حديث نبويالحديث 589 من 747

حديث يا آل عبد منافاه إني نذير إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي

الراويقبيصة بن مخارق
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن قبيصة بن مخارق، قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: ٢١٤] ، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة من جبل، فعلا أعلاها، ثم نادى - أو قال: " يا آل عبد منافاه، إني نذير، إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي - أو قال: يهتف - يا صباحاه "قال عبد الله بن أحمد، قال أبي: " قال ابن أبي عدي في هذا الحديث: عن قبيصة بن مخارق أو وهب بن عمرو وهو خطأ، إنما هو زهير بن عمرو، فلما أخطأ تركت وهب بن عمرو "

معنى الحديث باختصار

يعني أن ابن أبي عدي قرن مع قبيصة زهير بن عمرو إلا أنه أخطأ في اسمه، فقال: وهب بن عمرو. ولهذا الخطأ لم يذكره الإمام أحمد في الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله " إلى رضمة جبل" : - بفتح راء وسكون ضاد أو فتحها - : هي واحدة الرضم ، وهي صخور بعضها فوق بعض .
"يربأ" : بوزن يقرأ - براء وباء وهمزة - ; أي : يحفظهم من عدوهم ، ويتطلع بهم ، والاسم : الربيئة ، وهي العين ، والطليعة : الذي ينظر للقوم لئلا يدهمهم عدو .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ يَعْنِي التَّيْمِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُثْمَانَ يَعْنِي النَّهْدِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ { ‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ‏} ‏انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏رَضْمَةٍ ‏ ‏مِنْ جَبَلٍ فَعَلَا أَعْلَاهَا ثُمَّ نَادَى ‏ ‏أَوْ قَالَ قَالَ ‏ ‏يَا آلَ ‏ ‏عَبْدِ مَنَافَاهُ ‏ ‏إِنِّي نَذِيرٌ إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ رَأَى الْعَدُوَّ فَانْطَلَقَ ‏ ‏يَرْبَأُ ‏ ‏أَهْلَهُ يُنَادِي ‏ ‏أَوْ قَالَ يَهْتِفُ ‏ ‏يَا ‏ ‏صَبَاحَاهْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ‏ ‏فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ ‏ ‏قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏وَهْبِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏فَلَمَّا أَخْطَأَ تَرَكْتُ ‏ ‏وَهْبَ بْنَ عَمْرٍو ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث العيافة من الزجر والطرق من الخطالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ أمر بلحوم حمر الناس يوم خيبر وهي في القدور فأكفئت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث العيافة من الزجر والطرق من الخط

الراوي: قبيصة بن مخارق

إسناده ضعيف. حيان غير منسوب، قيل: هو حيان بن العلاء، وقيل: حيان أبو العلاء، وقيل: حيان بن عمير، وقيل: حيان بن مخارق أبو العلاء، لم يذكروا في الرواة عنه غير عوف: وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٩٠٧) ، والدولابي في "الكنى" ١/٨٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٥٠٢) ، وابن سعد ٧/٣٥، وابن=

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بلحوم حمر الناس يوم خيبر وهي في القدور فأكفئت

الراوي: النحاز الحنفي

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٥٩٠٧) إلا أن شيخ أحمد هنا هو الطيالسي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٣٢ من طريق الطيالسي. بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حرمت إلا في ثلاث رجل تحمل بحمالة حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته حاجة

الراوي: قبيصة بن المخارق الهلالي

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الحميدي (٨١٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٣٦٧) ، وابن خزيمة (٢٣٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٧-١٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٥٠) ، والدارقطني ٢/١٢٠، والبيهقي في "السنن" ٦/٧٣ و٧/٢١ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٣٢٧) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٠٠٨) ، وابن أبي شيبة ٣/٢١٠- ٢١١، وأبو عبيد في "الأموال" (١٧٢٣) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٨٢٠) ، ومسلم (١٠٤٤) ، وأبو داود (١٦٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٨٨-٨٩ و٨٩ و٦٩، والدارمي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من كانت له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه

الراوي: سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي

إسناده ضعيف لجهالة حال حبيب بن عبد الله، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه عبد الصمد، وقال الذهبي في "الميزان": مجهول، وكذلك قال الحافظ في "التقريب"- وعبد الصمد بن حبيب، قال ابن معين: ليس به بأس، وقال البخاري: لين الحديث، ضعفه أحمد، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس بالمتروك، وقال العقيلي في "الضعفاء" ٣/٨٣ بعد أن ساق حديثه: ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه أبو داود (٢٤١٠) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٤١٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/٨٣، والبيهقي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: كرز بن علقمة الخزاعي

المفسر لقوله: "الأساود صبا" عند الحميدي والبيهقي وابن عبد البر: هو الزهري، وليس سفيان. ولفظه عندهم: قال الزهري: أساود صبا يعني الحية إذا أراد أن ينهش، ارتفع ثم انصب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يواقع جارية امرأته

الراوي: سلمة بن المحبق

إسناده ضعيف، لانقطاعه، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من سلمة ابن المحبق، قاله أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ١/٤٤٧، والبزار فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" ١/٩١، ومبارك- وهو ابن فضالة- يدلس تدليس التسوية- وهو شر أنواع التدليس- أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٧، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٣٠) ، وابن ماجه (٢٥٥٢) ، والدارقطني ٣/٨٤ من طريق هشام بن حسان، عن الحسن، بهذا الإسناد. بلفظ: رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وطىء جارية امرأته فلم يجلده.…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا آل عبد منافاه إني نذير إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا آل عبد منافاه إني نذير إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي؟

راوي الحديث هو قبيصة بن مخارق.

ما معنى حديث يا آل عبد منافاه إني نذير إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي باختصار؟

يعني أن ابن أبي عدي قرن مع قبيصة زهير بن عمرو إلا أنه أخطأ في اسمه، فقال: وهب بن عمرو. ولهذا الخطأ لم يذكره الإمام أحمد في الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث يا آل عبد منافاه إني نذير إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله ينادي؟

شرح الحديث قوله " إلى رضمة جبل" : - بفتح راء وسكون ضاد أو فتحها - : هي واحدة الرضم ، وهي صخور بعضها فوق بعض . "يربأ" : بوزن يقرأ - براء وباء وهمزة - ; أي : يحفظهم من عدوهم ، ويتطلع بهم ، والاسم : الربيئة ، وهي العين ، والطليعة : الذي ينظر للقوم لئلا يدهمهم عدو . الحديث بالسند الك...