نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن السائب بن يزيد، أن شريحا الحضرمي، ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ذاك رجل لا يتوسد القرآن "
معنى الحديث باختصار
إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٦٩ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٦-٢٥٧، وفي "الكبرى" (١٣٠٥) ، =والطبراني في "الكبير" (٦٦٥٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٢٦٤، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٧٠ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وصححه الحافظ في "الإصابة" ٥/٧٠. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٥٤) من طريق ابن وهب، عن يونس، وأخرجه…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
قوله : "قال " : ذكر ضمير ، "قال" للسائب ، والجملة معترضة بين اسم أن وخبرها .
"لا يتوسد القرآن " : بنصب القرآن على المفعولية .
في "الصحاح " : وسدته الشيء ; أي : - بتشديد السين - فتوسده : إذا جعله تحت رأسه .
وفي "القاموس" يحتمل كونه مدحا ; أي : لا يمتهنه ولا يطرحه ، بل يجله ويعظمه ، وذما ; أي : لا يكب على تلاوته إكباب النائم على وساده ، ومن الأول قوله صلى الله عليه وسلم : "لا توسدوا القرآن " ، ومن الثاني : أن رجلا قال لأبي الدرداء : إني أريد أن أطلب العلم ، فأخشى أن أضيعه ، فقال : لأن تتوسد العلم خير لك من أن تتوسد الجهل ، انتهى .
وكلام "النهاية " و"المجمع" يفيد أن التوسد لازم ، و"القرآن" مرفوع على الفاعلية ، والتقدير : لا يتوسد القرآن معه ، فقالا : أراد بالتوسد : النوم ، والكلام يحتمل المدح ; أي : لا ينام الليل عن القرآن ، فيكون القرآن متوسدا معه ، بل هو يداوم على قراءته ، ويحافظ عليها ، والذم ; بمعنى : ألا يحفظ من القرآن شيئا ، ولا يديم قراءته ، فإذا نام ، لم يتوسد معه القرآن ، انتهى .
والوجه هو الأول ، والله تعالى أعلم .
"لا يتوسد القرآن " : بنصب القرآن على المفعولية .
في "الصحاح " : وسدته الشيء ; أي : - بتشديد السين - فتوسده : إذا جعله تحت رأسه .
وفي "القاموس" يحتمل كونه مدحا ; أي : لا يمتهنه ولا يطرحه ، بل يجله ويعظمه ، وذما ; أي : لا يكب على تلاوته إكباب النائم على وساده ، ومن الأول قوله صلى الله عليه وسلم : "لا توسدوا القرآن " ، ومن الثاني : أن رجلا قال لأبي الدرداء : إني أريد أن أطلب العلم ، فأخشى أن أضيعه ، فقال : لأن تتوسد العلم خير لك من أن تتوسد الجهل ، انتهى .
وكلام "النهاية " و"المجمع" يفيد أن التوسد لازم ، و"القرآن" مرفوع على الفاعلية ، والتقدير : لا يتوسد القرآن معه ، فقالا : أراد بالتوسد : النوم ، والكلام يحتمل المدح ; أي : لا ينام الليل عن القرآن ، فيكون القرآن متوسدا معه ، بل هو يداوم على قراءته ، ويحافظ عليها ، والذم ; بمعنى : ألا يحفظ من القرآن شيئا ، ولا يديم قراءته ، فإذا نام ، لم يتوسد معه القرآن ، انتهى .
والوجه هو الأول ، والله تعالى أعلم .
الحديث بالسند الكامل
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ شُرَيْحًا الْحَضْرَمِيَّ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَاكَ رَجُلٌ لَا يَتَوَسَّدُ الْقُرْآنَ
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.