حديث نبويالحديث 724 من 747

حديث لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده

الراويسليمان بن عمرو بن الأحوص
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، قال: حدثني أبي، أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجني جان إلا على نفسه، لا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال سليمان بن عمرو ابن الأحوص، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد مولى بني هاشم- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال البخاري، وهو ثقة، وصحابي الحديث لم يرو له إلا أصحاب السنن. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (١١٦٣) و (٣٠٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩١٦٩) ، وابن ماجه (١٨٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "لا يجني جان إلا على نفسه" : أي : لا يتعدى إثم جناية أحد إلى غيره ، وإن كانت الدية تتحملها العاقلة في الخطأ .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏زَائِدَةُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا ‏ ‏يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ لَا ‏ ‏يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أهل الشام سوط الله في الأرض ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهمالحديث السابقحديث قال النبي ﷺ غلول الصدقة إنه من غل منها بعيرا أو شاة أتي به يحمله يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أهل الشام سوط الله في الأرض ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي

أثر ضعيف، أيوب بن ميسرة بن حلبس، ذكر الحافظ في "التعجيل" أنه لم يرو عنه غير اثنين، وقال في "لسان الميزان": رأيت له ما ينكر، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، محمد بن أيوب بن ميسرة من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به، ليس بمشهور، وقال الذهبي في "الميزان": ما فيه مغمز. وذكر الحافظ أن مراد أبي حاتم من قوله: ليس بمشهور، أنه لم يشتهر في العلم اشتهار غيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وأنظاره لا أنه مجهول، كما فهم أبو العباس النب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ غلول الصدقة إنه من غل منها بعيرا أو شاة أتي به يحمله يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن أنيس قال

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري، لم يذكروا في الرواة عنه غير موسى بن جبير وهو الأنصاري المدني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب" مقبول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن جبير، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له أبو داود وابن ماجه. هارون بن معروف: هو المروزي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري. وأخرجه ابن ماجه (١٨١٠) ، والطبري في "التفسير" (٨١٦٢) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وله ش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تكونوا بمنزلة اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها

الراوي: ابن شراحيل بن بكيل

أثر حسن، طياف الإسكندراني وشيخه مجهولان فيما ذكر الحافظ في "التعجيل" ١/٦٣٨ إلا أنهما قد توبعا، وشراحيل بن بكيل- بموحدة، ثم كاف وزن عظيم-، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". هيثم بن خارجة: هو الخراساني. وأخرجه البخاري مختصرا في "التاريخ الكبير" ٤/٢٥٥، عن عبيد الله بن سعيد: وهو اليشكري، عن بشر بن السري، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن شراحيل بن بكيل، أنه سأل ابن عمر عن بيع العصير، فقال: ما حل شربه حل ثمنه. وهذا إسناد حسن. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٦٦، وقال: رواه أحمد، وفيه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تدرون ما سقت رسول الله ﷺ أنقعت تمرات من الليلة في تور

الراوي: أبي حازم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب بن عبد الرحمن: هو القاري المدني الإسكندراني، أبو حازم: هو سلمة بن دينار، راوية سهل بن سعد الساعدي. وأخرجه البخاري (٥٥٩١) ، ومسلم (٢٠٠٦) (٨٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٢٣) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٥١٨٣) و (٥٥٩٧) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٤٦) عن يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبد الرحمن، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٥١٧٦) و (٦٦٨٥) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، والبخاري (٥١٨٢) ، ومسلم (٢٠٠٦) (٨٧) من طريق أبي غسان محمد ابن مطرف، وابن حيويه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل أو أكل ثمرها

الراوي: العلاء بن الحارث

إسناده ضعيف لإرساله، مكحول- وهو الشامي- تابعي، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد ربه بن ميمون الأشعري، فقد قال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل"، فقال: هذه مجازفة صعبة، وذكر أنه ولي قضاء دمشق، وقد روى عنه جمع، = وذكره ابن حبان في "الثقات". هيثم: هو ابن خارجة الخراساني، والعلاء بن الحارث: هو ابن عبد الوارث الحضرمي. وقد أورده السيوطي في "الجامع الكبير" ١/٣٦٨ ونسبه إلى ابن عساكر. قال السندي: قوله: "أظلت على قوم"، أي: خرج ظلها من دار صاحبها…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل تهب الملكة نفسها للسوقة

الراوي: حمزة بن أبي أسيد

إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وأخرجه البخاري (٥٢٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٤٢) ،= والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٨٣) من طرق عن عبد الرحمن بن الغسيل، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٢٥٥) ، وابن الجارود (٧٥٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٤١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٨٣) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، به. وأخرجه ابن سعد بغير هذه السياقة ٨/١٤٥-١٤٦، عن هشام بن محمد، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، به. قلنا: وهشام بن محمد: ه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده؟

راوي الحديث هو سليمان بن عمرو بن الأحوص.

ما معنى حديث لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال سليمان بن عمرو ابن الأحوص، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد مولى بني هاشم- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال البخاري، وهو ثقة، وصحابي الحديث لم يرو له إلا أصحاب السنن. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (١١٦٣) و (٣٠٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩١٦٩) ، وابن ماجه (١٨٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده؟

شرح الحديث قوله : "لا يجني جان إلا على نفسه" : أي : لا يتعدى إثم جناية أحد إلى غيره ، وإن كانت الدية تتحملها العاقلة في الخطأ . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏زَائِدَةُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شَبِيبُ...