حديث نبويالحديث 572 من 747

حديث ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى

الراويأبي أمية
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أمية ، رجل من بني تغلب، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود، والنصارى "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد فصلنا في ذلك في الرواية (١٥٨٩٥) . وسيكرر سندا ومتنا برقم ٥/٤١٠

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "عن أبي أمية" : وبهذا يتبين الصحابي المجهول في الإسناد السابق ، وفي "تجريد الذهبي" : أبو أمية الثعلبي ، حديثه "إنما العشور على اليهود والنصارى " كذا قيل .
قلت : قال الحافظ في "التعجيل" : هو جد حرب بن هلال ، واختلف في اسمه على عطاء بن السائب ، فقال جرير بن عبد الحميد عنه عن حرب ، هكذا قال ، وقيل : حرب عن خاله رجل من بني بكر بن وائل ، ولم يسمه ، وقيل : عن عطاء عن حرب مرسلا ، وقيل : عن عطاء عن حرب بن عبد الله الثقفي ، عن جده أبي أمية ، رواه الثوري ، وعلى هذا فأمية مصحفة عن جده ، واستمر صحابي هذا الحديث على إبهامه ، انتهى ، فلينظر .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَرْبِ بْنِ هِلَالٍ الثَّقَفِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمِّهِ ‏ ‏رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏بَنِي تَغْلِبَ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏سَمِعَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ‏ ‏عُشُورٌ ‏ ‏إِنَّمَا ‏ ‏الْعُشُورُ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏الْيَهُودِ ‏ ‏وَالنَّصَارَى ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ لرجل كيف تقول في الصلاةالحديث السابقحديث إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ لرجل كيف تقول في الصلاة

الراوي: أبي صالح

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه أبو داود (٧٩٢) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٩١٠) و (٣٨٤٧) ، وابن خزيمة (٧٢٥) ، وابن حبان (٨٦٨) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به، وسمى الصحابي أبا هريرة. وفي الباب عن جابو، عند أبي داود (٧٩٣) . قال السندي: قوله: دندنتك، بفتحات، ما عدا النون الأولى وسكونها: أي: مسألتك الخفية، وكلامك الخفي، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور

الراوي: حرب بن عبيد الله الثقفي

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد سلف ذكر أوجه اضطرابه في الرواية السالفة برقم (١٥٨٩٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب

الراوي: كردوسا

إسناده ضعيف، لجهالة كردوس- وهو ابن قيس- كما في الرواية الآتية، وسماه شعبة في رواية روح عنه- عند البزار- كردوس بن عمرو، وقد ذكره الحافظ في "التعجيل"، وقال: أظنه الذي قبله. قلنا: يعني كردوس بن العباس الثعلبي، الذي اختلف في اسم أبيه، فيقال: كردوس بن عمروالغطفاني، ويقال: كردوس بن هانىء الثعلبي الكوفي، وهو إذن من رجال "التهذيب"، قال المزي: ويقال: إنهم ثلاثة. قلنا: قد جعلهم ثلاثة علي ابن المديني، وجعلهم ابن حبان أربعة، وقال أبو حاتم: فيه نظر. قلنا: قد ذكره الذهبي في "الميزان" ٣/٤١١ وسماه كردوس بن قيس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أعشر قومي قال إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور

الراوي: رجل

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على عطاء، كما سيرد في التخريج. فأخرجه أبو داود (٣٠٤٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.=وسيأتي في الرواية (١٥٨٩٦) عن أبي نعيم، عن سفيان- وهو الثوري-، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله الثقفي، عن خاله. وروي عن أبي نعيم من وجه آخر أيضا: فاخرجه أبو داود (٣٠٤٩) من طريق أبي نعيم، عن عبد السلام بن حرب، عن عطاء@، عن حرب، عن جده رجل من تغلب، مرفوعا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٧ عن وكيع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٣٢ من طريق الفريابي، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب

الراوي: كردوس بن قيس

إسناده ضعيف، لجهالة كردوس بن قيس، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو هاشم بن القاسم أبو النضر. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٨٨-٨٩ من طريق محمد بن الفرج الأزرق، عن هاشم أبي النضر، بهذا الإسناد. تنبيه: وقع في رواية البيهقي: "وكان قاضيا" بدل "وكان قاصا" وبناء على هذا التحريف أدرج الحديث في كتاب آداب القاضي من سننه، وتبعه على هذا الوهم الإمام الذهبي في "الميزان" في ترجمة كرودس، فقال: قاض بالكوفة، له حديث في "سنن البيهقي" في القضاء. قلنا: ثم إن البيهقي رحمه الله أخرج الحديث في "شعب الإيمان" (٥٦٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة

الراوي: زاذان أبي عمر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عطاء بن السائب فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له البخاري متابعة وهو صدوق، وقد اختلط، لكن رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط، وزاذان قد صرح بالتحديث عمن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. حسن بن موسى: هو الأشيب. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٣٢٢، وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، وفيه كلام لاختلاطه. قلنا: لم يذكر أن رواية حماد بن سلمة عنه قبل اختلاطه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٨٤٢) من طريق أبي الأحوص، عن عطاء بن السائب، به. إلا أنه سمى ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى؟

راوي الحديث هو أبي أمية.

ما معنى حديث ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى باختصار؟

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد فصلنا في ذلك في الرواية (١٥٨٩٥) . وسيكرر سندا ومتنا برقم ٥/٤١٠

هل يوجد شرح لـ حديث ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى؟

شرح الحديث قوله : "عن أبي أمية" : وبهذا يتبين الصحابي المجهول في الإسناد السابق ، وفي "تجريد الذهبي" : أبو أمية الثعلبي ، حديثه "إنما العشور على اليهود والنصارى " كذا قيل . قلت : قال الحافظ في "التعجيل" : هو جد حرب بن هلال ، واختلف في اسمه على عطاء بن السائب ، فقال جرير بن عبد ال...