حديث نبويالحديث 684 من 747

حديث المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والتقوى هاهنا

الراويواثلة بن الأسقع
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المسلم على المسلم حرام دمه، وعرضه، وماله، المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، والتقوى هاهنا "، وأومأ بيده إلى القلب قال: " وحسب امرئ من الشر، أن يحقر أخاه المسلم "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش- وهو الحمصي- ثقة في روايته عن الشاميين، ضعيف في غيرهم، ويحيى بن يزيد - وهو رهاوي من أهل الجزيرة،- قال فيه البخاري: لم يصح حديثه، ثم إن فيه انقطاعا، يحيى بن يزيد لا يروي عن عبد الوهاب وهو ابن بخت المكي،= بينهما زيد بن أبي أنيسة كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٨٨ من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الوهاب المكي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود مختصرا- كما في "…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "دمه" : بدل من "المسلم" الأول ، أو فاعل حرام .
"ولا يخذله" : من خذله; كنصره : إذا ترك نصره .
"إلى القلب" : أي : فلا يظهر عدمه حتى يحل إهانة صاحبه .
"أن يحقر" : كيضرب .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي شَيْبَةَ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَكِّيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏الْمُسْلِمُ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَالتَّقْوَى هَاهُنَا وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْقَلْبِ قَالَ وَحَسْبُ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أني أنظر إليه أحول ذو غديرتين أبيض الناس وأجملهمالحديث السابقحديث ألا إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أني أنظر إليه أحول ذو غديرتين أبيض الناس وأجملهم

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي

إسناده صحيح، رجاله ثقات، عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد: هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي، ضعف في عبيد الله بن عمر العمري فحسب، ووثقه ابن سعد ومالك وابن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب. وربيعة بن عباد الديلي رضي الله عنه لم تقع له رواية في شيء من الكتب الستة. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٢١٤ من طريق عبد الله بن أحمد بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار

الراوي: واثلة بن الأسقع

إسناده حسن من أجل مروان بن جناح: وهو الأموي الدمشقي، والوليد بن مسلم قد صرح بالتحديث عند ابن ماجه والطبراني، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أبو داود (٣٢٠٢) ، وابن ماجه (١٤٩٩) ، وابن حبان (٣٠٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٤) ، وفي "الدعاء" (١١٨٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢٥٢ من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد، وقال أبو نعيم: تفرد به مروان عن يونس. قال السندي: قوله: "يقول ألا إن فلان": أي يقول في صلاة الجنازة يدعو للميت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت النبي ﷺ بذي المجاز يدعو الناس

الراوي: ربيعة بن عباد الديلي

إسناده حسن، محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- صدوق حسن الحديث، أخرج له البخاري مقرونا ومسلم متابعة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه ربيعة بن عباد لم تقع له رواية في شيء من الكتب الستة. عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٨٤) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والطبراني أيضا (٤٥٨٥) من طريق النضر بن شميل، والبيهقي في "السنن" ٩/٧ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، بهذا ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

الراوي: حيان أبو النضر

إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات. سعيد بن عبد العزيز: هو التنوخي الدمشقي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٩٠٩) ، ومن طريقه الدارمي ٢/٣٠٥، والدولابي في "الكنى" ٢/١٣٧-١٣٨، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢١٠) ، والحاكم ٤/٢٤٠، وأخرجه ابن أبي الدنيا (٢) ، وابن حبان (٦٣٣) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٠٦) من طريق شبابة بن سوار، وأخرجه ابن حبان (٦٣٤) و (٦٣٥) من طريق صدقة بن خالد، ثلاثتهم عن هشام بن الغاز، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٠١٦) ، وسيأتي ٤/١٠٦.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يغلبنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم

الراوي: ربيعة بن عباد

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، بين محمد بن عمرو وربيعة، محمد بن المنكدر كما قال عباد في آخر الرواية، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه ربيعة من رجال "التعجيل ". عباد بن عباد: هو ابن أبي صفرة الأزدي. وانظر ما قبله، والرواية (١٦٠٢٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن أعظم الفرية ثلاث أن يفتري الرجل على عينيه

الراوي: واثلة بن الأسقع

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٦٠٠٨) إلا أن شيخ أحمد هنا هو زيد بن الحباب.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والتقوى هاهنا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والتقوى هاهنا؟

راوي الحديث هو واثلة بن الأسقع.

ما معنى حديث المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والتقوى هاهنا باختصار؟

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش- وهو الحمصي- ثقة في روايته عن الشاميين، ضعيف في غيرهم، ويحيى بن يزيد - وهو رهاوي من أهل الجزيرة،- قال فيه البخاري: لم يصح حديثه، ثم إن فيه انقطاعا، يحيى بن يزيد لا يروي عن عبد الوهاب وهو ابن بخت المكي،= بينهما زيد بن أبي أنيسة كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٨٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٨٨ من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الوهاب المكي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود مختصرا- كما في "…

هل يوجد شرح لـ حديث المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والتقوى هاهنا؟

شرح الحديث قوله : "دمه" : بدل من "المسلم" الأول ، أو فاعل حرام . "ولا يخذله" : من خذله; كنصره : إذا ترك نصره . "إلى القلب" : أي : فلا يظهر عدمه حتى يحل إهانة صاحبه . "أن يحقر" : كيضرب . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏إ...