حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا نفل إلا بعد الخمس إذا لأعطيتك

حديث عن معن بن يزيد بايعت رسول الله أنا وأبي وجدي وخاصمت إليه فأفلجني وخطب علي فأنكحني

الراوي: معن بن يزيد

إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مطولا أبو يعلى (١٥٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٧٢) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (١٤٥٥) و١٩/ (١٠٧١) من طريق الجراح- وهو الرؤاسي- عن أبي الجويرية، به. ولم يذكر في البيعة أباه. وقد سلف مطولا برقم (١٥٨٦٠) . وسيكرر في الحديث الذي بعده، وفي ٤/٢٥٩. قال السندي: قوله: "فأفلجني" بالجيم، يعني: حكم لي، أي: أظفرني بمرادي، يقال: فلج الرجل على خصمه، إذا ظفر به.

حديث قال رسول الله ﷺ اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع قوم فليؤذنوني

الراوي: معن بن يزيد أو أبا معن

بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سهيل بن ذراع، لم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عاصم بن كليب، فقد روى له مسلم، والبخاري تعليقا، وهو ثقة. وصحابيه معن بن يزيد، لم يخرج له سوى البخاري، وقد وهم الحافظ في "التقريب"، فجعله من الطبقة الثالثة، لا يعرف، وفرق بينه وبين معن بن يزيد بن الأخنس، وقد جعلهما المزي واحدا، وكذا الإمام أحمد- كما يشير إليه إيراد حديثه هنا- والطبراني. يحيى بن أبي حماد: هو ابن أبي زياد الشيباني، وأبو عوانة: هو الوضاح ب…

حديث قال النبي ﷺ والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين

الراوي: عبد الله بن ثابت

إسناده ضعيف، لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- وفيه اضطراب، فقد اختلف فيه على الشعبي، فرواه جابر من حديث جابر، عنه من حديث عبد الله بن ثابت، قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٩: ولم يصح، ورواه مجالد عنه عن جابر، أن عمر جاء بكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نقل الحافظ في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن ثابت أن البخاري قال في هذا الإسناد أيضا: ولا يصح، غير أننا لم نجد قوله هذا في كتابه "التاريخ الكبير"، وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" أنه رواه خالد وحريث بن أبي مطر وزكريا بن أبي زائدة، عن الش…

حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه

الراوي: أبي الجويرية

حديث صحيح، مصعب بن المقدام ومحمد بن سابق مختلف فيهما وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو الجويرية: هو حطان بن خفاف الجرمي. وأخرجه البخاري (١٤٢٢) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٢٩٦) ، والدارمي ١/٣٨٥-٣٨٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٣) ،=

حديث عن رجل من جهينة قال سمعه النبي ﷺ وهو يقول يا حرام فقال يا حلال

الراوي: رجل من جهينة

إسناده ضعيف، لانقطاعه، أبو إسحاق- وهو السبيعي- لم يثبت سماعه من الرجل من جهينة، كما سيرد عند الحاكم، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأورده ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٨٨-٣٨٩ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد، ولفظه: عن رجل من جهينة سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ينادي=

حديث إنكم لتأتون أمورا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الموبقات

هذا الأثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حميد بن هلال لم يسمع من عبادة، بينهما أبو قتادة العدوي، كما جاء مصرحا به فيما سيأتي ٥/٧٩. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩٤، والدارمي ٢/٣١٥ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به دون ذكر أبي قتادة في الإسناد. وسيأتي ٥/٧٩، وسيكرر ٥/٧٩ سندا ومتنا. وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١٠٩٩٥) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: إنكم لتأتون: بيان لتغيير الزمان. قوله: الموبقات، بكسر الباء: المهلكات.