حديث نبويالحديث 483 من 747

حديث قال النبي ﷺ لا قطع في ثمر ولا كثر

الراويرافع بن خديج
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا قطع في ثمر ولا كثر "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع بين محمد بن يحيى بن حبان ورافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. وأخرجه الدارمي ٢/١٧٤، والطبراني في "الكبير" (٤٣٣٩) من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وقد رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري هكذا منقطعا عدد من الرواة: منهم يحيى القطان عند النسائي في "المجتبى" ٨/٨٧، وفي "الكبرى" (٧٤٤٩) و (٧٤٥١) . وحماد بن زيد عند أبي داود (٤٣٨٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٨٧، وفي "الكبرى" (٧٤٥٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٦٢-٢٦٣، و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "في ثمر" : - بفتحتين - فسر بما كان معلقا بالشجر قبل أن يجد ويحرز ، وقيل : المراد به : أنه لا يقطع فيما يتسارع إليه الفساد ، ولو بعد الإحراز .
"ولا كثر" : - بفتحتين - : الجمار .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ كان يأمر بتأخير هذه الصلاةالحديث السابقحديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فتركناه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يأمر بتأخير هذه الصلاة

الراوي: عبد الواحد بن نافع الكلابي

إسناده ضعيف، ومتنه منكر، عبد الواحد بن نافع- وسمى حرمي بن عمارة أباه نفيعا، وقال ابن عدي: عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح، ووقعت نسبته في "الميزان" و"المجروحين"و"تعجيل المنفعة": الكلاعي- قال فيه البخاري في "التاريخ الصغير" ٢/٦٥: لم يتبين أمره. وتناقض ابن حبان فيه، فذكره في "الثقات"، وذكره أيضا في "المجروحين" ٢/١٥٤، وقال: شيخ يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشام الموضوعات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. ونقل الزيلعي في "نصب الراية" ١/٢٤٥ عن ابن القطان قوله فيه: مجهول الحال،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فتركناه

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٤٥٨٦) سندا ومتنا. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وسيأتي بالأرقام (١٥٨١٨) و (١٥٨٢٤) و (١٥٨٢٥) و٤/١٤٠ و١٤٣ وسيكرر سندا ومتنا برقم ٤/١٤٢. وسيأتي من طريق أسيد عن رافع بالأرقام (١٥٨٠٨) و (١٥٨١٥) و (١٥٨١٦) و (١٥٨١٧) . ومن طريق حنظلة عن رافع برقم (١٥٨٠٩) و٤/١٤٠ و١٤٢ و١٤٢-١٤٣. ومن طريق مجاهد عن رافع برقم (١٥٨١١) و (١٥٨٢٩) و٤/١٤١. ومن طريق عطاء عن رافع برقم (١٥٨٢١) و٤/١٤١. ومن طريق ابن رافع عن رافع برقم (١٥٨٢٢) . =

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أنهر الدم وذكر عليه اسم الله فكل ليس السن والظفر

الراوي: رافع بن خديج

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن عامر: وهو الضبعي، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. شعبة: هو ابن الحجاج، وسعيد بن مسروق: هو الثوري والد سفيان. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ٤/١٨٣، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٤٥-٢٤٦ من طريق سعيد بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٥٠٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٨، وفي "الكبرى" (٤٤٩٨) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/١٨٣ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (٩٦٣) و (٩٦٤) ، ومسلم (١٩٦٨) (٢٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩١،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا، ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن الصحابي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علقمة المزني- وهو ابن عبد الله بن سنان-، فمن رجال أصحاب السنن وهو ثقة. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه أبو يعلى (١٩٢) من طريق يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد، عن عوف، به. وزاد: قال يزيد في حديثه في مسجد البصرة قال: حدثني رجل قد سماه، ونسي عوف اسمه. =وأورده الهيثمي في "المجمع" ٧/٢٧٩ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وأورده ابن كثير في "مسند الفاروق" ٢/٦٥٨-٦٥٩ وقال: وهو غريب، والله تعالى أعلم. وسي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فقال رسول الله ﷺ ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن رافع بن خديج، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم متابعة، وهو صدوق. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الزهري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٩٢، وأبو داود (٤٠٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٤٤٩) من طريق أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به. وسيرد مختصرا ٤/١٤١. وفي باب النهي عن الحمرة في اللباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا علي ريطة مضرجة بعصفر، فقال: "ما ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي:=وهو سعد بن طارق- فمن رجال مسلم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٤٩، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيكرر برقم (١٦٢٢٠) و٥/٣٦٦ (ميمنية) سندا ومتنا. وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٠٧٢) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ لا قطع في ثمر ولا كثر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ لا قطع في ثمر ولا كثر؟

راوي الحديث هو رافع بن خديج.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ لا قطع في ثمر ولا كثر باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع بين محمد بن يحيى بن حبان ورافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. وأخرجه الدارمي ٢/١٧٤، والطبراني في "الكبير" (٤٣٣٩) من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وقد رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري هكذا منقطعا عدد من الرواة: منهم يحيى القطان عند النسائي في "المجتبى" ٨/٨٧، وفي "الكبرى" (٧٤٤٩) و (٧٤٥١) . وحماد بن زيد عند أبي داود (٤٣٨٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٨٧، وفي "الكبرى" (٧٤٥٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٣٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٦٢-٢٦٣، و…

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ لا قطع في ثمر ولا كثر؟

شرح الحديث قوله : "في ثمر" : - بفتحتين - فسر بما كان معلقا بالشجر قبل أن يجد ويحرز ، وقيل : المراد به : أنه لا يقطع فيما يتسارع إليه الفساد ، ولو بعد الإحراز . "ولا كثر" : - بفتحتين - : الجمار . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ...