حديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

حديث قال النبي ﷺ ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

الراوي: عبد الله بن أبي الجذعاء

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار يرويه عن وهيب: وهو ابن خالد الباهلي، وكلاهما من رجال الشيخين. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/١٩٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٣١٦) من طريق عفان، به. وأخرجه الدارمي ٢/٣٢٨ من طريق المعلى بن أسد العمي، عن وهيب، به. وانظر ما قبله.

حديث أتينا رسول الله ﷺ وهو يعمل عملا أو يبني بناء فأعناه عليه

الراوي: حبة

إسناده ضعيف كسابقه إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦١٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث إنكم لتأتون أمورا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الموبقات

هذا الأثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حميد بن هلال لم يسمع من عبادة، بينهما أبو قتادة العدوي، كما جاء مصرحا به فيما سيأتي ٥/٧٩. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩٤، والدارمي ٢/٣١٥ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به دون ذكر أبي قتادة في الإسناد. وسيأتي ٥/٧٩، وسيكرر ٥/٧٩ سندا ومتنا. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١٠٩٩٥) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: إنكم لتأتون: بيان لتغيير الزمان. قوله: الموبقات، بكسر الباء: المهلكات.

حديث لا تأيسا من الرزق ما تهززت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز وجل

الراوي: حبة

إسناده ضعيف لجهالة حال سلام أبي شرحبيل، فإنهم لم يذكروا في الرواة عنه سوى الأعمش، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٥/٣٥٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤١٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٨٠) و (٦٦١١) ، والبيهقي في "الشعب" (١٣٤٩) ، وفي "الآداب" (٩٥١) من طريق أبي معاوية، به. وأخرجه ابن سعد ٦/٣٣، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٩٢، وفي "ا…

حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه

الراوي: أبي الجويرية

حديث صحيح، مصعب بن المقدام ومحمد بن سابق مختلف فيهما وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو الجويرية: هو حطان بن خفاف الجرمي. وأخرجه البخاري (١٤٢٢) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٢٩٦) ، والدارمي ١/٣٨٥-٣٨٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٣) ،=

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة

إسناده ضعيف كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو قريش بن إبراهيم: وهو الصيدلاني البغدادي، من رجال "التعجيل"، وهو ثقة.