حديث نبويالحديث 80 من 747

حديث هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس

الراويأبي وائل
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي وائل، قال: جلست إلى شيبة بن عثمان، فقال: جلس عمر بن الخطاب في مجلسك هذا فقال: لقد هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس، قال: قلت: ليس ذلك لك، " قد سبقك صاحباك، لم يفعلا ذلك "، فقال: هما المرءان يقتدى بهما

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو: شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٤٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٦) من طرق عن سفيان، به. وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٠٣١) ، وابن ماجه (٣١١٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٥) من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن واصل، به. وسيأتي برقم (١٥٣٨٣) . قال السندي: قوله: صفراء: أي: الذهب، ولا بيضاء: أي: الفضة. قوله: لم يفعلا ذلك: استدل بت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "صفراء " : أي : الذهب .
"ولا بيضاء " : أي : الفضة .
قوله : "لم يفعلا ذلك " : استدل بتركه صلى الله عليه وسلم وترك أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - التعرض لمال الكعبة ، مع علمهما به ، وحاجتهما إليه ، على أنه لا يجوز إخراجه ، والتعرض له ، ووافقه عمر - رضي الله تعالى عنه - على ذلك ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي حدثان عهدهم بالجاهلية ، وأبو بكر - رضي الله تعالى عنه - لم يتفرغ لأمثال هذه الأمور .
وقد جاء في "مسلم " : أن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية - أو قال : بكفر - لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله" الحديث .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَلَسْتُ إِلَى ‏ ‏شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ ‏ ‏فَقَالَ جَلَسَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏فِي مَجْلِسَكَ هَذَا فَقَالَ ‏ ‏لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَدَعَ فِي ‏ ‏الْكَعْبَةِ ‏ ‏صَفْرَاءَ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏بَيْضَاءَ ‏ ‏إِلَّا قَسَمْتُهَا بَيْنَ النَّاسِ قَالَ قُلْتُ لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ قَدْ سَبَقَكَ صَاحِبَاكَ لَمْ يَفْعَلَا ذَلِكَ فَقَالَ هُمَا ‏ ‏الْمَرْءَانِ ‏ ‏يُقْتَدَى بِهِمَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث هما المرءان يقتدى بهماالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث هما المرءان يقتدى بهما

الراوي: أبي وائل

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه البخاري (٧٢٧٥) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. =

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة

الراوي: أبي محذورة قال

صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول: وهو ابن عبد الواحد - مع كونه من رجال مسلم، وحديثه هذا فيه من روايته- مختلف فيه، ضعفه أحمد والنسائي، ووثقه أبو حاتم وابن معين، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسا, وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، ومكحول: هو الشامي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٠٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٩٢) ، وأبو داود (٥٠٢) ، والترمذي (١٩٢) ، وابن ماجه (٧٠٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٦٢) ، والطحاوي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ونضح فرجه

الراوي: أبي الحكم

شريك: هو ابن عبد الله النخعي. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٣٠ فقال: وقال بعض ولد الحكم ابن سفيان: لم يدرك الحكم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة الحكم في "الإصابة": قال أحمد والبخاري: ليست للحكم صحبة. وقال أبو زرعة وإبراهيم الحربي: له صحبة. وسيكرر برقم ٤/١٧٩ و٥/٤٠٨-٤٠٩ سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع

الراوي: عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٣٠، وابن خزيمة (٣٧٩) من طريق روح، بهذا الإسناد. ولم يسق الطحاوي لفظه، وذكر ابن خزيمة أن رواية الدورقي عن روح: قال في أول الأذان: الله أكبر، الله أكبر. وأخرجه ابن حبان (١٦٨٠) من طريق محمد بن بكر- وهو البرساني- عن ابن جريج، به، إلا أنه ربع التكبير. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٥٩- ٦١،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم يعني نضح فرجه

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

حديث ضعيف لاضطرابه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٣٨٤) . سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (١٦٦) ، والحاكم ١/١٧١- ومن طريقه البيهقي ١/١٦١- من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به. وفيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك فيه، وليس ذلك مما يوهنه! قلنا: أعله الأئمة بالاضطراب، وقد سلف ذلك في الرواية رقم (١٣٥٨٤) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٨٦ من طريق قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان (من غير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ علمني سنة الأذان فمسح بمقدم رأسي

الراوي: محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة

حديث صحيح بطرقه، الحارث بن عبيد: هو أبو قدامة الإيادي البصري، مختلف فيه، وهو من رجال مسلم، ومحمد بن عبد الملك بن أبي محذورة لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي: ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا، وأبوه عبد الملك روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو داود (٥٠٠) ، وابن حبان (١٦٨٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٧٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ١/٣٩٤، و٤٢١-٤٢٢، والبغوي (٤٠٨) من طريق مسدد بن مسرهد، عن الحارث بن عبيد، وفيه ربع التكبيرات. وأخرجه أبو داود (٥٠٤) ، و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس؟

راوي الحديث هو أبي وائل.

ما معنى حديث هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو: شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٤٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٦) من طرق عن سفيان، به. وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٠٣١) ، وابن ماجه (٣١١٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧١٩٥) من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن واصل، به. وسيأتي برقم (١٥٣٨٣) . قال السندي: قوله: صفراء: أي: الذهب، ولا بيضاء: أي: الفضة. قوله: لم يفعلا ذلك: استدل بت…

هل يوجد شرح لـ حديث هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء، ولا بيضاء إلا قسمتها بين الناس؟

شرح الحديث قوله : "صفراء " : أي : الذهب . "ولا بيضاء " : أي : الفضة . قوله : "لم يفعلا ذلك " : استدل بتركه صلى الله عليه وسلم وترك أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - التعرض لمال الكعبة ، مع علمهما به ، وحاجتهما إليه ، على أنه لا يجوز إخراجه ، والتعرض له ، ووافقه عمر - رضي الله تعالى...