حديث نبويالحديث 118 من 747

حديث دخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي ﷺ ارجع فقل السلام عليكم

الراويكلدة بن الحنبل قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن كلدة بن الحنبل قال، أن صفوان بن أمية بعثه في الفتح بلبإ، وجداية، وضغابيس، والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى الوادي، قال: فدخلت عليه ولم أسلم، ولم أستأذن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ارجع فقل: السلام عليكم، أدخل؟ " بعد ما أسلم صفوان قال عمرو: أخبرني هذا الخبر أمية بن صفوان، ولم يقل سمعته من كلدة، قال الضحاك، وابن الحارث، وذلك بعدما أسلم، وقال الضحاك، وعبد الله بن الحارث: بلبن، وجداية

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن أبي سفيان: وهو الجمحي، وعمرو بن أبي صفوان وهو عمرو بن عبد الله بن صفوان، فقد روى لهما البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن، غير ابن ماجه، فإنه لم يرو لعمرو بن أبي سفيان، وهما ثقتان. وعمرو القائل في آخر الحديث: أخبرني هذا الخبر أمية بن صفون: هو عمرو بن أبي سفيان. وابن جريج: قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٢١) من طريق أحمد، عن روح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٤٥٧- ٤٥٨، وأبو داود (٥١٧٦) ، وا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بلبأ " : - بكسر لام - : ما يحلب عند الولادة .
"وجداية " : بفتح الجيم وكسرها ، والتحتية - : ما بلغ ستة أشهر ، أو سبعة أشهر من أولاد الظباء ، ذكرا كان أو أنثى .
"وضغابيس " : صغار القثاء .
"بأعلى الوادي " : أي : بأعلى مكة كما في رواية أبي داود ، ولا يخفى أن مكة حرم بالاتفاق ، فلعل وجه الحديث أن الجداية صيدت من خارج الحرم ، ففي الحديث دليل لمن يقول : إن ما صيد خارج الحرم ، لا يحرم بإدخاله في الحرم ، وأما قول من يقول : يصير بالإدخال من صيد الحرم ، فلا يخلو عن إشكال بهذا الحديث .
"ارجع " : تأديبا له .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏وَالضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَرَضَ عَلَيَّ ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ أَبِي صَفْوَانَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ ‏ ‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏كَلَدَةَ بْنَ الْحَنْبَلِ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ ‏ ‏بَعَثَهُ فِي الْفَتْحِ ‏ ‏بِلِبَإٍ ‏ ‏وَجَدَايَةٍ ‏ ‏وَضَغَابِيسَ ‏ ‏وَالنَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِأَعْلَى ‏ ‏الْوَادِي ‏ ‏قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ أُسَلِّمْ وَلَمْ أَسْتَأْذِنْ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏ارْجِعْ فَقُلْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَدْخُلُ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ ‏ ‏صَفْوَانُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏أَخْبَرَنِي هَذَا الْخَبَرَ ‏ ‏أُمَيَّةُ بْنُ صَفْوَانَ ‏ ‏وَلَمْ يَقُلْ سَمِعْتُهُ مِنْ ‏ ‏كَلَدَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ ‏ ‏وَابْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏وَذَلِكَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ ‏ ‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏بِلَبَنٍ ‏ ‏وَجَدَايَةٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث استعمل ابن علقمة أبي على عرافة قومه وأمره أن يصدقهم قال فبعثني أبي في طائفة لآتيه بصدقتهمالحديث السابقحديث أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث استعمل ابن علقمة أبي على عرافة قومه وأمره أن يصدقهم قال فبعثني أبي في طائفة لآتيه بصدقتهم

الراوي: مسلم بن ثفنة

إسناده ضعيف، مسلم بن شعبة انفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي =سفيان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وقد أخطأ وكيع في هذه الرواية في اسمه، فقال: مسلم بن ثفنة، والصواب مسلم بن شعبة كما سيأتي في رواية روح برقم (١٥٤٢٧) ، نبه على ذلك الإمام أحمد في آخر هذا الحديث. وبقية رجاله ثقات، عمرو بن أبي سفيان: هو ابن عبد الرحمن الجمحي، وقد اختلف عليه في إسناده كما سيأتي في التخريج. وسعر: هو ابن سوادة أو ابن ديسم، مختلف في اسم أبيه، وفي صحبته. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٢٠٠، وأبو داود (١٥٨١) ، والنسائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك

الراوي: حميد

مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام ابن الصحابي الذي روى عنه يوسف، ويوسف هو ابن ماهك كما جاء مصرحا به عند أبي داود. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم ابن أبي عدي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه أبو داود (٣٥٣٤) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٠ من طريق يزيد بن زريع، عن حميد الطويل، عن يوسف بن ماهك، به. وأخرجه الدارقطني ٣/٣٥ من طريق حميد الطويل، عن يوسف بن يعقوب، عن رجل من قريش، عن أبي بن كعب، مرفوعا. وله شاهد من حديث أبي هريرة بإسناد حسن عند أبي د…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أبي بعثني إليك لتعطيني صدقة غنمك

الراوي: مسلم بن شعبة

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو داود (١٥٨٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٣٣، والبيهقي في "السنن" ٤/٩٦ من طريق روح بن عبادة بهذا الإسناد، ولم يسوقوا لفظه. ووقع في مطبوع النسائي من رواية روح: مسلم بن ثفنة، وهو خطأ. فالمعروف أن روحا قاله على الصواب: مسلم بن شعبة، ووكيع هو الذي أخطأ فيه، كما سلف برقم (١٥٤٢٦) . قال السندي: قوله: فبعثني إلى مصدقه: لعله بعث مصدقا أولا، ثم أرسل ابنه إليه ليشاركه ويعاونه، والله تعالى أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ نهى أن يجلس بين الضح والظل

الراوي: أبي عياض

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير بن أبي كثير: وهو البصري، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي. بهز: هو ابن أسد العمي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار. وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو عياض: هو عمرو بن الأسود العنسي. وأخرجه الحاكم ٤/٢٧١- دون قوله: مجلس الشيطان- من طريق عبد الله ابن رجاء وهو الغداني، عن همام، به، إلا أنه سمى الصحابي أبا هريرة، وعبد الله بن رجاء صدوق يهم قليلا فيما قاله الحافظ في "التقريب"، فلعله وهم في تسمية…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب

الراوي: بشر بن سحيم

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له إلا النسائي وابن ماجه، وقد صرح حبيب بن أبي ثابت بالتحديث في الرواية رقم (١٥٤٣٠) ، فانتفت شبهة تدليسه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأورده الدارقطني في "الإلزامات" ص ١١٦. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٠-٢١- ومن طريقه ابن ماجه (١٧٢٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٩٦) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٩٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه الطبراني في "الكبير"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بعث رسول الله ﷺ سرية كنت فيها فنهانا أن نقتل العسفاء والوصفاء

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي روى عنه أيوب. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٦٢٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٩١ من طرق عن أيوب، به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩٣٧٩) عن معمر، عن أيوب، أن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد ضعيف لإعضاله. ويشهد له حديث رباح بن الربيع الذي سيرد ٣/٤٨٨ ولفظه: "الحق خالدا فقل له: لا تقتلون ذرية ولا عسيفا" وهو حديث صحيح. وانظر حديث عبد الله بن عمر السالف برقم (٤٧٣٩) . قال السندي:…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث دخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي ﷺ ارجع فقل السلام عليكم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث دخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي ﷺ ارجع فقل السلام عليكم؟

راوي الحديث هو كلدة بن الحنبل قال.

ما معنى حديث دخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي ﷺ ارجع فقل السلام عليكم باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن أبي سفيان: وهو الجمحي، وعمرو بن أبي صفوان وهو عمرو بن عبد الله بن صفوان، فقد روى لهما البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن، غير ابن ماجه، فإنه لم يرو لعمرو بن أبي سفيان، وهما ثقتان. وعمرو القائل في آخر الحديث: أخبرني هذا الخبر أمية بن صفون: هو عمرو بن أبي سفيان. وابن جريج: قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٢١) من طريق أحمد، عن روح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/٤٥٧- ٤٥٨، وأبو داود (٥١٧٦) ، وا…

هل يوجد شرح لـ حديث دخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي ﷺ ارجع فقل السلام عليكم؟

شرح الحديث قوله : "بلبأ " : - بكسر لام - : ما يحلب عند الولادة . "وجداية " : بفتح الجيم وكسرها ، والتحتية - : ما بلغ ستة أشهر ، أو سبعة أشهر من أولاد الظباء ، ذكرا كان أو أنثى . "وضغابيس " : صغار القثاء . "بأعلى الوادي " : أي : بأعلى مكة كما في رواية أبي داود ، ولا يخفى أن مكة حر...