حديث نبويالحديث 47 من 747

حديث استمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله ﷺ

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فأقمنا خمس عشرة من بين ليلة ويوم، قال: قال: فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة، قال: وخرجت أنا، وابن عم لي في أسفل مكة - أو قال: في أعلى مكة - فلقيتنا فتاة من بني عامر بن صعصعة، كأنها البكرة العنطنطة، قال: وأنا قريب من الدمامة، وعلي برد جديد غض، وعلى ابن عمي برد خلق قال: فقلنا لها: هل لك أن يستمتع منك أحدنا؟ قالت: وهل يصلح ذلك؟ قال: قلنا: نعم. قال: فجعلت تنظر إلى ابن عمي، فقلت لها: إن بردي هذا جديد غض، وبرد ابن عمي هذا خلق مح، قالت: برد ابن عمك هذا لا بأس به، قال: " فاستمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه قد اختلف فيها على وهيب بن خالد، إذ فيها أن سبرة بن معبد الصحابي الذي روى الخير هو الدميم، وأن المستمتع هو ابن عمه، وذلك على خلاف ما جاء في هذا الخبر من أن سبرة له فضل جمال على ابن عمه، وأنه هو الذي استمتع بالفتاة، وذلك في الرواية رقم (١٥٣٤٥) و (١٥٣٤٩) و (١٥٣٥١) ، وقد رواها على الصواب كذلك أبو النعمان محمد بن الفضل عن وهيب بن خالد عند مسلم، وقد تابع وهيبا بشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان كما سيأتي في التخريج. فقد أخرجه مسلم (١٤٠٦) (٢٠) من طريق أبي النعما…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

"قوله : "فتاة " : أي : شابة .
"البكرة " : - بفتح فسكون - ; أي : الفتية من الإبل ; أي الشابة القوية .
"العنطنطة " : هي - بعين مهملة مفتوحة وبنونين الأولى مفتوحة ، وبطاءين مهملتين - ; كذا قال النووي .
قلت : وقد ضبط - بفتح النون الثانية ، وسكون الطاء الأولى - ، وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام .
"قال : وأنا قريب " : هذا عكس ما في "صحيح مسلم " ، ففيه : وهو قريب من الدمامة ، وكذا ذكر عامر القصة بعد هذا على عكس ما ها هنا ، والدمامة - بفتح الدال المهملة - : هي القبح في الصورة .
"خلق " : - بفتحتين - ; أي : قريب من البالي .
"مح " : - بفتح ميم وحاء مهملة مشددة - ، وهو البالي ، ومنه مح الكتاب : إذا بلي ودرس .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ الْفَتْحِ فَأَقَمْنَا خَمْسَ عَشْرَةَ مِنْ بَيْنِ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ قَالَ قَالَ فَأَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏ ‏الْمُتْعَةِ ‏ ‏قَالَ وَخَرَجْتُ أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي فِي أَسْفَلِ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏أَوْ قَالَ فِي أَعْلَى ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏فَلَقِينَا فَتَاةً مِنْ ‏ ‏بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ ‏ ‏كَأَنَّهَا ‏ ‏الْبَكْرَةُ ‏ ‏الْعَنَطْنَطَةُ ‏ ‏قَالَ وَأَنَا قَرِيبٌ مِنْ ‏ ‏الدَّمَامَةِ ‏ ‏وَعَلَيَّ ‏ ‏بُرْدٌ ‏ ‏جَدِيدٌ ‏ ‏غَضٌّ ‏ ‏وَعَلَى ابْنِ عَمِّي ‏ ‏بُرْدٌ ‏ ‏خَلَقٌ ‏ ‏قَالَ فَقُلْنَا لَهَا هَلْ لَكِ أَنْ ‏ ‏يَسْتَمْتِعَ ‏ ‏مِنْكِ أَحَدُنَا قَالَتْ وَهَلْ يَصْلُحُ ذَلِكَ قَالَ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ فَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَى ابْنِ عَمِّي فَقُلْتُ لَهَا إِنَّ ‏ ‏بُرْدِي ‏ ‏هَذَا جَدِيدٌ ‏ ‏غَضٌّ ‏ ‏وَبُرْدَ ‏ ‏ابْنِ عَمِّي هَذَا ‏ ‏خَلَقٌ ‏ ‏مَحٌّ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏بُرْدُ ‏ ‏ابْنِ عَمِّكَ هَذَا لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ ‏ ‏فَاسْتَمْتَعَ ‏ ‏مِنْهَا ‏ ‏فَلَمْ نَخْرُجْ مِنْ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏حَتَّى حَرَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لقيت النبي ﷺ بعد ثلاث فإذا هو يحرمها أشد التحريمالحديث السابقحديث من كان منكم تزوج امرأة إلى أجل فليعطها ما سمى لها ولا يسترجع مما أعطاها شيئا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لقيت النبي ﷺ بعد ثلاث فإذا هو يحرمها أشد التحريم

الراوي: الربيع بن سبرة

حديث صحيح على خطأ في إسناده، عبد رب بن سعيد، تصحف اسمه هنا، وانما هو عبد ربه بن سعيد، وهو الأنصاري، وعبيد بن محمد بن عمر بن عبد العزيز، سماه الحسيني في "الإكمال" ص ٢٨٣ عبيد الله بن محمد، وقال: ليس بمشهور، وتابعه الحافظ ابن حجر في "التعجيل" ص ٢٧٣ إلا أنه ذكر أن الحسيني قال فيه: فيه نظر، وكذلك ذكره في "أطراف المسند" ٢/٤٢٦-٤٢٧، ولم نجد له ذكرا فيما سوى هذين الكتابين من كتب الرجال، ولم نجد من ذكر أن لعمر بن عبد العزيز ولدا اسمه محمد، ويبدو لنا أنه تحريف قديم من النساخ، وأن الصواب فيه: هو عبد العزيز…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان منكم تزوج امرأة إلى أجل فليعطها ما سمى لها ولا يسترجع مما أعطاها شيئا

الراوي: الربيع بن سبرة

إسناده صحيح، على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الربيع بن سبرة، فمن رجال مسلم، وصحابيه سبرة بن معبد الجهني من رجال=مسلم كذلك، وأخرج له البخاري تعليا. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٤٠٤١) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٥١٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٥١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٣ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والحميدي (٨٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥١٥) و (٦٥١٧) من طريق سفيان بن عيينة، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٣-٢٠٤ من طريق جعفر بن عون، وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٩٢، ومن طريقه ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن يصلى في أعطان الإبل ورخص أن يصلى في مراح الغنم

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر رقم (١٥٣٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ حرم متعة النساء

الراوي: الربيع بن سبرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٠٣٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٢٠٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٥٢٨) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٥٤٦) من طريق يزيد ين زريع، عن معمر، به. وقد سلف برقم (١٥٣٣٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان عنده من النساء التي تمتع بهن شيء فليخل سبيلها

الراوي: الربيع بن سبرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب. وأخرجه مسلم (١٤٠٦) (١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٦-١٢٧، وفي "الكبرى" (٥٥٥٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٥، والطبراني في "الكبير" (٦٥٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٢ من طرق عن الليث، به. وأخرجه سعيد بن منصور (٨٤٦) ، ومسلم (١٤٠٦) (٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٥، وابن حبان (٤١٤٦) ، والطبراني (٦٥٢٤) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٣ من طرق عن الربيع، به. وقد سلف مختصرا برقم (١٥٣٣٧) قال السندي: قوله: كأنها بكرة عيطاء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المتعة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الملك بن الربيع، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٣٣٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وقوله: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في أعطان الإبل، ورخص أن نصلي في مراح الغنم. أخرجه أبو يعلى (٩٤٠) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٣٤١) وقوله: ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة أخرج نحوه مسلم (١٤٠٦) (٢٢) , والطبراني في "الكبير" (٦٥٣٧) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٠٢ من طريقين عن إبراهيم بن سعد، به. وفيه التصريح أنه عام الفتح…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث استمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله ﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث استمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله ﷺ باختصار؟

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه قد اختلف فيها على وهيب بن خالد، إذ فيها أن سبرة بن معبد الصحابي الذي روى الخير هو الدميم، وأن المستمتع هو ابن عمه، وذلك على خلاف ما جاء في هذا الخبر من أن سبرة له فضل جمال على ابن عمه، وأنه هو الذي استمتع بالفتاة، وذلك في الرواية رقم (١٥٣٤٥) و (١٥٣٤٩) و (١٥٣٥١) ، وقد رواها على الصواب كذلك أبو النعمان محمد بن الفضل عن وهيب بن خالد عند مسلم، وقد تابع وهيبا بشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان كما سيأتي في التخريج. فقد أخرجه مسلم (١٤٠٦) (٢٠) من طريق أبي النعما…

هل يوجد شرح لـ حديث استمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله ﷺ؟

شرح الحديث "قوله : "فتاة " : أي : شابة . "البكرة " : - بفتح فسكون - ; أي : الفتية من الإبل ; أي الشابة القوية . "العنطنطة " : هي - بعين مهملة مفتوحة وبنونين الأولى مفتوحة ، وبطاءين مهملتين - ; كذا قال النووي . قلت : وقد ضبط - بفتح النون الثانية ، وسكون الطاء الأولى - ، وهي الطويل...