حديث نبويالحديث 700 من 747

حديث لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب

الراويحمزة الأسلمي
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حمزة الأسلمي، أنه رأى رجلا على جمل آدم يتبع رحال الناس بمنى، ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاهد، والرجل يقول: " لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل، وشرب " قال قتادة: فذكر لنا أن ذلك المنادي كان بلالا

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٧٥) ، والدارقطني ٢/٢١٢ من طريق عبدة بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (٢٩٨٧) ، من طريق محمد بن بشر وهو العبدي، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال الدارقطني: قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٩٧٠) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (٥٦٧) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "يتبع" : ضبط - بتشديد التاء والباء معا - على أنه من التتبع في الأصل .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا عَلَى جَمَلٍ يَتْبَعُ رِحَالَ النَّاسِ ‏ ‏بِمِنًى ‏ ‏وَنَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏شَاهِدٌ وَالرَّجُلُ يَقُولُ ‏ ‏لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ قَالَ ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏فَذَكَرَ لَنَا أَنَّ ذَلِكَ الْمُنَادِي كَانَ ‏ ‏بِلَالًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله عز وجل ثم لا تقصروا عن حاجاتكمالحديث السابقحديث عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصوم في السفر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله عز وجل ثم لا تقصروا عن حاجاتكم

الراوي: محمد بن حمزة

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي- حسن الحديث إلا عند المخالفة، علق له البخاري، واستشهد به مسلم. ومحمد بن حمزة: وهو الأسلمي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. عتاب: هو ابن زياد الخراساني، وعلي بن إسحاق: هو المروزي وأخرجه الدارمي ٢/٢٨٥-٢٨٦، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٣٨) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٠٤) - وابن خزيمة (٢٥٤٦) ، وابن حبان (١٧٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٩٤) ، وفي "الأوسط" (١٩٤٥) ، والحاكم١/٤٤٤ من طرق عن أسامة بن زيد، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصوم في السفر

الراوي: حمزة بن عمرو الأسلمي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، قتادة: وهو ابن دعامة السدوسي لم يسمع من سليمان بن يسار، وسليمان بن يسار لم يسمع من حمزة بن عمرو الأسلمي، بينهما أبو مرواح الغفاري كما سيأتي في التخريج. ومحمد بن جعفر - وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٧٤) من طريق عبد الأعلى السامي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٩ من طريق روح ابن عبادة، والطبراني في "الكبير" (٢٩٨٤) من طريق محمد بن بشر، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، به. وسماعهم من سعيد قبل الاختلا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يتمنى أحدكم الموت فإنه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب

الراوي: زاذان أبي عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك بن عبد الله- وهو النخعي- سيئ الحفظ، لا يقبل منه ما تفرد به، وعثمان بن عمير ضعيف، وعليم، ذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٢٨٦ وقال: شيخ، روى عن سلمان الفارسي، وروى عنه زاذان. وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/٤٠، وقال: عليم الكندي، روى عن سلمان، وروى عنه مسلم بن يزيد أبو صادق الأزدي، سمعت أبي يقول ذلك، وباقي رجال الإسناد ثقات. زاذان أبو عمر: هو الكندي، ويقال له: أبو عبد الله. وعبس الغفاري- هو ابن عابس،=ويقال: عابس بن عبس- قال الحافظ في "التعجيل": وفي إسناد ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنما يعذب بالنار رب النار

الراوي: حمزة بن عمرو الأسلمي

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. = وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٤١٨) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٩٩٦) إلا أنه سقط من المطبوع فيها اسم زياد بن سعد من الإسناد، وتحرف حنظلة بن علي إلى حنظلة بن عبد الله. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٧٢ من طريق الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن شقران رأيت النبيﷺ متوجها إلى خيبر على حمار يصلي عليه يومئ إيماء

الراوي: شقران

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلم بن خالد: وهو الزنجي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحابيه لم يخرج له سوى الترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤١٠) من طريق أسود بن عامر، بهذا= الإسناد. وأخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" (٧٤١٠) ، وفي "الأوسط" (٢٧٨٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٢ من طريق محمد بن عبد الوهاب الحارثي، عن مسلم بن خالد، به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن شقران إلا بهذا الإسناد، تفرد به مسلم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٦٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أخذتموه فاقتلوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار

الراوي: محمد بن حمزة الأسلمي

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن حمزة الأسلمي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب": ضعفه ابن حزم، وعاب ذلك عليه القطب الحلبي، وقال: لم يضعفه قبله أحد- قلنا: وقد توبع. والمغيرة بن عبد الرحمن: هو الحزامي، مختلف فيه، قال أحمد: ما بحديثه بأس، وقال أبو داود: لا بأس به، وقال ابن حجر في "التقريب": ثقة، له غرائب، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بالقوي. قلنا: وقد توبع كذلك، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وهو عند سعيد بن من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب؟

راوي الحديث هو حمزة الأسلمي.

ما معنى حديث لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب باختصار؟

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٧٥) ، والدارقطني ٢/٢١٢ من طريق عبدة بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (٢٩٨٧) ، من طريق محمد بن بشر وهو العبدي، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال الدارقطني: قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٩٧٠) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (٥٦٧) .

هل يوجد شرح لـ حديث لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب؟

شرح الحديث قوله : "يتبع" : ضبط - بتشديد التاء والباء معا - على أنه من التتبع في الأصل . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو...