقيم، فقلت: يا رسول الله، أنا رأبت أريد أن أقيم، قال: " فأقم أنت "، فأقام هو وأذن بلال

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي سهل محمد بن عمرو: وهو الأنصاري= الواقفي، وقد اختلف في إسناده كما سيأتي في التخريج. فقد أخرجه ابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (١٧٣) من طريق عبد السلام بن مطهر، وأخرجه الطيالسي (١١٠٣) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/٣٩٩- كلاهما عن أبي سهل محمد بن عمرو الواقفي، به. وأخرجه ابن شاهين (١٧٢) من طريق الطيالسي، عن محمد بن عمرو الواقفي، به إلا أن فيه الذي أقام عمر بن الخطاب. وقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب لا أعلم أن أحدا قال: إن الذي أقام الصلاة عمر بن الخطاب إلا في هذا الحديث. قلنا:…

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أجمع رسول الله ﷺ أن يضرب بالناقوس يجمع للصلاة الناس وهو له كاره لموافقته النصارى

الراوي: عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال

عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس يجمع للصلاة الناس، وهو له كاره لموافقته النصارى، طاف بي من الليل طائف وأنا نائم، رجل عليه ثوبان أخضران وفي يده ناقوس يحمله، قال: فقلت له: يا عبد الله أتبيع الناقوس، قال: وما تصنع به؟ قلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ قال: فقلت: بلى، قال: تقول الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: ثم استأخر غير بعيد، قال: ثم تقول: إذا أقمت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بما رأيت قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله "، ثم أمر بالتأذين، فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن بذلك، ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، قال: فجاءه فدعاه ذات غداة إلى الفجر، فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم، قال: فصرخ بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم، قال سعيد بن المسيب: فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر

المعنى المختصر

حديث حسن دون قوله: ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، قال: فجاءه فدعاه. إلى آخر الخبر، فهي زيادة منكرة انفرد بها ابن إسحاق في هذه الرواية، وابن إسحاق مدلس، ولم يسمع هذا الحديث من الزهري، قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال. قلنا: وهذه رواية إبراهيم بن سعد عنه وهو والد يعقوب، وقال فيها: قال وذكر، وهي تفيد عدم السماع كما أشار إلى ذلك أحمد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري في "خلق أفعال ال…

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك

الراوي: محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال

عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: حدثني عبد الله بن زيد، قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس ليضرب به للناس في الجمع للصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده، فقلت له: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: ما تصنع به؟ قال: فقلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ قال: فقلت له: بلى، قال: تقول الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، ثم استأخر غير بعيد ثم قال: تقول: إذا أقيمت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت، فقال: " إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به، فإنه أندى صوتا منك "، قال: فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به، قال: فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول: والذي بعثك بالحق، لقد رأيت مثل الذي أري، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلله الحمد "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "خلق أفعال العباد" وأصحاب السنن. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه الدارقطني ١/٢٤١، والبيهقي في "السنن" ١/٣٩١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" ص ٣٤-٣٥، وأبو داود (٤٩٩) ، والدارمي ١/٢٦٩، وابن الجارود في "المنتقى" (١٥٨) ، وابن خزيمة (٣٧١) ، وابن حبان (١٦٧٩) ، والبيهقي ١/٣٩٠- ٣٩١، و٤١٥ من طريق يعقوب بن إبراه…

حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ ضحى وسلمنا حين سلم

الراوي: عتبان بن مالك قال

عن عتبان بن مالك قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى وسلمنا حين سلم " وأنه - يعني ـ صلى بهم في مسجد عندهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه بنحوه البخاري (٨٣٨) عن حبان بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، به. وسيأتي تخريجه من طريق عبد الله بن المبارك ضمن الرواية المطولة الآتية برقم (١٦٤٨٢) . وانظر (١٦٤٨١) . قال السندي: قوله: وسلمنا حين سلم، أي: فرغ من الصلاة، كأن المراد أنه حين جاء اشتغل بالصلاة، ثم توجه إلى من جاء عنده من الأنصار، لا أنه دخل البيت بلا سلام.

حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن عتبان بن مالك كان رجلا محجوب البصر وأنه ذكر للنبي ﷺ التخلف عن الصلاة

أن عتبان بن مالك كان رجلا محجوب البصر، وأنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم التخلف عن الصلاة، قال: " هل تسمع النداء؟ "، قال: نعم، قال: فلم يرخص له

المعنى المختصر

حديث ضعيف لشذوذه، فقد خالف فيه سفيان بن عيينة أصحاب الزهري في روايته عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك من أنه صلى الله عليه وسلم أذن لعتبان أن يصلي في بيته لما أنكر بصره، وكانت السيول تحول بينه وبين مسجد قومه كما هو ظاهر في الرواية الآتية برقم (١٦٤٨٢) ، وسنتوسع هناك في بيان طرف عن الزهري، فانظره لزاما. وهذه الرواية أخرجها ابن سعد في "طبقاته" ٣/٥٠٠ عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد اختلف فيها عن سفيان كذلك. فأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٢٢٦ من طريق عبيد الله بن محمد، عن سفيان بن عيينة…

حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ويحه أما شهد أن لا إله إلا الله بها مخلصا فإن الله عز وجل حرم النار على من شهد بها

الراوي: عتبان بن مالك قال

عن عتبان بن مالك قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني رجل ضرير البصر، وبيني وبينك هذا الوادي والظلمة، وسألته أن يأتي فيصلي في بيتي فأتخذ مصلاه مصلى، فوعدني أن يفعل، فجاء هو وأبو بكر وعمر فتسامعت به الأنصار فأتوه، وتخلف رجل منهم يقال له: مالك بن الدخشن ، وكان يزن بالنفاق، فاحتبسوا على طعام، فتذاكروه بينهم فقالوا: ما تخلف عنا وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زارنا إلا لنفاقه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فلما انصرف قال: " ويحه، أما شهد أن لا إله إلا الله بها مخلصا، فإن الله عز وجل حرم النار على من شهد بها "

المعنى المختصر

في (م) : فتذاكروا.

حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فأحب أن تأتيني فتصلي في مكان في بيتي أتخذه مسجدا

الراوي: عتبان بن مالك أنه قال

عن عتبان بن مالك أنه قال: يا رسول الله، إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فأحب أن تأتيني فتصلي في مكان في بيتي أتخذه مسجدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سنفعل "، قال: فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا على أبي بكر فاستتبعه، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أين تريد؟ "، فأشرت له إلى ناحية من البيت، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصففنا خلفه، فصلى بنا ركعتين، وحبسناه على خزير صنعناه، فسمع أهل الدار ـ يعني أهل القرية ـ فجعلوا يثوبون، فامتلأ البيت فقال رجل من القوم: أين مالك بن الدخشم؟ فقال رجل: ذاك من المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوله، يقول لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله "، قال: أما نحن فنرى وجهه وحديثه إلى المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوله، يقول: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله "، فقال رجل من القوم: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لئن وافى عبد يوم القيامة يقول: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله، إلا حرم الله على النار " ، فقال محمود:فحدثت بذلك قوما فيهم أبو أيوب، قال: ما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا، قال: فقلت: لئن رجعت وعتبان حي لأسألنه، فقدمت وهو أعمى وهو إمام قومه، فسألته فحدثني كما حدثني أول مرة وكان عتبان بدريا، ١٦٤٨٣ - حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني قد أنكرت بصري، فذكر معناه، إلا أنه قال: مالك بن الدخشن ، وربما قال: الدخيشن ، وقال: " حرم على النار "، ولم يقل كان بدريا.

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى بن عبد الأعلى: هو السامي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٣٢) والنسائي في "المجتبى" ٢/١٠٥ من طريق عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٦٨٦) و (٨٣٨) و (٨٣٩) و (٨٤٠) و (٦٤٢٢) و (٦٤٢٣) و (٦٩٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٤-٦٥، وفي "الكبرى" (١٠٩٤٧) و (١١٤٩٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١١٠٨) ، وفي "التفسير" (٥١٤) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٣١) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١٨١-١٨٢ من طريق عبد الله بن المبارك، وابن سعد ٣…

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي بعثني بالحق لئن قالها صادقا من قلبه لا تأكله النار أبدا

الراوي: عتبان بن مالك قال أبي

عن عتبان بن مالك قال أبي: أي بني، احفظ هذا الحديث فإنه من كنوز الحديث، فلما قفلنا انصرفنا إلى المدينة فسألنا عنه، فإذا هو حي وإذا شيخ أعمى، قال: فسألناه عن الحديث، فقال: نعم ذهب بصري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، ذهب بصري ولا أستطيع الصلاة خلفك فلو بوأت في داري مسجدا فصليت فيه فأتخذه مصلى، قال: " نعم، فإني غاد عليك غدا "، قال: فلما صلى من الغد التفت إليه فقام حتى أتاه فقال: " يا عتبان، أين تحب أن أبوئ لك؟ "، فوصف له مكانا فبوأ له وصلى فيه، ثم حبس أو جلس، وبلغ من حولنا من الأنصار فجاءوا حتى ملئت علينا الدار فذكروا المنافقين وما يلقون من أذاهم وشرهم، حتى صيروا أمرهم إلى رجل منهم يقال له: مالك بن الدخشم وقالوا: من حاله، ومن حاله، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت، فلما أكثروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ "، فلما كان في الثالثة قالوا: إنه ليقوله، قال: " والذي بعثني بالحق، لئن قالها صادقا من قلبه لا تأكله النار أبدا "، قال: فما فرحوا بشيء قط كفرحهم بما قال

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف علمي بن زيد بن جدعان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن أنس بن مالك، فقد روى له مسلم، وهو صدوق، حسنا الحديث. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي. وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٥) ، والحاكم ٣/٥٩٠ من طريق حماد بن زيد، عن علي ابن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع الحاكم متنه وشيء من إسناده. وأخرجه بنحوه كذلك النسائي في "الكبرى" (١٠٩٤٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١١٠٣) - والطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا عجلنا شاة لحم لنا

الراوي: خاله أبي بردة أنه قال

عن خاله أبي بردة أنه قال: يا رسول الله، إنا عجلنا شاة لحم لنا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقبل الصلاة؟ "، قلت: نعم، قال: " تلك شاة لحم "، قال: يا رسول الله، إن عندنا عناقا جذعة هي أحب إلي من مسنة، قال: " تجزئ عنه ولا تجزئ عن أحد بعده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في=غاية الإتقان للزومه إياه، حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وحجين: هو ابن المثنى اليمامى. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٠٧) من طريق يحيى بن آدم، عن إسرائيل، به. وأخرجه كذلك الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٠٦) من طريق محمد بن أبان، عن أبي إسحاق، به. وقد سلف نحوه برقم (١٥٨٣٠) ، وانظر (١٦٤٩٠) .

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف من طريق حجاج بن محمد المصيصي برقم (١٥٨٣٢) .

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله عز وجل

الراوي: أبا بردة يقول

عن أبا بردة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله عز وجل " ، قال عبد الله: قال أبي: كذا قال لنا فيه، قال أبي: وأنا أذهب إليه ـ يعني الحديث ـ يعني حديث أبي بردة بن نيار

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وزيادة جابر في هذا الإسناد سلف الكلام عليها في تخريج الرواية السالفة برقم (١٥٨٣٢) ، فانظرها=لزاما. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الكوفي.

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله عز وجل

الراوي: أبا بردة بن نيار الأنصاري يقول

عن أبا بردة بن نيار الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج: هو ابن النعمان الجوهري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر سابقه.

حديث رقم 3840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رأى طعاما فأدخل يده فيه فرأى غير ذلك فقال ليس منا من غشنا

الراوي: خاله أبي بردة بن نيار

عن خاله أبي بردة بن نيار، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى طعاما فأدخل يده فيه فرأى غير ذلك فقال: " ليس منا من غشنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٥٨٣٣) ، وقد جاء فيها جميع بن عمير دون شك. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٢٢٧ من طريق سويد بن عمرو الكلبي، بهذا الإسناد. وقد ذكرنا شواهده في الرواية السالفة برقم (١٥٨٣٣) .

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليست بشيء من ذبح قبل أن نفرغ من نسكنا فليس بشيء فضح

الراوي: أبي بردة بن نيار قال

عن أبي بردة بن نيار قال: شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فخالفت امرأتي حيث غدوت إلى الصلاة إلى أضحيتي فذبحتها وصنعت (١) منها طعاما، قال: فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفت إليها، جاءتني بطعام قد فرغ منه، فقلت: أنى هذا؟ قالت: أضحيتك ذبحناها وصنعنا لك منها طعاما لتغدى إذا جئت، قال: فقلت لها: والله لقد خشيت أن يكون هذا لا ينبغي، قال: فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: " ليست بشيء من ذبح قبل أن نفرغ من نسكنا فليس بشيء فضح " (٢) ، قال: فالتمست مسنة فلم أجدها، قال: فجئته فقلت: والله يا رسول الله لقد التمست مسنة فما وجدتها، قال: " فالتمس جذعا (٣) من الضأن فضح به "، قال: فرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجذع من الضأن، فضحى به حين (٤) لم يجد المسنة

المعنى المختصر

إسناده حسن إن صح سماع بشير بن يسار من أبي بردة، فقد قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/١٨٠: يقال: إن بشير بن يسار لم يسمع من أبي بردة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا وهو حسن الحديث، وقد صرح هنا بالسماع، فانتفت شبهة تدليسه. =

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يجلد فوق عشرة أسواط فيما دون حد من حدود الله عز وجل

الراوي: أبي بردة بن نيار قال

عن أبي بردة بن نيار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يجلد فوق عشرة أسواط فيما دون حد من حدود الله عز وجل "، قال عبد الله: قال أبي: كذا قال لنا، لم يقل عن أبيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الله المقرئ: هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، وقد سلف برقم (١٦٤٨٦) ، وانظر (١٦٤٨٧) .

حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بارزت رجلا فقتلته فنفلني رسول الله ﷺ سلبه

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: " بارزت رجلا فقتلته فنفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح. وأبو عميس: هو عتبة بن عبد الله المسعودي. وأخرجه الدارمي ٢/٢١٩، وابن ماجه (٢٨٣٦) ، وأبو عوانة ٤/١٢٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٦٤٩٤) ، ومطول بالأرقام (١٦٥١٩) و (١٦٥٢٣) و (١٦٥٣١) و (١٦٥٣٦) . وفي الباب من حديث أبي قتادة عند البخاري (٣١٤٢) ، ومسلم (١٧٥١) (٤١) ، وسيرد ٥/٢٩٥. وانظر حديث خالد بن الوليد الآتي ٤/٩٠. قال السندي: قوله: فنفلني، من التنفيل، أي: أعطاني.

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رأى رجلا يأكل بشماله فقال كل بيمينك

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

عن إياس بن سلمة بن الأكوع، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يأكل بشماله فقال: " كل بيمينك "، فقال: لا أستطيع، فقال: " لا استطعت "، قال: فما رجعت إليه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عكرمة بن عمار: هو اليمامي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٩٣، ومسلم (٢٠٢١) ، وأبو عوانة ٥/٣٥٩ و٣٦٠، وابن حبان (٦٥١٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٣٦) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٣٨، وفي "الشعب" (٥٨٣٩) من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد، وعند ابن أبي شيبة ومن طريقه مسلم زيادة: ما منعه إلا الكبر. وسيأتي برقم (١٦٤٩٩) و (١٦٥٣٠) . وفي الباب من حديث عبد الله بن عمر بنا الخطاب، سلف برقم (٤٥٣٧) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. قال السندي: قوله:…

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قتل هذا فقالوا ابن الأكوع فقال له سلبه

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قتلت رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل هذا؟ "، فقالوا: ابن الأكوع، فقال: " له سلبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٧٢-٣٧٣، وابن ماجه (٢٨٣٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٤٩٢) .

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان للنبي ﷺ غلام يسمى رباحا

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: " كان للنبي صلى الله عليه وسلم غلام يسمى رباحا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه الطبراني في "تهذيب الآثار" (٤٥٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٦٢٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر الرواية الآتية برقم (١٦٥٣٩) . وقد ورد ذكر رباح كذلك في حديث عمر بن الخطاب الطويل عند مسلم (١٤٧٩) (٣٠) . قال السندي: رباح، ضبط بفتح الراء، أي: فيجوز التسمية بمثل هذا الاسم، وما جاء من النهي عن مثل هذا الاسم فمحمول على التنزيه، وكان هذا بيانا للجواز، على أنه جاء أنه ما نهى، وإنما عزم على ذلك، والله تعالى أعلم. قلنا: يشير السندي بذلك إلى حديث سمرة بن جندب عند مس…

حديث رقم 3910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصلي مع رسول الله ﷺ الجمعة ثم نرجع فلا نجد للحيطان فيئا يستظل فيه

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

عن إياس بن سلمة بن الأكوع، يحدث عن أبيه قال: " كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع فلا نجد للحيطان فيئا يستظل فيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن الحارث: هو ابن حرب المحاربي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/١٠٠، وفي "الكبرى" (١٦٩٨) ، وابن ماجه (١١٠٠) ، والدارقطني في "السنن" ٢/١٨ من طريق عبد الرحمن بن= مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤١٦٨) ، ومسام (٨٦٠) (٣٢) وأبو داود (١٠٨٥) ، والدارمي ١/٣٦٣، وابن حبان (١٥١١) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٥٧) ، وفي "الأوسط" (٦١٠٤) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٩١ من طرق عن يعلى بن الحارث، به. وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروى هذا الحديث عن سلمة بن الأكوع إلا بهذا الإسناد، ت…

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق وكان أمره علينا النبي صلى الله عليه وسلم

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: " بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق وكان أمره علينا النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما بعده.

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان شعارنا ليلة بيتنا في هوازن مع أبي بكر الصديق أمره علينا رسول الله أمت أمت

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: " كان شعارنا ليلة بيتنا في هوازن مع أبي بكر الصديق أمره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمت أمت "، وقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨٦٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن سعد ٤/٣٠٥، وابن أبي شيبة ١٢/٥٠٣، وأبو داود (٢٥٩٦) و (٢٦٣٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٦٥) ، وابن ماجه (٢٨٤٠) ، وابن حبان (٤٧٤٤) و (٤٧٤٧) و (٤٧٤٨) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٣٩) ، وابن عدي ٥/١٩١٢ و١٩١٢-١٩١٣، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص١٥٥، والحاكم ٢/١٠٧، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٦١ و٩/٧٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٩٩) من طرق عن عكرمة، به. وعند اب…

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يقول لرجل يقال له بسر ابن راعي العير أبصره يأكل بشماله كل بيمينك

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، أن أباه حدثه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرجل يقال له بسر ابن راعي العير أبصره يأكل بشماله فقال: " كل بيمينك "، فقال: لا أستطيع، فقال: " لا استطعت "، قال: فما وصلت يمينه إلى فمه بعد ، وقال أبو النضر في حديثه: ابن راعي العير من أشجع

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٤٩٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العمي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٨٨) من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، عن عكرمة، بهذا الإسناد، وإلى روايته هذه أشار أحمد عقب هذا الحديث. وأخرجه الدارمي ٢/٩٧، وأبو عوانة ٥/٣٦٠، وابن حبان (٦٥١٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٣٥) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٠٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧٧، وفي "الشعب" (٥٨٣٩) ، وفي "الدلائل" ٦/٢٣٨ من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو عوانة ٥/٣٦٠ من طريق أبيحذيفة موسى بن مسعود ال…

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من سل علينا السيف فليس منا

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سل علينا السيف فليس منا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٢١، ومسلم (٩٩) (١٦٢) والدارمي ٢/٢٤١، وأبو عوانة ١/٥٨، وابن حبان (٤٥٨٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٩١٢، وابن منده في "الإيمان" (٥٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٤٢/٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥٦٥) من طريقين عن عكرمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٤٩، والطبراني في "الكبير" (٦٢٤٩) من طريق سويد بن الخطاب، عن إياس، به. وسويد قال ابن معين فيه: لا شيء. وسيأتي برقم (١٦٥٤١) . وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برق…

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مايقال عندما يعطس الرجل

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع،قال: حدثني أبي، قال: كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحمك الله "، ثم عطس أخرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرجل مزكوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٨٥، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٣٥) (٩٣٨) ، ومسلم (٢٩٩٣) ، وأبو داود (٥٠٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٥١) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٢٣) - وابن حبان (٦٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٣٤) ، وفي "الدعاء" (٢٠٠٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٤٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٩١١-١٩١٢، والبيهقي في "الشعب" (٩٣٥٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٣٢٥-٣٢٦، والبغوي (٣٣٤٥) ، من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق يحيى بن سعيد…

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقيني رسول الله ﷺ في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المرأة

حدثنا إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي قال: خرجنا مع أبي بكر بن أبي قحافة وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا، قال: غزونا فزارة فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا، قال: فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر فشنينا الغارة، فقتلنا على الماء من قتلنا، قال سلمة: ثم نظرت إلى عنق من الناس فيه الذرية والنساء نحو الجبل، وأنا أعدو في آثارهم، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل، فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل، قال: فجئت بهم أسوقهم إلى أبي بكر رضي الله عنه، حتى أتيته على الماء وفيهم امرأة من فزارة، عليها قشع من أدم ومعها ابنة لها من أحسن العرب، قال: فنفلني أبو بكر ابنتها، قال: فما كشفت لها ثوبا حتى قدمت المدينة، ثم بت فلم أكشف لها ثوبا، قال: فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال لي: " يا سلمة، هب لي المرأة "، قال : فقلت: يا رسول الله، والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال: " يا سلمة، هب لي المرأة لله أبوك "، قال: قلت: يا رسول الله، والله أعجبتني ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا رسول الله، قال: فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة وفي أيديهم أسارى من المسلمين ففداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مطولا ومختصرا بألفاظ متقاربة مسلم (١٧٥٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٦٥) ، وابن ماجه (٢٨٤٦) ، وأبو عوانة ٤/١٢٧-١٢٩، ١٢٩-١٣٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩١٦) و (٣٩١٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٢٠٩ و٣/٢٦٠، وابن حبان (٤٨٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٣٧) و (٦٢٣٨) ، والحاكم ٣/٣٦، والبيهقي في "السنن" ٩/١٢٩ من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. =وسيأتي برقم (١٦٥٣٧) ، ومختصرا برقم (١٦٥٠٥) وانظر (١٦٤٩٧) . قال السندي: قوله: فعرسنا، منا التعريس: وهو نزول المسافر آخر…

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يهابون الصلاة عليه كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله أجره مرتين

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وشكوا فيه رجل مات بسلاحه شكوا في بعض أمره، قال سلمة: فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر، فقلت: يا رسول الله، أتأذن لي أن أرجز بك، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عمر: اعلم ما تقول، قال: فقلت: والله لولا الله ما اهتدينا . ولا تصدقنا ولا صلينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدقت "، فأنزلن سكينة علينا . وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا، فلما قضيت رجزي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال هذا؟ "، قلت: أخي قالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحمه الله "، فقلت: يا رسول الله، والله إن ناسا ليهابون أن يصلوا عليه، ويقولون: رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مات جاهدا مجاهدا "، قال ابن شهاب: ثم سألت ابن سلمة بن الأكوع فحدثني، عن أبيه مثل الذي حدثني عنه عبد الرحمن، غير أن ابن سلمة قال: قال مع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يهابون الصلاة عليه، كذبوا، مات جاهدا مجاهدا فله أجره مرتين "، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، بإصبعيه

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين، وقد صرح ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- بالتحديث عند أبي عوانة، فانتفت شبهة تدليسه. ابن سلمة: هو إياس. وأخرجه أبو عوانة ٤/٢٨٧-٢٨٨ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٢٨) و (٦٢٣٠) ، وأبو عوانة ٤/٢٩٠-٢٩٢، من طريقين عن الزهري، به. وأخرجه مسلم (١٨٠٢) (١٢٤) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن (ونسبه غير ابن وهب فقال: ابن عبد الله بن كعب بن مالك) أن سلمة بن الأكوع، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٢٥) من طريق ال…

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ يقول استمتعوا

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهما قالا: كنا في غزاة فجاءنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم (١) فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " استمتعوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وحسن بن محمد بن علي: هو ابن ابي طالب المعروف أبوه بابن الحنفية. وهو في "مصنفه" عبد الرزاق (١٤٠٢٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٣١) . وأخرجه البخاري (٥١١٧) و (٥١١٨) ، ومسلم (١٤٠٥) (١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤ من طرق عن عمرو بن دينار، به. =وسيأتي برقم (١٦٥٣٤) و (١٦٥٥٢) وفيه النهي عنها. وانظر تعليقنا على رواية ابن مسعود السالفة برقم…

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجت مع أبي بكر في غزاة هوازن فنفلني جارية فاستوهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث بها إلى مكة ففدى بها أناسا من المسلمين

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: " خرجت مع أبي بكر في غزاة هوازن فنفلني جارية فاستوهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث بها إلى مكة ففدى بها أناسا من المسلمين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، قران بن تمام الأسدي الكوفي، روى له أبو داود والترمذي والنسائي، ووثقه أحمد وابن معين والدارقطني، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. وقد سلف مطولا برقم (١٦٥٠٢) .

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الضحاك بن مخلد: هو أبو عاصم النبيل، ويزيد بن أبي عبيد: هو الأسلمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٨٠) من طريق الضحاك، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٠٩) عن مكي بن إبراهيم، عن يزيد، به. وسيأتي برقم (١٦٥٢٤) . وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٤٧٨) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمر رجلا من أسلم أن يؤذن في الناس يوم عاشوراء من كان صائما فليتم صومه

الراوي: سلمة بن الأكوع

عن سلمة بن الأكوع، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا من أسلم أن يؤذن في الناس يوم عاشوراء من كان صائما فليتم صومه ومن كان أكل فلا يأكل شيئا وليتم صومه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٩٢٤) و (٢٠٠٧) ، ومسلم (١١٣٥) ، والدارمي ٢/٢٢، وابن حبان (٣٦١٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٨٨) ، والحاكم ٣/٥٢٩، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٨٨، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٨٤) من طريقين عن يزيد بن أبي عبيد الأسلمي، بهذا الإسناد. وجاء عند الحاكم: يزيد بن أبي عبيد بن غياث، وهو خطأ، وقال: قد تقدمت رواية بأن أسماء هو الرسول بذلك، وروي أنه هند. قلنا: قد سلف حديث هند بن أسماء برقم (١٥٩٦٢) وذكرنا هناك أحاديث الباب. وسيأتي برقم (١٦٥١٢) و (١٦٥٢٦) . قال السندي: قوله:…

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استأذن رسول الله ﷺ في البدو فأذن له

الراوي: سلمة

عن سلمة، أنه " استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في البدو فأذن له "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٠٦، وأبو عوانة ٤/٤٩٣-٤٩٤ من طريق حماد بن مسعدة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٧٠٨٧) ، ومسلم (١٨٦٢) ، والنسائي في="المجتبى" ٧/١٥١، وأبو عوانة ٤/٤٩٣ من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، به. وسيكرر برقم (١٦٥٤٥) سندا ومتنا، وانظر (١٦٥٥٣) . قال السندي: قوله: في البدو، بفتح فسكون، أي: في سكون البادية.

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ مع الناس في الحديبية ثم قعدت متنحيا

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في الحديبية ثم قعدت متنحيا، فلما تفرق الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا ابن الأكوع، ألا تبايع؟ "، قال: قلت: قد بايعت يا رسول الله، قال: " أيضا "، قلت: علام بايعتم؟ قال: " على الموت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه مسلم (١٨٦٠) من طريق حماد بن مسعدة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٠٥-٣٠٦، والبخاري (٧٢٠٨) ، وأبو عوانة ٤/٢٨٢ و٤/٤٩٣، والطبراني في "الكبير" (٦٢٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٤٦، وفي "الدلائل" ٤/١٣٨ من طريق الضحاك بن مخلد، والبخاري (٤١٦٩) و (٧٢٠٦) ، ومسلم (١٨٦٠)) (٨٠) ، والترمذي (١٥٩٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٤١ من طريق حاتم بن إسماعيل، كلاهما عن يزيد ابن أبي عبيد، به. وسيأتي برقم (١٦٥٤٩) ، ومختصرا برقم (١٦٥٣٣) ، وانظر (١٦٥٤٨) . وفي الباب…

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة قال كنت جالسا مع النبي ﷺ فأتي بجنازة فقال هل ترك من دين

الراوي: سلمة قال

عن سلمة قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بجنازة فقال: " هل ترك من دين؟ "، قالوا: لا، قال: " هل ترك من شيء؟ "، قالوا: لا، قال: فصلى عليه، ثم أتي بأخرى فقال: " هل ترك من دين؟ "، قالوا: لا، قال: " هل ترك من شيء؟ "، قالوا: نعم، ثلاثة دنانير، قال: فقال: بأصابعه ثلاث كيات، قال: ثم أتي بالثالثة، فقال: " هل ترك من دين؟ "، قالوا: نعم، قال: " هل ترك من شيء؟ "، قالوا: لا، قال: " صلوا على صاحبكم "، فقال رجل من الأنصار: علي دينه يا رسول الله، قال: فصلى عليه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٩٠) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد، بهذا الإسناد. وسمى الرجل من الأنصار بأنه أبو قتادة. قلنا: سيأتي التصريح به كذلك في الرواية الآتيه برقم (١٦٥٢٧) ، وسيأتي من حديث قتادة ٥/٢٩٧. وأخرجه البخاري (٢٢٩٥) مختصرا، والبيهقي ٦/٧٥ من طريق أبي عاصم، عن يزيد، به. إلا أن في رواية البيهقي في قوله صلى الله عليه وسلم حين أتي بجنازة ثانية: "هل ترك من دين؟ " قالوا: نعم أو قالوا: لا، على الشك. وأخرجه بنحوه البخاري (٢٢٨٩) - ومن طريقه البغوي في "ش…

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كذب من قاله إن له لأجرين بإصبعيه وإنه لجاهد مجاهد وقل عربي ما مشى بها يريدك عليه

الراوي: سلمة قال

عن سلمة قال: كان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو ، قال: ويقول: [البحر الرجز] اللهم لولا أنت ما اهتدينا . ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما أتينا . وثبت الأقدام إن لاقينا وألقين سكينة علينا . إنا إذا صيح بنا أتينا وبالصياح عولوا علينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من هذا الحادي؟ "، قالوا: ابن الأكوع قال: " يرحمه الله "، قال: فقال رجل: وجبت يا رسول الله، لولا أمتعتنا به، قال: فأصيب، ذهب يضرب رجلا يهوديا من إل فأصاب ذباب السيف عين ركبته، فقال الناس: حبط عمله، قتل نفسه، قال: فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة وهو في المسجد فقلت: يا رسول الله، يزعمون أن عامرا حبط عمله، قال: " ومن يقوله؟ "، قال: قلت: رجال من الأنصار منهم فلان وفلان، قال: " كذب من قاله، إن له لأجرين ـ بإصبعيه ـ وإنه لجاهد مجاهد، وقل عربي مشى بها يزيدك عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٠٤ عن حماد بن مسعدة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٤١٩٦) و (٦١٤٨) ، ومسلم (١٨٠٢) (١٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٩٤) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٢٧، وفي "الدلائل" ٤/٢٠٠-٢٠٢، و٢٠٦، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٠٥) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، به، وفيه زيادة: نهيه صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية. وستأتي برقم (١٦٥١٣/١) . وأخرجه البخاري (٦٨٩١) ، وأبو عوانة ٤/٢٨٦-٢٨٧ من طريق مكي بن إبراهيم، وأبو عوانة ٤/٢٨…

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمر مناديه يوم عاشوراء أن من كان اصطبح فليمسك ومن لم يكن اصطبح فليتم صومه

الراوي: سلمة

عن سلمة، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديه يوم عاشوراء أن من كان اصطبح فليمسك ومن لم يكن يصطبح فليتم صومه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، صفوان بن عيسى من رجاله، وأخرج له البخاري تعليقا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف برقم (١٦٥٠٧) . قال السندي: قوله: "اصطبح"، أي: شرب أو أكل في الصبح. قوله: "فليتم صومه"، أي: وإن لم ينو ليلا، فاستدل به على من يقول بجواز النية نهارا في الفرض، إذ الحديث يدل على أن عاشوراء كان فرضا حينئذ وإلا لما أكد في صومه هذا التأكيد الأكيد، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام رجل من القوم فقال يا رسول الله ﷺ أنهريق ما فيها ونغسلها

الراوي: سلمة قال

عن سلمة قال: لما قدمنا خيبر رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نيرانا توقد فقال: " علام توقد هذه النيران؟ "، قالوا: على لحوم الحمر الأهلية، قال: " كسروا القدور، وأهريقوا ما فيها "، قال: فقام رجل من القوم فقال: يا رسول الله ، أنهريق ما فيها ونغسلها؟ قال: " أو ذاك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، صفوان بن عيسى: وهو الزهري، من رجاله، وروى له البخاري تعليقا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (١٨٠٢) ٣/١٥٤٠ من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٤٧٧) ، (٥٤٩٧) ، ومسلم (١٨٠٢) ٣/١٥٤٠، وابن ماجه (٣١٩٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٦، والطبراني في "الكبير" (٦٣٠١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٣٠ من طرق عن يزيد بن أبي=عبيد، به. وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٧ من طريق سنان ابن سلمة، عن أبيه، به. وانظر تمام تخريجه ضمن الرواية الس…

حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا ابن الأكوع ملكت فأسجح إن القوم يقربون في قومهم

الراوي: سلمة بن الأكوع أنه أخبره

عن سلمة بن الأكوع أنه أخبره، قال: خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة، حتى إذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قال: قلت: ويحك، ما لك؟ قال: أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: من أخذها؟ قال: غطفان وفزارة، قال: فصرخت ثلاث صرخات أسمعت من بين لابتيها: يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتى ألقاهم وقد أخذوها، قال: فجعلت أرميهم وأقول: [البحر الرجز] أنا ابن الأكوع . واليوم يوم أقرع، قال: فاستنقذتها منهم قبل أن يشربوا، فأقبلت بها أسوقها، فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن القوم عطاش، وإني أعجلتهم قبل أن يشربوا، فأذهب في أثرهم، فقال: " يا ابن الأكوع، ملكت فأسجح إن القوم يقربون في قومهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٠٤١) عن مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٠٥، والطبراني في "الكبير" (٦٢٨٤) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٣٦، وفي "الدلائل" ٤/١٨١-١٨٢ من طريق الضحاك بن مخلد، عن يزيد بن أبي عبيد، به. وسيأتي برقم (١٦٥١٥) ، ومطولا برقم (١٦٥٣٩) . قال السندي: قوله: ذاهبا نحو الغابة: موضع معروف. قوله: أخذت، على بناء المفعول. قوله: لقاح، بكسر اللام: وهي النوق القريبة النتاج. قوله: لا بتيها: أي لا بتي المدينة، واللابة: الحرة. قوله: يا صباحاه، بفتح صاد مهملة على صو…

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي بي رسول الله ﷺ فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة

حدثنا يزيد بن أبي عبيد، قال: رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت: يا أبا مسلم، ما هذه الضربة؟ قال: هذه ضربة أصبتها يوم خيبر، قال: يوم أصبتها قال الناس: أصيب سلمة، " فأتي بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات "، فما اشتكيتها حتى الساعة، ١٦٥١٥ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، قال: حدثنا حاتم يعني ابن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد

المعنى المختصر

حديث صحيح، إبراهيم بن مهدي: وهو المصيصي- وإن كان فيه كلام خفيف- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البخاري (٤١٩٤) ، ومسلم (١٨٠٦) (١٣١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨١٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٧٨) - والبيهقي في "الدلائل" ٤/١٨٠-١٨١ من طريق قتيبة بن سعيد، وابن حبان (٤٥٢٩) من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥١٣/٢) .

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني رأيت رسول الله ﷺ يتحرى الصلاة عندها

حدثنا يزيد بن أبي عبيد، قال: كنت آتي مع سلمة المسجد فيصلي مع الأسطوانة التي عند المصحف فقلت: يا أبا مسلم، أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال: " فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/٢٧١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٠٢) ، ومسلم (٥٠٩) (٢٦٤) من طريق مكي بن إبراهيم، به. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (١٤٣٠) ، وابن حبان (١٧٦٣) ، و (٢١٥٢) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن يزيد، به. وسيأتي نحوه برقم (١٦٥٤٢) . = قال السندي: قوله: فيصلي مع الأسطوانة: أي عند الأسطوانة.

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها أما والله ما أنا قلته ولكن الله قاله

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، أما والله ما أنا قلته ولكن الله قاله "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن راشد اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٩٧، والطبراني في "الكبير" (٦٢٥٥) من طريقين عن عمر بن راشد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٤٦، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عمر بن راشد اليمامي، وثقه العجلي وضعفه الجمهور، وبقية رجالهما رجال الصحيح. قلنا: ويشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٥١٦) (١٨٥) . وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدمنا مع رسول الله ﷺ الحديبية ونحن أربع عشرة مائة وعليها خمسون شاة لا ترويها

حدثنا إياس، قال: حدثني أبي، قال: " قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية ونحن أربع عشرة مائة وعليها خمسون شاة لا ترويها، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبالها ، فإما دعا وإما بسق فجاشت فسقينا واستقينا " قال: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بالبيعة في أصل الشجرة، فبايعه أول الناس، وبايع وبايع، حتى إذا كان في وسط من الناس قال: " يا سلمة، بايعني "، قلت (٢) : قد بايعتك في أول الناس يا رسول الله، قال: " وأيضا فبايع "، ورآني أعزلا فأعطاني حجفة أو درقة، ثم بايع وبايع، حتى إذا كان في آخر الناس قال: " ألا تبايعني؟ "، قال: قلت: يا رسول الله، بايعت أول الناس وأوسطهم وآخرهم ، قال: " وأيضا فبايع "، فبايعته، ثم قال: " أين درقتك أو حجفتك التي أعطيتك؟ "، قال: قلت: يا رسول الله، لقيني عمي عامر أعزلا فأعطيته إياها، قال: فقال: " إنك كالذي قال: اللهم أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي "، وضحك، ثم إن المشركين راسلونا الصلح، حتى مشى بعضنا إلى بعض، قال: وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله أحس فرسه وأسقيه، وآكل من طعامه، وتركت أهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله، فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة واختلط بعضنا ببعض، أتيت الشجرة فكسحت شوكها، واضطجعت في ظلها، فأتاني أربعة من أهل مكة فجعلوا وهم مشركون يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتحولت عنهم إلى شجرة أخرى وعلقوا سلاحهم واضطجعوا، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا آل المهاجرين قتل ابن زنيم، فاخترطت سيفي فشددت على الأربعة، فأخذت سلاحهم فجعلته ضغثا ثم قلت: والذي أكرم محمدا لا يرفع رجل منكم رأسه إلا ضربت الذي ـ يعني فيه عيناه ـ فجئت أسوقهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء عمي عامر بابن مكرز يقود به فرسه يقود سبعين، حتى وقفناهم، فنظر إليهم فقال: " دعوهم، يكون لهم بدو الفجور "، وعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزلت: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم} [الفتح: ٢٤] ، ثم رجعنا إلى المدينة فنزلنا منزلا يقال له: لحي جمل، فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رقي الجبل في تلك الليلة، كأنه طليعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثة ، ثم قدمنا المدينة وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع غلامه رباح وأنا معه، وخرجت بفرس طلحة أنديه على ظهره، فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن بن عيينة الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتسفه أجمع وقتل راعيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عكرمة بن عمار من رجاله، وهذا الحديث مما انتقاه له، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري في زياداته على "صحيح مسلم" بإثر الحديث (١٨٠٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٥٦) مختصرا من طريق عبد الصمد ابن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٠٧) ، وأبو عوانة ٤/٢٥٢-٢٥٥، ٢٦٤-٢٦٨، والطبراني في "الكبير" (٦٢٤٦) مختصرا، والبيهقي في "الدلائل" ٤/١٣٨- ١٤١ من طرق عن عكرمة، به. =وسيأتي مختصرا برقم (١٦٥٤٤) ، وانظر (١٦٤٩٥) و (١٦٥٠٢) و (١٦٥٠٩) و (١٦٥١٣/…

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نزل رسول الله ﷺ منزلا فجاء عين المشركين ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتصبحون

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: " نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فجاء عين المشركين ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتصبحون ، فدعوه إلى طعامهم، فلما فرغ الرجل ركب على راحلته ذهب مسرعا لينذر أصحابه، قال سلمة: فأدركته، فأنخت راحلته وضربت عنقه فغنمني رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وعكرمة بن عمار: وهو اليمامي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرئ. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (٨٦٧٧) ، وأبو عوانة ٤/١٢٢ من طريق شعيب بن حرب، عن عكرمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٦٥٢٣) ، وقد سلف مختصرا برقم (١٦٤٩٢) . قال السندي: قوله: لينذر، من الإنذار: أي ليخبرهم بما رأى ليستعدوا على وفقه. قوله: فغنمني من التغنيم، أي: أعطاني.

حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدءوا بالعشاء

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدءوا بالعشاء "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة: وهو اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٥٠) ، وفي "الأوسط" (٨٦٨) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٣٤٥، والخطيب في "تاريخه" ٨/١٤٧ من طرق عن أيوب بن عتبة، بهذا الإسناد. وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروى هذا الحديث عن سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أيوب. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٤٦، وقال: رواه في "الكبير" و"الأوسط "، وفيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد ويحيى بن معين في رواية عنهما، وضعفه النسائي وأحمد وابن معين في رو…

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إني أكون في الصيد فأصلي وليس علي إلا قميص واحد

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: قلت: يا رسول الله، إني أكون في الصيد فأصلي وليس علي إلا قميص واحد، قال: " فزره وإن لم تجد إلا شوكة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٥٢٠) .

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن إياس بن سلمة بن الأكوع غزوت مع رسول الله ﷺ هوازن

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

عن إياس بن سلمة بن الأكوع، قال: حدثني أبي، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن، قال: فبينما نحن نتضحى وعامتنا مشاة فينا ضعفة إذ جاء رجل على جمل أحمر فانتزع طلقا من حقبه فقيد به جمله ـ رجل شاب ـ ثم جاء يتغدى مع القوم، فلما رأى ضعفهم ورقة ظهرهم خرج إلى جمله فأطلقه، ثم أناخه فقعد عليه، فخرج يركض واتبعه رجل من أسلم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة ورقاء هي أمثل ظهر القوم فأتبعه، قال: وخرجت أعدو فأدركته ورأس الناقة عند ورك الجمل، وكنت عند ورك الناقة، ثم تقدمت حتى كنت عند ورك الجمل، ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته، فلما وضع ركبته إلى الأرض اخترطت سيفي فأضرب به رأسه فندر، فجئت براحلته وما عليها أقوده، فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال: " من قتل الرجل؟ "، قالوا: ابن الأكوع، قال: " له سلبه أجمع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٣٢، وأبو داود (٢٦٥٤) ، من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "السنن" (٦٣١) مختصرا، ومسلم (١٧٥٤) ، وأبو داود (٢٦٥٤) ، وأبو عوانة ٤/١١٩- ١٢٠ و١٢٠- ١٢١، ١٢١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠١١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٧، وابن حبان (٤٨٤٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٤١) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٠٧ من طرق عن عكرمة، به. وقد سلف مختصرا برقم (١٦٤٩٢) . قال السندي: قوله: هوازن: اسم قبيلة، والمراد غزوة حنين. قوله: يتضحى: يتغدى، يقال:…

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يقول أحد علي باطلا أو ما لم أقل إلا تبوأ مقعده من النار

حدثنا سلمة بن الأكوع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقول أحد علي باطلا أو ما لم أقل إلا تبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سيد: هو القطان. وقد سلف برقم (١٦٥٠٦) . في (ظ ١٢) و (ص) ، وهامش (ق) : صاف. قلنا: وهو الموافق لرواية البخاري.

حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما هذه النار على أي شيء توقد

حدثنا سلمة بن الأكوع، قال: خرجنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقال رجل من القوم: أي عامر، لو أسمعتنا من هنياتك، قال: فنزل يحدو بهم ويذكر: [البحر الرجز] تالله لولا الله ما اهتدينا، وذكر شعرا غير هذا، ولكن لم أحفظ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من هذا السائق؟ "، قالوا: عامر بن الأكوع، فقال: " يرحمه الله "، فقال رجل من القوم: يا نبي الله، لولا متعتنا به، فلما اصاف القوم قاتلوهم فأصيب عامر بن الأكوع بقائم سيف نفسه فمات، فلما أمسوا أوقدوا نارا كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما هذه النار على أي شيء توقد؟ "، قالوا: على حمر إنسية، قال: " أهريقوا ما فيها وكسروها "، فقال: رجل ألا نهريق ما فيها ونغسلها؟، قال: " أو ذاك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه البخاري (٦٣٣١) ، وابن حبان (٥٢٧٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٩٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥١١) ، ومختصرا برقم (١٦٥١٣/١) وانظر تمام تخريجه هناك.

حديث رقم 4200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أذن في قومك أو في الناس يوم عاشوراء من أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم

حدثنا سلمة بن الأكوع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم: " أذن في قومك أو في الناس يوم عاشوراء: من أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٧٢٦٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٩٢، وابن خزيمة (٢٠٩٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢١٢ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥٠٧) .

حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثنا سلمة بن الأكوع قال كنت مع النبي ﷺ فأتي بجنازة فقالوا يا نبي الله صل عليها قال هل ترك شيئا قالوا لا

حدثنا سلمة بن الأكوع، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بجنازة فقالوا: يا نبي الله، صل عليها، قال: " هل ترك شيئا؟ "، قالوا: لا، قال: " هل ترك عليه دينا؟ "، قالوا: لا، فصلى عليه، ثم أتي بجنازة بعد ذلك فقال: " هل ترك عليه من دين؟ "، قالوا: لا، قال: " هل ترك من شيء؟ "، قالوا: ثلاث دنانير، قال: " ثلاث كيات "، قال: فأتي بالثالثة فقال: " هل ترك عليه من دين؟ "، قالوا: نعم، قال: " هل ترك من شيء؟ "، قالوا: لا، قال: " صلوا على صاحبكم "، فقال رجل من الأنصار يقال له أبو قتادة: يا رسول الله، علي دينه، فصلى عليه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه مختصرا النسائي في "المجتبى" ٤/٦٥، وابن حبان (٣٢٦٤) ، وبتمامه الطبراني في "الكبير" (٦٢٩١) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٢ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥١٠) .

حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ على قوم من أسلم وهم يتناضلون في السوق

الراوي: سلمة بن الأكوع

عن سلمة بن الأكوع، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم وهم يتناضلون في السوق فقال: " ارموا يا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا، ارموا وأنا مع بني فلان " ـ لأحد الفريقين ـ فأمسكوا أيديهم، فقال: " ارموا "، قالوا: يا رسول الله، كيف نرمي وأنت مع بني فلان؟ قال: " ارموا وأنا معكم كلكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. =وأخرجه البخاري (٣٥٠٧) ، وابن حبان (٤٦٩٣) و (٤٦٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٩٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٩٠-٣٩١، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٧، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٤٠) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٨٩٩) و (٣٣٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٩٢) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، به. وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٧١) ، والحاكم ٢/٩٤، والبيهقي ١٠/١٧ من طريق محمد بن إياس بن سلمة، عن أبيه، به. وقد سلف نحوه من حديث…

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا عطس عند النبي ﷺ فقال له النبي ﷺ يرحمك الله

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، أن أباه أخبره، أن رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يرحمك الله "، ثم عطس الثانية أو الثالثة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه مزكوم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عكرمة بن عمار، فإن هذه الرواية لم ينتقها له =مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (٢٧٤٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٩١٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٣٢٦، وفي "الاستذكار" (٤٠٦٤٨) من طريق يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه: فقال في الثالثة: أنت مزكوم. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث رقم (٢٧٤٣) من طريق شعبة، عن عكرمة، وقال: نحو رواية يحيى بن سعيد. وأخرجه الترمذي كذلك (٢٧٤٣) من طريق عبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن عكرمة، به، ولفظه: ثم عطس الثانية، والث…

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رأى رجلا يأكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لا استطعت قال فما وصلت إلى فيه بعد

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة،أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يأكل بشماله فقال: " كل بيمينك "، قال: لا أستطيع، قال: " لا استطعت "، قال: فما وصلت إلى فيه بعد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وقد سلف برقم (١٦٤٩٣) .

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء عين للمشركين إلى رسول الله ﷺ قال فلما طعم انسل

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: جاء عين للمشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فلما طعم انسل، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على الرجل اقتلوا "، قال: فابتدر القوم، قال: وكان أبي يسبق الفرس شدا، قال: فسبقهم إليه، قال: فأخذ بزمام ناقته أو بخطامها، قال: ثم قتله، قال: فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨٤٤) ، وأبو عوانة ٤/١٢٢-١٢٣ من طريق جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٠٥١) ، وأبو داود (٢٦٥٣) ، وأبو عوانة ٤/١٢٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠١٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٧، وابن حبان (٤٨٣٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٧٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٠٧ و٩/١٤٧، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٠٩) من طريق أبي نعيم، عن أبي عميس، به. وأخرجه بنحوه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٠٦ من طريق محمد بن ربيعة الكلابي، عن أبي عميس، به. =وأخرجه الط…

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس إذا غاب حاجبها

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس إذا غاب حاجبها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، صفوان: وهو ابن عيسى الزهري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي عبيد: هو يزيد الأسلمي. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٨٦) ، وأبو داود (٤١٧) ، والدارمي ١/٢٧٥، وأبو عوانة ١/٣٦٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ٨/٩٠ من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٦٣٦) ، والترمذي (١٦٤) ، وابن ماجه (٦٨٨) ، وأبو عوانة ١/٣٦١، وابن حبان (١٥٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٨٩) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٦ من طريقين عن يزيد بن أبي عبيد، به. وقال الترمذي: حديث سلمة بن ال…

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث على أي شيء بايعتم رسول الله ﷺ يوم الحديبية قال بايعناه على الموت

حدثنا يزيد بن أبي عبيد، قال: قلت لسلمة بن الأكوع: على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟ قال: " بايعناه على الموت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه أبو عوانة ٤/٢٧٩ من طريق صفوان بن عيسى الزهري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥٠٩) .

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قد أذن لكم فاستمتعوا يعني متعة النساء

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع، قالا: " خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى: إن رسول الله قد أذن لكم فاستمتعوا "، يعني: متعة النساء

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٤٠٥) (١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٣٩/٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/١١٠-١١١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥٠٤) .

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة بن الأكوع قال كنت أسافر مع رسول الله ﷺ فما رأيته صلى بعد العصر ولا بعد الصبح قط

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: " كنت أسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيته صلى بعد العصر ولا بعد الصبح قط "

المعنى المختصر

زهير بن محمد: هو التيمي أبو المنذر الخراساني سكن الشام ثم الحجاز، وهو ثقة في رواية غير أهل الشام عنه، وهذا منها، وأما رواية أهل الشام عنه، فغير مستقيمة، وروى له الجماعة، ويزيد بن خصيفة: هو يزيد بن عبد الله بن خصيفة، نسب إلى جده هنا وثقة ابن معين وأحمد- في رواية الأثرم- وأبو حاتم والنسائي وابن سعد، وقول أحمد فيه في رواية أبي داود: منكر الحديث، ليس بجرح، لأن أحمد يطلق هذه اللفظة على من يغرب على أقرانه الحديث، عرف ذلك بالاستقراء من حاله، وقد احتج بابن خصيفة مالك والأئمة كلهم. أفاده الحافظ في "مقدم…

حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استقبلني رسول الله ﷺ مع الناس قال من قتل هذا الرجل قالوا ابن الأكوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له سلبه أجمع

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن ، فبينما نحن كذلك إذ جاء رجل على جمل أحمر فانتزع شيئا من حقب البعير فقيد به البعير، ثم جاء يمشي حتى قعد معنا يتغدى، قال: فنظر في القوم فإذا ظهرهم فيه قلة وأكثرهم مشاة، فلما نظر إلى القوم خرج يعدو، قال: فأتى بعيره فقعد عليه، قال: فخرج يركضه وهو طليعة للكفار، فاتبعه رجل منا من أسلم على ناقة له ورقاء، قال إياس، قال أبي: فاتبعته أعدو على رجلي ، قال: ورأس الناقة عند ورك الجمل، قال: ولحقته فكنت عند ورك الناقة، وتقدمت حتى كنت عند ورك الجمل، ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فقلت له: أخ، فلما وضع ركبته الجمل إلى الأرض اخترطت سيفي فضربت رأسه فندر، ثم جئت براحلته أقودها فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس، قال: " من قتل هذا الرجل؟ "، قالوا: ابن الأكوع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " له سلبه أجمع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف برقم (١٦٥٢٣) ، ومختصرا برقم (١٦٤٩٢) .

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث بها رسول الله ﷺ إلى أهل مكة ففدى بها أسراء من المسلمين كانوا في أيدي المشركين

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه إلى فزارة وخرجت معه، حتى إذا دنونا من الماء عرس أبو بكر، حتى إذا صلينا الصبح أمرنا فشننا الغارة، فوردنا الماء فقتل أبو بكر من قتل ونحن معه، قال سلمة: فرأيت عنقا من الناس فيهم الذراري، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل فأدركتهم فرميت بسهم بينهم وبين الجبل، فلما رأوا السهم قاموا، فإذا امرأة من فزارة عليها قشع من أدم معها ابنة من أحسن العرب، فجئت أسوقهن إلى أبي بكر، فنفلني أبو بكر ابنتها، فلم أكشف لها ثوبا حتى قدمت المدينة، ثم باتت عندي فلم أكشف لها ثوبا، حتى لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق (١) فقال: " يا سلمة (٢) ، هب لي المرأة "، قال: يا رسول الله، لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا، قال: فسكت حتى إذا كان الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق، ولم أكشف لها ثوبا، فقال: " يا سلمة، هب لي المرأة لله أبوك "، قال: قلت: هي لك يا رسول الله، قال: فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ففدى بها أسراء من المسلمين كانوا في أيدي المشركين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٥٠٢) إلا أن شيخ أحمد هنا هو هاشم بن القاسم أبو النضر. وأخرجه أبو داود (٢٦٩٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/٢٩١ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا الذي سمتني أمي حيدره كليث غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره ففلق رأس مرحب بالسيف وكان الفتح على يديه

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، قال: أخبرني أبي قال: بارز عمي يوم خيبر مرحبا اليهودي فقال: مرحب: قد علمت خيبر أني مرحبشاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب، فقال عمي عامر: قد علمت خيبر أني عامر *** شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر، وذهب يسفل له، فرجع السيف على ساقه فقطع أكحله فكانت فيها نفسه، قال سلمة بن الأكوع: فلقيت ناسا من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: بطل عمل عامر قتل نفسه، قال سلمة: فجئت إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم أبكي قلت: يا رسول الله، بطل عمل عامر، قال: « من قال ذاك؟»، قلت: ناس من أصحابك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذب من قال ذاك، بل له أجره مرتين»، إنه حين خرج إلى خيبر جعل يرجز بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم النبي صلى الله عليه وسلم يسوق الركاب وهو يقول: تالله لولا الله ما اهتدينا .ولا تصدقنا ولا صلينا *** إن الذين قد بغوا علينا .إذا أرادوا فتنة أبينا *** ونحن عن فضلك ما استغنينا .فثبت الأقدام إن لاقينا *** وأنزلن سكينة علينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هذا؟ "، قال : عامر يا رسول الله، قال: «غفر لك ربك»، قال: وما استغفر لإنسان قط يخصه إلا استشهد، فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، لو متعتنا بعامر، فقدم فاستشهد، قال سلمة: ثم إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إلى علي فقال: «لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله»، قال: فجئت به أقوده أرمد، فبصق نبي الله صلى الله عليه وسلم في عينه ثم أعطاه الراية، فخرج مرحب يخطر بسيفه فقال: قد علمت خيبر أني مرحبشاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنا الذي سمتني أمي حيدرهكليث غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره، ففلق رأس مرحب بالسيف وكان الفتح على يديه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عكرمة: هو ابن عمار اليمامي، من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجالة الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٧١ و١٤/٤٥٨-٤٦٠، ومسلم (١٨٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٤١) وابن عبد البر في "الاستيعاب" (ترجمة ١٣١٧) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٠٧) ، وأبو عوانة ٤/٢٥٢-٢٦٤، و٢٦٤-٢٧٨، ٢٨٣-٢٨٥، وإبراهيم بن محمد بن سفيان في زياداته على مسلم في "الصحيح " بإثر الحديث (١٨٠٧) ، وابن حبان (٦٩٣٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٤٣) ، والحاكم ٣/٣٨-٣٩، وال…

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا أنا ورباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله، كنت أريد أن أبديه مع الإبل، فلما كان بغلس غار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل راعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل، فقلت: يا رباح، اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد أغير على سرحه، قال: وقمت على تل فجعلت وجهي من قبل المدينة، ثم ناديت ثلاث مرات: يا صباحاه، ثم اتبعت القوم معي سيفي ونبلي ، فجعلت أرميهم وأعقر بهم، وذلك حين يكثر الشجر، فإذا رجع إلي فارس جلست له في أصل شجرة ثم رميت، فلا يقبل علي فارس إلا عقرت به، فجعلت أرميهم وأنا أقول: [البحر الرجز] أنا ابن الأكوع . واليوم يوم الرضع، فألحق برجل منهم فأرميه وهو على راحلته، فيقع سهمي في الرجل حتى انتظمت كتفه فقلت: خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع، فإذا كنت في الشجر أحرقتهم بالنبل، فإذا تضايقت الثنايا علوت الجبل فرديتهم بالحجارة، فما زال ذاك شأني وشأنهم، أتبعهم فأرتجز حتى ما خلق الله شيئا من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خلفته وراء ظهري، فاستنقذته من أيديهم، ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا، وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها، ولا يلقون من ذلك شيئا إلا جعلت عليه حجارة، وجمعت على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مددا لهم وهم في ثنية ضيقة، ثم علوت الجبل فأنا فوقهم، فقال عيينة: ما هذا الذي أرى؟ قالوا: لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر حتى الآن، وأخذ كل شيء في أيدينا وجعله وراء ظهره، قال عيينة: لولا أن هذا يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم، ليقم إليه نفر منكم، فقام إليه نفر منهم أربعة، فصعدوا في الجبل، فلما أسمعتهم الصوت قلت: أتعرفوني؟ قالوا: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن الأكوع، والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني منكم رجل فيدركني ولا أطلبه فيفوتني، قال رجل منهم: إن أظن، قال: فما برحت مقعدي ذلك حتى نظرت إلى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر، وإذا أولهم الأخرم الأسدي، وعلى أثره أبو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى أثر أبي قتادة المقداد الكندي، فولى المشركون مدبرين وأنزل من الجبل، فأعرض للأخرم فآخذ عنان فرسه فقلت: يا أخرم، ائذن القوم ـ يعني احذرهم ـ فإني لا آمن أن يقطعوك، فاتئد حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال: يا سلمة، إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة، قال: فخليت عنان فرسه فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة، ويعطف عليه عبد الرحمن فاختلفا طعنتين، فعقر الأخرم بعبد الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله، فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، فعقر بأبي قتادة وقتله أبو قتادة، وتحول أبو قتادة على فرس الأخرم، ثم إني خرجت أعدو في أثر القوم، حتى ما أرى من غبار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، ويعرضون قبل غيبوبة الشمس إلى شعب فيه ماء، يقال له: ذو قرد، فأرادوا أن يشربوا منه، فأبصروني أعدو وراءهم، فعطفوا عنه واشتدوا في الثنية - ثنية ذي نثر (١) -، وغربت الشمس فألحق رجلا فأرميه، فقلت: خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع، قال: فقال: يا ثكل أم أكوع بكرة؟، قلت: نعم، أي عدو نفسه، وكان الذي رميته بكرة، فأتبعته سهما آخر فعلق به سهمان، ويخلفون فرسين، فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حليتهم (٢) عنه ذو قرد، فإذا بنبي الله صلى الله عليه وسلم في خمسمائة، وإذا بلال قد نحر جزورا مما خلفت، فهو يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنامها، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، خلني فأنتخب من أصحابك مائة، فآخذ على الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته، قال: " أكنت فاعلا ذلك يا سلمة؟ "، قال: نعم، والذي أكرمك، جلدها رأوا غبرة فتركوها وخرجوا هرابا فلما أصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير فرساننا اليوم أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة "، فأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم الراجل والفارس جميعا ثم أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة، فلما كان بيننا وبينها قريبا من ضحوة وفي القوم رجل من الأنصار كان لا يسبق جعل ينادي: هل من مسابق؟ ألا رجل يسابق إلى المدينة؟ فأعاد ذلك مرارا وأنا وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم مردفي، قلت له: أما تكرم كريما، ولا تهاب شريفا، قال: لا، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي خلني فلأسابق الرجل، قال: " إن شئت "، قلت: أذهب إليك، فطفر عن راحلته، وثنيت رجلي فطفرت عن الناقة، ثم إني ربطت عليها شرفا أو شرفين، يعني استبقيت نفسي، ثم إني عدوت حتى ألحقه فأصك بين كتفيه بيدي، قلت: سبقتك والله، أو كلمة نحوها، قال: فضحك وقال: إن أظن، حتى قدمنا المدينة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عكرمة بن عمار: وهو اليمامي من رجال مسلم، وهذه الرواية مم انتقاها له، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجها البيهقي في "الدلائل" ٤/١٨٢-١٨٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا=الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٤٩٨، وابن أبي شيبة ١٤/٥٣٣-٥٣٨، ومسلم (١٨٠٧) مطولا، وأبو داود (٢٧٥٢) مختصرا، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٦٧) مختصرا كذلك، وابن حبان (٧١٧٣) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/١٨٢-١٨٦ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٠٧) ، والطبري في "تاريخه" ٢/٥٩٦- ٦٠٠، والبيهقي…

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدءوا بالعشاء

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدءوا بالعشاء "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة، وهو مكرر (١٦٥٢١) إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو النضر هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٢٠، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٨٣ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من سل علينا السيف فليس منا

حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سل علينا السيف فليس منا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أيوب بن عتبة: وهو اليمامي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٥١) من طريقين عن أيوب بن عتبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥٠٠) .

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ يتحرى ذلك المكان وكان بين المنبر والقبلة ممر شاة

الراوي: سلمة

عن سلمة، أنه كان " يتحرى موضع المصحف، وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى ذلك المكان "، وكان بين المنبر والقبلة ممر شاة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن أبي عبيد الأسلمي. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٠٧، ومسلم (٥٠٩) (٢٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٩٩) من طريق حماد بن مسعدة، بهذا الإسناد. وقوله: وكان بين المنبر والقبلة ممر شاة. أخرجه البخاري (٤٩٧) ، وأبو عوانة ٢/٥٦ من طريق مكي بن إبراهيم، وأبو داود (١٠٨٢) ، وأبو عوانة ٢/٥٦، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٧٢ من طريق أبي عاصم، كلاهما عن يزيد بن أبي عبيد، به. وقد سلف نحوه برقم (١٦٥١٦) .

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة قال غزوت مع رسول الله ﷺ سبع غزوات

الراوي: سلمة قال

عن سلمة قال: " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات "، فذكر: الحديبية، ويوم حنين، ويوم القرد، ويوم خيبر، قال يزيد: ونسيت بقيتهن

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٠٥، والبخاري (٤٢٧٣) من طريق حماد ابن مسعدة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٢٨٣) من طريق نصر بن علي، عن حماد ابن مسعدة، به، إلا أنه زاد فيه: أحدا. قال الحافظ في "الفتح" ٧/٥١٨: فيه نظر لأنهم لم يذكروا سلمة فيمن شهد أحدا. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٠٥، وأبو عوانة ٤/٣٦٧-٣٦٨، وابن حبان (٧١٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٨٢) ، والحاكم ٣/٢١٨، والبيهقي في "السنن" ٩/٤٠-٤١ من طريق أبي عاصم النبيل، عن يزيد بن أبي عبيد، به،=بلفظ: غزوت مع…

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أجد شبهك إلا الذي قال هب لي أخا أحب إلي من نفسي

الراوي: سلمة قال

عن سلمة قال: جاءني عمي عامر فقال: أعطني سلاحك، قال: فأعطيته، قال: فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، أبغني سلاحك، قال: " أين سلاحك؟ "، قال: قلت: أعطيته عمي عامرا، قال: " ما أجد شبهك إلا الذي قال: هب لي أخا أحب إلي من نفسي "، قال: فأعطاني قوسه ومجانه وثلاثة أسهم من كنانته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣٠٠) من طريق حماد بن مسعدة، بهذا الإسناد. وقد سلف نحوه مطولا برقم (١٦٥١٨) . قال السندي: قوله: ومجانه، بتشديد النون، جمع مجن وهو الترس، وكأنه جمع أطلق على ما فوق الواحد، وذلك لأنه أعطاه ترسا أولا فأعطاه لعامر، فأعطاه ثانيا أيضا، فعبر عنهما بالمجان، والله تعالى أعام.

حديث رقم 4400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصلي مع النبي ﷺ الجمعة ثم نرجع وما للحيطان فيء يستظل به

الراوي: إياس بن سلمة

عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع وما للحيطان فيء يستظل به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦٤٩٦) إلا أن شيخي الإمام أحمد هنا هما أبو سلمة الخزاعي: وهو منصور بن سلمة، وأبو أحمد الزبيري: وهو محمد بن عبد الله بن الزبير.

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إني أكون في الصيد وليس علي إلا قميص أفأصلي فيه

الراوي: يونس ابن أبي ربيعة قال

عن يونس ابن أبي ربيعة قال: سمعت سلمة بن الأكوع ـ وكان إذا نزل ينزل على أبي ـ قال: قلت: يا رسول الله، إني أكون في الصيد وليس علي إلا قميص، أفأصلي فيه؟ قال: " زره ولو لم تجد إلا شوكة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٥٢٠) .

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يستفتح دعاء إلا استفتحه بسبحان ربي الأعلى العلي الوهاب

حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي، عن أبيه قال: " ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاء إلا استفتحه بسبحان ربي الأعلى العلي الوهاب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عمر بن راشد اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وقوله: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاء إلا استفتحه بسبحان ربي الأعلى العلي الوهاب. أخرجه الحاكم ١/٤٩٨ من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد، وصححه=ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٦٦، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٥٣) ، وفي "الدعاء" (٨٨) ، والحاكم ١/٤٩٨، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص١٥-١٦ من طرق عن عمر بن راشد، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزو…

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ فيمن بايعه تحت الشجرة

قال سلمة: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن بايعه تحت الشجرة، ثم مررت به بعد ذلك ومعه قوم فقال: " بايع يا سلمة "، فقلت: قد فعلت، قال: " وأيضا "، فبايعته الثانية

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عمر بن راشد اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وقوله: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاء إلا استفتحه بسبحان ربي الأعلى العلي الوهاب. أخرجه الحاكم ١/٤٩٨ من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد، وصححه=ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٦٦، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٥٣) ، وفي "الدعاء" (٨٨) ، والحاكم ١/٤٩٨، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص١٥-١٦ من طرق عن عمر بن راشد، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزو…

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ ثم عدلت إلى ظل شجرة

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عدلت إلى ظل شجرة، فلما خف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا ابن الأكوع، ألا تبايع؟ "، قلت: قد بايعت يا رسول الله، قال: " وأيضا "، قال: فبايعته الثانية، قال يزيد: فقلت: يا أبا مسلم، على أي شيء تبايعون يومئذ؟ قال: على الموت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٢٩٦٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/١٣٨ من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥٠٩) .

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة بن الأكوع قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توارت بالحجاب

الراوي: سلمة قال

عن سلمة قال: " كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توارت بالحجاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم. وأخرجه البخاري (٥٦١) ، وأبو عوانة ١/٣٦١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥٤، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٦، والبغوي في "شرح السنة" (٣٧٢) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف بنحوه برقم (١٦٥٣٢) .

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل

الراوي: امرأة من نسائهم قال

عن امرأة من نسائهم قال: وقد كانت صلت القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " اختضبي، تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل "، قالت: فما تركت الخضاب حتى لقيت الله عز وجل، وإن كانت لتختضب وإنها لابنة ثمانين

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق، وابن ضمرة بن سعيد، كذا وقع في النسخ عندنا، وفي نسخة الحسيني التي ذكرها في "الإكمال" ص٥٧١، فقال الحافظ في "التعجيل" في ترجمة ابن ضمرة: كذا وقع في نسخته، (يعني نسخة الحسيني) ، وفي النسخ المعتمدة: محمد بن إسحاق، عن ضمرة بن سعيد، ليس فيه "ابن"، وهو الصواب، قلنا: ولم يثبت الحافظ لفظ "ابن" في "أطراف المسند"، وضمرة بن سعيد من رجال "التهذيب"، لكن جدته لم نعرفها. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٧١، وقال: رواه أحمد، وفيه من لم أعرفهم، وابن إسحاق وهو مدلس. قال السندي: قول…

حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه وأخرج لنا كفه كفا ضخمة،

الراوي: عبد الرحمن - وقال غير يونس

عن عبد الرحمن - وقال غير يونس , ابن رزين أنه نزل الربذة هو وأصحاب له (٢) يريدون الحج، قيل لهم: هاهنا سلمة بن الأكوع صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيناه فسلمنا عليه، ثم سألناه فقال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه "، وأخرج لنا كفه كفا ضخمة، قال: فقمنا إليه فقبلنا كفيه جميعا

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، عبد الرحمن بن رزين- وهو الغافقي- لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: مجهول، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وعطاف: هو ابن خالد المخزومي مختلف فيه، وهو حسن الحديث يونس: هو ابن محمد ابن مسلم المؤدب. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٧٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٦١) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٧/٩٢ من طريقين عن عطاف. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٤٢، وقال في الصحيح منه البيعة، ورواه الطبراني في "الأوسط"، ورجاله ثقات. قلن…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار

الراوي: رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول

عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول: حدثتني جدتي، أنها سمعت أباها يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى، ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار "،١٦٦٥٢ - قال عبد الله بن أحمد : حدثنا شيبان، قال: حدثنا يزيد بن عياض، عن أبي ثفال، بهذا الحديث، وقال: سمعت أباها سعيد بن زيد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه. شيبان- شيخ عبد الله بن أحمد- هو ابن فروخ، صدوق من رجال مسلم. ويزيد بن عياض: هو ابن جعدبة الليثي، وروى له الترمذي وابن ماجه، وضعفه جمع، وكذبه مالك والنسائي في رواية عنه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٩/٤٦ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الترمذي (٢٦) ، وابن ماجه (٣٩٨) من طريق يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض، به. ولم يسق الترمذي لفظه، بل أحال على الحديث الذي قبله عنده، وهو بلفظ: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"، وزاد ابن ماجه: "ولا صلاة لمن لا…

حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس بن محمد: هو ابن مسلم المؤدب البغدادي، وأبو عميس: هو عتبة بن عبد الله المسعودي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٩٢، ومسلم (١٤٠٥) (١٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٦، وابن حبان (٤١٥١) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٢٥٨، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٤، وفي "الدلائل " ٥/٨٩ من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال ابن حبان: عام أوطاس وعام الفتح وأحد. وقال البيهقي: فأوطاس وإن كانت بعد الفتح، فكانت في عام الفتح بعده بيسير، فما نهى عنه لا فرق بين أن ينسب إلى عام أحدهما أو إلى الآخ…

حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابدوا يا أسلم فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب

الراوي: سعيد بن إياس بن سلمة بن الأكوع

عن سعيد بن إياس بن سلمة بن الأكوع، أن أباه حدثه، أن سلمة قدم المدينة فلقيه بريدة بن الحصيب فقال: ارتددت (٢) عن هجرتك يا سلمة؟ فقال: معاذ الله، إني في إذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ابدوا يا أسلم، فتنسموا الرياح، واسكنوا الشعاب "، فقالوا: إنا نخاف يا رسول الله أن يضرنا ذلك في هجرتنا، قال: " أنتم مهاجرون حيث كنتم "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن إياس بن سلمة، لم نقع له على ترجمة، ولم يترجمه الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، مع أنه على شرطهما، وقد توبع بأخيه محمد بن إياس إلا أنه مجهول الحال، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ٧/٢٠٥ ولم يذكرا في الرواة عنه سوى عبد الرحمن بن حرملة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٧٢) ، والطحاوي في "شرح مش…

حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لجده يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك

الراوي: خالد بن عبد الله القسري

عن خالد بن عبد الله القسري، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجده يزيد بن أسد: " أحب للناس ما تحب لنفسك "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد فيه ضعف وانقطاع، والد خالد القسري - وهو عبد الله بن يزيد بن أسد- لم يرو عنه سوى ابنه خالد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل"، وقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وسيرد متصلا برقم (١٦٦٥٦) . خالد بن عبد الله القسري روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "المغني": صدوق، لكنه ناصبي جلد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي، وهشيم: هو ابن بشير السلمي، وسيار: هو أبو الحكم العنزي. وأورده الهيث…

حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنتم أهل بدونا ونحن أهل حضركم

الراوي: سلمة بن الأكوع قال

عن سلمة بن الأكوع قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، فقال: " أنتم أهل بدونا ونحن أهل حضركم "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن أيوب: وهو الغافقي المصري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يزيد مولى سلمة: هو يزيد بن أبي عبيد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٣٥٤، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وله شاهد من حديث عائشة بإسناد حسن سيرد ٦/١٣٣.

حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر

الراوي: خالد بن عبد الله

عن خالد بن عبد الله، عن جده أسد بن كرز، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين خالد بن عبد الله - وهو ابن يزيد بن أسد القسري- وبين جد أبيه أسد بن كرز، وهو المراد بقوله: عن جده، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "الإصابة" وفي "التعجيل" - في ترجمة أسد بن كرز- ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير خالد بن عبد الله، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وإسماعيل بن أوسط- وهو ابن إسماعيل البجلي أمير الكوفة- قال الذهبي في "الميزان": وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغي أن يروى عنه، وثقه ابن معين وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الحافظ في…

حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عجوز من بني نمير أنها رمقت رسول الله ﷺ وهو يصلي بالأبطح تجاه البيت قبل الهجرة

الراوي: عجوز من بني نمير

عن عجوز من بني نمير، أنها رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالأبطح تجاه البيت قبل الهجرة، قال: فسمعته يقول: " اللهم اغفر لي ذنبي، خطئي وجهلي "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو السليل: وهو ضريب بن نقير، ويقال: ابن نفير، ويقال: ابن نفيل، لم يسمع من أحد الصحابة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/١٧٧، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا السليل ضريب بن نفير لم يسمع من أحد من الصحابة فيما قيل. وسيأتي ٥/٢٧٠. وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (٦٣٩٨) ، وانظر حديث عثمان بن أبي العاص السالف برقم (١٦٢٦٩) . قال السندي: قوله: أنها رمقت، من رمق- كنصر- أي لاحظت، ونظرت إليه.

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن ناسا قد كانوا أسعدوني على مصيبة أصابتني وإنهم أصابتهم مصيبة

حدثنا مصعب -أدركت - الأنصاري، قال: أدركت عجوزا لنا كانت فيمن بايعن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أتيناه يوما فأخذ علينا: " أن لا تنحن "، قالت العجوز: يا رسول الله، إن ناسا قد كانوا أسعدوني على مصيبة أصابتني، وإنهم أصابتهم مصيبة، وأنا أريد أن أسعدهم، ثم إنها أتته فبايعته، وقالت: هو المعروف الذي قال الله عز وجل: {ولا يعصينك في معروف} (٤) [الممتحنة: ١٢]

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال مصعب: وهو ابن=نوح الأنصاري، فقد ترجم له الحافظ في "التعجيل" ٢/٢٦٤-٢٦٥، ونقل عن أبي حاتم قوله: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٤٧٩، وقال: يروي المقاطيع. قال الحافظ: فكأنه عنده لم يسمع من الصحابية المذكورة. قلنا: فعلى هذا يعل بالانقطاع كذلك. والعجوز هي أم عطية كما سيأتي مصرحا بها في مسندها ٦/٤٠٨، وبقية رجاله ثقات. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وعمر بن فروخ: هو العبدي. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٨/٧٩ من طريق أبي نعيم، عن عمر بن فروخ،…

حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاني جبريل ﷺ فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال

الراوي: خلاد بن السائب بن خلاد

عن خلاد بن السائب بن خلاد،عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أتاني جبريل عليه السلام فقال: مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالإهلال ". وقال سفيان مرة: " أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري. وعبد الملك بن أبي بكر بن الحارث: هو المخزومي. وأخرجه الحميدي (٨٥٣) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٥٠، والترمذي (٨٢٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٦٢، وابن ماجه (٢٩٢٢) ، والدارمي ٢/٣٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٥٣) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٣٤) ، وابن خزيمة (٢٦٢٥) و (٢٦٢٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٨١) و (٥٧٨٣) ، وابن حبان (…

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الراوي: السائب بن خلاد

عن السائب بن خلاد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على قلب في اسم أحد رواته. عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، وسيأتي على الصواب في الرواية رقم (١٦٥٦٥) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٣٥) من طريق أنس بن عياض، بهذا الإسناد إلا أنه سقط من المطبوع اسم عبد الرحمن بن أبي صعصعة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٥٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٣٣) من طريقين عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، به، وقد وقع اسمه مقلوبا عند الطبراني. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/١٢٣، والطب…

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من زرع زرعا فأكل منه الطير أو العافية كان له به صدقة

الراوي: خلاد بن السائب

عن خلاد بن السائب، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من زرع زرعا فأكل منه الطير أو العافية كان له به صدقة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٣٤) عن طريق سلم بن جنادة، عن وكيع، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن خلاد بن السائب. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. فجعله من حديث خلاد بن السائب، وسلم ثقة إلا أنه ربما خالف. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٣٣) من طريق محبوب بن محرز، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن كعب القرظي، عن خلاد بن السائب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به، ومحبوب بن محرز لين الحديث. وأخرجه ابن أبي عاصم…

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا

الراوي: السائب بن خلاد

عن السائب بن خلاد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز وجل وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وغير صحابيه فمن رجال أصحاب السنن. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٣١) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٦٥) ، والدولابي في "الكنى" ١/٧٢ من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، به. وقد جاء حماد في "تحفة الأشراف" ٣/٢٥٥ غير منسوب، فزاد محققه بين قوسين: ابن سلمة، وقد أخطأ في ذلك: لأن يحيى إنما يروي عن حماد بن زيد كما في "تهذيب الكما…

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة

الراوي: السائب بن خلاد

عن السائب بن خلاد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب له بها حسنة أو حط عنه بها خطيئة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد المهري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن غيلان، فمن رجال مسلم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٣٠١، وقال: رواه أحمد، وفيه رشدين، وفيه كلام. وله شاهد من حديث عائشة عند البخاري (٥٦٤٠) ، ومسلم (٢٥٧٢) ، وسيرد ٦/٨٨ ولفظه عند مسلم: "ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة". وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد برقم (١١٠٠٧) . وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.

حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة ورسول الله ﷺ ينظر

الراوي: أبي سهلة السائب بن خلاد

عن أبي سهلة السائب بن خلاد، أن رجلا أم قوما فبسق في القبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ: " لا يصل لكم "، فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم فمنعوه وأخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " نعم "، وحسبت أنه قال: " آذيت الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، صالح بن خيوان- ويقال: ابن حيوان، تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة الجذامي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وقال عبد الحق الإشبيلي: لا يحتج به، قال الحافظ في "التهذيب": وعاب ذلك عليه ابن القطان، وصحح حديثه. قلنا: وسيأتي تصحيح ابن القطان له في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود (٤٨١) ، وابن حبان (١٦٣٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال " ١٣/٣٩ من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقد صحح ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٢٤٧٠) هذا الحديث مس…

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أخاف المدينة أخافه الله عز وجل لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

الراوي: السائب بن خلاد قال

عن السائب بن خلاد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أخاف المدينة أخافه الله عز وجل وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧) .

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا جعل باطن كفيه إلى وجهه

الراوي: خلاد بن السائب الأنصاري

عن خلاد بن السائب الأنصاري، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا جعل باطن كفيه إلى وجهه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وقد اختلف عليه فيه إسنادا ومتنا، وخلاد بن السائب، مختلف في صحبته، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وحبان بن واسع: هو المازني. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٩٠) من طريق ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن حبان بن واسع، عن حفص بن هاشم بن عتبة، عن خلاد بن السائب، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا جعل راحتيه إلى وجهه. وحفص مجهول. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٢٥) من طريق عمرو بن خالد، عن ابن لهيعة، عن حفص…

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه

الراوي: خلاد بن السائب الأنصاري

عن خلاد بن السائب الأنصاري، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه، وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الذي قبله.

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف

أن السائب بن خلاد أخا بني الحارث بن الخزرج أخبره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أخاف أهل المدينة ظالما أخافه الله وكانت عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه عدل ولا صرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. إسماعيل بن جعفر: هو المدني، يزيد: هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٢ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع اسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة مقلوبا عند الطبراني. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/٢) .

حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن جبريل عليه السلام أتى النبي ﷺ قال كن عجاجا ثجاجا والعج التلبية والثج نحر البدن

الراوي: السائب بن خلاد

عن السائب بن خلاد، " أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كن عجاجا ثجاجا " ، والعج: التلبية، والثج: نحر البدن

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب لا يعرف له سماع عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" عقب الرواية رقم (٥٧٨٦) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٣٨) من طريق يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٢٤، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. =وانظر (١٦٥٥٧/١)…

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاني جبريل عليه السلام فقال أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال يريد أحدهما

الراوي: خلاد بن السائب الأنصاري

عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " " أتاني جبريل عليه السلام فقال: أن آمر أصحابي، أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية، أو بالإهلال " "، يريد أحدهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٣٣٤، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٠٦ (بترتيب السندي) ، والدارمي ٢/٣٤، وأبو داود (١٨١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٨٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٢٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٤١-٤٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٨٦٧) . وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/١) . وهذا للشك هو في اللفظ بين التلبية أو الإهلال، ولا يضر؛ لأن الإهلال هو رفع الصوت بالتلبية.

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية

الراوي: السائب بن خلاد

عن السائب بن خلاد، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أتاني جبريل عليه السلام فقال: إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية، والإهلال "، وقال روح: " بالتلبية أو بالإهلال " ، قال: ولا أدري أينا وهل أنا أو عبد الله، أو خلاد في الإهلال، أو التلبية

المعنى المختصر

إسناده صحيح، ابن جريح- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالكتابة إليه في هذا الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٢٩) من طريق سعيد بن سالم وهو القداح، عن ابن جريح، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/١) .

حديث رقم 4690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالإهلال

الراوي: خلاد بن السائب بن خلاد

عن خلاد بن السائب بن خلاد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أتاني جبريل عليه السلام وقال: مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالإهلال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١/١٦٥٥٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 4700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله لحيانا ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها

الراوي: خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال

عن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ونحن معه، فلما رفع رأسه من الركعة الآخرة قال: " لعن الله لحيانا ورعلا، وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله، أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها "، ثم وقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا، فلما انصرف قرأ على الناس فقال: " يا أيها الناس، إني أنا لست قلته ، ولكن الله عز وجل قاله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق- وإن كان مدلسا وقد عنعن- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم غير يزيد بن هارون، فهو من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣١٧ و١٢/١٩٧، والطبري في "تهذيب الآثار" (٥٦٥) (مسند ابن عباس) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٧٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٧٣) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به. وأخرجه مختصرا مسلم (٢٥١٧) (١٨٦) و (٦٧٩) (٣٠٧) ، وأبو عوانة ٢/٢٨٢، والطبراني في "الكبير" (٤١٧٢) ، والحاكم ٣/٥٩٢، والبيهقي في "السنن" ٢/٢…

حديث رقم 4710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان اللهم العن رعلا وذكوان

الراوي: خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال

عن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال: ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ثم رفع رأسه فقال: " غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان، اللهم العن رعلا وذكوان " ، ثم كبر ووقع ساجدا، قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق- وإن كان مدلسا وقد عنعن- قد توبع، وخالد بن عبد الله بن حرملة: هو المدلجي، والحارث بن خفاف، روى لهما مسلم هذا الحديث متابعة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٦٧ و٣/٢١٤-٢١٥، ومسلم (٦٧٩) (٣٠٨) ، وأبو يعلى (٩٠٩) ، وأبو عوانة ٢/٢٨٢، والطبراني في "الكبير" (٤١٧٤) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٠٨، والمزي في "تهذيب الكمال" ٥/٢٢٧ من طريق إسماعيل بن جعفر، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٩٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٤٣، والطبراني في "الكبير" (٤١٧٥) من طريق محمد بن ب…

حديث رقم 4720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن افتراش رسول الله ﷺ فخذه اليسرى في وسط الصلاة وفي آخرها

الراوي: ابن إسحاق قال

عن ابن إسحاق قال: حدثني عن افتراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه اليسرى في وسط الصلاة وفي آخرها، وقعوده على وركه اليسرى، ووضعه يده اليسرى على فخذه اليسرى، ونصبه قدمه اليمنى، ووضعه يده اليمنى على فخذه اليمنى، ونصبه أصبعه السبابة يوحد بها ربه عز وجل، عمران وجل " بن أبي أنس أخو بني عامر بن لؤي وكان ثقة، عن أبي القاسم مقسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حدثني رجل من أهل المدينة، قال: صليت في مسجد بني غفار، فلما " جلست في صلاتي افترشت فخذي اليسرى ونصبت السبابة "، قال: فرآني خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري وكانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصنع ذلك، قال: فلما انصرفت من صلاتي قال لي: أي بني، لم نصبت إصبعك هكذا، قال: وما تنكر رأيت الناس يصنعون ذلك، قال: فإنك أصبت، " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى يصنع ذلك "، فكان المشركون يقولون: إنما يصنع هذا محمد بإصبعه يسحر بها وكذبوا، " إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك يوحد بها ربه عز

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن خفاف بن إيماء، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم متابعة، وهو حسن الحديث. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/١٣٣ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا البيهقي في "السنن" ٢/١٣٢-١٣٣ من طريق محمد بن مسامة، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٧٦) من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عمران، عن مقسم، عن خفاف، به، وهذا إسناد منقطع قال المزي: الصحيح أن بينهما رجلا. وأخ…

حديث رقم 4730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أخذت مضجعك فقل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده

الراوي: الوليد بن الوليد أنه قال

عن الوليد بن الوليد أنه قال: يا رسول الله، إني أجد وحشة، قال: " إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، فإنه لا يضرك، وبالحري أن لا يقربك "

المعنى المختصر

حديث محتمل للتحسين بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن حبان لم يدرك الوليد بن الوليد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري غير أن صحابيه ليس له رواية في الكتب الستة. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٤٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٠، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص١٨٥ من طريقين عن يحيى بن سعيد، به. =وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٢٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح إلا أن محمد بن يحيى بن حبان لم يسمع من الوليد بن الولي…

حديث رقم 4740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت أنام في حجرة النبي ﷺ فكنت أسمعه إذا قام من الليل يصلي يقول الحمد لله رب العالمين

الراوي: ربيعة بن كعب الأسلمي قال

عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أنام في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أسمعه إذا قام من الليل يصلي يقول: " الحمد لله رب العالمين "، الهوي، قال: ثم يقول: " سبحان الله العظيم وبحمده "، الهوي

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال للشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٥٦٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٥٦٩) . =وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (١٠٦) و (١٢٣٦) ، ومن طريقه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٠٩، وفي "الكبرى" (٣١٨) ، وابن حبان (٢٥٩٥) عن معمر، به. وقرن مع معمر الأوزاعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٦١، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٨٦٢) ، وابن ماجه (٣٨٧٩) ، وأبو عوانة: ٢/١٨١، ٣٠٢-٣٠٣، والطبراني في "الكبير" (٤٥٧٠) و (٤٥٧٢) و (٤٥٧٤) و (٤٥٧٥) ، وابن…

حديث رقم 4750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول سمع الله لمن حمده وأسمعه بعد هوي من الليل يقول الحمد لله رب العالمين

الراوي: ربيعة بن كعب الأسلمي

عن ربيعة بن كعب الأسلمي، قال: كنت أبيت عند باب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيه وضوءه فأسمعه بعد هوي من الليل يقول: " سمع الله لمن حمده "، وأسمعه بعد هوي من الليل يقول: " الحمد لله رب العالمين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه الترمذي (٣٤١٦) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (١١٧٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٤/٣١٣، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٢١٨) ، والترمذي (٣٤١٦) ، وأبو عوانة ٢/٣٠٣، والطبراني في "الكبير" (٤٥٧١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٣١ من طرق عن=هشام الدستوائي، به. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: أعطيه وضوءه، بفتح الواو: الماء الذي يتوضأ به.

حديث رقم 4760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت أبيت عند باب رسول الله ﷺ أعطيه وضوءه فأسمعه بعد هوي من الليل

الراوي: ربيعة بن كعب الأسلمي قال

عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت عند باب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيه وضوءه فأسمعه بعد هوي من الليل يقول: " سمع الله لمن حمده "، والهوي من الليل يقول: " الحمد لله رب العالمين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء

الراوي: ربيعة الأسلمي قال

عن ربيعة الأسلمي قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : " يا ربيعة، ألا تزوج؟ "، قال: قلت: والله لا يا رسول الله ما أريد أن أتزوج، ما عندي ما يقيم المرأة، وما أحب أن يشغلني عنك شيء، فأعرض عني فخدمته ما خدمته ثم قال لي الثانية: " يا ربيعة، ألا تزوج؟ "، فقلت: ما أريد أن أتزوج، ما عندي ما يقيم المرأة، وما أحب أن يشغلني عنك شيء، فأعرض عني، ثم رجعت إلى نفسي فقلت: والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما يصلحني في الدنيا والآخرة أعلم مني، والله لئن قال: تزوج لأقولن: نعم يا رسول الله، مرني بما شئت، قال: فقال: " يا ربيعة، ألا تزوج؟ "، فقلت: بلى مرني بما شئت، قال: " انطلق إلى آل فلان حي من الأنصار - وكان فيهم تراخ - عن النبي صلى الله عليه وسلم فقل لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة لامرأة منهم "، فذهبت فقلت لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم، يأمركم أن تزوجوني فلانة فقالوا: مرحبا برسول الله، وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته فزوجوني وألطفوني، وما سألوني البينة، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزينا، فقال لي: " ما لك يا ربيعة؟ "، فقلت: يا رسول الله، أتيت قوما كراما فزوجوني، وأكرموني وألطفوني وما سألوني بينة، وليس عندي صداق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بريدة الأسلمي، اجمعوا له وزن نواة من ذهب "، قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب، فأخذت ما جمعوا لي فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " اذهب بهذا إليهم فقل: هذا صداقها "، فأتيتهم فقلت: هذا صداقها فرضوه وقبلوه، وقالوا: كثير طيب، قال: ثم رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حزينا فقال: " يا ربيعة، ما لك حزينا؟ " ، فقلت: يا رسول الله، ما رأيت قوما أكرم منهم رضوا بما آتيتهم وأحسنوا وقالوا: كثيرا طيبا ، وليس عندي ما أولم، قال: " يا بريدة، اجمعوا له شاة "، قال: فجمعوا لي كبشا عظيما سمينا، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب إلى عائشة فقل لها: فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام "، قال: فأتيتها فقلت لها ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: هذا المكتل فيه تسع آصع شعير لا والله إن أصبح لنا طعام غيره، خذه فأخذته، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته ما قالت عائشة، فقال: " اذهب بهذا إليهم فقل: ليصبح هذا عندكم خبزا "، فذهبت إليهم، وذهبت بالكبش، ومعي أناس من أسلم فقال: ليصبح هذا عندكم خبزا، وهذا طبيخا، فقالوا: أما الخبز فسنكفيكموه وأما الكبش فاكفونا أنتم، فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذبحناه وسلخناه، وطبخناه، فأصبح عندنا خبز، ولحم فأولمت، ودعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني بعد ذلك أرضا، وأعطى أبا بكر أرضا، وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقلت: أنا هي في حدي، وقال أبو بكر: هي في حدي، فكان بيني وبين أبي بكر كلام، فقال لي أبو بكر كلمة كرهها وندم، فقال لي: يا ربيعة رد علي مثلها حتى تكون قصاصا، قال: قلت: لا أفعل، فقال أبو بكر: لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ما أنا بفاعل، قال: ورفض الأرض وانطلق أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وانطلقت أتلوه، فجاء ناس من أسلم فقالوا لي: رحم الله أبا بكر، في أي شيء يستعدي عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قال لك ما قال، فقلت: أتدرون ما هذا؟ هذا أبو بكر الصديق، هذا ثاني اثنين، وهذا ذو شيبة المسلمين، إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه، فيغضب الله عز وجل لغضبهما فيهلك ربيعة، قالوا: ما تأمرنا؟ قال: ارجعوا، قال: فانطلق أبو بكر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعته وحدي، حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان، فرفع إلي رأسه فقال: " يا ربيعة، ما لك وللصديق؟ "، قلت: يا رسول الله، كان كذا كان كذا، قال لي كلمة كرهها فقال لي: قل كما قلت حتى يكون قصاصا فأبيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل فلا ترد عليه، ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر "، فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر، قال الحسن: فولى أبو بكر رضي الله عنه وهو يبكي

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا على نكارة فيه، المبارك بن فضالة يدلس ويسوي - وهو شر أنواع التدليس- وقد عنعن هنا، وتصريحه بالسماع في جميع طبقات الإسناد عند الحاكم ٣/٥٢١ إنما هو في قطعة صغيرة منه، ولا يطمئن القلب إلى هذا التصريح، فقد رواه الحاكم كذلك ٢/١٧٢-١٧٤ بتمامه بالإسناد نفسه معنعنا، ثم إنه تفرد به، وهو لا يحتمل تفرده، ويظهر لنا أيضا أن أبا عمران الجوني- وهو بصري- لم يسمع من ربيعة بن كعب، لأن ربيعة سكن على بريد من المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبقي فيها حتى وفاته سنة (٦٣ هـ) ، ولا يعكر على هذا ر…

حديث رقم 4780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعني على نفسك بكثرة السجود

الراوي: ربيعة بن كعب قال

عن ربيعة بن كعب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سلني أعطك "، قلت: يا رسول الله، أنظرني أنظر في أمري، قال: " فانظر في أمرك "، قال: فنظرت فقلت: إن أمر الدنيا ينقطع فلا أرى شيئا خيرا من شيء آخذه لنفسي لآخرتي، فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ما حاجتك؟ "، فقلت: يا رسول الله، اشفع لي إلى ربك عز وجل، فليعتقني من النار، فقال: " من أمرك بهذا؟ "، فقلت: لا والله يا رسول الله، ما أمرني به أحد، ولكني نظرت في أمري فرأيت أن الدنيا زائلة من أهلها، فأحببت أن آخذ لآخرتي، قال: " فأعني على نفسك بكثرة السجود "

المعنى المختصر

حديث حسن بهذا السياق دون قوله: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" فصحيح لغيره. إسماعيل بن عياش- وإن كان ضعيفا في روايته عن غير أهل بلده- قد توبع، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (١٦٥٧٩) فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، ومحمد بن عمرو بن عطاء. هو العامري. وأخرجه مسلم (٤٨٩) (٢٦) ، وأبو داود (١٣٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٢٧، وفي "الكبرى" (٧٢٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"=(٢٣٨٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٣١-٣٢ من طري…

حديث رقم 4790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم رسول الله ﷺ وأقوم له في حوائجه نهاري

الراوي: ربيعة بن كعب قال

عن ربيعة بن كعب قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوم له في حوائجه نهاري، أجمع حتى يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة فأجلس ببابه، إذا دخل بيته أقول: لعلها أن تحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة فما أزال أسمعه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله وبحمده "، حتى أمل فأرجع، أو تغلبني عيني فأرقد، قال: فقال لي يوما لما يرى من خفتي له، وخدمتي إياه: " سلني يا ربيعة أعطك "، قال: فقلت: أنظر في أمري يا رسول الله ثم أعلمك ذلك، قال: ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة زائلة، وأن لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني، قال: فقلت: أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخرتي فإنه من الله عز وجل بالمنزل الذي هو به، قال: فجئت فقال: " ما فعلت يا ربيعة؟ "، قال: فقلت: نعم يا رسول الله، أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار، قال: فقال: " من أمرك بهذا يا ربيعة؟ "، قال: فقلت: لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد، ولكنك لما قلت سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري، وعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت: أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخرتي، قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال لي: " إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود "

المعنى المختصر

حديث حسن دون قوله: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" فصحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٥٧٦) من طريق محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف نحوه برقم (١٦٥٧٨) ، وذكرنا هناك شواهد لقوله صلى الله عليه وسلم: "فأعني على نفسك بكثرة السجود". وانظر (١٦٥٧٤) .

حديث رقم 4800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم

الراوي: أبي عياش الزرقي قال

عن أبي عياش الزرقي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة، " فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر "، فقالوا: قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم، ثم قالوا: تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم، قال: " فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات بين الظهر والعصر {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة} [النساء: ١٠٢] ، قال: فحضرت فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح، قال: فصففنا خلفه صفين، قال: ثم ركع فركعنا جميعا، ثم رفع فرفعنا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما سجدوا وقاموا جلس الآخرون فسجدوا في مكانهم، ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، قال: ثم ركع فركعوا جميعا، ثم رفع فرفعوا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما جلس جلس الآخرون، فسجدوا ثم سلم عليهم ثم انصرف، قال: فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين: مرة بعسفان، ومرة بأرض بني سليم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والنسائي. منصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٤٢٣٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥١٣٢) ، والدارقطني ٢/٥٩- ٦٠. وأخرجه الطيالسي (١٣٤٧) ، وأبو داود (١٢٣٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٧٧-١٧٨، والدولابي في "الكنى" ١/٤٧، والطبري في "تفسيره" (١٠٣٢٣) و (١٠٣٢٤) و (١٠٣٧٨) ، وابن حبان (٢٨٧٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٣٣- ٥١٤٠) ، والدارقطني ٢/١٦٠، والحاكم ١/٣٣٧-٣٣٨، والبيهقي في…

حديث رقم 4810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان في مصاف العدو بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر

الراوي: أبي عياش الزرقي - قال شعبة

عن أبي عياش الزرقي - قال شعبة: كتب به إلي، وقرأته عليه، وسمعته منه يحدث به، ولكني حفظته من الكتاب - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مصاف العدو بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد، فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، ثم قال المشركون: إن لهم صلاة بعد هذه هي أحب إليهم من أبنائهم وأموالهم قال: " فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر، فصفهم صفين خلفه، قال: فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا، فلما رفعوا رءوسهم سجد الصف الذي يليه وقام الآخرون، فلما رفعوا رءوسهم سجد الصف المؤخر لركوعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ثم تأخر الصف المقدم وتقدم الصف المؤخر، فقام كل واحد منهم في مقام صاحبه، ثم ركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا، فلما رفعوا رءوسهم من الركوع سجد الصف الذي يليه، وقام الآخرون ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والنسائي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥١٣٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٧٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٧٦-١٧٧، والطبراني في "الكبير" (٥١٣٤) من طريق محمد بن جعفر، به. وقد سلف برقم (١٦٥٨٠) .

حديث رقم 4820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف والمشركون بينهم وبين القبلة مرتين

الراوي: أبي عياش الزرقي قال

عن أبي عياش الزرقي قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف والمشركون بينهم وبين القبلة مرتين: مرة بأرض بني سليم، ومرة بعسفان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مؤمل: وهو ابن إسماعيل، وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه، إلا أنه ثقة في سفيان الثوري، وهو إلى ذلك متابع. وقد سلف برقم (١٦٥٨٠) .

حديث رقم 4830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قال حين أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له كعدل رقبة من ولد إسماعيل

الراوي: أبي عياش قال

عن أبي عياش قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، كان له كعدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له بها عشر حسنات، وحط عنه بها عشر سيئات، ورفعت له بها عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإذا أمسى مثل ذلك حتى يصبح "، قال: فرأى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم فقال: يا رسول الله، إن أبا عياش يروي عنك كذا وكذا، قال: " صدق أبو عياش "

المعنى المختصر

حديث صحيح على خلاف في صحابيه، هل هو الزرقي أم غيره، وجرى على أنه هو: البخاري وأبو أحمد الحاكم والدولابي في "الكنى"، وهذا مقتضى صنيع الإمام أحمد هنا، وفرق بينهما الحافظ في "الإصابة"، والمزي في "تهذيب الكمال"، والخلاف في الصحابي لا يضر. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٧٩- ٨٠ و١٠/٢٤٤، والنسائي في "الكبرى" (٩٨٥٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٧) - وابن ماجه (٣٨٦٧) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد- وقد تحرف في مطبوع ابن أبي شيبة اسم أبي عياش إلى ابن عياش. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٨١-٣٨٢، وأبو د…

حديث رقم 4840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأرجو أن يرفعك الله فينكأ بك أقواما وينفع بك آخرين يا عمرو بن القاري

الراوي: عمرو بن القاري

عن عمرو بن القاري، عن أبيه، عن جده عمرو بن القاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم، فخلف سعدا مريضا حيث خرج إلى حنين، فلما قدم من جعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب، فقال: يا رسول الله، إن لي مالا وإني أورث كلالة، أفأوصي بمالي كله أو أتصدق به؟ قال: " لا "، قال: أفأوصي بثلثيه؟، قال: " لا "، قال: أفأوصي بشطره؟، قال: " لا "، قال: أفأوصي بثلثه؟ قال: " نعم، وذاك كثير "، قال: أي رسول الله، أموت بالدار التي خرجت منها مهاجرا؟ قال: " إني لأرجو أن يرفعك الله فينكأ بك أقواما، وينفع بك آخرين، يا عمرو بن القاري إن مات سعد بعدي فها هنا فادفنه، نحو طريق المدينة "، وأشار بيده هكذا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال عمرو بنا القاري، وهو عمرو بن عبد الله=ابن عمرو بن عبد القاري، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/٢٤٢، والحافظ في "التعجيل"، ولم يذكرا في الرواة عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ووالده عبد الله بن عمرو ترجم له الحافظ في "التعجيل" ١/٧٥٧، وقال: روى عنه ابنه عمرو، وذكره ابن حبان في "الثقات"، هكذا استدركه شيخنا الهيثمي، وقد ذكر في "التهذيب" وسمى جده عبدا بغير إضافة، وذكر أن بعضهم نسبه إلى جده، فقال: عبد الله بن عبد القاري، ورجح في ترجمة عبد ال…

حديث رقم 4850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر برجم رجل بين مكة والمدينة فلما أصابته الحجارة فر

الراوي: عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي قال

عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي قال: حدثني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمر برجم رجل بين مكة والمدينة، فلما أصابته الحجارة فر، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فهلا تركتموه "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره غير أن قوله: بين مكة والمدينة، فيه نظر كما سيأتي، وهذا إسناده ضعيف لجهالة حال عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي، فقد انفرد بالرواية عنه سماك بن حرب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد اختلف على سماك باسمه، فقد رواه أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل، عن سماك، قال: حدثني عبد العزيز بن عبد الله بن عامر، ولم ينسبه كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٦٢٢) ، وقد خلط الحسيني بينه وبين رواة أخر، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" فلينظر لزاما، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم…

حديث رقم 4860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرتها صدقة عند الله عز وجل

الراوي: عبد الله بن وهب

عن عبد الله بن وهب، عن أبيه قال: حدثني فنج، قال: كنت أعمل في الدينباذ وأعالج فيه، فقدم يعلي بن أمية أميرا على اليمن، وجاء معه رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءني رجل ممن قدم معه وأنا في الزرع أصرف الماء في الزرع، ومعه في كمه جوز، فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك الجوز ويأكله، ثم أشار إلى فنج فقال: يا فارسي هلم، قال: فدنوت منه فقال الرجل لفنج: أتضمن لي غرس هذا الجوز على هذا الماء؟ فقال له فنج: ما ينفعني ذلك؟ فقال الرجل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأذني هاتين: " من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرتها صدقة عند الله عز وجل "، فقال له فنج: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال فنج: فأنا أضمنها، قال: فمنها جوز الدينباذ

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال فنج، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الله بن وهب بن منبه، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وذكر أن حديثه هذا منكر. وعبد الله بن وهب: روى عنه جمع، وقال أبو داود: معروف، وقال الذهبي: ما علمت أحدا وثقه. قلنا: يعني مستور الحال، وداود بن قيس الصنعاني، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٣٦٩-٣٧٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٢٠٨٧) من طريق…

حديث رقم 4870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا جاء مكانا من دار يعلى نسبه عبيد الله استقبل القبلة فدعا

الراوي: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره

عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره، عن عمه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء مكانا من دار يعلى ـ نسبه عبيد الله ـ استقبل القبلة فدعا "، وقال روح: عن أبيه وقال ابن بكر، عن أمه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، فقد انفرد بالرواية عنه عبيد الله بن أبي يزيد المكي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد اضطرب فيه، فقال: عن أبيه، وقال: عن عمه- قال البخاري: ولا يصح- وقال: عن أمه، وهو الأشبه فيما ذكره الحافظ في "الإصابة" (ترجمة طارق بن علقمة) قلنا: وسيأتي من حديث أم عبد الرحمن بن طارق ٦/٤٣٦-٤٣٧. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٩٨، وأبو داود (٢٠٠٧) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن عب…

حديث رقم 4880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف

الراوي: عبد الرحمن بن معاذ

عن عبد الرحمن بن معاذ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم وقال: " لينزل المهاجرون هاهنا "، وأشار إلى ميمنة القبلة، " والأنصار هاهنا "، وأشار إلى ميسرة القبلة، " ثم لينزل الناس حولهم "، قال: وعلمهم مناسكهم، ففتحت أسماع أهل منى حتى سمعوه في منازلهم، قال فسمعته يقول: " ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف "،قال عبد الله: سمعت مصعبا الزبيري يقول: جاء أبو طلحة القاص إلى مالك بن أنس، فقال: يا أبا عبد الله، إن قوما قد نهوني أن أقص هذا الحديث " صلى الله على إبراهيم إنك حميد مجيد، وعلى محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه "، فقال مالك: حدث به وقص به وقوله

المعنى المختصر

هذا الأثر مقطوع، وقد أدرج هنا في غير موضعه. وفي "الموطأ" ١/١٦٥ من حديث أبي حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال: "قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". ورواه من طريق مالك البخاري (٣٣٦٩) ، ومسلم (٤٠٧) .

حديث رقم 4890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا رسول الله ﷺ فذكر الحديث

الراوي: عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال

عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال: وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٥٨٨) ، وأحال فيه هنا على لفظه هناك وقد بينا الصحيح منه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وحميد بن قيس: هو الأعرج. وأخرجه بنحوه أبو داود (١٩٥٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٤٩، والبيهقي في "السنن" ٥/١٢٧-١٢٨ من طريقين عن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ٢/٦٢ من طريق خالد: وهو ابن عبد الله الواسطي، عن حميد، به، بلفظ: كان يأمرنا أن نرمي الجمار بمثل حصى الخذف. وأخرجه الحميدي (٨٥٢) ، والبيهقي ٥/١٢٧ من طريق سفيان بن عيينة،…

حديث رقم 4900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سيكون قوم لهم عهد فمن قتل رجلا منهم لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما

الراوي: هلال بن يساف

عن هلال بن يساف، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " سيكون قوم لهم عهد، فمن قتل رجلا منهم لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. والأشجعي: هو عبيد الله بن عبيد الرحمن. وسفيان: هو الثوري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/٢٩٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيكرر ٥/٣٧٤. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٧٤٥) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 4910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنما آكل من الناحية الأخرى قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم

الراوي: عبد الحميد بن صيفي

عن عبد الحميد بن صيفي، عن أبيه، عن جده قال: إن صهيبا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر وخبز فقال: " ادن فكل "، قال: فأخذ يأكل من التمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " إن بعينك رمدا "، فقال: يا رسول الله، إنما آكل من الناحية الأخرى، قال: فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، عبد الحميد بن صيفي: هو ابن صهيب بن سنان، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووالده صيفي روى عنه جمع كذلك، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (٣٤٤٣) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير" (٧٣٠٤) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٦/٤٤٣ من طريق عمرو بن عون الواسطي، والحاكم ٣/٣٩٩ من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي، به. وخالفهم عبد الله بن عثمان عبدان، فرواه- كما في الحاكم ٤/٤١١-…

حديث رقم 4920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم فينكرون المنكر

الراوي: عطاء بن السائب قال

عن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرحمن بن الحضرمي يقول: أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم فينكرون المنكر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن الحضرمي لم نقف له على ترجمة فيما بين أيدينا من كتب الرجال، فلم يتبين لنا حاله، وزيد بن الحباب ثقة إلا أنه يخطئ في حديث سفيان الثوري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٦١ و٢٧١ وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، سمع منه الثوري في الصحة، وعبد الرحمن بن الحضرمي لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وسيكرر ٥/٣٧٥ سندا ومتنا. = قال السندي: قوله: يعطون، على بناء المفعول. قوله: أولهم، أي: أول الأمة وهم الصحابة. قوله: فينكرون: كأنه نزلة العلة، أي: لأنهم ينكرون المنكر فصاروا ك…

حديث رقم 4930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم منهم فرات بن حيان قال من بني عجل

الراوي: حارثة بن مضرب

عن حارثة بن مضرب، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم منهم فرات بن حيان " ، قال: من بني عجل

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "لا أعطيهم شيئا"، ففي زيادتها نظر، فقد رواه الثوري عن أبي إسحاق- وهو أثبت الناس فيه- دون هذه الزيادة كما سيأتي ٤/٣٣٦، وإسرائيل وإن كان سماعه من جده متقنا للزومه إياه إلا أن الثوري أوثق منه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة بن مضرب، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٣٨٠- ٣٨١، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب، وهو ثقة. وسيكرر ٥/٣٧٥ سندا ومتنا. وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند البزار (٢٧٤٨…

حديث رقم 4940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي

الراوي: رجل من بني هلال

عن رجل من بني هلال، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد: هو المقرئ. عكرمة: هو ابن عمار اليمامي، وأبو زميل سماك: هو ابن الوليد الحنفي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٩٢، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيكرر ٥/٣٧٥ سندا ومتنا. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد سلف برقم (٦٥٣٠) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "لا تصلح الصدقة": أي سؤالها. قوله: "لذي مرة"، بكسر ميم وتشديد راء: لذي قوة. قوله: "سوي": صفة لذي مرة، أي: صحيح الأعضاء.

حديث رقم 4950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا قرب إليه طعامه يقول بسم الله

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

عن عبد الرحمن بن جبير، أنه حدثه رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول: " بسم الله "، وإذا فرغ من طعامه قال: " اللهم أطعمت وأسقيت، وأغنيت وأقنيت، وهديت وأحييت، فلك الحمد على ما أعطيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وسعيد بن أبي أيوب: هو المصري، وبكر بن عمرو: هو المعافري، وعبد الله بن هبيرة وعبد الرحمن بن جبير: هما المصريان. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٦٥) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص٢٢٠ من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٨٩٨) من طريق ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، به. وسيأتي ٤/٣٣٦، وسيكرر ٥/٣٧٥ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: إذا قرب، على بناء المفعول، من…

حديث رقم 4960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة

الراوي: منيب

عن منيب ، عن عمه قال: بلغ رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة "، فرحل إليه وهو بمصر فسأله عن الحديث قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة "، قال: وأنا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، منيب، غير منسوب، قال الحسيني في "الإكمال": لا يعرف، وتابعه الحافظ في "التعجيل"، وعمه مبهم كذلك ولم نعرفه، ومؤمل بن إسماعيل: سيئ الحفظ. حماد: هو ابن سلمة. وأورده الهيثمي في "مجمعا الزوائد" ١/١٣٤، وقال: رواه أحمد، ومنيب هذا- إن كان ابن عبد الله- فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيره، فإني لم أر من ذكره. وسيكرر ٥/٣٧٥ سندا ومتنا. وسيأتي من حديث عقبة بن عامر الجهني ٤/١٥٣ و١٥٩. وقول: "من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة". له شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن…

حديث رقم 4970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد

الراوي: أبي الخير

عن أبي الخير، أن جنادة بن أبي أمية حدثه، أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم: إن الهجرة قد انقطعت، فاختلفوا في ذلك، قال: فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن أناسا يقولون: إن الهجرة قد انقطعت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له أحد في الكتب الستة. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد. وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٣٠) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٥١، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، قلنا. وصححه الحافظ في "الإصابة". وسيكرر ٥/٣٧٥ سندا ومتنا. =وفي الباب عن عبد الله بن السعدي، سيرد ٥/٢٧٠. وعن حيوة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيرد ٥/٣٦٣. قال السند…

حديث رقم 4980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم فأقرها رسول الله ﷺ على ما كانت عليه في الجاهلية

الراوي: سليمان بن يسار

عن سليمان بن يسار، عن إنسان من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم، فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أناس من الأنصار من بني حارثة ادعوه على اليهود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عقيل: هو ابن خالد الأيلي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/١٢٢ من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٦٧٠) من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (١٦٧٠) (٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٤-٥، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٩٧) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والنسائي في "المجتبى" ٨/٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٠٢ من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن الزهري، به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٨٢٥٢) - ومن طريقه النسائي ٨/٥- وا…

حديث رقم 4990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول في صلاته اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني

الراوي: عبيد بن القعقاع يحدث رجلا من بني حنظلة قال

عن عبيد بن القعقاع يحدث رجلا من بني حنظلة قال: رمق رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو " يصلي فجعل يقول في صلاته: اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري ، وبارك لي فيما رزقتني "

المعنى المختصر

مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبيد بن القعقاع، وقد اختلف فيه على شعبة، فروي هنا مرسلا، ورواه محمد بن جعفر - فيما سيأتي برقم (٢٣١٧٥) - عن شعبة، عن أبي مسعود وهو سعيد بن إياس الجريري، عن ابن القعقاع، عن رجل جعل يرصد نبي الله صلى الله عليه وسلم. فزاد في الإسناد رجلا، ولم يسم ابن القعقاع، وقد سمي حميدا في رواية محمد بن جعفر كما ذكر الحافظ في "التعجيل" ١/٤٧٧، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١١٠، وقال: رواه أحمد، وعبيد ابن القعقاع لم أعرفه. وسيأتي ٥/٣…

حديث رقم 5000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني

الراوي: أبي عمران قال

عن أبي عمران قال: قلت لجندب: إني قد بايعت هؤلاء ـ يعني ابن الزبير ـ وإنهم يريدون أن أخرج معهم إلى الشام، فقال: أمسك، فقلت: إنهم يأبون، فقال: افتد بمالك، قال: قلت: إنهم يأبون إلا أن أضرب معهم بالسيف، فقال جندب، حدثني فلان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول: يا رب، سل هذا فيم قتلني - قال: شعبة فأحسبه قال -: فيقول: علام قتلته؟ فيقول: قتلته على ملك فلان "، قال: فقال جندب: فاتقها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقول شعبة أحسبه قال . وإن كان على الشك سيأتي من غير شك من طريق حماد بن سلمة، عن أبي عمران، به برقم ٥/٣٧٣، وأبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي الجوني، وجندب: هو ابن عبد الله البجلي. وأخرجه مختصرا دون القصة النسائي في "المجتبى" ٧/٨٤ من طريق حجاج بن محمد المصيصي، بهذا الإسناد. وأورده بتمامه الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٩٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح. وسيأتي ٥/٣٦٧ و٥/٣٧٣، وسيكرر ٥/٣٧٦ سندا ومتنا. وقوله: فأحسبه قال: "فيقول…

حديث رقم 5010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ يسكب على رأسه الماء بالسقيا، إما من الحر وإما من العطش وهو صائم

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسكب على رأسه الماء بالسقيا، إما من الحر وإما من العطش وهو صائم، ثم لم يزل صائما حتى أتى كديدا، ثم دعا بماء فأفطر، وأفطر الناس، وهو عام الفتح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح: وهو عبد الرحمن بن غزوان، فقد أخرج له البخاري متابعة، هو ثقة، وقد توبع. وقد سلف برقم (١٥٩٠٣) ، وسيكرر ٥/٣٧٦ سندا ومتنا.

حديث رقم 5020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صام في سفر عام الفتح وأمر أصحابه بالإفطار

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام في سفر عام الفتح وأمر أصحابه بالإفطار "، وقال: " إنكم تلقون عدوا لكم فتقووا "، فقيل: يا رسول الله، إن الناس قد صاموا لصيامك، فلما أتى الكديد أفطر، قال الذي حدثني: " فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وقد سلف برقم (١٥٩٠٣) ، وانظر ما قبله، وسيكرر ٥/٣٧٦ سندا ومتنا.

حديث رقم 5030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بين بردين أحمرين مربوع كثير اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر أبيض شديد البياض سابغ الشعر

الراوي: أشعث قال

عن أشعث قال: حدثني شيخ من بني مالك بن كنانة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز يتخللها يقول: " يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا "، قال: وأبو جهل يحثي عليه التراب ويقول: يا أيها الناس، لا يغرنكم هذا عن دينكم، فإنما يريد لتتركوا آلهتكم، وتتركوا اللات والعزى، قال: وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلنا: انعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " بين بردين أحمرين، مربوع كثير اللحم، حسن الوجه، شديد سواد الشعر، أبيض شديد البياض، سابغ الشعر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأشعث: هو ابن أبي الشعثاء سليم بن الأسود. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/٢١-٢٢، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيأتي نحوه مختصرا ٥/٣٧١، وسيكرر ٥/٣٧٦ سندا ومتنا، وانظر (١٦٠٢٠) .

حديث رقم 5040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت الليلة في المنام كأنه ثلاثة من أصحابي وزنوا

الراوي: الأسود بن هلال

عن الأسود بن هلال، عن رجل، من قومه قال: كان يقول في خلافة عمر بن الخطاب: لا يموت عثمان حتى يستخلف، قلنا: من أين تعلم ذلك؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رأيت الليلة في المنام كأنه ثلاثة من أصحابي وزنوا، فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا، وهو صالح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. وسيكرر ٥/٣٧٦ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "كأن ثلاثة من أصحابي وزنوا"، على بناء المفعول، ولعل تخصيص الثلاثة لأن عليا رضي الله تعالى عنه ما تقرر له الأمر كما تقرر للثلاثة. قوله: "فوزن أبو بكر"، على بناء المفعول. قوله: "فوزن" على بناء الفاعل، أي: رجح في الوزن. قوله: "فنقص"، بفتحات، أي: في الوزن، لكن لا نقصانا يخل في الصلاح، وإليه أشار بقوله: "وهو صالح".

حديث رقم 5050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ بها وجبت له الجنة

الراوي: مهاجر أبي الحسن

عن مهاجر أبي الحسن، عن شيخ أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمر برجل يقرأ: قل يا أيها الكافرون، قال: " أما هذا فقد برئ من الشرك "، قال: وإذا آخر يقرأ: قل هو الله أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بها وجبت له الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن كان قد اختلط وسماع أبي النضر منه بعد اختلاطه- قد توبع. مهاجر أبو الحسن: هو التيمي الصائغ. وأخرجه الدارمي ٢/٤٥٨ من طريق شعبة، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (٣٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٢٨) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن مهاجر أبي الحسن، به. وأورده الهيثم ي في "مجمع الزوائد" ٧/١٤٥، وقال: رواه أحمد بإسنادين في أحدهما شريك، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح. قلنا: وسيأتي من طريق شريك برقم (١٦٦١٧) ، وسيكرر ٥/٣٧٦ سندا ومتنا. وفي الباب من…

حديث رقم 5060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه

الراوي: فلان بن جارية الأنصاري قال

عن فلان بن جارية الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حمران بن أعين: وهو الكوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية بن هشام، فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وعبد الله بن أحمد من رجال النسائي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وأبو الطفيل: هو الصحابي الجليل عامر بن واثلة الليثي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٨٥) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٧/٣٠٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وهو عند ابن أبي شيبة ٣/٣٦٢، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (١٥٣٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٢٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/…

حديث رقم 5070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كان على جمع من جمع الجاهلية أو على عيد من أعياد الجاهلية أو على وثن فلا وإن كان على غير ذلك فاقض نذرك

الراوي: ابنة كردمة

عن ابنة كردمة، عن أبيها، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر ثلاثة من إبلي فقال: " إن كان على جمع من جمع الجاهلية، أو على عيد من أعياد الجاهلية، أو على وثن فلا، وإن كان على غير ذلك فاقض نذرك "، قال: يا رسول الله، إن على أم هذه الجارية مشيا أفأمشي عنها؟ قال: " نعم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عمرو بن شعيب لم يسمع من ابنة كردمة - ويقال: كردم- وبقية رجاله ثقات. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري، وابن جعفر: هو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري. وأخرجه أبو داود (٣٣١٥) من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٢٧) من طريق كامل بن طلحة الجحدري، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن كردم بن سفيان الثقفي أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بنحوه. قلنا: ابن لهيعة ضعيف. وقوله: "فاقض نذرك"…

حديث رقم 5080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قطع علينا صلاتنا قطع الله أثره

الراوي: يزيد بن نمران

عن يزيد بن نمران، قال: لقيت رجلا مقعدا شوال فسألته قال: مررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على أتان أو حمار فقال: " قطع علينا صلاتنا قطع الله أثره "، فأقعد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة مولى يزيد بن نمران: وهو سعيد، فقد انفرد بالرواية عنه سعيد بن عمد العزيز التنوخي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان"، والحافظ في "التقريب": مجهول. ومولاه يزيد بن نمران، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٣١/٢٦٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٦٥ و٣٦٦، وأبو داود (٧٠٥) و (٧٠٦) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٧٥، وفي "الدلائل" ٦/…

حديث رقم 5090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم ضعها على صفحتها أو على جنبها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك

الراوي: شهر قال

عن شهر قال: حدثني الأنصاري صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه قال: " رجعت " ، فقلت: يا رسول الله، ما تأمرني بما عطب منها؟، قال: " انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها، ثم ضعها على صفحتها أو على جنبها، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وشهر:- هو ابن حوشب- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وسيأتي التصريح باسم صحابيه: وهو عمرو بن خارجة الثمالي في الرواية الآتية برقم (١٧٦٨٣) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٢٨، وقال: رواه أحمد، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة، لكنه مدلس! وسيأتي ٤/١٨٧ و٢٣٨، وسيكرر ٥/٣٧٧ سندا ومتنا. وله شاهد من حديث ابن عباس بإسناد صحيح، وقد سلف برقم (١٨٦٩) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.…

حديث رقم 5100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل ليدنو من الجنة حتى يكون ما بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء

الراوي: ابنة أبي الحكم الغفاري قالت

عن ابنة أبي الحكم الغفاري قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي البصري، ينسب إلى جده. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٥٨) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٤٢٧) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٢٤ من طريق عبد الأعلى: وهو ابن عبد الأعلى السامي، عن ابن إسحاق، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٢٩٧، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وقد وثق. =وسيكرر ٥/٣٧٧ سندا ومتنا. قلنا:…

حديث رقم 5110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق

الراوي: عمرو بن معاذ الأشهلي

عن عمرو بن معاذ الأشهلي، عن جدته أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا نساء المؤمنات، لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، ولهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن معاذ الأشهلي، فقد انفرد بالرواية عنه زيد بن أسلم، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٩٩٦، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٢٢) ، والدارمي ١/٣٩٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٩٠) ، والطبراني في "الكبير " ٢٤/ (٥٥٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٤٦٢) . وسيكرر برقم ٥/٣٧٧ و٥/٤٠٧ سندا ومتنا. وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف بإسناد صحيح برقم (٧٥٩١) . قالا السندي: قول…

حديث رقم 5120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام ولم يرفعه ابن بكر

الراوي: طاوس

عن طاوس، عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما الطواف صلاة، فإذا طفتم فأقلوا الكلام "، ولم يرفعه ابن بكر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٤٢٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 5130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يد المعطي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك

الراوي: رجل من بني يربوع قال

عن رجل من بني يربوع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يكلم الناس يقول: " يد المعطي العليا أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك فأدناك "، قال: فقال رجل: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا لا تجني نفس على أخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن مسلم المؤدب، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، والأشعث بن سليم هو ابن أبي أسود المحاربي. وأخرج القسم الأول منه، وهو "يد المعطي العليا" إلى قوله "وأخاك" ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٧٥) و (٢٩١٥) عن عباس بن الوليد النرسي، وأخرج القسم الثاني منه النسائي في "المجتبى" ٨/٥٤ عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن أبي عوانة، به. وأخرجه أيضا النسائي في "المجتبى" ٨/٥٤ من طريق أبي الأحوص سلام ابن سليم، عن أشعث، به. وأخرجه مطولا ومختصرا البزار (٩١٨) (ز…

حديث رقم 5140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة

الراوي: يحيى بن يعمر

عن يحيى بن يعمر، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها قال الله عز وجل: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملوا بها فريضته؟ ثم الزكاة كذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، حسن بن موسى: هو الأشيب، وأزرق بن قيس: هو الحارثي، ويحيى بن يعمر: هو البصري. وسيأتي من طريق عثمان، عن حماد، بهذا الإسناد. ٥/٧٢. = وقد روي عن حماد بإسناد آخر، فقد رواه حسن بن موسى الأشيب- كما سيأتي برقم (١٦٦٤٨) - وعفان بن مسلم- كما سيأتي ٤/١٠٣- كلاهما عن حماد، عن داود بن أبي هند، عن زرارة بن أوفى، عن تميم الداري، به، مرفوعا. وقد روي من حديث أبي هريرة كما سلف برقم (٧٩٠٢) ، وفي إسناده اضطراب بيناه ثمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٥٢) من طريق عبيد الله…

حديث رقم 5150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما أراهم الليلة إلا سيبيتونكم فإن فعلوا فشعاركم حم لا ينصرون

الراوي: المهلب بن أبي صفرة

عن المهلب بن أبي صفرة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أراهم الليلة إلا سيبيتونكم فإن فعلوا فشعاركم حم لا ينصرون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهاب بن أبي صفرة، فقد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨٦١) و (١٠٤٥٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٦١٧) - من طريق أبي نعيم، عن شريك، بهذا الإسناد، وفيه: كان ذلك يوم الخندق. وأخرجه الحاكم ٢/١٠٧، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٦٢ من طريق علي ابن حكيم الأودي، عن شريك، به، وسمى الصحابي البراء بن عازب. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩٤٦٧) ، وأبو داود (٢٥٩٧) ، والترمذي (١٦٨٢…

حديث رقم 5160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزهد في المعروف ولو منبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه وأفرغ من دلوك في إناء المستسقي

الراوي: أبي تميمة

عن أبي تميمة، عن رجل من قومه، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال: أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أو قال: أنت محمد؟ فقال: " نعم "، قال: فإلام تدعو (١) ؟ قال: " أدعو إلى الله عز وجل وحده، من إذا كان بك ضر فدعوته كشفه عنك، ومن إذا أصابك عام سنة فدعوته أنبت لك، ومن إذا كنت في أرض قفر فأضللت فدعوته رد عليك "، قال: فأسلم الرجل ثم قال: أوصني يا رسول الله، قال له : " لا تسبن شيئا "، أو قال: " أحدا " ـ شك الحكم ـ قال: فما سببت بعيرا ولا شاة منذ أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، " ولا تزهد في المعروف ولو منبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه، وأفرغ من دلوك في إناء المستسقي، واتزر إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار، فإنها من المخيلة، والله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، الحكم بن فصيل، من رجال "التعجيل"، مختلف فيه، وثقه ابن معين وأبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو زرعة: ليس بذلك، وقال الأزدي: منكر الحديث، وقال ابن عدي: تفرد بما لا يتابع عليه. قلنا: وقد توبع هنا بوهيب بن خالد كما سيأتي في الرواية ٥/٦٤، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو تميمة: هو طريف بن مجالد الهجيمي. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٢٠ من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي تميمة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم أو قال له رجل، فذكر الحديث. قلنا: زهير بن معاوية سمع من أب…

حديث رقم 5170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ قل يا أيها الكافرون قال أما هذا فقد برئ من الشرك

الراوي: مهاجر الصائغ

عن مهاجر الصائغ، عن رجل ـ لم يسمه ـ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سمع رجلا ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ يقرأ: قل يا أيها الكافرون، قال: " أما هذا فقد برئ من الشرك "، وسمع آخر يقرأ: قل هو الله أحد فقال: " أما هذا فقد غفر له "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وقد بينا المتابعة في الرواية السالفة برقم (١٦٦٠٥) . وسيكرر ٥/٣٧٧ سندا ومتنا.

حديث رقم 5180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كوى رسول الله ﷺ سعدا أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة

الراوي: عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كوى رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا، أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة، وقال: " لا أدع في نفسي حرجا من سعد أو أسعد بن زرارة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، مدلس وقد عنعن، وهو منقطع حسب رواية (ظ١٢) ورواية ابن سعد الموافقة لها، والتي ليس فيها لفظ "عن أبيه" بعد عمرو بن شعيب. فرواه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٦١٠ عن الفضل بن دكين، عن زهير: وهو ابن معاوية الجعفي، عن أبي الزبير، عن عمرو بن شعيب، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. دون ذكر "عن أبيه". وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٩٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات! قلنا: وقد اختلف في متنه كذلك، فأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٦١٠ عن يعقوب بن إبراهيم…

حديث رقم 5190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أعتقت الأمة فهي بالخيار ما لم يطأها إن شاءت فارقته وإن وطئها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه

الراوي: الفضل بن عمرو بن أمية

عن الفضل بن عمرو بن أمية، عن أبيه قال: سمعت رجالا يتحدثون، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا أعتقت الأمة فهي بالخيار ما لم يطأها، إن شاءت فارقته، وإن وطئها فلا خيار لها، ولا تستطيع فراقه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وقد أختلف عليه فيه، فرواه هنا عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الفضل بن عمرو بن أمية، عن أبيه. فزاد في الإسناد: عن أبيه، وربما نسب الفضل بن=عمرو إلى جده، ورواه حسن بن موسى الأشيب كما سيأتي في الرواية الآتية بعد هذه، فقال: عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري، قال: سمعت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتحدثون، فذكر نحوه. وقد تابع حسنا عبد الله بن وهب كما هو عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار…

حديث رقم 5200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها

الراوي: الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري قال

عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري قال: سمعت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها، فإن هي أقرت حتى يطأها فهي امرأته لا تستطيع فراقه "

المعنى المختصر

حديث حسن، الحسن بن موسى الأشيب- وإن كان سماعه من ابن لهيعة بعد احتراق كتبه- قد توبع بعبد الله بن وهب كما سلف عند الطحاوي في تعليقنا على الرواية السالفة برقم (١٦٦١٩) ، وهو صحيح السماع منه. والفضل ابن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب ": صدوق، وبقية رجاله ثقات. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله ﷺ إنا نراك طيب النفس مسفر الوجه أو مشرق الوجه

الراوي: عبد الرحمن بن عائش

عن عبد الرحمن بن عائش، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس، مسفر الوجه، أو مشرق الوجه، قلنا: يا نبي الله، إنا نراك طيب النفس، مسفر الوجه، أو مشرق الوجه، فقال: " وما يمنعني، وأتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة فقال : يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري أي رب، قال: ذلك مرتين أو ثلاثا، قال: فوضع كفيه بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض، ثم تلا هذه الآية {وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين} ، ثم قال: يا محمد، فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: في الكفارات، قال: وما الكفارات؟ قلت: المشي على الأقدام إلى الجمعات ، والجلوس في المسجد خلاف الصلوات، وإبلاغ الوضوء في المكاره، قال: من فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه، ومن الدرجات طيب الكلام، وبذل السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل، والناس نيام، قال: يا محمد، إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تتوب علي، وإذا أردت فتنة في الناس فتوفني غير مفتون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بينا ذلك مفصلا في حديث ابن عباس السالف برقم (٣٤٨٤) . عبد الرحمن بن عائش يقال: له صحبة، وقال ابن عبد البر: لا تصح له صحبة، لأن حديثه مضطرب، وقال البخاري: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، له حديث واحد، إلا أنهم يضطربون فيه.- قلنا: ذكر له الحافظ حديثين آخرين- وروى له الترمذي، وقال: لم يسمح من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أبو زرعة الرازي: ليس بمعروف، وقال الذهبي في "الميزان": حديثه عجيب غريب. وخالد بن اللجلاج: هو العامري، صدوق فقيه، أخرج له أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وبا…

حديث رقم 5220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ برجم رجل بين مكة والمدينة فلما وجد مس الحجارة خرج فهرب

الراوي: عبد العزيز بن عبد الله بن عامر

عن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر، قال: حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وأمر برجم رجل بين مكة والمدينة فلما وجد مس الحجارة خرج فهرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فهلا تركتموه "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٨٥) إلا أن شيخ أحمد هنا هو الزبيري محمد بن عبد الله: وهو أبو أحمد.

حديث رقم 5230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ متى جعلت نبيا

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، عن رجل قال: قلت: يا رسول الله، متى جعلت نبيا؟ قال: " وآدم بين الروح والجسد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وصحابيه هو ميسرة الفجر كما سيأتي مصرحا به في الرواية ٥/٥٩. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩١٨) ، وفي "السنة" (٤١١) عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/١٤٨ عن ابن علية، وابن أبي شيبة ١٤/٢٩٢ من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن خالد الحذاء، به. وسيأتي ٥/٥٩، وسيكرر ٥/٣٧٩ سندا ومتنا. وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (٣٦٠٩) ، والحاكم ٢/٦٠٩، والآجري في "الشريعة" ص٤٢١، وأبي نعيم في "الدلائل" ١/٥٣، وقال الترمذ…

حديث رقم 5240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى هاهنا التقوى هاهنا يقول أي في القلب

حدثنا الحسن، أن شيخا من بني سليط أخبره قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أكلمه في سبي أصيب لنا في الجاهلية، فإذا هو قاعد وعليه حلقة قد أطافت به، وهو يحدث القوم عليه إزار قطر له غليظ، قال: سمعته يقول وهو يشير بإصبعه : " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله، التقوى هاهنا، التقوى هاهنا "، يقول: أي في القلب

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك: وهو ابن فضالة وهو- وإن كان يدلس ويسوي- قد صرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، والحسن: هو البصري. وأخرجه بنحوه أبو يعلى (٦٢٢٨) من طريق يونس، عن الحسن، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/١٨٤، وقال: رواه أحمد بأسانيد، وإسناده حسن، ورواه أبو يعلى بنحوه. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٥٦٤) (٣٢) ، وقد سلف برقم (٧٧٢٧) . وآخر بنحوه من حديث عبد الله بن عمر بن ال…

حديث رقم 5250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما أخاف على قريش إلا أنفسها

الراوي: عمران بن حصين قال

عن عمران بن حصين قال: أخبرني أعرابي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أخاف على قريش إلا أنفسها "، قلت: ما لهم؟ قال: " أشحة بجرة، وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس، حتى ترى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين، إلى هذا مرة وإلى هذا مرة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عمران بن حصين: وهو الضبي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٥٩٠٤) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سعد بن طارق: هو ابن أشيم الكوفي. وقد سلف مطولا برقم (١٥٩٠٤) ، وسيكرر ٥/٣٧٩ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "بجرة"- بالباء والجيم-: جمع باجر، وهو العظيم البطن.

حديث رقم 5260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل علينا رسول الله ﷺ حين تزوجت ابنة أبي لهب فقال هل من لهو

الراوي: عبد الله بن عمير أو عميرة قال

عن عبد الله بن عمير أو عميرة قال: حدثني زوج ابنة أبي لهب قال: " دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت ابنة أبي لهب، فقال: " هل من لهو؟ "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة معبد بن قيس وشيخه عبد الله بن عمير أو عميرة، قال الحسيني في "الإكمال": معبد بن قيس، عن عبد الله بن عميرة، مجهول عن مثله. وشيخه عبد الله بن عميرة، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٥٩ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره في "الضعفاء" العقيلي وابن عدي، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، قلنا: قال مسلم في "الوحدان": تفرد سماك بالرواية عنه. وقال إبراهيم الحربي: لا أعرفه ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وبقية رجال الإسناد ثقا…

حديث رقم 5270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا شيء في الهام والعين حق وأصدق الطير الفأل

الراوي: حية التميمي

عن حية التميمي، أن أباه أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حية التميمي- وهو ابن حابس بن ربيعة- لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، إلا أن حابسا رضي الله عنه والد حية التميمي لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد". أبو= عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وعلي: هو ابن المبارك الهنائي. وسيرد الحديث ٥/٧٠ بزيادة أبي هريرة في الإسناد، والأصح أنه من مسند حابس كما ذكر الحافظ في "الإصابة"، وأبو حاتم في "العلل" ٢/٢٥٠، وصنيع الإمام أحمد بإيراده الإسنادين في مسن…

حديث رقم 5280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله عز وجل لا يقبل صلاة عبد مسبل إزاره

الراوي: عطاء بن يسار

عن عطاء بن يسار، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يصلي وهو مسبل إزاره إذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فتوضأ "، قال (١) : فذهب فتوضأ، ثم جاء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فتوضأ "، قال: فذهب فتوضأ، ثم جاء فقال: يا رسول الله؟ ما لك أمرته (٢) يتوضأ؟ ثم سكت قال: " إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله عز وجل لا يقبل صلاة عبد مسبل إزاره "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي جعفر- وهو الأنصاري المدني- كما صرح البيهقي في "السنن" ٢/٢٤٢، وفي "التهذيب" أنه روى عن أبي هريرة، ولم يرو عنه سوى يحيى بن أبي كثير، قال الحافظ: قال الدارمي: أبو جعفر هذا رجل من الأنصار، وبهذا جزم ابن القطان، وقال: إنه مجهول. ثم رد الحافظ على ابن حبان أن جعله محمد بن علي بن الحسين، ثم قال: وعند أبي داود في الصلاة عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر غير منسوب، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وأظنه هذا، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين،=غير أبان- وهو ابن يزيد العطار- فمن رجال…

حديث رقم 5290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الإبل أفنصلي فيها

الراوي: ذي الغرة قال

عن ذي الغرة قال: عرض أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير فقال: يا رسول الله، تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الإبل أفنصلي فيها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا "، قال:أفنتوضأ من لحومها؟ قال: " نعم "، قال: أفنصلي في مرابض الغنم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم "، قال: أفنتوضأ من لحومها؟ قال: " لا "

المعنى المختصر

هو صحيح لكن من حديث البراء بن عازب لا من حديث ذي الغرة هذا، فقد قال ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٢٥: سألت أبي عن حديث رواه عبيدة الضبي، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغرة الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من لحم الإبل، قال: توضؤوا. ورواه جابر الجعفي عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن سليك الغطفاني، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا سعدويه قال: حدثنا عباد بن العوام، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، عن النبي صلى…

حديث رقم 5300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أنعمل في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه

الراوي: ذي اللحية الكلابي أنه قال

عن ذي اللحية الكلابي أنه قال: يا رسول الله، أنعمل في أمر مستأنف، أو أمر قد فرغ منه؟ قال: " لا، بل في أمر قد فرغ منه "، قال: ففيم نعمل إذا؟ قال: " اعملوا فكل ميسر لما خلق له "

المعنى المختصر

هذا الحديث من زيادات عبد الله، ووقع في (م) و (ق) من حديث الإمام أحمد، وهو خطأ. (٢) لفظ "قد" ليس في (ص) .وسيأتي أيضا في الرقم الذي يليه. وقد سلف من حديث علي برقم (٦٢١) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود عند تخريج الرواية (٣٥٥٣) . قال السندي: قوله: في أمر مستأنف، أي: في تحصيل فائدة جديدة ما سبق بها قدر. ففيم العمل، أي: ففي تحصيل أي فائدة العمل، فإن الفائدة حاصلة لا محالة لسبق القدر بها وإن لم نعمل، فما بقي العمل إلا مجرد التعب.

حديث رقم 5310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعملوا فكل ميسر لما خلق له

الراوي: ذي اللحية الكلابي قال

عن ذي اللحية الكلابي قال: قلت: يا رسول الله، أنعمل في أمر مستأنف، أو في أمر قد فرغ منه؟ قال: " بل في أمر قد فرغ منه "، قال: ففيم العمل؟ قال: " اعملوا فكل ميسر لما خلق له "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ عبد الله فيه هو أبو عبد الله البصري، واسمه ميمون، روى له أصحاب السنن سوى أبي داود، وهو ضعيف لكنه توبع في الرواية السالفة، وشيخه هو سهل بن أسلم العدوي، روى له الترمذي، وهو صدوق. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ذي اللحية الكلابي من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٦٥-٢٦٦، والطبراني في "الكبير" (٤٢٣٥) من طريق خليفة بن خياط شباب العصفري، عن يزيد بن أبي=منصور، به. وانظر الرواية السابقة.

حديث رقم 5320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون

الراوي: ذي الأصابع قال

عن ذي الأصابع قال: قلت : يا رسول الله، إن ابتلينا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟ قال: " عليك ببيت المقدس، فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عثمان بن عطاء وهو ابن أبي مسلم الخراساني- وقد اختلف عليه فيه كما سيرد، وباقي رجال الإسناد ثقات غير أن أبا عمران- وهو الأنصاري الشامي مولى أم الدرداء، قيل: اسمه سليمان، وقيل: سليم بن عبد الله- قال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢٣٨) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٧٠ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٦٤ عن الهيثم بن خارجة، عن ضمرة بن ربيعة، ولم يسق لفظه، وقال:…

حديث رقم 5330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا محمد ﷺ إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه

الراوي: ذي الجوشن الضبابي قال

عن ذي الجوشن الضبابي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي يقال لها: القرحاء، فقلت: يا محمد، إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه، قال: " لا حاجة لي فيه، وإن أردت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت "، فقلت: ما كنت لأقيضه اليوم بغرة ، قال: " لا حاجة لي فيه "، ثم قال: " يا ذا الجوشن، ألا تسلم فتكون من أول أهل هذا الأمر؟ "، فقلت: لا، قال: " لم؟ "، قلت: إني رأيت قومك قد ولعوا بك، قال: " فكيف بلغك عن مصارعهم ببدر؟ "، قلت: قد بلغني، قال: " فإنا نهدي لك "، قلت: إن تغلب على الكعبة وتقطنها، قال: " لعلك إن عشت ترى ذلك "، ثم قال: " يا بلال، خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة "، فلما أدبرت، قال: " أما إنه من خير فرسان بني عامر "، قال: فوالله إني بأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت: ما فعل الناس؟ قال: قد والله غلب محمد على الكعبة وقطنها، فقلت: هبلتني أمي، ولو أسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها • ١٦٦٣٤ - قال عبد الله بن أحمد ، حدثنا شيبان بن أبي شيبة أبو محمد، قال: حدثنا جرير يعني ابن حازم، عن أبي إسحاق الهمداني قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ذو الجوشن وأهدى له فرسا وهو يومئذ مشرك، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبله، ثم قال: " إن شئت بعتنيه ـ أو هل لك أن تبيعنيه ـ بالمتخيرة من دروع بدر "، ثم قال له صلى الله عليه وسلم: " هل لك أن تكون أول من يدخل في هذا الأمر؟ "، فقال: لا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما يمنعك من ذلك؟ "، قال: رأيت قومك قد كذبوك وأخرجوك وقاتلوك، فانظر ما تصنع، فإن ظهرت عليهم آمنت بك واتبعتك، وإن ظهروا عليك لم أتبعك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ذا الجوشن، لعلك إن بقيت "، وذكر الحديث نحوا منه، • ١٦٦٣٥ - قال عبد الله بن أحمد، حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن أبيه، عن جده، عن ذي الجوشن قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من بدر بابن فرس لي يقال لها: القرحاء، فقلت: يا محمد، وذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٥٩٦٦) ، إلا أن عبد الله بن أحمد قرن هناك بأبي بكر بن أبي شيبة الحكم بن موسى.

حديث رقم 5340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلين

الراوي: أم عثمان ابنة سفيان

عن أم عثمان ابنة سفيان، وهي أم بني شيبة الأكابر ـ قال محمد بن عبد الرحمن: وقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بشيبة ففتح، فلما دخل البيت ورجع، وفرغ ورجع شيبة، إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجب، فأتاه فقال: " إني رأيت في البيت قرنا فغيبه "، قال منصور: فحدثني عبد الله بن مسافع، عن أمي، عن أم عثمان بنت سفيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في الحديث: " فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلين "

المعنى المختصر

حديث صحيح بإسناد الرواية التالية، والصواب ما جاء فيها أن الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم هو عثمان بن طلحة، لا شيبة- كما في هذه الرواية- وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن- وهو ابن طلحة الحجبي أخو منصور- قال ابن عدي: ضعيف يسرف الحديث، وقال الدارقطني: متروك. ولجهالة حال عبد الله بن مسافع- وهو الحجبي- فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق- شيخ أحمد- وهو السلمي المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. وأم عثمان بنت سفيان رضي الله عنها ل…

حديث رقم 5350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي

الراوي: امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارنا

عن امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارنا، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة ـ وقال مرة: إنها سألت عثمان بن طلحة ـ لم دعاك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: " إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت، فنسيت أن آمرك أن تخمرهما، فخمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي "، قال سفيان: لم تزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت فاحترقا

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مسافع: وهو ابن عبد الله الحجبي، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٠٨٣) ، والحميدي (٥٦٥) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٦، وأبو داود (٢٠٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٣٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. = وسيكرر بإسناده ومتنه برقم ٥/٣٨٠. قال السندي: قوله: ولدت: من التوليد، أي: كانت قابلة لأهل الدار.

حديث رقم 5360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم يقبل له صلاة أربعين يوما

الراوي: صفية

عن صفية، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صفية- وهي بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية امرأة عبد الله. بن عمر بن الخطاب- فقد روى لها مسلم وحده. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" ٢/٥٩- ٦٠، ومسلم (٢٢٣٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/٤٠٦-٤٠٧، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/٢٣٦، والبيهقي في "السنن" ٨/١٣٨ من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد هو لفظه: "من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة". وأخرجه البخاري أيض…

حديث رقم 5370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله تبارك وتعالى لك يمينا

الراوي: عبد الله بن محمد

عن عبد الله بن محمد، عن امرأة منهم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آكل بشمالي وكنت امرأة عسراء، فضرب يدي فسقطت اللقمة فقال: " لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله تبارك وتعالى لك يمينا "، أو قال: " قد أطلق الله عز وجل لك يمينك "، قال: فتحولت شمالي يمينا فما أكلت بها بعد

المعنى المختصر

عبد الله بن محمد، هكذا وقع غير منسوب، ولم نعرفه، ورفع الهيثمي نسبه في "مجمع الزوائد" ٥/٢٦، فقال: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وحسين بن ذكوان: هو المعلم المكتب. وقد نسبه الهيثمي إلى أحمد والطبراني، وقال: ورجال أحمد ثقات! قلنا: ولم نقف عليه عند الطبراني. والأمر بالأكل باليمين سلف من حديث ابن عمر برقم (٤٥٣٧) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وسيكرر ٥/٣٨٠ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: فتحولت شمالي يمينا، أي: كما كانت يميني مما…

حديث رقم 5380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج من الجعرانة ليلة فاعتمر ثم رجع وأصبح بها كبائت فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة

الراوي: رجل منهم من خزاعة يقال

عن رجل منهم من خزاعة يقال: له مخرش أو محرش ـ لم يكن سفيان يقيم على اسمه وربما قال: محرش ولم أسمعه أنا ـ " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر ثم رجع وأصبح بها كبائت، فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٥٥١٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 5390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ بال فنضح فرجه

ن رجل من ثقيف، عن أبيه ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم بال ونضح فرجه "

المعنى المختصر

حديث ضعيف لاضطرابه، وقد استوفينا تخريجه والكلام عليه برقم (١٥٣٨٤) سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله. وسيكرر بإسناده ومتنه ٥/٣٨٠.

حديث رقم 5400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم النبي ﷺ وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان

الراوي: أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري

عن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري، عن عمومة له، قدم النبي صلى الله عليه وسلم وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان قال: فكان إذا دعا بلقبه قلنا: يا رسول الله، إن هذا يكره هذا، قال: فنزلت: " ولا تنابزوا بالألقاب "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أبي هند، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وهو ثقة، وقد انفرد حفص بن غياث، فجعل الحديث عن عمومة أبي جبيرة بن الضحاك، وجعله غيره- ممن سيرد ذكرهم في الرواية ٤/٢٦٠- من مسند أبي جبيرة بن الضحاك، وأبو جبيرة أورده الحافظ في "الإصابة"، وحكى عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: قال بعضهم: له صحبة، وقال بعضهم: لا صحبة له. وكذا قال ابن عبد البر، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعلم له صحبة، وذكره البخاري في كنى "التاريخ الكبير"، ولم يذكر له صحبة، إنما اكتفى بالإشارة إلى أن…

حديث رقم 5410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله ﷺ فذكره

حدثنا معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه ، عن عمه قال: " كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكره

المعنى المختصر

قد ذكره الإمام أحمد في الرواية ٥/٣٧٢ ولفظه: كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه أثر ماء، فقلنا: يا رسول الله نراك طيب النفس، فقال: "أجل". قال: ثم خاض القوم في ذكر الغنى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بأس بالغنى لمن اتقى الله، والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى، وطيب النفس من النعم" وإسناده حسن، عبد الله بن سليمان: هو ابن أبي سلمة الأسلمي القبائي، روى له البخاري في "الأدب" والنسائي وابن ماجه، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم وأبو عامر العقدي: لا بأس به، وقال الذهب…

حديث رقم 5420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله

الراوي: رجل من بني سليط

عن رجل من بني سليط، أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد على باب مسجده محتب وعليه ثوب له قطر، ليس عليه ثوب غيره وهو يقول: " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله "، ثم أشار بيده إلى صدره يقول: " التقوى هاهنا، التقوى هاهنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عباد بن راشد: هو البصري، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: عبد الملك بن عمرو العقدي. = وقد سلف برقم (١٦٦٢٤) ، وسيكرر ٥/٣٨٠ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: وعليه ثوب له قطر: في "القاموس": القطر، بالكسر: ضرب من البرود كالقطرية، وفي "النهاية": القطر، بكسر القاف: ضرب من البرود فيه حمرة، ولها أعلام فيها بعض الخشونة، وقيل: حلل جياد تحمل من البحرين، من قرية تسمى قطر، أي: بفتح فسكون، وأحسب الثياب القطرية نسبة إليها، فكسر القاف للنسبة.

حديث رقم 5430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن

الراوي: رجل من الأنصار

عن رجل من الأنصار، عن النبي قال: " الخيل ثلاثة: فرس يربطه الرجل في سبيل الله عز وجل، فثمنه أجر، وركوبه أجر، وعاريته أجر، وعلفه أجر، وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن، فثمنه وزر، وعلفه وزر، وفرس للبطنة، فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله تعالى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (٣٧٥٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 5440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له وأطيعوا

حدثنا يحيى بن حصين بن عروة، قال: حدثتني جدتي قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له وأطيعوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن حصين وجدته أم الحصين، فلم يخرج لهما سوى مسلم. وأخرجه الطيالسي (١٦٥٤) ، ومسلم (١٨٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٥٤، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨٤) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٥٥ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وفي بعض هذه الطرق زيادة لفظ: "حبشي". وأخرجه مسلم (١٨٣٨) أيضا من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى ابن حصين، به. بلفظ: "إن أمر عليكم عبد مجدع (حسبتها قالت:) أسود". وسيأتي ٤/١٤٧ و١٤٨ من طرق عن شعبة، به. وسيأتي بالأرقام (١٦٦٤٩) و٥/٣٨١ و٦…

حديث رقم 5450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يرحم الله المحلقين يرحم الله المحلقين قالوا في الثالثة والمقصرين قال والمقصرين

الراوي: يحيى بن حصين

عن يحيى بن حصين، عن جدته قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يرحم الله المحلقين "، قالوا في الثالثة: والمقصرين، قال: " والمقصرين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة (ص٢١٦- الجزء الذي نشره العمروي) ، وعنه مسلم (١٣٠٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٩٠) عن وكيع، بهذا الإسناد. ولفظه: دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة. وأخرجه الطيالسي (١٦٥٥) ، ومن طريقه ابن أبي شيبة (ص ٢١٦- الجزء الذي نشره العمروي) ، ومسلم (١٣٠٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٩٠) ، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤١١٧) من طريق عبد الرحمن - وهو ابن مهدي- والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨٤) من طريق مسلم بن إبراهيم، ثلاثتهم عن شعبة، به. وعند…

حديث رقم 5460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ردوا السائل ولو بظلف محترق أو محرق

الراوي: ابن نجاد

عن ابن نجاد، عن جدته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ردوا السائل ولو بظلف محترق أو محرق "

المعنى المختصر

إسناده حسن على وهم في تسمية أحد رواته، وهو ابن نجاد، فقد وهم فيه بعض الرواة فقال كذلك، وصوابه ابن بجيد، وقد وقعت رواية الوهم هذه عند ابن أبي شيبة، ومن طريقه ابن أبي عاصم، وذكرها البخاري في "التاريخ الكبير"، وسيكرر ذكرها الإمام أحمد في مسند أم بجيد ٦/٣٨٣، وابن بجيد هذا هو كما قال ابن خزيمة: عبد الرحمن بن بجيد، وهو مختلف في صحبته، وذكر الحافظ في "التقريب" أن له رؤية، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير منصور بن حيان، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. وأخرجه ابن أب…

حديث رقم 5470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل

الراوي: يحيى بن الحصين

عن يحيى بن الحصين، عن أمه قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول: " يا أيها الناس، اتقوا الله (١) واسمعوا وأطيعوا، وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن يحيى بن حصين وأمه- يعني جدته أم الحصين- لم يخرج لهما سوى مسلم. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: وسماعه من جده في غاية الإتقان للزومه إياه، واسم أبي إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله. وأخرجه أبو يوسف في "الخراج" ص٩، وعبد بن حميد في "المنتخب" (١٥٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٧٧) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وفي رواية عبد بن حميد والطبراني: يخطب بمنى. وأخرجه الطبراني ٢٥/ (٣٧٨) من طريق زهير- وهو ابن معاوية- و (٣٧٩) من طريق أبي…

حديث رقم 5480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحب لأخيك ما تحب لنفسك

حدثنا سيار ، أنه سمع خالد بن عبد الله القسري وهو يخطب على المنبر وهو يقول: حدثني أبي، عن جدي أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتحب الجنة؟ "، قال: قلت: نعم، قال: " فأحب لأخيك ما تحب لنفسك "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف روح بن عطاء بن أبي ميمونة، ضعفه ابن معين وابن الجارود والساجي، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: لين الحديث، وقال البزار: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. ولم يذكره الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطهما، وعبد الله القس. والد خالد سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٦٥٣) ، وبقية رجال الإسناد سلف الكلام عليهم هناك أيضا سوى محمد بن عبد الله الرزي شيخ عبد الله، وهو ثقة من رجال مسلم. وأخرجه الحاكم ٤/١٦٨ من طرق عن روح بن عطاء،…

حديث رقم 5490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك

الراوي: خالد بن عبد الله القسري على المنبر يقول

عن خالد بن عبد الله القسري على المنبر يقول: حدثني أبي، عن جدي يزيد بن أسد قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا يزيد بن أسد، أحب للناس الذي تحب لنفسك "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف بيناه في الرواية (١٦٦٥٣) ، غير أن هذه الرواية متصلة. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٢٨، وأبو يعلى (٩١١) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٤٧٥-٤٧٦ من طريق عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب في "المؤتلف والمختلف" ٤/١٩٢٧-١٩٢٨ من طريق يعقوب الدورقي، به. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٣٤) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٤٩ و٨/٣١٧، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٢٥) من طريقين عن هشيم، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٠٢٥) من طريق عبد الرحمن بن شيبة للجدي، عن هشيم، عن ابن شبرم…

حديث رقم 5500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يمنعنا أن نقبل منك إلا أنا كنا حرما

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد فلم يقبله، فرأى ذلك في وجه الصعب فقال: " إنه لم يمنعنا أن نقبل منك إلا أنا كنا حرما "

المعنى المختصر

حديث صحيح غير أن قوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، الأثبت أنه هدى إليه حمارا وحشيا كما سلف بيانه في تخريج الرواية (١٦٤٢٢) ، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن ثابت العبدي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وهذا الحديث من زوائده. وقوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، فلم يقبله. أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٣٥) من طريقين عن محمد بن ثابت العبدي، به. وقوله: "لا حمى إلا لله ولرسوله ". =أخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" (٧٤٤٨) م…

حديث رقم 5510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن الخيل يوطئونها أولاد المشركين بالليل فقال هم يعني من آبائهم

قال: وسئل عن الخيل يوطئونها أولاد المشركين بالليل، فقال: " هم ـ يعني ـ من آبائهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح غير أن قوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، الأثبت أنه هدى إليه حمارا وحشيا كما سلف بيانه في تخريج الرواية (١٦٤٢٢) ، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن ثابت العبدي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وهذا الحديث من زوائده. وقوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، فلم يقبله. أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٣٥) من طريقين عن محمد بن ثابت العبدي، به. وقوله: "لا حمى إلا لله ولرسوله ". =أخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" (٧٤٤٨) م…

حديث رقم 5520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لا حمى إلا لله ولرسوله

وقال: " لا حمى إلا لله ولرسوله "

المعنى المختصر

حديث صحيح غير أن قوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، الأثبت أنه هدى إليه حمارا وحشيا كما سلف بيانه في تخريج الرواية (١٦٤٢٢) ، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن ثابت العبدي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وهذا الحديث من زوائده. وقوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، فلم يقبله. أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٣٥) من طريقين عن محمد بن ثابت العبدي، به. وقوله: "لا حمى إلا لله ولرسوله ". =أخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" (٧٤٤٨) م…

حديث رقم 5530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر بي رسول الله ﷺ وأنا بالأبواء أو بودان فأهديت له لحم حمار وحش وهو محرم فرده علي

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بالأبواء أو بودان فأهديت له لحم حمار وحش وهو محرم، فرده علي، فلما رأى في وجهي الكراهية قال: " ليس بنا رد عليك ولكنا حرم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وقد خالف سفيان بن عيينة الرواة عن الزهري في قوله: لحم حمار وحش، والمحفوظ عن الزهري: أهديت له حمار وحش، وقد سلف بيان ذلك في الرواية رقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال وسمعته يقول لا حمى إلا لله ولرسوله

قال: وسمعته يقول: " لا حمى إلا لله ولرسوله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وقد خالف سفيان بن عيينة الرواة عن الزهري في قوله: لحم حمار وحش، والمحفوظ عن الزهري: أهديت له حمار وحش، وقد سلف بيان ذلك في الرواية رقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم

قال: وسئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم، قال: " هم منهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وقد خالف سفيان بن عيينة الرواة عن الزهري في قوله: لحم حمار وحش، والمحفوظ عن الزهري: أهديت له حمار وحش، وقد سلف بيان ذلك في الرواية رقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ حمى النقيع وقال لا حمى إلا لله ولرسوله

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي

عن الصعب بن جثامة الليثي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وقال: " لا حمى إلا لله ولرسوله "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع، فقد تفرد بوصله عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي، وهو ضعيف يعتبر به، ولا يحتمل تفرده، والصحيح أنه من بلاغات الزهري، وقد أخرجه البخاري عقب الرواية رقم (٢٣٧٠) من طريق يونس، عن الزهري، قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع، وبقية رجاله ثقات. عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي. وأخرجه أبو داود (٣٠٨٤) ، والحاكم ٢/٨١، والبيهقي في "السنن" ٦/١٤٦ من طريق سعيد بن منصور، عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وقال الحا…

حديث رقم 5570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى لرسول الله ﷺ حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي

عن الصعب بن جثامة الليثي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي قال: " إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، مصعب بن عبد الله- وهو الزبيري- فمن رجال النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وقد سلف من طريق مالك برقم (١٦٤٢٣) ، وانظر (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا إنما رددناه عليك لأنا حرم

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حمارا عقيرا وحشيا بودان، أو قال: بالأبواء، قال: فرده علي، فلما رأى شدة ذلك في وجهي قال: " إنا إنما رددناه عليك لأنا حرم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، دون قوله: عقيرا، فقد خالف فيها أبو أويس عبد الله ابن عبد الله بن أويس المدني الرواة عن الزهري، وهو ضعيف، والمحفوظ عن الزهري: حمار وحش، وقد سلف بيان ذلك في الرواية (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنا حرم لا نأكل الصيد

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو بودان إذ أتاه الصعب بن جثامة ـ أو رجل ـ ببعض حمار وحش فرده عليه فقال: " إنا حرم لا نأكل الصيد "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد رواه حماد بن زيد هكذا، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، لم يذكر بينهما في الإسناد الزهري، وقال: أو رجل على الشك، وقال: ببعض حمار وحش. وسيأتي برقم (١٦٦٧١) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، به. وفيه: أن الصعب بن جثامة هو الذي أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، دون شك، وأنه أهداه حمار وحش. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٥: وهو أولى بالصواب عند أهل العلم. وأخرجه الدارمي ٢/٣٩ عن محمد ب…

حديث رقم 5600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا حمى إلا لله ورسوله

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا حمى إلا لله ورسوله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد سلف برقم (١٦٤٢٢) من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، به. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٥: وهو أولى بالصواب عند أهل العلم. وانظر (١٦٦٥٩) .

حديث رقم 5610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن خيلنا أوطأت أولاد المشركين

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: قيل: يا رسول الله، إن خيلنا أوطت أولاد المشركين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هم من آبائهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد سلف من طريق عمرو بن دينار عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب، به، برقم (١٦٤٢٤) ، وطريق الزهري أولى بالصواب عند أهل العلم، فيما ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٥. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٤٩) من طريقين عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. قال: قالوا: يا رسول الله. فذكره. ولم يذكر الصعب في الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الصعب بن جثامة قال أوتي رسول الله ﷺ بودان بحمار وحش فرده وقال إنا حرم لا نأكل الصيد

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بودان بحمار وحش فرده وقال: " إنا حرم لا نأكل الصيد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد روي هذا الحديث من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن الصعب، به، وقد سلفت طرقه برقم (١٦٤٢٢) و (١٦٤٢٣) . قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٥: وهو أولى بالصواب عند أهل العلم. وسيأتي برقم (١٦٦٧٦) .

حديث رقم 5630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الصعب بن جثامة سمعت رسول الله ﷺ يقول لا حمى إلا لله ولرسوله

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا حمى إلا لله ولرسوله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عامر بن صالح الزبيري متروك الحديث، لكنه توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس بن يزيد: هو الأيلي. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٢٨) ، والبخاري (٢٣٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٤٦ و٧/٥٩ من طريق ليث، وأبو داود (٣٠٨٣) ، والدارقطني ٤/٢٣٨ من طريق ابن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. وزاد البخاري: وقال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع، قلنا: وهذه الزيادة هي من بلاغات الزهري، نص على ذلك الحافظ في= "الفتح" ٥/٤٥، وقد سلفت من حديث الصعب…

حديث رقم 5640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر

الراوي: راشد بن سعد قال

عن راشد بن سعد قال: لما فتحت إصطخر نادى مناد: ألا إن الدجال قد خرج، قال: فلقيهم الصعب بن جثامة قال: فقال: لولا ما تقولون لأخبرتكم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره، وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، راشد بن سعد: هو المقرائي الحمصي، لم يدرك الصعب بن جثامة، وبقية: وهو أبن الوليد يدلس ويسوي، وهو وإن صرح بسماعه من شيخه صفوان بن عمرو عند ابن أبي عاصم، فإن مثله يحتاج إلى التصريح في جميع طبقات الإسناد، ثم إنه انفرد به وهو ممن لا يحتمل تفرده. وقد أعله الحافظ في "الإصابة" في ترجمة الصعب بالإرسال. وبقية رجاله ثقات. حيوة: هو ابن شريح بن يزيد الحمصي، وصفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٠٧) عن عبد الوهاب بن نجدة، عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. و…

حديث رقم 5650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ عن الدار من دور المشركين نغشاها بياتا

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي قال

عن الصعب بن جثامة الليثي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدار من دور المشركين نغشاها بياتا، فكيف بمن يكون تحت الغارة من الولدان؟ قال: " هم منهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، وإسماعيل بن عياش: وهو الحمصي، وإن كان مخلطا في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، وجعفر بن الحارث- وهو أبو الأشهب النخعي الواسطي، وقد ترجم له الحافظ في "التهذيب" تمييزا، وإن كان إلى الضعف أقرب- قد توبعا، وبقية رجاله ثقات. أبو حميد: هو أحمد بن محمد بن المغيرة الحمصي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٥٤) من طريق أحمد بن خالد الوهبي وعلي بن مسهر وجرير بن عبد الحميد ثلاثتهم، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (١٦٤٢٢)…

حديث رقم 5660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أخبره الصعب بن جثامة: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم، قال: " هم منهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد سلف من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا نصيب في البيات من ذراري المشركين قال هم منهم

الراوي: الصعب بن جثامة قال

عن الصعب بن جثامة قال: قلت: يا رسول الله، إنا نصيب في البيات من ذراري المشركين، قال: " هم منهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد سلف من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد برقم (١٦٤٢٦) .

حديث رقم 5680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى لرسول الله ﷺ حمار وحش وهو بودان، فرده عليه

عن الصعب بن جثامة قال أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو بودان، فرده عليه، قال: فلما رأى ما في وجهي قال: " إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه مسلم (١١٩٣) (٥١) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٤٠) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.=وقد سلف برقم (١٦٤٢٣) ، وانظر (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم

الراوي: الصعب بن جثامة أخبره

عن الصعب بن جثامة أخبره، أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو بودان، فرده عليه، فلما رأى ما في وجهي قال: " إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه سندا ومتنا.

حديث رقم 5700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما عرف رسول الله ﷺ في وجهي كراهية رده قال إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم

الراوي: الصعب بن جثامة بن قيس الليثي يقول

عن الصعب بن جثامة بن قيس الليثي يقول: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش بالأبواء فرده علي، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي الكراهية قال: " إنه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم، فقد روى له البخاري متابعة، ومسلم احتجاجا، وهو جيد الحديث، وقد توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٣٩) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا=الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الصعب فلما عرف النبي ﷺ في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكني حرم

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي

عن الصعب بن جثامة الليثي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخبر، أنه أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش بالأبواء، أو بودان والنبي محرم، فرده النبي صلى الله عليه وسلم، قال الصعب: فلما عرف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي رده هديتي قال: " ليس بنا رد عليك ولكني حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. إسحاق بن منصور: هو الكوسج. شعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البخاري (٢٥٩٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٩١-١٩٢ من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أقبل حتى إذا كان بودان أهدى له أعرابي لحم صيد فرده وقال إنا لا نأكل الصيد

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل، حتى إذا كان بودان أهدى له أعرابي لحم صيد فرده وقال: " إنا لا نأكل الصيد "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، ومحمد بن سليمان، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهما ثقتان. وقد رواه حماد هكذا، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، لم يذكر بينهما في الإسناد الزهري، وقال: أهدى له أعرابي لحم صيد. وقد سلف برقم (١٦٦٧١) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، وفيه: أن الصعب بن جثامة هو الذي أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أهداه حمار وحش. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٥: وهو أولى بالصواب عند أهل العلم. وقد سلف ب…

حديث رقم 5730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الصعب بن جثامة أنه أتى النبي ﷺ بحمار وحش فرده عليه وقال إنا حرم لا نأكل الصيد

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بحمار وحش فرده عليه وقال: " إنا حرم لا نأكل الصيد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، ومحمد بن سليمان: وهو ابن لوين، فقد روى له أبو داود والنسائي، وكلاهما ثقة. وقد سلف الكلام على هذا الإسناد برقم (١٦٦٦٥) ، فانظره لزاما.

حديث رقم 5740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ نغشى الدار أو الديار من المشركين ليلا معهم صبيانهم ونساؤهم فنقتلهم

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، أنه قال: يا رسول الله، نغشى الدار أو الديار من المشركين ليلا معهم صبيانهم ونساؤهم، فنقتلهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هم منهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مسلم بن خالد: هو الرنجي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. الحكم بن موسى: هو أبو صالح القنطري. وأخرجه أبو عوانة ٤/٩٦ من طريق ابن وهب، عن مسلم بن خالد، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الزنجي قال رأيت الزهري صابغا رأسه بالسواد

الراوي: الزنجي

عن الزنجي، قال: " رأيت الزهري، صابغا رأسه بسواد "

المعنى المختصر

هذا الأثر صحيح، الزنجي: وهو مسلم بن خالد- وإن كان ضعيفا- قد توبع. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠١٨٤) عن معمر، عن الزهري، قال: كان الحسين بن علي يخضب بالسواد. قال معمر: رأيت الزهري يغلف بالسواد، وكان قصيرا. وأخرج عبد الرزاق (٢٠١٧٦) عن معمر، عن الزهري قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأصباغ، فأحلكها أحب إلينا، يعني: أسودها. قلنا: وهذا مذهب الزهري، وقد سلف نهيه صلى الله عليه وسلم عن السواد من حديث أنس برقم (١٢٦٣٥) ، وجابر (١٤٤٠٢) وهو حديث صحيح. قال النووي في "شرح مسلم" ١٤/٨٠: ومذهبنا استحباب…

حديث رقم 5760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا حمى إلا لله ولرسوله

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي

عن الصعب بن جثامة الليثي، قال: كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حمى إلا لله ولرسوله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي. أخرج له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وهو صدوق، حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (٤٥) و (١٠٨٧) ، وابن حبان (١٣٧) ، والطبراني في "الكبير" (٧٤٢٣) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهديت لرسول الله ﷺ حمار وحش وهو محرم

قال: وأهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم، فرده علي، فعرف ذلك في وجهي، فقال: " إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي، أخرج له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وهو صدوق، حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٣٦) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن محمد بن عمرو، به. وقد سلف برقم (١٦٦٧٤) .

حديث رقم 5780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألته عن أولاد المشركين فقال اقتلهم معهم قال وقد نهى عنهم يوم خيبر

وسألته: عن أولاد المشركين، فقال: " اقتلهم معهم "، قال: وقد نهى عنهم يوم خيبر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده إسناد سابقه برقم (١٦٦٧٩) ، والقائل: وقد نهى عنهم يوم خيبر: هو الزهري كما هو مبين في الرواية السالفة برقم (١٦٤٢٢) إلا أن في لفظ: خيبر تحريف قديم إذ جاء في رواية ابن حبان (١٣٧) يوم حنين، وهو الصواب، قال الحافظ في "الفتح" ٦/١٤٧: ويؤيد كون النهي في غزوة حنين ما سيأتي من حديث رباح بن الربيع الآتي: فقال لأحدهم: "الحق خالدا فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفا". وخالد أول مشاهده مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح، وفي ذلك العام كانت غزوة حنين. قلنا: وقد سلف حديث رباح بن الربيع برقم (١٥…

حديث رقم 5790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن أهل الدار من المشركين فيبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي

عن الصعب بن جثامة الليثي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:وسئل عن أهل الدار من المشركين، فيبيتون، فيصاب من نسائهم وذراريهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هم منهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد سلف من طريق سفيان بن عيينة، برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا حمى إلا لله ولرسوله

وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا حمى إلا لله ولرسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، إسناد سابقه. وهو عند الحميدي في "مسنده برقم (٧٨٢) . وقد سلف من طريق سفيان بن عيينة برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه ليس منا رد عليك ولكنا حرم

أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حمار وحش وهو بالأبواء أو بودان، فرده علي، فلما رأى الكراهية في وجهي، قال: " إنه ليس منا رد عليك، ولكنا حرم " • ١٦٦٨٥ - قال سفيان: فحدثنا عمرو بن دينار، بحديث الصعب هذا، عن الزهري، قبل أن نلقاه، فقال فيه: " هم من آبائهم ". فلما قدم علينا الزهري، تفقدته، فلم يقل، وقال: " هم خير منهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو موصول بالإسناد السالف برقم (١٦٦٨٢) إلا أن سفيان بن عيينة يرويه هنا عن عمرو بن دينار، عن الزهري، به. = وقد سلف طريق عمرو بن دينار برقم (١٦٤٢٤) . والقائل: "هم خير منهم" هو الزهري، وهو إشارة منه إلى نسخ هذا الحكم. انظر "فتح الباري" ٦/١٤٧. وانظر (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ الدار من دور المشركين نصبحها للغارة فنصيب الولدان تحت بطون الخيل ولا نشعر

أن الصعب بن جثامة، قال: قلت: يا رسول الله، الدار من دور المشركين نصبحها للغارة، فنصيب الولدان تحت بطون الخيل ولا نشعر؟ فقال: " إنهم منهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن الحارث: وهو ابن عبد الله بن عياش المخزومي ضعيفان، ثم إن في الإسناد انقطاعا، عبد الرحمن بن الحارث لم يسمع من عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، بينهما الزهري كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤٥٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٤/٩٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٢ من طريق سريج بن النعمان، عن عبد الرحمن بن أبي ال…

حديث رقم 5830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى لرسول الله ﷺ وهو بالأبواء أو بودان حمارا وحشيا

الراوي: الصعب بن جثامة الليثي

عن الصعب بن جثامة الليثي، أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالأبواء أو بودان حمارا وحشيا، فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي، قال: " إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم " • ١٦٦٨٨ - قال عبد الله بن أحمد، حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا روح بن عبادة، مثله. يعني: عن مالك، وقال روح: وجهه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه.

حديث رقم 5840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا حمى إلا لله ورسوله

الراوي: الصعب بن جثامة

عن الصعب بن جثامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حمى إلا لله ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. إسحاق: هو ابن منصور الكوسج، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وقد سلف برقم (١٦٤٢٢) .

حديث رقم 5850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بدأ الإسلام غريبا ثم يعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

الراوي: عبد الرحمن بن سنة

عن عبد الرحمن بن سنة، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " بدأ الإسلام غريبا، ثم يعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء " قيل: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال: " الذين يصلحون إذا فسد الناس، والذي نفسي بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل، والذي نفسي بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا بهذه السياقة، إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، متروك، ويوسف بن سليمان ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٨١، ولم يذكرا في الرواة عنه سوى إسحاق، وقال الحسيني: مجهول. وقال الحافظ في "التعجيل" ١/٨٠٠ في ترجمة عبد الرحمن بن سنة: وفي سنده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو واه. قال ابن السكن: لا يعتمد عليه، وقال البخاري: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن حبان في "الصحابة": له رؤية. قلنا: وفي إسناده كذلك إسماعيل بن عياش، وهو مخلط في غير روايته عن أهل بلده، وهذه منها.…

حديث رقم 5860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا الغائر من ركوبة وبه لصان من أسلم يقال لهما المهانان فإن شئت أخذنا عليهما

الراوي: فائد

عن فائد، مولى عبادل، قال: خرجت مع إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، فأرسل إبراهيم بن عبد الرحمن إلى ابن سعد، حتى إذا كنا بالعرج أتانا ابن لسعد، وسعد الذي دل رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريق ركوبه، فقال إبراهيم: أخبرني ما حدثك أبوك؟ قال ابن سعد: حدثني أبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم ومعه أبو بكر،وكانت لأبي بكر عندنا بنت مسترضعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الاختصار في الطريق إلى المدينة، فقال له سعد: هذا الغائر من ركوبة، وبه لصان من أسلم يقال لهما المهانان، فإن شئت أخذنا عليهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " خذ بنا عليهما " قال سعد: فخرجنا حتى إذا أشرفنا إذا أحدهما يقول لصاحبه: هذا اليماني. فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرض عليهما الإسلام فأسلما، ثم سألهما عن أسمائهما، فقالا: نحن المهانان، فقال: " بل أنتما المكرمان " وأمرهما أن يقدما عليه المدينة ، فخرجنا حتى أتينا ظاهر قباء، فتلقى بنو عمرو بن عوف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أين أبو أمامة أسعد بن زرارة؟ " فقال سعد بن خيثمة: إنه أصاب قبلي يا رسول الله، أفلا أخبره لك؟ ثم مضى حتى إذا طلع على النخل، فإذا الشرب مملوء ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقال: " يا أبا بكر، هذا المنزل رأيتني أنزل إلى حياض كحياض بني مدلج "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن مصعب بن ثابت والد مصعب بن عبد الله، من رجال "التعجيل"، وضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل": هو شيخ بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد. أي: أنه يكتب حديثه للمتابعة ولا يحتج به. وابن سعد، سمي في رواية الحارث بن أبي أسامة: عبد الله، ولم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه مختصرا الحارث بن أبي أسامة (٥٣١) (زوائد) من طريق هاشم ابن عامر الأسلمي، عن عبد الله بن سعد، عن أبيه، قال: كنت دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم من العرج إلى المدينة، فرأيته يأكل متكئا.…

حديث رقم 5870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ وترك آية

الراوي: مسور بن يزيد الأسدي

عن مسور بن يزيد الأسدي، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك آية، فقال له رجل : يا رسول الله، تركت آية كذا وكذا، قال: " فهلا ذكرتنيها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يحيى بن كثير الكاهلي، وبقية رجاله ثقات. سريج بن يونس: هو البغدادي، ومروان بن معاوية: هو الفزاري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٠، وفي "القراءة خلف الإمام" (١٩٤) ، وأبو داود (٩٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٧٢) و (١٠٥٩) و (٢٦٩٩) ، وابن خزيمة (١٦٤٨) ، وابن حبان (٢٢٤٠) و (٢٢٤١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٤) ، والبيهقي في "السنن " ٣/٢١١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٧٧ من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإسناد، وزاد بعضهم: قال: ظننت أنها قد نسخت، قال:…

حديث رقم 5880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنك رسول قوم وإن لك حقا ولكن جئتنا ونحن مرملون

الراوي: سعيد بن أبي راشد مولى لآل معاوية قال

عن سعيد بن أبي راشد مولى لآل معاوية قال: قدمت الشام فقيل لي: في هذه الكنيسة رسول قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فدخلنا الكنيسة، فإذا أنا بشيخ كبير، فقلت له: أنت رسول قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم. قال: قلت: حدثني عن ذلك. قال: إنه لما غزا تبوك، كتب إلى قيصر كتابا، وبعث به مع رجل يقال له دحية بن خليفة، فلما قرأ كتابه وضعه معه على سريره، وبعث إلى بطارقته ورءوس أصحابه، فقال: إن هذا الرجل قد بعث إليكم رسولا، وكتب إليكم كتابا يخيركم إحدى ثلاث: إما أن تتبعوه على دينه، أو تقروا له بخراج يجري له عليكم ويقركم على هيئتكم في بلادكم ، أو أن تلقوا إليه بالحرب. قال: فنخروا نخرة حتى خرج بعضهم من برانسهم، وقالوا: لا نتبعه على دينه، وندع ديننا ودين آبائنا، ولا نقر له بخراج يجري له علينا، ولكن نلقي إليه الحرب. فقال: قد كان ذاك، ولكني كرهت أن أفتات دونكم بأمر قال عباد: فقلت لابن خثيم: أوليس قد كان قارب وهم بالإسلام فيما بلغنا ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍؟ ‍‍‍‍قال: بلى لولا أنه رأى منهم قال: فقال: ابغوني رجلا من العرب أكتب معه إليه جواب كتابه. قال: فأتيت وأنا شاب، فانطلق بي إليه، فكتب جوابه، وقال لي: مهما نسيت من شيء فاحفظ عني ثلاث خلال: انظر إذا هو قرأ كتابي هل يذكر الليل والنهار، وهل يذكر كتابه إلي، وانظر هل ترى في ظهره علما، قال: فأقبلت حتى أتيته وهو بتبوك في حلقة من أصحابه منتجين. فسألت، فأخبرت به، فدفعت إليه الكتاب، فدعا معاوية فقرأ عليه الكتاب، فلما أتى على قوله: دعوتني إلى جنة عرضها السموات والأرض، فأين النار؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء الليل فأين النهار؟ " قال: فقال: " إني قد كتبت إلى النجاشي فخرقه، فخرقه الله مخرق الملك، قال عباد: فقلت لابن خثيم: أليس قد أسلم النجاشي ‍، ونعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة إلى أصحابه، فصلى عليه؟ قال: بلى، ذاك فلان بن فلان وهذا فلان بن فلان. قد ذكرهم ابن خثيم جميعا ونسيتهما - وكتبت إلى كسرى كتابا، فمزقه، فمزقه الله ممزق الملك . وكتبت إلى قيصر كتابا، فأجابني فيه، فلم يزل الناس يخشون منهم بأسا ما ان في العيش خير " ثم قال لي: " ممن أنت؟ " قلت: من تنوخ، قال: " يا أخا تنوخ، هل لك في الإسلام؟ " قلت: لا، إني أقبلت من قبل قوم وأنا فيهم على دين، ولست مستبدلا بدينهم حتى أرجع إليهم. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تبسم. فلما قضيت حاجتي، قمت، فلما وليت دعاني، فقال: " يا أخا تنوخ، هلم فامض للذي أمرت به " قال: وكنت قد نسيتها ، فاستدرت من وراء الحلقة، وألقى بردة كانت عليه عن ظهره، فرأيت غضروف كتفه مثل المحجم الضخم • ١٦٦٩٤ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو عامر حوثرة بن أشرس، إملاء علي، قال: أخبرني حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن أبي راشد، قال: كان رسول قيصر جارا لي زمن يزيد بن معاوية، فقلت له: أخبرني عن كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل دحية الكلبي إلى قيصر، وكتب معه إليه كتابا، - فذكر نحو حديث عباد بن عباد " وحديث عباد أتم وأحسن اقتصاصا للحديث " وزاد قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاه إلى الإسلام، فأبى أن يسلم، وتلا هذه الآية {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص: ٥٦] ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك رسول قوم وإن لك حقا، ولكن جئتنا ونحن مرملون " فقال عثمان بن عفان: أنا أكسوه حلة صفورية، وقال رجل من الأنصار: علي ضيافته

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة سعيد بن أبي راشد، وباقي رجاله رجال الصحيح، غير حوثرة بن أشرس، فمن رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، ولم يوثقه غير ابن حبان. ورسول قيصر هو التنوخي، سلف الكلام عليه في الرواية (١٥٦٥٥) . وأخرجه مطولا أبو يعلى (١٥٩٧) عن حوثرة بن أشرس، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أيضا حميد بن زنجويه في "الأموال" (١٠٤) من طريق روح بن أسلم، عن حماد، به. وروح هذا ضعيف. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٢٣٤-٢٣٦، وقال: رواه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى ثقات، ورجال عبد الله بن أحمد كذلك. وقد سلف…

حديث رقم 5890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت من جوفها يا آل ذريح قول فصيح رجل يصيح لا إله إلا الله

الراوي: ابن عبس

عن ابن عبس، قال: " كنت أسوق لآل لنا بقرة "، قال: " فسمعت من جوفها: يا آل ذريح، قول فصيح، رجل يصيح لا إله إلا الله "، قال: " فقدمنا مكة، فوجدنا النبي قد خرج بمكة "

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٤٦٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 5900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب رسول الله ﷺ فحث على جيش العسرة

الراوي: عبد الرحمن بن خباب السلمي

عن عبد الرحمن بن خباب السلمي، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم " فحث على جيش العسرة "، فقال عثمان بن عفان: علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها. قال: " ثم حث "، فقال عثمان: علي مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها. قال: " ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث ". فقال عثمان بن عفان: علي مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها. قال: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم " يقول بيده هكذا يحركها " وأخرج عبد الصمد، يده كالمتعجب: " ما على عثمان ما عمل بعد هذا " • ١٦٦٩٧ - قال عبد الله بن أحمد حدثني أبو موسى العنزي، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا سكن بن المغيرة، قال: حدثنا الوليد بن أبي هشام، عن فرقد أبي طلحة ، عن عبد الرحمن بن خباب السلمي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب، فحض على جيش العسرة، فذكره

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أبي موسى العنزي: هو عثمان بن عمر بن فارس العبدي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٢٠) عن أبي موسى العنزي، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله."التقريب": مجهول، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير سكن بن المغيرة: وهو القرشي الأموي، فقد أخرج له الترمذي، وهو صدوق، وغير عبد الله بن أحمد، فقد أخرج له النسائي، وهو ثقة. أبو موسى العنزي: هو محمد بن المثنى. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١٩) ، وفي "السنة" (١٢٨٠) عن أبي موسى العنزي، بهذا الإسناد. وأخرجه…

حديث رقم 5910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ترجعوا بعدي كفارا أو ضلالا شك ابن أبي عدي يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: كلثوم بن جبر

عن كلثوم بن جبر، قال: كنا بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر قال: فإذا عنده رجل يقال له: أبو الغادية، استسقى ماء ، فأتي بإناء مفضض، فأبى أن يشرب، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث " لا ترجعوا بعدي كفارا أو ضلالا - شك ابن أبي عدي - يضرب بعضكم رقاب بعض " فإذا رجل يسب فلانا، فقلت: والله لئن أمكنني الله منك في كتيبة. فلما كان يوم صفين إذا أنا به وعليه درع قال: ففطنت إلى الفرجة في جربان الدرع. فطعنته، فقتلته، فإذا هو عمار بن ياسر، قال: قلت: وأي يد كفتاه يكره أن يشرب في إناء مفضض، وقد قتل عمار بن ياسر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كلثوم بن جبر هو البصري، مختلف فيه، فقد وثقه أحمد وابن معين والعجلي، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "لثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وصحابيه ليس له رواية في الكتب الستة. وقد شك ابن عون في هذه الرواية بين قوله: كفارا أو ضلالا، وقد روي من طرق عن كلثوم بن جبر: "كفارا" دون شك كما سيأتي في التخريج، وهي الرواية الصحيحة، وقد سلفت من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٣٨١٥) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. وأخرجه ال…

حديث رقم 5920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا

الراوي: أبي غادية الجهني

عن أبي غادية الجهني، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العقبة فقال: " يا أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا هل بلغت؟ " قالوا: نعم. قال: " اللهم هل بلغت؟ "١٦٧٠٠ - حدثنا عفان، قال: حدثني ربيعة، قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا غادية الجهني، قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العقبة، فقال: " يا أيها الناس، إن دماءكم " فذكر مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد هو عفان بن مسلم الصفار. وسيأتي من طريق عفان ٥/٦٨.

حديث رقم 5930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إياك وما يسوء الأذن

حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال: سمعت العاص بن عمرو الطفاوي ، قال: خرج أبو الغادية، وحبيب بن الحارث، وأم الغادية ، مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا، فقالت المرأة: أوصني يا رسول الله، قال: " إياك وما يسوء الأذن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال العاص بن عمرو الطفاوي، فقد ترجم له=البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٩٢، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/٤٢، وفي "التعجيل" ١/٦٩٦ ولم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي فيه كلام من جهة حفظه، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٢٣٨ من طريق أحمد بن أبي عوف، عن الصلت بن مسعود، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن سعد ٨/٣١٢، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٨٩) من طريق تمام بن بزيع، عن ا…

حديث رقم 5940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ مر به وهو يحلب فقال دع داعي اللبن

الراوي: ضرار بن الأزور

عن ضرار بن الأزور، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحلب، فقال: " دع داعي اللبن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال يعقوب بن بحير، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٨٩، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/٢٠٥، والحافظ في "التعجيل" ٢/٣٨٥، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه الأعمش، وقد ساق حديثه بإسناده: ثم قال: غريب فرد، والأعمش فمدلس، وما ذكر سماعا، ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وصحابيه ليست له رواية في…

حديث رقم 5950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما غبنت سفعتك يا ضرار

الراوي: ضرار بن الأزور

عن ضرار بن الأزور، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : امدد يدك أبايعك على الإسلام، قال ضرار: ثم قلت: تركت القداح وعزف القيان . والخمر تصلية وابتهالا وكري المحبر في غمرة . وحملي على المشركين القتالا فيا رب لا أغبنن سفعتي . فقد بعت مالي وأهلي ابتدالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما غبنت سفعتك يا ضرار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن سعيد الباهلي، من رجال "التعجيل"، قال أبو حاتم: منكر الحديث، مضطرب الحديث، ووهاه أبو زرعة، فقال: ليس بشيء. قلنا: والذي ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/٢٦٤-٢٦٥ ونسبه قرشيا، فإن كان هو نفسه وينسب تارة إلى قريش وتارة=إلى باهلة مما يدل على جهالته، فهو ذلك، وإن كان غيره، فإننا لم نقع على ترجمة للباهلي فيما بين يدينا من المصادر. وسلام بن سليمان- وهو المزني- وعاصم بن بهدلة، كلاهما صدوق، حسن الحديث. وأبو بكر محمد بن عبد الله، روى عنه جمع، وذكر الحافظ في "التعجيل" أن عبد ا…

حديث رقم 5960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ضرار بن الأزور قال بعثني أهلي بلقوح إلى النبي ﷺ فأمرني أن أحلبها فحلبتها فقال دع داعي اللبن

الراوي: ضرار بن الأزور

عن ضرار بن الأزور، قال: بعثني أهلي بلقوح إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها، فقال: " دع داعي اللبن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال يعقوب بن بحير، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة (١٦٧٠٢) . وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٥٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٦٠) عن محمد بن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وهو عند وكيع في "الزهد" (٤٩٥) ، ومن طريقه أخرجه الفسوي في="المعرفة والتاريخ" ٢/٦٥٤، وابن حبان (٥٢٨٣) . وسيأتي من طريق وكيع ٤/٣٢٢ و٣٣٩. وانظر الرواية السالفة برقم (١٦٧٠٢) .

حديث رقم 5970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لئن كنت أوجزت في الخطبة لقد أعظمت وأطولت

الراوي: عمرو بن مرة

عن عمرو بن مرة، عن المغيرة بن سعد، عن أبيه، أو عن عمه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة، فأخذت بزمام ناقته أو خطامها ، فدفعت عنه، فقال: " دعوه فأرب ما جاء به " فقلت: نبئني بعمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار. قال: فرفع رأسه إلى السماء، ثم قال: " لئن كنت أوجزت في الخطبة لقد أعظمت وأطولت ، تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان، وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك، وما كرهت لنفسك فدع الناس منه، خل عن زمام الناقة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في تخريج الحديث رقم (١٥٥٨٣) ، فانظره لزاما.

حديث رقم 5980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم أيام التشريق

الراوي: يونس بن شداد

عن يونس بن شداد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نهى عن صوم أيام التشريق "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قتادة: وهو ابن دعامة السدوسي، رواه بالعنعنة وقال يحيى بن معين وأحمد بن حنبل: لم يسمع من أبي قلابة، وسعيد بن بشير- هو الأزدي- ضعيف، يعتبر به، ولا يحتمل تفرده، وقد تفرد بهذا الإسناد، ويونس بن شداد، ترجم له الحسيني في "الإكمال" ص٤٨١، وقال: غير معروف، وجهله كذلك أبو حاتم في "العلل" ١/٢٨٣، ونقل ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٥٣٠ عن ابن منده وأبي نعيم أنه مجهول، وترجم له الحافظ في "التعجيل" ٢/٣٩٢ وقال: وقد ذكره غير واحد في الصحابة منهم، وبيض له، ولم يذكر أحدا ذكره في ا…

حديث رقم 5990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخبرك أن رسول الله ﷺ صلى بهم إحدى صلاتي العشي وهي العصر فصلى ركعتين

حدثنا شعيث بن مطير، عن أبيه مطير - ومطير حاضر يصدقه مقالته -، قال: كيف كنت أخبرتك؟ قال: يا أبتاه أخبرتني أنك لقيك ذو اليدين، بذي خشب، فأخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم إحدى صلاتي العشي - وهي العصر - فصلى ركعتين، وخرج سرعان الناس وهم يقولون: أقصرت الصلاة أقصرت الصلاة؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهما مبتديه، فلحقه ذو اليدين، فقال: يا رسول الله أقصرت الصلاة أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: " ما قصرت الصلاة ، ولا نسيت " ثم أقبل على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال: " ما يقول ذو اليدين؟ " فقالا: صدق يا رسول الله، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثاب الناس، فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم سجد سجدتي السهو قال أبو سليمان: " حدثت ست سنين و سبع سنين: ثم سلم، وشككت فيه، وهو أكثر حفظي "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. معدي بن سليمان هو أبو سليمان صاحب الطعام، ضعيف، وشعيث بن مطير من رجال "التعجيل"، انفرد بالرواية عنه معدي بن سليمان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٤/٣٨٦: شعيث ومطير أعرابيان كانا يكونان في بعض قرى المدينة. قلنا: وأبوه مطير هو ابن سليم الوادي، فرق البخاري في "التاريخ الكبير" بينه وبين الراوي عن ذي الزوائد، وقال أبو حاتم: هما واحد، وهو ما ذهب إليه الحافظان المزي وابن حجر، ولم يذكرا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر تو…

حديث رقم 6000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما قصرت الصلاة ولا نسيت

الراوي: حديث ذي اليدين

عن حديث ذي اليدين، فأتيته فسألته فإذا هو شيخ كبير لا ينفذ الحديث من الكبر فقال ابنه شعيث: بلى يا أبه (١) ، حدثتني أن ذا اليدين، لقيك بذي خشب، فحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم إحدى صلاتي العشي - وهي العصر - ركعتين ثم سلم، فخرج سرعان الناس، فقال: أقصرت الصلاة؟ وفي القوم أبو بكر وعمر، فقال ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: " ما قصرت الصلاة ولا نسيت " ثم أقبل على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال: " ما يقول ذو اليدين؟ " فقالا: صدق يا رسول الله. فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثاب الناس، وصلى بهم ركعتين، ثم سلم، ثم سجد (١) سجدتي السهو

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ عبد الله بن أحمد هو بصر بن علي الجهضمي، وهو ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٤/٣٨٦، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٦٧ من طريق نصر بن علي، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: أقصرت الصلاة: أي: فقال القائل منهم.

حديث رقم 6010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان منزلة أبي بكر وعمر من النبي ﷺ

الراوي: ابن أبي حازم

عن ابن أبي حازم، قال: جاء رجل إلى علي بن حسين، فقال: ما كان منزلة أبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: " كمنزلتهما (٣) الساعة "

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده ضعيف، ابن أبي حازم، لم نعرفه، فإن كان عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار فالإسناد منقطع؛ لأنه لم يدرك علي بن=الحسين. وبقية رجاله ثقات، أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعي الهروي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٥٤، وقال: رواه عبد الله والطبراني، وابن أبي حازم لم أعرفه، وشيخ عبد الله ثقة.

حديث رقم 6020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما نحل والد ولده نحلا أفضل من أدب حسن

الراوي: أيوب بن موسى

عن أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما نحل والد ولده نحلا أفضل من أدب حسن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٤٠٣/٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 6030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتي المدينة

الراوي: يحيى بن عمارة

عن يحيى بن عمارة، عن جده أبي حسن، قال: دخلت الأسواف ، قال : فأثرت - وقال القواريري، مرة: فأخذت - دبستين، قال: وأمهما ترشرش عليهما، وأنا أريد أن آخذهما، قال: فدخل علي أبو حسن، فنزع متيخة، قال: فضربني بها، فقالت لي امرأة منا، يقال لها مريم: لقد تعست من عضده، من تكسير المتيخة، قال : فقال لي: ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " حرم ما بين لابتي المدينة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي وهو ثقة،=وصحابيه لم يرو له أصحاب الكتب الستة. وأبو حسن هو جد يحيى بن عمارة. وقد اختلف فيه على عمرو بن يحيى. فأخرجه الطبراني مختصرا في "الكبير" ٢٢/ (٩٨١) من طريق محمد بن فليح، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عمارة بن أبي الحسن، قال فذكره. قلنا: ومحمد بن فليح هو ابن سليمان الخزاعي ضعيف يعتبر به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٣٠٣، وقال: رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 6040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يكره نكاح الس

الراوي: عمرو بن يحيى المازني

عن عمرو بن يحيى المازني، عن جده أبي حسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف، ويقال: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم "

المعنى المختصر

إسناده مظلم، حسين بن عبد الله بن ضميرة من رجال "التعجيل"، وقد=كذبه مالك، وقال أحمد: لا يساوي شيئا متروك الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث كذاب، وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، اضرب على حديثه، وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": تركه علي وأحمد، وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال الأويسي: لما خرج إسماعيل بن أبي أويس إلى حسين بن عبد ا…

حديث رقم 6050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ترفعها لا يصيبها التراب والله لأحلقنها فحلقها

الراوي: عمرو بن يحيى

عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، أو عمه، قال: كانت لي جمة كنت إذا سجدت رفعتها، فرآني أبو حسن المازني، فقال: " ترفعها لا يصيبها التراب والله لأحلقنها " فحلقها

المعنى المختصر

هذا الأثر ضعيف للشك بين والد عمرو بن يحيى أو عمه، ولم يتبين لنا من هو، وبقية رجاله ثقات غير عبد العزيز بن محمد الدراوردي فقد اختلف فيه، وهو حسن الحديث.

حديث رقم 6060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة

عريف، من عرفاء قريش، عن أبيه، سمعه من فلق في رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه راو لم يسم، وهو شيخ عكرمة بن خالد المخزومي، وكثير بن يحيى- وإن كان فيه ضعف- قد توبع، وبقية رجاله ثقات. وقد سلف برقم (١٥٤٣٤) .

حديث رقم 6070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يخطب على ناقة خرماء وعبد حبشي ممسك بخطامها

الراوي: قيس بن عائذ

عن قيس بن عائذ، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يخطب على ناقة خرماء، وعبد حبشي ممسك بخطامها "وهلك قيس أيام المختار "

المعنى المختصر

هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، وكان كما يصفه الذهبي: من كبراء ثقيف وذوي الرأي والفصاحة والشجاعة وقلة الدين، ادعى أن الوحي يأتيه وأنه يعلم الغيب، وكان ممن خرج على علي بن أبي طالب في المدائن، ثم صار مع ابن الزبير بمكة، فولاه الكوفة فغلب عليها، ثم خلع ابن الزبير، وشرع يطالب بدم الحسين، فالتفت عليه الشيعة، ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن الأشتر إلى عبيد الله بن زياد، فقتله سنة خمس وستين، ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة، فقاتله وقتل المختار وأصحابه، وكان قتله سنة سبع وستين.

حديث رقم 6080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان من أصحاب الحديبية، وأخوه الذي بعثه رسول الله ﷺ يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة

الراوي: يحيى بن هند بن حارثة

عن يحيى بن هند بن حارثة، عن أبيه - وكان من أصحاب الحديبية، وأخوه الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه، فقال: " مر قومك فليصوموا هذا اليوم " قال: أرأيت إن وجدتهم قد طعموا؟ قال " فليتموا آخر يومهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على خطأ فيه، يحيى بن هند بن حارثة، مجهول، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٥٩٦٣) ، وأبو معشر البراء- وهو يوسف بن يزيد البصري- صدوق، روى له البخاري ومسلم متابعة، ولم يحتجا به، وقد أخطأ هنا، فقال: عن يحيى بن هند بن حارثة، عن أبيه، فزاد "عن أبيه"، وأنقص عبد الله بن أحمد من الإسناد قوله: "فحدثني يحيى بن هند، عن أسماء بن حارثة"، وقد ورد في رواية ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨٥٥) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨٥٥) من طريق المقدمي، بهذا الإسناد بذكر ما…

حديث رقم 6090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن

حدثنا أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام على إسناده في الرواية رقم (١٥٤٠٣) . عامر بن أبي عامر الخزاز: هو عامر بن صالح بن رستم. وأخرجه الترمذي (١٩٥٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٤٠، والبيهقي في الشعب (٨٦٥٢) من طريق نصر بن علي الجهضمي، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز، وهو عامر بن صالح بن رستم الخزاز، وأيوب بن موسى: هو ابن عمرو بن سعيد ابن العاصي، وهذا عندي حديث مرسل. وقد سلف برقم (١٥٤٠٣) .

حديث رقم 6100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن قطبة بن قتادة قال رأيت رسول الله ﷺ يفطر إذا غربت الشمس

الراوي: قطبة بن قتادة

عن قطبة بن قتادة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يفطر إذا غربت الشمس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن قطبة بن قتادة، ومحمد بن ثعلبة بن سواء شيخ عبد الله، مستور الحال، روى عنه جمع ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وحمران بن يزيد، نسب في هذا الإسناد بالعمري، وجاء دون نسبة في الإسناد التالي برقم (١٦٧١٩) : ولم أر من نسبه هذه النسبة، وقد نسب سدوسيا عن المزي في ذكره شيوخ محمد ابن سواء، وكذلك ترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٨١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " ٣/٢٦٥، وقد روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ولم يترجم له الحسين…

حديث رقم 6110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن قطبة بن قتادة قال بايعت النبي ﷺ على ابنتي الحوصلة

الراوي: قطبة بن قتادة

عن قطبة بن قتادة، قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم، على ابنتي الحوصلة " " وكان يكنى بأبي الحوصلة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٩١، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٧) من طريق عون بن كهمس بن الحسن، عن عمران بن حدير، عن رجل يقال له مقاتل، عن قطبة، بهذا الإسناد. وعند الطبراني: حويصلة، بالتصغير. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٢٧-٢٨، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وفي إسناده رجل مجهول، وهو مقاتل الذي روى عنه قطبة. قلنا: فاته أن ينسبه إلى أحمد، وقد تحرف في مطبوع الطبراني مقاتل إلى قتادة!

حديث رقم 6120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر

الراوي: عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه

عن عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه، عن جده الفاكه بن سعد - وكانت له صحبة -، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يغتسل يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم الفطر، ويوم النحر " قال: " وكان الفاكه بن سعد، يأمر أهله بالغسل في هذه الأيام "

المعنى المختصر

إسناده تالف من أجل يوسف بن خالد- وهو ابن عمير السمتي- فقد كذبه ابن معين، وأبو داود، والفلاس، وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أيضا: ليس بثقة ولا مأمون، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ذاهب الحديث، وضعفه ابن سعد والشافعي، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه بحيلة، ولا الاحتجاج به بحال، ولجهالة عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه، فقد تفرد بالرواية عنه أبو جعفر الخطمي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وبقية رجاله ثقات. نصر بن علي: هو الجهضمي، وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد بن ع…

حديث رقم 6130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يتوضأ فأسبغ الطهور وكانت هي إذا توضأت أسبغت الطهور حتى ترفع الخمار فتمسح رأسها

الراوي: عبيدة بن عمرو الكلابي

عن عبيدة بن عمرو الكلابي، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو " يتوضأ فأسبغ الطهور " " وكانت هي إذا توضأت، أسبغت الطهور حتى ترفع الخمار، فتمسح على رأسها "

المعنى المختصر

لفظ "على" ليس في (م) . وقد سلف الحديث برقم (١٥٩٥٠) من رواية الإمام أحمد وابنه عبد الله، وأشرنا هناك إلى أحاديث الباب في إسباغ الوضوء.

حديث رقم 6140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ توضأ فأسبغ الوضوء

الراوي: عبيدة بن عمرو الكلابي

عن عبيدة بن عمرو الكلابي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضأ فأسبغ الوضوء " قال: " وكانت ربيعة، إذا توضأت، أسبغت الوضوء "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، وهو مكرر الحديث (١٥٩٥٠) ، وسلف هناك من رواية الإمام أحمد أيضا.

حديث رقم 6150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبيدة بن عمرو الكلابي قال رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ فأسبغ الطهور

الراوي: عبيدة بن عمرو الكلابي

عن عبيدة بن عمرو الكلابي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يتوضأ، فأسبغ الطهور " قال: " وكانت هي - يعني جدته - إذا أخذت الطهور، أسبغت "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، ربعية ابنة عياض الكلابية، ذكرنا حالها في الرواية (١٥٩٥٠) . وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٤٤٠ من طريق عمرو بن محمد، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث برقم (١٥٩٥٠) من رواية الإمام أحمد وابنه عبد الله.

حديث رقم 6160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مؤمن يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغوا أن يكونوا ثلاث صفوف إلا غفر له

الراوي: مالك بن هبيرة

عن مالك بن هبيرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مؤمن يموت، فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغوا أن يكونوا ثلاث صفوف إلا غفر له " قال: " فكان مالك بن هبيرة، يتحرى إذا قل أهل جنازة أن يجعلهم ثلاث صفوف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وقد تفرد به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والترمذي وابن ماجه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٠٣، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٦٥) من طريق عارم، وأبو داود (٣١٦٦) من طريق محمد بن عبيد، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٧/١٦٦ من طريق إسحاق بن إبراهيم المروزي، ثلاثتهم عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٢١-٣٢٢، وابن ماجه (١٤٩٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨١٦) من طريق عبد الله بن نمير، والترم…

حديث رقم 6170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الرجل يلاعب امرأته فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود، قال: قال لي علي: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب امرأته، فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة؟ قال: " يغسل فرجه ويتوضأ، وضوءه للصلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٦٤) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وسيأتي ٤/٦ و٥ وانظر ٤/٣٢٠- ٣٢١، وسيكرر ٥/٤٥٦ سندا ومتنا. وله شاهد من حديث علي عند البخاري (١٧٨) ، ومسلم (٣٠٣) ، وقد سلف (٦٠٦) . وانظر حديث سهل بن حنيف السالف برقم (١٥٩٧٣) . قال السندي: قوله: من غير ماء الحياة، أي: من غير خروج المني، سمي ماء الحياة. لأنه يخلق منه الحي.

حديث رقم 6180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنت كنت أبرهم وأصدقهم صدقت المسلم أخو المسلم

الراوي: سويد بن حنظلة

عن سويد بن حنظلة، قال: خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعنا وائل بن حجر، فأخذه عدو له، فتحرج الناس أن يحلفوا، وحلفت: أنه أخي، فخلى عنه، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: " أنت كنت أبرهم وأصدقهم، صدقت المسلم أخو المسلم " ١٦٧٢٧ - حدثنا الوليد بن القاسم، وأسود بن عامر، قالا: حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جدته، عن أبيها سويد بن حنظلة، قال: خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره

المعنى المختصر

سلف الكلام على إسناده في الرواية السالفة برقم (١٦٧٢٦) ، والوليد ابن القاسم هو الهمداني، صدوق يخطئ، وقد توبع.

حديث رقم 6190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم

الراوي: سعد بن أبي ذباب

عن سعد بن أبي ذباب، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمت، قلت : يا رسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍. " ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستعملني عليهم "، ثم استعملني أبو بكر رضى الله عنه من بعده ، ثم استعملني عمر من بعده

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال منير بن عبد الله ووالده، منير من رجال "التعجيل"، وقد انفرد بالرواية عنه الحارث بن عبد الرحمن: وهو ابن أبي ذباب، وضعفه الأزدي، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، ولم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وقال ابن عبد البر: إسناده مجهول، ونقل البيهقي في "السنن" ٤/١٢٧ بإسناده عن البخاري قوله: عبد الله والد منير عن سعد بن أبي ذباب لم يصح حديثه، وعن ابن المديني قوله: منير هذا لا نعرفه إلا في هذا الحديث. والحارث بن عبد الرحمن، مختلف فيه حسن= الحديث، وقد اختلف عليه ف…

حديث رقم 6200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى النبي ﷺ في جنينها بغرة وأن تقتل بها

الراوي: عمر

عن ابن عباس، عن عمر رضي الله عنه أنه نشد قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فجاء حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين بيتي امرأتي فضربت إحداهما الأخرى بمسطح، فقتلتها وجنينها، " فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وأن تقتل بها " قلت لعمرو: " لا أخبرني عن أبيه بكذا وكذا قال: لقد شككتني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٣٤٣٩) سندا ومتنا. وقوله: أن تقتل. لفظة شاذة لم ترد في غير هذه الرواية، والمحفوظ: أنه قضى بديتها على عاقلة القاتلة.

حديث رقم 6210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من صلى البردين دخل الجنة

الراوي: أبي بكر

عن أبي بكر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى البردين، دخل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. أبو بكر: هو ابن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، وأبو جمرة الضبعي: هو نصر بن عمران. وأخرجه البخاري (٥٧٤) ، ومسلم (٦٣٥) (٢١٥) ، وأبو يعلى (٧٢٦٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٩٨) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٦٦ من طريق هدبة بن خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٧٤) ، ومسلم (٦٣٥) ، والدارمي ١/٣٣١- ٣٣٢، وأبو عوانة ١/٣٧٧، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٦…

حديث رقم 6220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن طلحة=ابن ركانة لم يدرك جبير بن مطعم، روايته عنه مرسلة، نبه على ذلك المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢١١، والبزار (٤٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٠٦) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٥٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٠) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، والطبراني في "الكبير" (١٦٠٤) من طريق سليمان بن كثير العبدي، وأبو يعلى (٧٤١١) والطبراني في "الكبير" ٢/ (١٦٠٧) من ط…

حديث رقم 6230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا يدخل الجنة قاطع

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة قاطع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٥٥٧) ، ومسلم (٢٥٥٦) (١٨) ، وأبو داود (١٦٩٦) ، والترمذي (١٩٠٩) ، وأبو يعلى (٧٣٩١) و (٧٣٩٤) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص٣٦٣ و٣٦٤، والطبراني في "الكبير" (١٥١١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٠٨، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧، وفي "الشعب" (٧٩٥١) ، وفي="الآداب" (٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الحميدي: قال سفيان: تفسيره قاطع رحم. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٩٨٤) ، وفي "الأدب المفرد" (٦٤) ، ومسلم (٢٥٥٦) (١٩) ، وأبو يعلى…

حديث رقم 6240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لو كان المطعم بن عدي حيا فكلمني في هؤلاء النتنى أطلقتهم

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو كان المطعم بن عدي حيا فكلمني في هؤلاء النتنى أطلقتهم " يعني أسارى بدر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه الحميدي (٥٥٨) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٩١) ، وأبو يعلى (٧٤١٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٢٠، وفي "الشعب" (٩١٢٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧١٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣١٣٩) و (٤٠٢٤) ، وأبو داود (٢٦٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٠٤) و (١٥٠٦) و (١٥٠٨) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٩ و٩/٦٧ من طرق عن الزهري، به. =وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٠٧) من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، به، بلفظ: "لو…

حديث رقم 6250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي صلى الله عليه وسلم

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا العاقب " والعاقب: الذي ليس بعده نبي

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه الحميدي (٥٥٥) ، وابن سعد ١/١٠٥، وابن أبي شيبة ١١/٤٥٧، ومسلم (٢٣٥٤) (١٢٤) ، والترمذي في "جامعه" (٢٨٤٠) ، وفي "الشمائل" (٣٦٠) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٨٧١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٧٣) ، وأبو يعلى (٧٣٩٥) ، والدولابي في "الكنى" ١/٢، والطبراني في "الكبير" (١٥٢٢) ، والآجري في "الشريعة" ص٤٦٢، وأبو نعيم في "الدلائل" (١٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٩/١٥٣، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٢٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. =وأخرجه البخاري (٤٨…

حديث رقم 6260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنه سمع النبي ﷺ يقرأ في المغرب بالطور

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم: " يقرأ في المغرب بالطور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه الحميدي (٥٥٦) ، وابن أبي شيبة ١/٣٥٧، والبخاري (٤٨٥٤) ، ومسلم (٤٦٣) ، والدارمي ١/٢٩٦، وابن خزيمة (٥١٤) ، وابن ماجه (٨٣٢) ، وأبو يعلى (٧٣٩٣) ، وأبو عوانة ٢/١٥٣، والطبراني في "الكبير" (١٤٩٤) ،=والبيهقي في "السنن" ٢/١٩٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/١٤٧-١٤٨، ١٤٨ من طريق سفيان بن عيينة. وعن الحميدي زيادة: قال سفيان: قالوا في هذا الحديث: إن جبيرا قال: سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مشرك فكاد قلبي أن يطير، ولم يقله لنا الزهري. وبنحو هذه الزيادة وردت…

حديث رقم 6270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا بني عبد مناف لا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أي ساعة من ليل أو نهار

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا بني عبد مناف، لا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أي ساعة من ليل أو نهار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن باباه، ويقال: ابن بابيه، ويقال: ابن بابي، من رجاله، وكذلك ابن الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وروى له البخاري مقرونا، وقد صرح بالتحديث في الرواية (١٦٧٧٤) ، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٥٧-٥٨ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٥٦١) ، وابن أبي شيبة ١٤/٢٥٧، والدارمي ٢/٧٠، وأبو داود (١٨٩٤) ، وابن ماجه (١٢٥٤) ، والترمذي (٨٦٨) ، والنسائي ١/٢٨٤ و٥/٢٢٣، وفي "الكبرى" (١٥٦١) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٤…

حديث رقم 6280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أضللت بعيرا لي بعرفة فذهبت أطلبه فإذا النبي ﷺ واقف

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: " أضللت بعيرا لي بعرفة، فذهبت أطلبه، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم واقف، قلت: إن هذا من الحمس، ما شأنه هاهنا؟ " وقال سفيان مرة: عن عمرو، عن محمد بن جبير بن مطعم،عن أبيه، قال: " ذهبت أطلب بعيرا لي بعرفة، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا، قلت: هذا من الحمس، ما شأنه هاهنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٥٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٥٩) ، والبخاري (١٦٦٤) ، ومسلم (١٢٢٠) (١٥٣) ، والدارمي ٢/٥٦، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٥٥، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٧٨٩) ، وابن خزيمة (٣٠٦٠) ، وابن حبان (٣٨٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٥٦) ، والبيهقي في "السنن " ٥/١١٣ من طريق سفيان بن عيينة، به وسيأتي برقم (١٦٧٥٧) ، وانظر (١٦٧٧٦) . قال السندي: قوله: واقف- أي بعرفه، الظاهر أن هذا كان قبل النبوة. وقال الحافظ في "الفتح" ٣/٥١٦: وأفاد…

حديث رقم 6290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لولي الأمر ولزوم الجماعة

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى، فقال: " نضر الله امرأ سمع مقالتي، فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه " " ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن: إخلاص العمل، والنصيحة لولي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه مختصرا (٢٣١) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/١٠-١١، وابن حبان في "المجروحين" ١/٤-٥، والحكم ١/٨٧ من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الدارمي ١/٧٤-٧٥، وابن ماجه (٢٣١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٠١) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/١٠، والطبراني في "الكبير" (١٥٤١) ، والحاكم ١/٨٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٢١) ، والخطيب في "شرف أصحاب الحد…

حديث رقم 6300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما همزه ونفثه ونفخه

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع: " الله أكبر كبيرا - ثلاث مرار - والحمد لله كثيرا - ثلاث مرار - وسبحان الله بكرة وأصيلا - ثلاث مرار - اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، من همزه ونفثه ونفخه " قلت: يا رسول الله، ما همزه ونفثه ونفخه؟ قال: " أما همزه فالموتة التي تأخذ ابن آدم، وأما نفخه الكبر، ونفثه الشعر "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف الراوي عن نافع بن جبير، وقد اختلف في اسمه على عمرو بن مرة، ففي رواية مسعر عنه كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (١٦٧٤٠) أبهمه ولم يسمه، وسماه في رواية حصين بن عبد الرحمن السلمي الآتية برقم (١٦٧٦٠) عباد بن عاصم، وسماه في رواية شعبة عنه كما سيأتي برقم (١٦٧٨٤) عاصما العنزي. وهو الصواب فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٤/ورقة ١٠٥، وعاصم هذا هو ابن عمير العنزي، لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال البزار: غير معروف، وقال البخا…

حديث رقم 6310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " قال: قلت: ما همزه؟ قال: فذكر كهيئة الموتة - يعني يصرع -. قلت: فما نفخه؟ قال: " الكبر " قلت: فما نفثه؟، قال: " الشعر "

المعنى المختصر

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٧٣٩) . وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٦٩) ، والخطيب في "تاريخه" ١٣/٤٣٦-٤٣٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام وإنما هم بنو هاشم وبنو المطلب شيئا واحدا

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم القربى من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب جئت أنا وعثمان بن عفان، فقلت: يا رسول الله، هؤلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك - الذي وصفك الله عز وجل به - منهم، أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة. قال: " إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، وإنما هم بنو هاشم وبنو المطلب شيئا واحدا " قال: ثم شبك بين أصابعه

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن إسحاق- وإن كان مدلسا وقد عنعن- قد صرح بالتحديث عند الطبري والبيهقي، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٨٤٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٣٠- ١٣١، والفاكهي (٢٤٠٦) ، وأبو يعلى (٧٣٩٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨٣، والطبراني في "الكبير" (١٥٩١) من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يوسف في "الخراج" ص٢٠ مختصرا، والشافعي في "مسنده" ٢/١٢٦ (بترتيب السندي) ، وابن أبي شيبة ١٤/٤٦٠- ٤٦١، وأبو داود (٢٩٨٠) ، والطبري في "تفسير…

حديث رقم 6330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش " فقيل للزهري: " ما عنى بذلك، قال: نبل الرأي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، طلحة بن عبد الله بن عوف من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أحد صحابييه وهو عبد الرحمن بن الأزهر لم يرو له سوى أبي داود. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٦٨، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٠٨) ،= وأبو يعلى (٧٤٠٠) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٥١) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٦٨، والبزار (٢٧٨٥) (زوائد) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٣٠) ، وابن حبان (٦٢٦٥) ، والطبراني في "الكب…

حديث رقم 6340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كان لكم من الأمر شيء فلأعرفن ما منعتم أحدا يطوف بهذا البيت أي ساعة من ليل أو نهار

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " خير عطاء هذا يا بني عبد مناف ويا بني عبد المطلب، إن كان إليكم (١) من الأمر شيء فلأعرفن (٢) ما منعتم أحدا يطوف بهذا البيت أي ساعة من ليل أو نهار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن عمر، هكذا ورد غير منسوب في جميع النسخ الخطية، ولم يذكر هذا الإسناد في "أطراف المسند"، ولم يترجم الحافظ في "التعجيل" لمن اسمه محمد بن عمر، وهو من شيوخ أحمد. ومن ثم لم نستطع تعيينه، والراجح أنه محمد بن بكر: وهو البرساني، وقد تحرف، وستجيء روايته برقم (١٦٧٧٤) وهي مثل هذه الرواية. وقد سلف نحوه برقم (١٦٧٣٦) .

حديث رقم 6350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، أي البلدان شر

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي البلدان شر؟ قال: فقال: " لا أدري " فلما أتاه جبريل عليه السلام قال: " يا جبريل، أي البلدان شر؟ " قال: لا أدري حتى أسأل ربي عز وجل. فانطلق جبريل عليه السلام، ثم مكث ما شاء الله أن يمكث، ثم جاء، فقال: يا محمد، إنك سألتني أي البلدان شر، فقلت: لا أدري، وإني سألت ربي عز وجل: أي البلدان شر؟ فقال: أسواقها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل: وهو ابن أبي=طالب الهاشمي، فقد ضعفه مالك بن أنس، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى ابن معين وعلي ابن المديني، وأحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة، وسفيان بن عيينة، وابن سعد، والجوزجاني، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو داود، وابن حبان، والدارقطني، وما حسن الرأي فيه سوى الترمذي وشيخه البخاري، فقال الأول: صدوق؟ وقال الثاني: مقارب الحديث، وقد خالف هنا في لفظ الحديث كما سيأتي في التخريج. وزهير بن محمد: هو التميمي؟ له مناكير، وعد الإمام الذهبي ف…

حديث رقم 6360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ينزل الله عز وجل في كل ليلة إلى السماء الدنيا

الراوي: نافع بن جبير

عن نافع بن جبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل الله عز وجل في كل ليلة إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ حتى يطلع الفجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أسود بن عامر: هو الملقب بشاذان. وأخرجه الدارمي ١/٣٤٧، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٣٣، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٢١) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٤٨٧) - وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٠٧) ، والبزار (٣١٥٢) (زوائد) ، وأبو يعلى (٧٤٠٨) و (٧٤٠٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٦٦) ، وفي "الدعاء" (١٣٦) ، والآجري في "الشريعة" ص٣١٢ و٣١٣، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٤٥١ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٣١٥٣) (زوائ…

حديث رقم 6370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يكلؤنا الليلة لا نرقد عن صلاة الفجر

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال: " من يكلؤنا الليلة لا نرقد عن صلاة الفجر؟ " فقال بلال: أنا. فاستقبل مطلع الشمس، فضرب على آذانهم، فما أيقظهم إلا حر الشمس، فقاموا فأدوها، ثم توضئوا فأذن بلال، فصلوا الركعتين، ثم صلوا الفجر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه أبو يعلى (٧٤١٠) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٢٩٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد= إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه أبو يعلى (٧٤١٠) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٢٩٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد= والمثاني"…

حديث رقم 6380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل الله عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٧٤٥) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.

حديث رقم 6390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول أنا محمد وأحمد والحاشر والماحي والخاتم والعاقب

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا محمد وأحمد والحاشر والماحي والخاتم والعاقب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب: وعفان: هو ابن=مسلم الصفار. وأخرجه ابن سعد ١/١٠٤ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٥٦٣) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/١٥٥ من طريق حجاج بن محمد، والطبراني كذلك (١٥٦٣) من طريق هدبة بن خالد، والحاكم ٢/٦٠٤ من طريق موسى بن إسماعيل، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. قلنا: عند الحاكم "والمقفي"، بدل: "والماحي". وخالفهم الطيالسي (٩٤٢) فرواه عن حماد بن سلمة، عن أ…

حديث رقم 6400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أما أنا فآخذ ملء كفي ثلاثا فأصب على رأسي ثم أفيض بعد على سائر جسدي

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: تذاكرنا غسل الجنابة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أنا فآخذ ملء كفي ثلاثا، فأصب على رأسي، ثم أفيضه بعد على سائر جسدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وإسرائيل: وهو ابن يونس بن إسحاق السبيعي، وسماعه من جده أبي إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٤٨٣) من طريقين عن إسرائيل، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٦٤، والبخاري (٢٥٤) ، ومسلم (٣٢٧) (٥٤) ، وأبو داود (٢٣٩) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٣٥، وابن ماجه (٥٧٥) ، والطبراني في "الكبير" (١٤٨٢) و (١٤٨٤) و (١٤٨٥) و (١٤٨٦) و (١٤٨٧) و (١٤٨٨) و (١٤٨٩) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٧٦ من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به. دون قوله: "ثم…

حديث رقم 6410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ فصار فرقتين

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: " انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار فرقتين: فرقة على هذا الجبل، وفرقة على هذا الجبل، فقالوا: سحرنا محمد، فقالوا:إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حصين بن عبد الرحمن: وهو السلمي لم يسمع هذا الحديث من محمد بن جبير بن مطعم، بينهما جبير بن محمد بن جبير كما سيأتي في التخريج، وهو مجهول، وسليمان بن كثير: وهو العبدي، روى له البخاري عن حصين بن عبد الرحمن متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (٣٢٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٥٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/٢٦٨ من طريق محمد بن كثير العبدي، به. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٧/٨٦، وابن حبان (٦٤٩٧) من طريق محمد بن فضيل، والفاكهي (٢٤٣١) من طريق حصين بن نمير، والطبري في "تف…

حديث رقم 6420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل عرفات موقف، وارفعوا عن بطن عرنة ، وكل مزدلفة موقف، وارفعوا عن محسر، وكل فجاج منى منحر، وكل أيام التشريق ذبح "١٦٧٥٢ - حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله، وقال: " كل أيام التشريق ذبح "

المعنى المختصر

إسناده كسابقه. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٢٩٥ من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي، بهذا الإسناد. وانظر عن أيام التشريق "الاستذكار" ١٥/١٩٧-٢٠٦ لابن عبد البر، و"المغني" ١٣/٣٨٦ لابن قدامة المقدسي.

حديث رقم 6430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن امرأة أتت رسول الله ﷺ فكلمته في شيء فأمرها بأمر فقالت أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم،فكلمته في شيء، فأمرها بأمر، فقالت: أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك؟ قال: " إن لم تجديني فأتي أبا بكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه البخاري (٧٣٦٠) ، ومسلم (٢٣٨٦) ، والترمذي (٣٦٧٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٤٤) ، والشافعي في "السنن" (٤٦٧) ، والبخاري (٣٦٥٩) و (٧٢٢٠) و (٧٣٦٠) ، ومسلم (٢٣٨٦) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٥١) ، وابن حبان (٦٦٥٦) و (٦٨٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٥٧) ، والبيهقي في "السنن" ١٨/٥٣، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٦٨) من طرق عن إبراهيم بن سعد، به. وسيأتي برقم (١٦٧٦٧) . قال الس…

حديث رقم 6440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعطوني ردائي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، أنه بينا هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين، علقت رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة، فخطفت رداءه، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: " أعطوني ردائي، فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عمر بن محمد بن جبير بن مطعم من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه البخاري (٣١٤٨) عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن إبراهيم ابن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٥٢) و (١٥٥٣) و (١٥٥٤) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص٥٣-٥٤ من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وسيأتي برقم (١٦٧٧٥) و (١٦٧٧٧) و (١٦٧٧٨) . وقد سلف نحوه مطولا من ح…

حديث رقم 6450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لواقف على بعير له بعرفات مع الناس حتى يدفع معهم منها توفيقا من الله له

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، عن أبيه جبير، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه، وإنه " لواقف على بعير له بعرفات مع الناس حتى يدفع معهم منها، توفيقا من الله له "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث،= فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن أبي سليمان، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (٢٧٨٨) ، وابن خزيمة (٣٠٥٧) و (٢٨٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٧٧) و (١٥٧٨) ، والحاكم ١/٤٦٤ من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! قلنا: ابن إسحاق روى له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة. وقال ابن خزيمة: وقوله: قبل أن ينزل عليه: يشب…

حديث رقم 6460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاكم أهل اليمن كقطع السحاب خير أهل الأرض

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع رأسه إلى السماء، فقال: " أتاكم أهل اليمن كقطع السحاب خير أهل الأرض " فقال له رجل ممن كان عنده: ومنا يا رسول الله؟ قال كلمة خفية: " إلا أنتم "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وقد اختلف عليه فيه، فرواه عنه هنا يحيى بن إسحاق- وهو السيلحيني، وهو من قدماء أصحابه فيما ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في ترجمة حفص بن هاشم ابن عتبة- عن الحارث بن يزيد:- وهو الحضرمي- عن الحارث بن أبي ذباب، عن محمد بن جبير بن مطعم، به. =ورواه أبو عبد الرحمن المقرئ- وهو عبد الله بن يزيد- كما عند الطبراني في "الكبير" (١٥٥٠) - عنه، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن الحارث بن أبي ذئب. هكذا ورد اسمه في مطبوعه، وإنما هو الحارث بن عبد الرحمن العامري القرشي…

حديث رقم 6470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن الناس يزعمون أنه ليس لنا أجور بمكة

جبير بن مطعم -، قال: قلت: يا رسول الله، إن الناس يزعمون أنه ليس لنا أجور بمكة، قال: فأحسبه قال: " كذبوا، لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن جبير بن مطعم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير النعمان بن سالم- وهو الطائفي- فقد روى له مسلم وأصحاب السنن. وأخرجه أبو يعلى (٧٤٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٥٢، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه رجل لم يسم. وسيأتي برقم (١٦٧٦٤) و (١٦٧٨١) . =قال السندي: قوله: أنه ليس لنا أجور بمكة: لأنها بلدة تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حديث رقم 6480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث همزه الموتة التي تأخذ صاحب المس ونفثه الشعر ونفخه الكبر

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة، قال: " الله أكبر كبيرا - ثلاثا - الحمد لله كثيرا ، سبحان الله بكرة وأصيلا - ثلاثا - اللهم، إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفثه ونفخه " قال حصين: " همزه الموتة التي تأخذ صاحب المس، ونفثه الشعر، ونفخه الكبر "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٧٣٩) ، وبقيه رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله ابن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وقد توبع. عبد الله بن محمد: هو أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن إدريس: هو الأموي، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وهو عند ابن أبي شيبة في "المصنف" ١/٢٣١. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٦/٤٨٩ عن يحيى بن موسى، وابن خزيمة (٤٦٩) من طريق عبد الله بن سعيد الأشج، كلاهما عن ابن إدريس، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٧٠) من طريق يحيى الحم…

حديث رقم 6490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا حلف في الإسلام وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن محمد: هو أبو بكر ابن أبي شيبه، وابن نميرة هو عبد الله، وأبو أسامة: هو حصاد بن أسامه، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مسلم (٢٥٣٠) (٢٠٦) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة:، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٩٢٥) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٩٧) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٦٢ من طريق ابن نمير وأبي أسامة، ومحمد بن بشر، وكذلك الطبري في "تفسيره" (٩٢٩٥) من طريق محمد بن بشر، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦١٤) و (٥٩٩٠) ، وابن حبان…

حديث رقم 6500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يصلي المغرب فقرأ بالطور فكأنما صدع عن قلبي حين سمعت القرآن

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فدى بدر - قال ابن جعفر: في فدى المشركين - وما أسلم يومئذ، فدخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم " يصلي المغرب، فقرأ بالطور، فكأنما صدع عن قلبي حين سمعت القرآن " قال ابن جعفر: فكأنما صدع قلبي حيث سمعت القرآن

المعنى المختصر

صحيح دون قوله: فكأنما صدع عن قلبي حين سمعت القرآن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام أخي سعد بن إبراهيم الذي سمع منه هذا الحديث، ونحو هذه الزيادة وردت بأسانيد ضعيفة في تخريج الرواية رقم (١٦٧٣٥) ، وقد بينا حالها هناك، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. = وأخرجه الطيالسي (٩٤٣) ، وأبو يعلى (٧٤٠٧) من طريق حجاج بن محمد الأعور، والطبراني في "الكبير" (١٥٩٥) من طريق عمرو بن مرزوق، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. وخالفهم أبو الوليد الطيالسي، فرواه- كما عند الطبراني (١٥٩٦…

حديث رقم 6510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يدخل الجنة قاطع

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قاطع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سفيان بن حسين: وهو الواسطي- وإن كان ضعيفا في روايته عن الزهري- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥١٢) من طريق محمد بن كثير، وأخرجه كذلك (١٥١٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٥٩ من طريق أبي الوليد، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد، إلا أن أبا نعيم قرن مع سفيان محمد بن إسحاق. وقد سلف برقم (١٦٧٣٢) ، وسيأتي برقم (١٦٧٧٢) .

حديث رقم 6520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: قلت: يا رسول الله، إنهم يزعمون أنه ليس لنا أجر بمكة؟ قال: " لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب " قال: فأصغى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه، فقال: " إن في أصحابي منافقين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن جبير بن مطعم، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وقد سلف نحوه برقم (١٦٧٥٩) .

حديث رقم 6530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدمت على رسول الله ﷺ في فدى أهل بدر فقام فصلى بالناس صلاة المغرب فقرأ بالطور

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في فدى أهل بدر، " فقام فصلى بالناس صلاة المغرب، فقرأ بالطور "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي- وإن تكلم بعض الأئمة في حفظه قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد ابن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه ابن حبان (١٨٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٤٩٣) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٧٣٥) .

حديث رقم 6540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش " فقيل للزهري: " ما يعني بذلك؟ قال: نبل الرأي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو مكرر (١٦٧٤٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 6550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجعت فلم تجديني فالقي أبا بكر

الراوي: ابن جبير بن مطعم

عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله شيئا (١) ، فقال لها: " ارجعي إلي " فقالت: فإن رجعت فلم أجدك يا رسول الله؟ - تعرض بالموت - فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإن رجعت فلم تجديني فالقي أبا بكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٧٤٠٢) ، وابن حبان (٦٨٧١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٧٥٥) .

حديث رقم 6560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيئا كما كان يقسم لبني هاشم وبني المطلب

حدثنا جبير بن مطعم، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيئا كما كان يقسم لبني هاشم وبني المطلب، وأن أبا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيهم، وكان عمر يعطيهم وعثمان من بعده منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بين عمر: هو ابن فارس = العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه أبو داود (٢٩٧٩) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٦٧٨٢) .

حديث رقم 6570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأعرفن يا بني عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لأعرفن يا بني عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة. تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن باباه، فمن رجال مسلم. محمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٠٢) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٧٥٣) و (١٦٧٣٦) .

حديث رقم 6580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا محمد وأحمد والحاشر والماحي والخاتم والعاقب

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا محمد، وأحمد، والحاشر، والماحي، والخاتم، والعاقب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٧٤٨) إلا أن شيخ أحمد هاهنا هو بهز بن أسد: وهو العمي.

حديث رقم 6590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لي أسماء، أنا أحمد، وأنا محمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب " قال معمر: قلت للزهري: ما العاقب؟ قال: " الذي ليس بعده نبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٦٥٧) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٣٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٢٠) ، والآجري في "الشريعة" ص ٤٦٢، والبيهقي في "الدلائل" ١/١٥٣، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٣٠) . وقد سلف برقم (١٦٧٣٤) .

حديث رقم 6600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن محمد بن جبير بن مطعم سمعت النبي ﷺ يقول: لا يدخل الجنة قاطع

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قاطع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (٢٠٢٣٨) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٥٥٦) (٢٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٣٧) . وقد سلف برقم (١٦٧٣٢) .

حديث رقم 6610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن محمد بن جبير بن مطعم سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب بالطور

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، - وكان جاء في فدى الأسارى يوم بدر - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقرأ في المغرب بالطور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٦٩٢) . ومن طريقه أخرجه البخاري (٣٠٥٠) و (٤٠٢٣) ، ومسلم (٤٦٣) ، وأبو عوانة ٢/١٥٤، والطبراني في "الكبير" (١٤٩١) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١٩٤، بهذا الإسناد. وعند البخاري زيادة: وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي. قلنا: وهذه الزيادة هي الصحيحة من قول جبير بن مطعم، وقد سلفت بألفاظ أخرى في تخريج الرواية (١٦٧٣٥) ، وفي الرواية (١٦٧٦٢) ، وفي إسنادها ضعف بيناه هناك. وقد سلف برقم (١٦٧٣٥) .

حديث رقم 6620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأعرفن ما منعتم أحدا يصلي عند هذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " خير عطاء هذا يا بني عبد المطلب، يا بني عبد مناف، إن كان إليكم من الأمر شيء فلأعرفن ما منعتم أحدا يصلي عند هذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار " وقال ابن بكر: " أن يطوف بهذا البيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن بابيه، ويقال: ابن باباه، وابن بابي، فمن رجاله، وكذلك أبو الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وروى له البخاري مقرونا، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن بكر:=هو محمد البرساني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٠٠٤) ، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (١٢٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٩٩) ولفظ "المصنف" وابن خزيمة: فلا أعرفن. وأخرجه ابن خزيمة (١٢٨٠) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦…

حديث رقم 6630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ردوا علي ردائي أتخشون علي البخل

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، أن أباه، أخبره بينا هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين علقه الأعراب يسألونه، فاضطروه إلى سمرة، فخطفت رداءه وهو على راحلته، فوقف، فقال: " ردوا علي ردائي، أتخشون علي البخل؟ فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا "قال أبو عبد الرحمن: " أخطأ معمر في نسب عمر بن محمد بن عمرو، وهو: عمر بن محمد بن جبير بن مطعم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، على خطأ في نسب أحد رواته وهو عمر بن محمد، فهو ابن جبير بن مطعم، وقد جاء على الصواب في رواية عبد الرزاق في "المصنف"، فدعوى أبي عبد الرحمن وهو عبد الله بن أحمد المذكورة في عقب الحديث من أن معمرا أخطأ في نسبه مردودة بما جاء في رواية "المصنف"، ومن أخرجه من طريقه كما سيأتي! فهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٤٩٧) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٤٨٢٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٥١) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٨٩) . وقد سقط من مطبوع "شرح السنة" اسم محمد بن جبير بن مطعم من الإسنا…

حديث رقم 6640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث واقف في الناس بعرفة على بعيره عشية عرفة، وذلك بعدما أنزل عليه

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: أضللت جملا لي يوم عرفة، فانطلقت إلى عرفة أبتغيه، فإذا أنا بمحمد صلى الله عليه وسلم " واقف في الناس بعرفة على بعيره عشية عرفة، وذلك بعدما أنزل عليه ". ١٦٧٧٧ - حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، أن محمد بن جبير، قال: أخبرني جبير بن مطعم، أنه بينا هو يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. يعني نحو حديث معمر، ١٦٧٧٨ - حدثنا يعقوب، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، قال: أخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، أن محمد بن جبير، قال: أخبرني جبير بن مطعم، أنه بينا هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقفله من حنين. فذكر معناه

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري. وأخرجه أبو يعلى (٧٤٠٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٧٥٦) .

حديث رقم 6650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة إذ قال: " يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض ". فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت، قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: " إلا أنتم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، الحارث بن عبد الرحمن هو القرشي العامري خال ابن أبي ذئب: وهو محمد بن عبد الرحمن، انفرد بالرواية عنه ابن أخته ابن أبي ذئب، ولا يعلم له راو غيره فيما ذكر أبو أحمد الحاكم وغيره، وهو صدوق، حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٨٣-١٨٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٥٨) ، وأبو يعلى (٧٤٠١) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٤٩) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٤٥) - ومن طريقه البزار (٢٨٣٨) (زوائد) - عن شعبة، عن ابن أبي ذئب، به بنحوه. وقد سق…

حديث رقم 6660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال عبد الرحمن ذكرت الجنابة عند النبي ﷺ

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: تذاكرنا الغسل من الجنابة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا " وقال عبد الرحمن: ذكرت الجنابة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أما أنا فآخذ بكفي ثلاثا، فأفيض على رأسي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وسماعه من أبي إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- قبل الاختلاط. وأخرجه أبو يعلى (٧٣٩٧) ، وأبو عوانة ١/٢٩٧ من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩٩٥) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (١٤٨٠) - عن سفيان، به، وفيه: ثم أشار بيديه كأنه يفيض بهما على الرأس. وقد سلف برقم (١٦٧٤٩) .

حديث رقم 6670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم في جحر ثعلب

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، قال: قلت: يا رسول الله، إن أناسا يزعمون أنه ليست لنا أجور بمكة؟ قال: " لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم في جحر ثعلب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٧٥٩) غير أن شيخ أحمد ها هنا هو بهز بن أسد العمي.

حديث رقم 6680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ قسمت لإخواننا بني المطلب وبني عبد مناف ولم تعطنا شيئا وقرابتنا مثل قرابتهم

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، أنه جاء وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قسم من خمس حنين بين بني هاشم وبني المطلب، فقالا: يا رسول الله، قسمت لإخواننا بني المطلب وبني عبد مناف، ولم تعطنا شيئا، وقرابتنا مثل قرابتهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أرى هاشما والمطلب شيئا واحدا " قال جبير: ولم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٨٤٥) ، وأبو داود (٢٩٧٨) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٤٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ٢/١٢٥، عن داود بن عبد الرحمن العطار، عن ابن المبارك، به. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٨٤٣) ، وابن زنجويه في "الأموال" (١٢٤٣) ، والبخاري (٤٢٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٩٣) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١٤٩ و٦/٣٤١ من طريق الليث، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٣٠ من طريق نافع بن يزيد، وابن ماجه (٢٨٨١) من طريق أيوب بن سويد، وابن حبان (٣٢٩٨)…

حديث رقم 6690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ قرأ بالطور في المغرب

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

عن محمد بن جبير بن مطعم،عن أبيه، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " قرأ بالطور في المغرب " وقال حماد: إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد الخياط- وهو ابن خالد- فمن رجال مسلم، وقد توبع. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٧٨، ومن طريقه أخرجه الطيالسي (٩٤٦) ، والشافعي ١/٨٦، والبخاري (٧٦٥) ، ومسلم (٤٦٣) (١٧٤) ، وأبو داود (٨١١) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٦٩، وفي "التفسير" (٥٤٩) ، وابن خزيمة (٥١٤) ، وأبو عوانة ٢/١٥٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢١١، والطبراني في "الكبير" (١٤٩٢) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٩٢، والبغوي في "شرح السنة" (٥٩٧) . وقد سلف برقم (١٦…

حديث رقم 6700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن نافع بن جبير بن مطعم رأيت رسول الله ﷺ حين دخل في صلاة

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في صلاة، فقال: " الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الحمد لله بكرة وأصيلا - ثلاثا - سبحان الله بكرة وأصيلا - ثلاثا - اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه " قال عمرو: " وهمزه: الموتة، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشعر "

المعنى المختصر

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٧٣٩) . وقوله: قال يزيد بن هارون: عن نافع بن جبير، عن أبيه، يعني رواه= يزيد، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عاصم، عن نافع بن جبير، به، سمى ابن جبير نافعا. وأخرجه الحاكم ١/٢٣٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٨٠٧) ، وابن خزيمة (٤٦٨) ، وابن حبان (١٧٧٩) و (٢٦٠١) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/٣٥ من طريق يزيد بن هارون عن شعبة، به، وقرن مع شعبة مسعرا. وأخرجه الطيالسي (٩٤٧) ، والبخاري في "التاريخ ال…

حديث رقم 6710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كأنما صدع قلبي حين سمعت القرآن

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم في فدى المشركين - وقال بهز: في فدى أهل بدر، وقال ابن جعفر : وما أسلم يومئذ - قال: فانتهيت إليه وهو " يصلي المغرب، وهو يقرأ فيها بالطور "، قال: فكأنما صدع قلبي حيث سمعت القرآن وقال بهز في حديثه: فكأنما صدع قلبي حين سمعت القرآن

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: فكأنما صدع قلبي حيث سمعت القرآن، وهو مكرر (١٦٧٦٢) ، وقد سلف الكلام عليه هناك.

حديث رقم 6720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه ذكر عنده الغسل من الجنابة فقال أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا

الراوي: جبير بن مطعم

عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده الغسل من الجنابة فقال: " أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وشعبة: وهو ابن الحجاج قد سمع من أبي إسحاق: وهو عمرو بن عبد الله السبيعي قبل الاختلاط. وأخرجه مسلم (٣٢٧) (٥٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٤٨) ، وأبو عوانة ١/٢٩٧، والطبراني في "الكبير" (١٤٨١) من طريق شعبة، به. وقد سلف برقم (١٦٧٤٩) .

حديث رقم 6730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم أر أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ كان أبغض إليه حدثا في الإسلام منه

الراوي: ابن عبد الله بن مغفل يزيد بن عبد الله

عن ابن عبد الله بن مغفل يزيد بن عبد الله، قال: سمعني أبي، وأنا أقول: {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: ١] ، فقال: أي بني، إياك - قال: ولم أر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبغض إليه حدثا في الإسلام منه - " فإني قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر ومع عثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقولها، فلا تقلها، إذا أنت قرأت فقل: الحمد لله رب العالمين "

المعنى المختصر

إسناده حسن في الشواهد، ابن عبد الله بن مغفل: سمي في رواية أحمد هنا يزيد، وقد روى عنه ثلاثة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد حسن له الترمذي هذا الحديث، ووافقه الزيلعي في "نصب الراية" ١/٣٣٣، وباقي رجاله ثقات، ويشهد له حديث أنس السالف برقم (١٢٨١٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤١٠، وابن ماجه (٨١٥) ، والترمذي (٢٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٠٢ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١١٦) من طريق يزيد ابن هارون، عن سعيد بن إياس الجريري، به.

حديث رقم 6740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها الأسود البهيم

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها الأسود البهيم. وأيما قوم اتخذوا كلبا ليس بكلب حرث أو صيد أو ماشية نقصوا من أجورهم كل يوم قيراطا "

المعنى المختصر

في (ظ١٢) و (ص) وهامش (س) و (ق) : أجرهم.

حديث رقم 6750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نؤمر أن نصلي في مرابض الغنم ولا نصلي في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين

قال: " وكنا نؤمر أن نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل، فإنها خلقت من الشياطين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، والحسن البصري قد سمع عبد الله بن مغفل كما ذكر الإمام أحمد- فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص٤٥، وقد صرح بسماعه هذا الحديث منه عند ابن حبان (٥٦٥٦) . إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد العبدي. وأخرجه بتمامه ابن حبان (٥٦٥٧) من طريق يزيد بن زريع، عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. والقسم الأول منه- وهو في قتل الكلاب-: أخرجه أبو داود (٢٨٤٥) ، والترمذي (١٤٨٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨٥، وابن ماجه (٣٢٠٥) من طرق عن يونس، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخ…

حديث رقم 6760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يوم الفتح فلولا أن يجتمع الناس علي لحكيت لكم قراءة رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، قال: سمعته يقرأ - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح، فلولا أن يجتمع الناس علي لحكيت لكم قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: " قرأ سورة الفتح "، قال : لولا أن يجتمع الناس علي لحكيت لكم ما قال عبد الله يعني ابن مغفل كيف قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بهز: وغندر، قال: " فرجع فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٧٩٤) (٢٣٧) عن ابن أبي شيبة، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٥٥) عن عبد الله بن سعيد، كلاهما عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد، ولفظه عند مسلم: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح على راحلته، فرجع في قراءته. ولفظه عند النسائي: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بسورة الفتح، فما سمعت قراءة أحسن منها، يرجع. وأخرجه بنحوه الطيالسي (٢١٢) ، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٧٥، والبخاري في "صحيحه" (٤٢٨١) و (٤٨٣٥) و (٥٠٣٤) و (٥٠٤٧) ، وفي…

حديث رقم 6770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن مغفل عن النبي ﷺ قال بين كل أذانين صلاة لمن شاء

عن ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل أذانين صلاة لمن شاء

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وكهمس: هو ابن الحسن البصري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢٨ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٢٧) ، ومسلم (٨٣٨) (٣٠٤) ، وابن ماجه (١١٦٢) ،=وابن خزيمة (١٢٨٧) ، وأبو عوانة ٢/٣١ و٢٦٤، وابن حبان (١٥٥٩) و (١٥٦١) و (٥٨٠٤) ، والدارقطني ١/٢٦٦، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٧٤ و٤٧٤-٤٧٥ وه ٤٧، والبغوي في "شرح السنة" (٤٣٠) من طرق عن كهمس، به. وسيأتي ٥/٥٤ و٥٦ و٥٧.

حديث رقم 6780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر

حدثنا عبد الله بن مغفل، قال : قال: دلي جراب من شحم يوم خيبر. قال: فالتزمته. قلت: لا أعطي أحدا منه شيئا. قال: فالتفت، " فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم " قال بهز: إلي

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا وتعليقا. يحيى بن سعيد: هو القطان، وبهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٣٦ من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩١٧) ، ومسلم (١٧٧٢) (٧٢) ، وأبو داود (٢٧٠٢) ، والدارمي ٢/٢٣٤، وأبو عوانة ٤/١٠٩- ١١٠ و١١٠، والبيهقي في "السنن" ٩/٥٩ و١٠/٩، وفي "الدلائل" ٤/٢٤١ من طرق عن سليمان بن المغيرة، به. وسيأتي بنحوه في ٥/٥٥ و٥٦ من طريق شعبة عن حميد…

حديث رقم 6790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رخص النبي ﷺ في كلب الصيد وفي كلب الغنم

الراوي: ابن مغفل

عن ابن مغفل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمر بقتل الكلاب، ثم قال: " ما لهم ولها " فرخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم قال: " وإذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرار والثامنة عفروه بالتراب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أبو داود (٧٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٨١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/٢٥١ من طريق يحيى بن سعيد، به. وزاد مسلم: كلب زرع، وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١/١٧٤ وه/٤٠٥-٤٠٦ و١٤/٢٠٤، ومسلم (٢٨٠) و (١٥٧٣) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٥٤ و١٧٧، وفي "الكبرى" (٧٠) ، وابن ماجه (٣٦٥) و (٣٢٠٠) و (…

حديث رقم 6800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى عن الترجل إلا غبا

عن عبد الله بن مغفل " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الترجل إلا غبا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات وجال الشيخين لكن فيه عنعنة=الحسن. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن حسان الأزدي القردوسي. وأخرجه أبو داود (٤١٥٩) ، والترمذي في "جامعه" (١٧٥٦) ، وفي "الشمائل" (٣٤) ، والحربي في "غريب الحديث" ص٤١٥، وابن حبان (٥٤٨٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣١٦٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الترمذي (١٧٥٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٣٢، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٥٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٧٦، والبيهقي في "الآداب" (٦٩٧) من طريقين، عن هشام ب…

حديث رقم 6810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الخذف

الراوي: ابن مغفل

عن ابن مغفل، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف، وقال: " إنها لا ينكأ بها عدو، ولا يصاد بها صيد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي،=وكهمس: هو ابن الحسن البصري. وأخرجه مطولا البخاري (٥٤٧٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٦٨٠٨) و٥/٥٤ و٥٥ و٥٦ و٥٧ وفي بعضها قصة.

حديث رقم 6820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن الدباء والحنتم والمزفت

الراوي: الفضيل بن زيد الرقاشي

عن الفضيل بن زيد الرقاشي، قال: كنا عند عبد الله بن مغفل، قال: فتذاكرنا الشراب، فقال: الخمر حرام. قلت له: الخمر حرام في كتاب الله عز وجل. قال: فأيش تريد، تريد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينهى عن الدباء والحنتم والمزفت " قال: قلت: ما الحنتم؟ قال: " كل خضراء وبيضاء ". قال: قلت: ما المزفت؟ قال: " كل مقير من زق أو غيره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، الفضيل بن زيد الرقاشي ذكره الحسيني في "الإكمال" وقال: قال ابن معين: رجل صدق ثقة بصري، وقال ابن حبان: كان من قراء أهل البصرة. وذكر أنه روى عنه عاصم الأحول وغيره. (قد تحرف فيه اسم عاصم إلى عامر، وجاء على الصواب في كلام ابن حجر) . وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يونس بن محمد: هو المؤدب، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الأوسط" (٥٢٧٦) من طريق معمر بن راشد عن عاصم الأحول، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا معمر. ق…

حديث رقم 6830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور

الراوي: أبي نعامة

عن أبي نعامة، أن عبد الله بن مغفل، سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك الفردوس وكذا، وأسألك كذا. فقال: أي بني سل الله الجنة، وتعوذ بالله من النار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد الرقاشي، وهو ابن أبان، ثم إن أبا نعامة: وهو قيس بن عباية الحنفي، لم يسمع من عبد الله ابن مغفل، بينهما ابنه يزيد بن عبد الله بن مغفل كما سلف في الرواية رقم (١٦٧٨٧) ، وقد أشار إلى هذا الانقطاع الذهبي في "تلخيصه" للمستدرك ١/١٦٢، فقال: فيه إرسال. وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه هنا عن يزيد الرقاشي، ورواه عن سعيد الجريري كما في الرواية الآتية برقم (١٦٨٠١) . وقد اختلف فيه على حماد كذلك في روايته عن سعيد الجريري، فرواه عنه، عن أبي نعامة كما في الرواية ال…

حديث رقم 6840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، محمد بن جعفر- وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد تابعه عبد الأعلى: وهو ابن عبد الأعلى السامي، وهو ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط، وفيه عنعنة الحسن، وقد اختلف فيه على قتادة، وبينا بعض أوجه الاختلاف في رواية أبي هريرة السالفة برقم (٧٩٨٣) . وأخرجه ابن ماجه (٩٥١) ، وابن حبان (٢٣٨٦) من طريق عبد الأعلى، عن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٥٨ من طريق معاذ بن معاذ، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وسيكرر ٥/٥٧ سندا ومتنا. وقد سلف من…

حديث رقم 6850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من تبع جنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن انتظرها حتى يفرغ منها فله قيراطان

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تبع جنازة حتى يصلي عليها، فله قيراط، ومن انتظرها حتى يفرغ منها فله قيراطان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، المبارك: وهو ابن فضالة- وإن كان يدلس- صحيح الرواية عن الحسن البصري. قال أحمد: ما روى عن الحسن يحتج به. وهذا مقيد بما إذا صرح بالسماع منه، وقد تابعه أشعث بن عبد الملك الحمراني في الرواية الآتية ٥/٥٧، وهو ثقة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٧٠) من طريق سليمان بن حرب، عن المبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وسيأتي ٥/٥٧. وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٤٥٣) وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 6860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل، فإنها خلقت من الشياطين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (١٦٧٨٨) ، مبارك بن فضالة - وإن كان مدلسا- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. =وأخرجه الطيالسي (٩١٣) عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٤ من طريق أبي عاصم، عن مبارك، به. دون قوله: "فإنها خلقت من الشياطين". وسلف مطولا برقم (١٦٧٨٨) .

حديث رقم 6870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا

الراوي: عبد الله بن مغفل المزني

عن عبد الله بن مغفل المزني، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية في أصل الشجرة التي قال الله تعالى: في القرآن، وكان يقع من أغصان تلك الشجرة على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب وسهيل بن عمرو بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: " اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ". فأخذ سهيل بن عمرو بيده، فقال: ما نعرف الرحمن الرحيم ، اكتب في قضيتنا ما نعرف، قال: " اكتب باسمك اللهم ". فكتب: " هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة ". فأمسك سهيل بن عمرو بيده، وقال: لقد ظلمناك إن كنت رسوله، اكتب في قضيتنا ما نعرف. فقال: " اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وأنا رسول الله "، فكتب. فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح، فثاروا في وجوهنا، فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ الله عز وجل بأبصارهم،فقدمنا إليهم فأخذناهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل جئتم في عهد أحد، أو هل جعل لكم أحد أمانا؟ " فقالوا: لا، فخلى سبيلهم، فأنزل الله عز وجل {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا} [الفتح: ٢٤] قال أبو عبد الرحمن: قال حماد بن سلمة، في هذا الحديث: عن ثابت، عن أنس، وقال حسين بن واقد، عن عبد الله بن مغفل، وهذا الصواب عندي إن شاء الله

المعنى المختصر

حديث صحيح، حسين بن واقد: وهو المروزي، مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقال أحمد: في أحاديثه زيادة، ما أدري أي شيء هي. ونفض يده. وقد أخرج له مسلم متابعة، وقد خالف في هذا الحديث حماد بن سلمة في روايته عن ثابت، عن أنس كما سلف ٣/١٢٢، ٢٦٨، وحماد أثبت الناس في ثابت، وثابت أثبت أصحاب أنس بعد الزهري. وترجيح عبد الله بن أحمد عقب هذا الحديث رواية حسين بن واقد هو ترجيح مردود بما قدمنا، والله أعلم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥١١) - وهو في "التفسير" (٥٣١) - والطبري في "التفسير" ٢٦/٩٤ و٩٣- ٩٤، والحاكم ٢/٤٦٠- ٤…

حديث رقم 6880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ سيكون بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور

الراوي: أبي نعامة

عن أبي نعامة، أن عبد الله بن مغفل، سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض من الجنة إذا دخلتها عن يميني. قال: فقال له: يا بني سل الله الجنة، وتعوذه من النار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه مفصلا في الرواية السالفة برقم (١٦٧٩٦) . وأخرجه أبو داود (٩٦) ، وابن حبان (٦٧٦٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٥٩) ، والحاكم ١/١٦٢ و٥٤٠، والبيهقي في "السنن" ١/١٩٦-١٩٧ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم في الموضعين، وتعقبه الذهبي في الموضع الأول بقوله: فيه إرسال، ولكن وافقه على تصحيحه في الموضع الثاني! وأخرجه ابن حبان (٦٧٦٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء- وهو يزيد بن عبد الله بن الشخير- عن ابن مغفل، به.

حديث رقم 6890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم، لكن فيه عنعنة الحسن. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، وحميد: هو الطويل. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥١٢، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (٢٣) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٠٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٧٢) ، وأبو داود (٤٨٠٧) ، والدارمي ٢/٣٢٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٩١) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٥١-٥٢ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخر…

حديث رقم 6900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم

الراوي: عبد الله بن مغفل المزني

عن عبد الله بن مغفل المزني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله أوشك أن يأخذه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن، مختلف في اسمه، فيقال: عبد الرحمن بن زياد- قال البخاري: وفيه نظر- ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله، انفرد بالرواية عنه عبيدة بن أبي رائطة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن معين: لا أعرفه، وكذلك قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وجاء في "تهذيب التهذيب" في ترجمته: عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه بقي إلى أيام الحجاج، وهو الذي ذكره الطبري، وليس هو فيما أظن راوي الحديث المذكور. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيدة بن أبي رائطة، فقد روى له الترمذي، وهو صدوق. ي…

حديث رقم 6910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن مغفل المزني، قال أنا شهدت رسول الله ﷺ حين نهى عن نبيذ الجر

الراوي: عبد الله بن مغفل المزني

عن عبد الله بن مغفل المزني، قال: أنا شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نهى عن نبيذ الجر، وأنا شهدته حين رخص فيه، قال: " واجتنبوا المسكر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي، مشهور بكنيته، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عيسى بن أبي عيسى، واسم أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن عبد الله بن ماهان، وقد اختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب لسوء حفظه، ولا يحتمل تفرده، قال ابن حبان في "المجروحين" ٢/١٢٠: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا فيما وافق الثقات، ولا يجوز الاعتبار بروايته إلا فيما لم يخالف الأثبات. والربيع بن أنس: وهو الخراساني ثقة، روى له أصحاب السنن إلا أن الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه. لأن في أحادي…

حديث رقم 6920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (١٦٨٠٢) .

حديث رقم 6930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا لقي امرأة كانت بغيا في الجاهلية فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها

الراوي: عبد الله بن مغفل

عن عبد الله بن مغفل، أن رجلا لقي امرأة كانت بغيا في الجاهلية، فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها، فقالت المرأة: مه، فإن الله عز وجل قد ذهب بالشرك - وقال عفان مرة: ذهب بالجاهلية - وجاءنا بالإسلام. فولى الرجل، فأصاب وجهه الحائط، فشجه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال: " أنت عبد أراد الله بك خيرا. إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة كأنه عير "

المعنى المختصر

صحيح لغيره رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي. وأخرجه ابن حبان (٢٩١١) ، والحاكم ١/٣٤٩ و٤/٣٧٦-٣٧٧، والبيهقي في "الشعب" (٩٨١٧) ، وفي "الأسماء والصفات" ص ١٥٣-١٥٤، وفي="الآداب" (٨٩٩) من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" من طريق زياد بن أبي زياد الجصاص، عن الحسن، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٩١، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، وكذلك…

حديث رقم 6940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بما حرم الله علينا من هذا الشراب فقال الخمر

الراوي: فضيل بن زيد الرقاشي وقد غزا سبع غزوات في إمرة (١) عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

عن فضيل بن زيد الرقاشي وقد غزا سبع غزوات في إمرة (١) عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، أنه أتى عبد الله بن مغفل، فقال: أخبرني بما حرم علينا من هذا الشراب، فقال: الخمر، قال: هذا في القرآن، قال : أفلا أحدثك ما سمعت محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بدأ بالاسم أو بالرسالة قال: شرعي (٤) أني اكتفيت؟ قال: " نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمقير " قال: وما الحنتم؟ قال: " الأخضر والأبيض ". قال: ما المقير؟ قال: " ما لطخ بالقار من زق أو غيره " قال: " فانطلقت إلى السوق، فاشتريت أفيقة، فما زالت معلقة في بيتي " رجل عنده من قومه، فذكر الحديث، قال أبو عبد الرحمن: " أخطأ فيه معمر لأن سعيد بن جبير لم يلق عبد الله بن مغفل " ١٦٨٠٨ - حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، قال: كنت عند عبد الله بن مغفل، فخذف

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا الإسناد منقطع، وهم معمر بذكر لفظ يثبت اتصاله، كما ذكر أبو عبد الرحمن وهو عبد الله بن أحمد. وقد ذكر أيضا أن رواية ابن جبير عن ابن مغفل منقطعة أبو داود فيما حكاه عنه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الله بن مغفل، ولم يذكرها ابن أبي حاتم في "المراسيل" فتستدرك من هنا، وقد روى أيوب السختياني هذا الحديث كما سيرد ٥/٥٥ عن سعيد بن جبير، فلم يذكر فيه التقاءه بعبد الله بن المغفل. وقد سلف متصلا من طريق عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل برقم (١٦٧٩٤) ، وسيأتي متصلا كذلك من طريق عقبة ب…

حديث رقم 6950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتخلل الناس يوم حنين يسأل عن منزل خالد بن الوليد

الراوي: عبد الرحمن بن أزهر

عن عبد الرحمن بن أزهر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الناس يوم حنين يسأل عن منزل خالد بن الوليد، " فأتي بسكران، فأمر من كان معه أن يضربوه بما كان في أيديهم "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يسمع هذا الحديث من عبد الرحمن بن الأزهر، بينهما عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر، وهو مجهول الحال كما سيأتي في التخريج، وقد نص على ذلك الإمام أحمد فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ١٩٠-١٩١، وقد وهم أسامة بن زيد الليثي في ذكره تصريح الزهري بسماعه من عبد الرحمن بن الأزهر كما سيأتي في الرواية رقم (١٦٨١٠) . وأخرجه مطولا ابن أبي شيبة ١٤/٥٠٤، وأبو داود (٤٤٨٧) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٨٣-٢٨٤، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٢٠ من طرق عن أسامة بن زي…

حديث رقم 6960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي بشارب فأمرهم فضربوه بما في أيديهم فمنهم من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بسوط وحثا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب

الراوي: عبد الرحمن بن أزهر

عن عبد الرحمن بن أزهر، يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد، " فأتي بشارب، فأمرهم، فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضربه بعصا، ومنهم من ضربه بسوط، وحثا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٨٠٩) . وأخرجه أبو داود (٤٤٨٩) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٢٠ من طريق= عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بهذا الإسناد. وسيكرر ٤/٣٥٠ سندا ومتنا، وانظر ما قبله.

حديث رقم 6970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يدل على رحل خالد بن الوليد

الراوي: الزهري

عن الزهري، قال: وكان عبد الرحمن بن الأزهر، يحدث أن خالد بن الوليد بن المغيرة، جرح يومئذ وكان على الخيل: خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن الأزهر: قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما هزم الله الكفار، ورجع المسلمون إلى رحالهم يمشي في المسلمين، ويقول: " من يدل على رحل خالد بن الوليد؟ " قال: فمشيت - أو قال: فسعيت - بين يديه وأنا محتلم، أقول: من يدل على رحل خالد، حتى حللنا على رحله، فإذا خالد بن الوليد مستند إلى مؤخرة رحله، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى جرحه قال الزهري: وحسبت أنه قال: ونفث فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يسمع من عبد الرحمن بن الأزهر، كما بينا في الرواية السالفة برقم (١٦٨٠٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٧٤١) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٣٩) ، وأبو عوانة ٤/٢٠٣، وابن حبان (٧٠٩٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/١٣٩- ١٤٠. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/٩٠ (بترتيب السندي) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٨/٣١٩- عن معمر، به. وأخرجه أبو عوانة ٤/٢٠٣ من طريق يونس، عن الزهري، به. وسيأتي مختصرا ٤/٣٥١، وسيكرر ٤/٣٥٠ سندا ومتنا…

الكتاب التاليعن دكين بن سعيد المزني، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين راكبا وأربع مائة، نسأله الطعام، فقال لعمر: " اذهب فأعطهم " فقال: يا رسول الله، ما بقي إلا آصع من تمر، ما أرى أن يقيظني…الكتاب السابقمسند المكيين
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند المدنيين

ما هو كتاب مسند المدنيين؟

يضم مسند المدنيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند المدنيين؟

يحتوي هذا الكتاب على 697 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب