حديث نبويالحديث 680 من 747

حديث ألم تحسن الطهور أو الوضوء ثم شهدت الصلاة معنا آنفا

الراويواثلة بن الأسقع
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن واثلة بن الأسقع، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وأتاه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدا من حدود الله عز وجل، فأقم في حد الله، فأعرض عنه، ثم أتاه الثانية فأعرض عنه، ثم قالها الثالثة، فأعرض عنه، ثم أقيمت الصلاة، فلما قضى الصلاة، أتاه الرابعة فقال: إني أصبت حدا من حدود الله عز وجل، فأقم في حد الله عز وجل، قال: فدعاه، فقال: " ألم تحسن الطهور - أو الوضوء - ثم شهدت الصلاة معنا آنفا؟ " قال: بلى، قال: " اذهب فهي كفارتك "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٩١) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني كذلك ٢٢/ (١٩١) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به.=وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣١٢) عن محمد بن خالد، وابن حبان (١٧٢٧) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، كلاهما عن الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثني شداد بن عمار، حدثني واثلة بن الأسقع، به. وقال النسائي: لا نعلم أن أحدا تاب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "أصبت حدا" : علم أنه أصاب ذنبا زعم فيه حدا خطأ ، وإلا فليس للإمام الإعراض عن إقامة الحدود بعد ثبوتها ، ويمكن أن يقال : هذا إعراض عن الإثبات ، لا عن إقامة الحد بعد ثبوته ، وبينهما فرق ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شَيْبَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏لَيْثٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ذَاتَ يَوْمٍ وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ ‏ ‏حَدًّا ‏ ‏مِنْ ‏ ‏حُدُودِ ‏ ‏اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَقِمْ فِيَّ ‏ ‏حَدَّ ‏ ‏اللَّهِ فَأَعْرَضَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَتَاهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ ‏ ‏حَدًّا ‏ ‏مِنْ ‏ ‏حُدُودِ ‏ ‏اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَقِمْ فِيَّ ‏ ‏حَدَّ ‏ ‏اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ‏ ‏فَدَعَاهُ فَقَالَ أَلَمْ تُحْسِنْ الطُّهُورَ ‏ ‏أَوْ الْوُضُوءَ ‏ ‏ثُمَّ شَهِدْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا ‏ ‏آنِفًا ‏ ‏قَالَ بَلَى قَالَ اذْهَبْ فَهِيَ كَفَّارَتُكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ إن أعظم الفرية ثلاث أن يفتري الرجل على عينيهالحديث السابقحديث لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا يبينه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن أعظم الفرية ثلاث أن يفتري الرجل على عينيه

الراوي: واثلة بن الأسقع

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٦٠٠٨) إلا أن شيخ أحمد هنا هو زيد بن الحباب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا يبينه

إسناده ضعيف، لجهالة أبي سباع، قال الذهبي في "الميزان": مجهول، وبقية رجال الإسناد ثقات غير أبي جعفر الرازي- وهو عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان- فصدوق سيئ الحفظ. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ويزيد بن أبي مالك: هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي ثقة روى له أصحاب السنن إلا الترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٧) مختصرا، والحاكم ٢/٩- ١٠، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٢٠، والخطيب في "تاريخه"، ١١/١٤٤ من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

الراوي: حيان أبو النضر

إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات. سعيد بن عبد العزيز: هو التنوخي الدمشقي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٩٠٩) ، ومن طريقه الدارمي ٢/٣٠٥، والدولابي في "الكنى" ٢/١٣٧-١٣٨، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٠) ، والحاكم ٤/٢٤٠، وأخرجه ابن أبي الدنيا (٢) ، وابن حبان (٦٣٣) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٠٦) من طريق شبابة بن سوار، وأخرجه ابن حبان (٦٣٤) و (٦٣٥) من طريق صدقة بن خالد، ثلاثتهم عن هشام بن الغاز، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٠١٦) ، وسيأتي ٤/١٠٦.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ أعتقوا عنه يعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا منه من النار

الراوي: الغريف الديلمي

حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الغريف الديلمي، وهو الغريف بن عياش بن فيروز، فقد انفرد بالرواية عنه إبراهيم بن أبي عبلة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقال ابن حزم: مجهول، وذكره بالعين المهملة. قلنا: وكذلك ذكره الحاكم في "المستدرك" ٢/٢١٢، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن إسحاق: هو الطالقاني، وضمرة بن ربيعة: هو الفلسطيني. وأخرجه أبو داود (٣٩٦٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٣٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٣) ، والحاكم ٢/٢١٢،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار

الراوي: واثلة بن الأسقع

إسناده حسن من أجل مروان بن جناح: وهو الأموي الدمشقي، والوليد بن مسلم قد صرح بالتحديث عند ابن ماجه والطبراني، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أبو داود (٣٢٠٢) ، وابن ماجه (١٤٩٩) ، وابن حبان (٣٠٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٤) ، وفي "الدعاء" (١١٨٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢٥٢ من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد، وقال أبو نعيم: تفرد به مروان عن يونس. قال السندي: قوله: "يقول ألا إن فلان": أي يقول في صلاة الجنازة يدعو للميت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ المرأة تحوز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي تلاعن عليه

الراوي: واثلة بن الأسقع

إسناده ضعيف لضعف عمر بن رؤبة، وقد بسطنا الكلام فيه في الرواية (١٦٠٠٤) ، وفيه بقية بن الوليد مدلس تدليس التسوية، وقد دلس عن شيخه أبي سلمة، وهو سليمان بن سليم. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٣٦٠) و (٦٤٢٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٧٠) و (٥١٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨٢) ، والدارقطني في "السنن" ٤/٩٠، والحاكم ٤/٣٤٠-٣٤١ من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقد وقع في إسناد الحاكم: عبد العزيز بن عبد الله البصري بدل: عبد الواحد بن عبد الله النصري، وهو تحر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ألم تحسن الطهور أو الوضوء ثم شهدت الصلاة معنا آنفا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ألم تحسن الطهور أو الوضوء ثم شهدت الصلاة معنا آنفا؟

راوي الحديث هو واثلة بن الأسقع.

ما معنى حديث ألم تحسن الطهور أو الوضوء ثم شهدت الصلاة معنا آنفا باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٩١) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني كذلك ٢٢/ (١٩١) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به.=وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣١٢) عن محمد بن خالد، وابن حبان (١٧٢٧) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، كلاهما عن الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثني شداد بن عمار، حدثني واثلة بن الأسقع، به. وقال النسائي: لا نعلم أن أحدا تاب…

هل يوجد شرح لـ حديث ألم تحسن الطهور أو الوضوء ثم شهدت الصلاة معنا آنفا؟

شرح الحديث قوله : "أصبت حدا" : علم أنه أصاب ذنبا زعم فيه حدا خطأ ، وإلا فليس للإمام الإعراض عن إقامة الحدود بعد ثبوتها ، ويمكن أن يقال : هذا إعراض عن الإثبات ، لا عن إقامة الحد بعد ثبوته ، وبينهما فرق ، والله تعالى أعلم . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّ...