حديث نبويالحديث 539 من 747

حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه

الراويأبي الجويرية
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي الجويرية، أن معن بن يزيد حدثه، قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا، وأبي، وجدي، وخطب علي فأنكحني، وخاصمت إليه، فكان أبي يزيد خرج بدنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فأخذتها فأتيته بها، فقال: " والله ما إياك أردت بها " فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك: " ما نويت يا يزيد، ولك يا معن ما أخذت "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، مصعب بن المقدام ومحمد بن سابق مختلف فيهما وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو الجويرية: هو حطان بن خفاف الجرمي. وأخرجه البخاري (١٤٢٢) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٢٩٦) ، والدارمي ١/٣٨٥-٣٨٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٣) ،=

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "وخطب علي" : - بتشديد الياء - ; أي : لأجلي .
"فوضعها عند رجل" : ليتصدق بها وكالة .
"ما إياك أردت" : أي : ما قصدت التصدق عليك .
وظاهر الحديث جواز التصدق على الابن بالنفل وغيره; إذ لولا ذلك ، لبحث عن كون التصدق تطوعا أم لا ، ولعل من يرى عدم جواز الفرض يدعي أنه كان تطوعا معلوما عنده صلى الله عليه وسلم أنه كذلك ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ ‏ ‏حَدَّثَهُ قَالَ ‏ ‏بَايَعْتُ ‏ ‏رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي وَخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ فَكَانَ ‏ ‏أَبِي يَزِيدُ ‏ ‏خَرَجَ بِدَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ بِهَا فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏وَلَكَ يَا ‏ ‏مَعْنُ ‏ ‏مَا أَخَذْتَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع قوم فليؤذنونيالحديث السابقحديث إنكم لتأتون أمورا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الموبقات
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع قوم فليؤذنوني

الراوي: معن بن يزيد أو أبا معن

بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سهيل بن ذراع، لم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عاصم بن كليب، فقد روى له مسلم، والبخاري تعليقا، وهو ثقة. وصحابيه معن بن يزيد، لم يخرج له سوى البخاري، وقد وهم الحافظ في "التقريب"، فجعله من الطبقة الثالثة، لا يعرف، وفرق بينه وبين معن بن يزيد بن الأخنس، وقد جعلهما المزي واحدا، وكذا الإمام أحمد- كما يشير إليه إيراد حديثه هنا- والطبراني. يحيى بن أبي حماد: هو ابن أبي زياد الشيباني، وأبو عوانة: هو الوضاح ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم لتأتون أمورا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الموبقات

هذا الأثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حميد بن هلال لم يسمع من عبادة، بينهما أبو قتادة العدوي، كما جاء مصرحا به فيما سيأتي ٥/٧٩. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩٤، والدارمي ٢/٣١٥ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به دون ذكر أبي قتادة في الإسناد. وسيأتي ٥/٧٩، وسيكرر ٥/٧٩ سندا ومتنا. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١٠٩٩٥) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: إنكم لتأتون: بيان لتغيير الزمان. قوله: الموبقات، بكسر الباء: المهلكات.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا نفل إلا بعد الخمس إذا لأعطيتك

الراوي: معن بن يزيد

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الجويرية: هو حطان بن خفاف الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٣) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٤ من طريق عفان، بهذا الإسناد. إلا أن رواية الطبراني بلفظ "لا نفل إلا من الخمس". وأخرجه أبو داود (٢٧٥٤) من طريق ابن المبارك، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤٢ من طريق سهل بن بكار، والبيهقي ٦/٣١٤ من طريق محمد بن عبيد، ثلاثتهم عن أبي عوانة، به. وأخرجه أبو داود (٢٧٥٣) من طريق أبي إسحاق الف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

الراوي: عبد الله بن أبي الجذعاء

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار يرويه عن وهيب: وهو ابن خالد الباهلي، وكلاهما من رجال الشيخين. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/١٩٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٣١٦) من طريق عفان، به. وأخرجه الدارمي ٢/٣٢٨ من طريق المعلى بن أسد العمي، عن وهيب، به. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن معن بن يزيد بايعت رسول الله أنا وأبي وجدي وخاصمت إليه فأفلجني وخطب علي فأنكحني

الراوي: معن بن يزيد

إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مطولا أبو يعلى (١٥٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٢) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (١٤٥٥) و١٩/ (١٠٧١) من طريق الجراح- وهو الرؤاسي- عن أبي الجويرية، به. ولم يذكر في البيعة أباه. وقد سلف مطولا برقم (١٥٨٦٠) . وسيكرر في الحديث الذي بعده، وفي ٤/٢٥٩. قال السندي: قوله: "فأفلجني" بالجيم، يعني: حكم لي، أي: أظفرني بمرادي، يقال: فلج الرجل على خصمه، إذا ظفر به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

الراوي: عبد الله بن شقيق

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى الترمذي وابن ماجه. عبد الله بن شقيق: هو العقيلي من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٤/٣٥٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٤٣٨) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٦، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٣١٣، وابن حبان (٧٣٧٦) ، والحاكم ١/٧٠- ٧١ و٣/٤٠…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه؟

راوي الحديث هو أبي الجويرية.

ما معنى حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه باختصار؟

حديث صحيح، مصعب بن المقدام ومحمد بن سابق مختلف فيهما وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو الجويرية: هو حطان بن خفاف الجرمي. وأخرجه البخاري (١٤٢٢) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٢٩٦) ، والدارمي ١/٣٨٥-٣٨٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٣) ،=

هل يوجد شرح لـ حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه؟

شرح الحديث قوله : "وخطب علي" : - بتشديد الياء - ; أي : لأجلي . "فوضعها عند رجل" : ليتصدق بها وكالة . "ما إياك أردت" : أي : ما قصدت التصدق عليك . وظاهر الحديث جواز التصدق على الابن بالنفل وغيره; إذ لولا ذلك ، لبحث عن كون التصدق تطوعا أم لا ، ولعل من يرى عدم جواز الفرض يدعي أنه كان...