آية قرآن
كتاب من كتب الحديث

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

يضم أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد897 حديث1 مشاهدة
ابدأ قراءة الأحاديثكتب المجموعةكل المجموعات
عدد الأحاديث897
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه مر على موسى ليلة أسري به قائما يصلي في قبره قال يحيى قائم إن شاء الله

الراوي: بعض أصحابه

عن بعض أصحابه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه " مر على موسى ليلة أسري به قائما يصلي في قبره "، قال يحيى: قائم إن شاء الله

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وإبهام الصحابي لا يضر. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان، وأنس بن مالك: هو الصحابي الشهير خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وسلف برقم (٢٠٥٩٧) عن محمد بن أبي عدي، وسيأتي برقم (٢٣٠٩٤) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن سليمان التيمي. قوله: "قائم إن شاء الله" يعني أن قوله في الحديث: "قائما يصلي" موجودة في نص الحديث على غلبة ظنه، وهذا صواب، فقد تابعه على هذا الحرف يزيد بن هارون في الرواية الآتية برقم (٢٣٠٩٤) .

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شئتما أعطيتكما منها ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

الراوي: عبيد الله ابن عدي قال

عن عبيد الله ابن عدي قال: أخبرني رجلان، أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يسألانه الصدقة، قال: فرفع فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم البصر وخفضه، فرآهما رجلين جلدين، فقال: " إن شئتما أعطيتكما منها، ولا حظ لغني ولا لقوي مكتسب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. = وسلف برقم (١٧٩٧٢) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام.

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يحل لمسلم أن يروع مسلما

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير، فنام رجل منهم، فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها، فلما استيقظ الرجل فزع، فضحك القوم، فقال: " ما يضحككم؟ "، فقالوا: لا، إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن يروع مسلما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه أبو داود (٥٠٠٤) ، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (٨٧٨) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٤٩، وفي "الآداب" (٤١١) من طريق عبد الله ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٣٤٥) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به. مقتصرا على المرفوع منه فقط. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٢٥) من طريق فطر بن خليفة، عن عبد الله بن يسار، عن أبي ليلى الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم! فوهم فيه فطر. وفي الباب عن يزيد بن سعيد أبي السائب، سلف برقم (١٧٩٤٠) ، وذكرت…

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا رسول الله ﷺ ثم قال أيها الناس ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة

عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم قال: " أيها الناس، ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة "، قال: فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، لا تخبرناهما ثم قال: " اثنان من وقاه الله شرهما دخل الجنة "، حتى إذا كانت الثالثة أجلسه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ترى رسول الله يريد يبشرنا فتمنعه؟ فقال: إني أخاف أن يتكل الناس، فقال: " ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة، ما بين لحييه، وما بين رجليه "

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير تميم بن يزيد = مولى بني زمعة، فقد تفرد بالرواية عنه عثمان بن حكيم -وهو ابن عباد بن حنيف الأنصاري- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول. ويشهد له حديث سهل بن سعد عند البخاري (٦٤٧٤) ، وسلف برقم (٢٢٨٢٣) . وحديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (١٩٥٥٩) . وحديث أبي هريرة ذكرناه عند حديث أبي موسى. قوله: "لا تخبرناهما" قال السندي: على لفظ النهي، أي: لا تبين لنا أنهما أي شيء، فإن الناس إن علموا بهما اعتنوا بشأنهما وتركوا بقية الأمور. "ما بين لحييه.":…

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسع وستون وللقاتل جزء وحسبه

الراوي: مرثد بن عبد الله

عن مرثد بن عبد الله، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القاتل والآمر، قال: " قسمت النار سبعين جزءا، فللآمر تسع وستون، وللقاتل جزء وحسبه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد -وهو ابن إسحاق- مدلس وقد عنعنه. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٤٥٧٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٣٦٠) من طريق حماد بن زيد، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٥٧٤) أيضا عن عباد بن العوام، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قال البوصيري عقبه: وهذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري بلفظه عند الطبراني في "الصغير" (٥٢٦) . وفيه غير واحد من الضعفاء. = وعن أبي الدرداء عند الطبراني في "الكبير" كما في "مجمع الزوائد" ٧/٢…

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ وهو يقول لخديجة أي خديجة والله لا أعبد اللات أبدا والله لا أعبد العزى أبدا

الراوي: جار لخديجة بنت خويلد

عن جار لخديجة بنت خويلد، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لخديجة: " أي خديجة، والله لا أعبد اللات أبدا، والله لا أعبد العزى أبدا "، قال: فتقول خديجة: حل العزى، قال: " كانت صنمهم التي يعبدون ثم يضطجعون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. وهو مكرر (١٧٩٤٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة قبل الله منه

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من تاب إلى الله عز وجل قبل أن يموت بيوم، قبل الله منه "، قال: فحدثه رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آخر بهذا ، فقال: أنت سمعت هذا منه؟ قال: قلت: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم، قبل الله منه "، قال: فحدثها رجلا آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا؟ قال: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة، قبل الله منه "، قال: فحدثه رجلا آخر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سمعت هذا منه؟ قال: نعم، قال: فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تاب قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن البيلماني، وهشام بن سعد -وهو المدني- ليس بالقوي. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي. وأخرجه الحاكم ٤/٢٥٧ من طريق جعفر بن عون، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (١٥٤٩٩) . قوله: "يغرغر بنفسه" قال السندي: النفس بفتحتين والباء للآلة، أو بفتح فسكون، والباء للسببية، أي بخروج نفسه يعني: روحه.

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصبح الناس صياما لتمام ثلاثين قال فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلا الهلال بالأمس فأمر رسول الله ﷺالناس فأفطروا

عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أصبح الناس صياما لتمام ثلاثين، قال: فجاء أعرابيان، فشهدا أنهما أهلا الهلال بالأمس، " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فأفطروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن الجارود (٣٩٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٨٢٤) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر

الراوي: الأعرابي

عن الأعرابي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صوم شهر الصبر، وثلاثة أيام من كل شهر، يذهبن وحر الصدر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وسيأتي مطولا برقم (٢٣٠٧٧) عن وكيع أيضا، وسلف مطولا أيضا برقم (٢٠٧٣٧) من طريق الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير. قوله: "وحر الصدر" قال السندي: بفتحتين: غشه أو وساوسه أو الحقد أو الغيظ والعداوة.

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن الوصال في الصيام والحجامة للصائم إبقاء على أصحابه ولم يحرمها

الراوي: بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال

عن بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: " إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام، والحجامة للصائم " إبقاء على أصحابه ولم يحرمهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٢ و٨٣ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٣٠٨٤) . وسلف برقم (١٨٨٢٢) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري. قوله: "إبقاء" أي: رحمة وشفقة. "ولم يحرمهما" من التحريم، وهذا الذي تشهد به أحاديث النهي عن الوصال، لكن أحاديث الحجامة للصائم، لا تقتضي هذا، والله أعلم. قاله السندي.

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور

الراوي: رجل

عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فقرأ فيهما بالروم فالتبس عليه في القراءة، فلما صلى قال: " ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا، من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شبيب بن أبي روح، فمن رجال أبي داود والنسائي، وقد روى عنه جمع ووثقه ابن حبان، فهو حسن الحديث. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٧٢٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة شبيب بن نعيم من "تهذيب الكمال" ١٢/٣٧٢-٣٧٣، وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٥٦، وفي "الكبرى" (١٠١٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (عبد الرزاق، وابن مهدي) عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٥٨٧٣) ، وسيأتي برقم (٢٣١٢٥) من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير. قوله: "بغير طهور" قال السندي: بضم الطاء، والمر…

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان

الراوي: رجل من بني سليم

عن رجل من بني سليم، قال: عدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدي، أو في يده: " التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض، والصوم نصف الصبر، والطهور نصف الإيمان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، فقد تكلمنا عليه وعلى الحديث فيما سلف برقم (١٨٢٨٧) ، فانظره. وسيأتي بالأرقام (٢٣٠٩٩) و (٢٣١٣٩) و (٢٣١٦٠) من طريق جري بن كليب.

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت من رسول الله ﷺ يقول إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه

الراوي: أبي قتادة

عن أبي قتادة، وأبي الدهماء، قالا: أتينا على رجل من أهل البادية فقلنا: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال: نعم، سمعته يقول: " إنك لن تدع شيئا لله إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو قتادة: هو تميم بن نذير العدوي، وأبو الدهماء: هو قرفة بن بهيس العدوي. وهو في "الزهد" لوكيع (٣٥٦) ، وعنه أخرجه هناد في "الزهد" (٩٣٨) . وسلف برقم (٢٠٧٣٩) عن إسماعيل ابن علية عن سليمان بن المغيرة.

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن = تدرس- مدلس، وقد عنعنه، وصحابيه المبهم هو جابر بن عبد الله، سماه كذلك كل من رواه عن أيمن بن نابل، وخطؤوه في إسناده، ولعله لأجل ذلك أبهمه وكيع، والله تعالى أعلم. وأخرجه الطيالسي (١٧٤١) ، وابن ماجه (٩٠٢) ، والترمذي في "العلل الكبير" ١/٢٢٧، والنسائي ٢/٢٤٣ و٣/٤٣، وأبو يعلى (٢٢٣٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٦٤، والحاكم ١/٢٦٦-٢٦٧ و٢٦٧، والبيهقي ٢/١٤١ و١٤٢ من طرق عن أيمن بن نابل، بهذا الإسناد. وسموا جميعهم الصحابي: جابر بن عبد الله…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ حق على كل مسلم الغسل والطيب والسواك يوم الجمعة

الراوي: شيخ من الأنصار قال

عن شيخ من الأنصار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حق على كل مسلم الغسل والطيب والسواك يوم الجمعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. وسلف برقم (١٦٣٩٨) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري. وفاتنا هناك أن نذكر له شاهدا، فنذكر له هنا شاهدا حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (٨٨٠) ، ومسلم (٨٤٦) (٧) ، وسلف في "المسند" بنحوه برقم (١١٦٥٨) .

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت من رسول الله ﷺ يقول صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر

الراوي: يزيد بن عبد الله بن الشخير قال

عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: كنا بهذا المربد بالبصرة قال: فجاء أعرابي معه قطعة أديم، أو قطعة جراب، فقال: هذا كتاب كتبه لي النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو العلاء: فأخذته فقرأته على القوم، فإذا فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني زهير بن أقيش: إنكم إن أقمتم الصلاة، وأديتم الزكاة، وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي والصفي، فأنتم آمنون بأمان الله، وأمان رسوله " قال: قلنا: ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: سمعته يقول: " صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وأبو العلاء المذكور في المتن: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وسلف برقم (٢٣٠٧٠) عن وكيع مختصرا بشطره الأخير. وانظر (٢٠٧٣٧) .

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن الهجرة فقال لا تنقطع ما جوهد العدو

الراوي: رجاء بن حيوة

عن رجاء بن حيوة، عن أبيه، عن الرسول الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة، فقال: " لا تنقطع ما جوهد العدو "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عاصم -وهو ابن رجاء بن حيوة- ليس بذاك القوي، وجده حيوة الكندي لم نقف له على ترجمة، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٥١ وقال: رواه أحمد، وحيوة لم أعرفه. وفي الباب عن جنادة بن أبي أمية، سلف برقم (١٦٥٩٧) ، وسنده صحيح. وعن عبد الله بن السعدي، سلف برقم (٢٢٣٢٤) وسنده قوي. وعن ثوبان عند البزار (١٧٤٩ - كشف الأستار) ، قال الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٥١: وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي، وهو ضعيف.

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى النبي ﷺ فأسلم على أن يصلي صلاتين فقبل منه

الراوي: رجل منهم

عن رجل منهم، أنه " أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم على أن يصلي صلاتين فقبل منه "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. وسلف عن محمد بن جعفر، عن شعبة برقم (٢٠٢٨٧) .

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نعل رسول الله ﷺ كانت مخصوفة

الراوي: الأعرابي

عن الأعرابي، " أن نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مخصوفة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وابن الشخير: هو يزيد بن عبد الله، وسلف الحديث برقم (٢٠٠٥٨) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن الأعرابي، وهو المحفوظ.

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي

الراوي: عبد الرحمن بن أبي عمرة

عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عمه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فليست له رواية في الكتب الستة. عبد الكريم الجزري: هو ابن مالك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٧٢ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٥٧٣٤) .

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلإ والنار

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلمون شركاء في ثلاث: الماء والكلإ والنار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ثور الشامي: هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي، وحريز بن عثمان: هو الرحبي الحمصي، وأبو خداش: هو حبان بن زيد الشرعبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٣٠٤ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/٨٥٧، والبيهقي ٦/١٥٠ من طريق يحيى ابن سعيد القطان، عن ثور الشامي، به. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٢٩) ، وأبو داود (٣٤٧٧) ، وابن عدي ٢/٨٥٧، والبيهقي ٦/١٥٠ من طرق عن حريز بن عثمان، به. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٣١٥) ، والبيهقي ٦/١٥٠ من طريق سفيان الثوري عن ثور بن يزيد يرفعه إلى النبي صلى الل…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الحجامة للصائم والوصال في الصيام إبقاء على أصحابه لم يحرمهما

الراوي: بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

عن بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم، والوصال في الصيام؛ إبقاء على أصحابه لم يحرمهما، قالوا: يا رسول الله، فإنك تواصل قال: " إني لست كأحدكم، إني أظل يطعمني ربي ويسقيني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وهو مكرر (٢٣٠٧١) .

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ افعل ولك بها نخلة في الجنة فأبى فقال النبي ﷺ هذا أبخل الناس

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن لفلان نخلة في حائطي، فمره فليبعنيها، أو ليهبها لي، قال: فأبى الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " افعل ولك بها نخلة في الجنة "، فأبى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا أبخل الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٦٩٠٢) عن وكيع، بهذا الإسناد. إلا أن فيه: عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بدل: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (١٢٤٨٢) . وعن ابن مسعود، ذكرناه عند حديث أنس. وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٥١٧) .

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رسول الله ﷺ فنظرت فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه

الراوي: أشعث

عن أشعث، عن عمته، عن عمها قال: إني لبسوق ذي المجاز علي بردة لي ملحاء أسحبها، قال: فطعنني رجل بمخصرة فقال: " ارفع إزارك فإنه أبقى وأنقى "، فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت، فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل عمة أشعث -وهو ابن سليم أبي الشعثاء- فإنها لا تعرف، وسميت في الرواية التالية رهم -وهي بنت الأسود- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له الترمذي في "الشمائل" والنسائي، وقد اختلف في اسمه واسم أبيه، فقيل: عبيد بن خالد، وقيل: عبيدة -بضم العين وفتحها- بن خلف كما في الحديث التالي. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٥٥٢٥) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١١٩٠) ، وابن سعد في "الطبقات" ٦/٤٤، والترمذي في الشم…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وإن كانت بردة ملحاء أما لك في أسوتي فنظرت إلى إزاره فإذا فوق الكعبين وتحت العضلة

الراوي: عبيدة بن خلف قال

عن عبيدة بن خلف قال: قدمت المدينة وأنا شاب متأزر ببردة لي ملحاء أجرها، فأدركني رجل فغمزني بمخصرة معه، ثم قال: " أما لو رفعت ثوبك كان أبقى وأنقى "، فالتفت، فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: يا رسول الله، إنما هي بردة ملحاء، قال: " وإن كانت بردة ملحاء، أما لك في أسوة "، فنظرت إلى إزاره فإذا فوق الكعبين، وتحت العضلة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف سليمان بن قرم، وجهالة عمة الأشعث. حسين بن محمد: هو ابن بهرام التميمي المروذي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال يا بلال أرحنا بالصلاة

الراوي: رجل من أسلم

عن رجل من أسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا بلال، أرحنا بالصلاة "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، لكن اختلف على سالم بن أبي الجعد في إسناده، فمرة = يرويه عن رجل من أسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هنا، ومرة يرويه عن عبد الله بن محمد ابن الحنفية، عن صهر له أنصاري، ومرة يرويه عن محمد ابن الحنفية نفسه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كما سيأتي عند الرواية (٢٣١٥٤) . مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه أبو داود (٤٩٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢١٤) من طريق عيسى ابن يونس، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/٤٤٤-٤٤٥ من طريق خلاد بن يحيى، كلاهما عن مسعر بن كدام، بهذا الإسناد. ووقع عند أبي داود أن ا…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حفظت لك أن رسول الله ﷺ توضأ في المسجد

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حفظت لك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ في المسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (١٤٩٩) عن عبد الله بن داود الخريبي. وأبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" أيضا (١٥٠٠) من طريق صالح بن عمر، كلاهما عن أبي خلدة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنذرتكم المسيح وهو ممسوح العين قال أحسبه قال اليسرى يسير معه جبال الخبز وأنهار الماء علامته يمكث في الأرض أربعين صباحا

الراوي: مجاهد قال

عن مجاهد قال: كنا ست سنين علينا جنادة بن أبي أمية فقام فخطبنا فقال: أتينا رجلا من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلنا عليه فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تحدثنا ما سمعت من الناس، فشددنا عليه، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال: " أنذرتكم المسيح وهو ممسوح العين ـ قال: أحسبه قال اليسرى ـ يسير معه جبال الخبز وأنهار الماء، علامته يمكث في الأرض أربعين صباحا، يبلغ سلطانه كل منهل، لا يأتي أربعة مساجد: الكعبة، ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى، والطور، ومهما كان من ذلك فاعلموا أن الله ليس بأعور ـ قال ابن عون وأحسبه قد قال ـ يسلط على رجل فيقتله، ثم يحييه، ولا يسلط على غيره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يزيد: هو ابن هارون، وابن عون: هو عبد الله بن عون ابن أرطبان. = وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١٤/٣٧٦ من طريق سعيد ابن سفيان الجحدري، عن ابن عون، بهذا الإسناد موقوفا. وأخرجه الحارث في "مسنده - بغية الباحث" (٧٨٤) من طريق فطر بن خليفة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٩٢) من طريق قيس بن مسلم المكي، كلاهما عن مجاهد، به مرفوعا. وسيأتي بالأرقام (٢٣٦٨٣) و (٢٣٦٨٤) و (٢٣٦٨٥) . وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٩٥٤) . قوله: "لا يأتي أربعة مساجد"، ذكر منها الأقصى والطور ول…

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية

عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر، ورخص في العرية "، قال: والعرية النخلة، والنخلتان يشتريهما الرجل بخرصهما من التمر فيضمنهما، فرخص في ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، والصحابي الذي روى عنه بشير بن يسار: هو سهل بن أبي حثمة كما جاء مصرحا به في الرواية السالفة برقم (١٦٠٩٢) ، وكما في رواية مسلم. وقرن بشير في الرواية السالفة برقم (١٧٢٦٢) مع سهل بن أبي حثمة رافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. وأخرجه مسلم (١٥٤٠) (٦٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠، والبيهقي في "السنن" ٥/٣١٠ من طريق سليمان بن بلال، ومسلم (١٥٤٠) = (٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٨٦، وفي "الكبرى" (٦١٣٥) من طريق الليث، ومسلم (١٥٤٠) (٦٩) من…

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنه كان ردفه فعثرت به دابته فقال تعس الشيطان فقال لا تفعل فإنه يتعاظم إذا قلت ذلك حتى يصير مثل الجبل

الراوي: أبي تميمة الهجيمي

عن أبي تميمة الهجيمي، عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم، أو من حدثه عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان ردفه فعثرت به دابته فقال: تعس الشيطان، فقال: " لا تفعل، فإنه يتعاظم إذا قلت ذلك، حتى يصير مثل الجبل، ويقول: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يكون مثل الذباب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على أبي تميمة الهجيمي -وهو طريف بن مجالد الهجيمي- كما سلف بيانه عند الرواية السالفة برقم (٢٠٥٩١) . وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٤١٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٦٩) من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، به.

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذاك جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه أما إنك لو كنت سلمت عليه لرد عليك السلام

الراوي: رجل من الأنصار قال

عن رجل من الأنصار قال: خرجت مع أهلي أريد النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا أنا به قائم، وإذا رجل مقبل عليه فظننت أن لهما حاجة، فجلست، فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام، ثم انصرف فقمت إليه فقلت: يا رسول الله، لقد قام بك هذا الرجل، حتى جعلت أرثي لك من طول القيام، قال: " أتدري من هذا؟ "، قلت: لا، قال: " ذاك جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه، أما إنك لو كنت سلمت عليه لرد عليك السلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وهو مكرر (٢٠٣٥٠) سندا ومتنا، غير أنه قرن هناك بيزيد بن هارون محمد بن جعفر. قوله: وإذا أنا به قائم، قال السندي: بالرفع أي: وهو قائم، والجملة حال، أو بالنصب على أنه حال، ولا عبرة بالخط. "أرثي" كأرمي، أي: أترحم لأجله.

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ ليلة أسري به مر بموسى عليه السلام وهو قائم يصلي في قبره

الراوي: أنس

عن أنس، أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر بموسى عليه السلام وهو قائم يصلي في قبره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه الأخير. يزيد: هو ابن هارون، وسليمان: هو ابن طرخان التيمي، وأنس: هو ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر (٢٠٥٩٧) و (٢٣٠٦٢) .

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ متى أصلي العشاء الآخرة قال إذا ملأ الليل بطن كل واد

الراوي: رجل من جهينة قال

عن رجل من جهينة قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى أصلي العشاء الآخرة؟ قال: " إذا ملأ الليل بطن كل واد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري لم يذكروا راويا عنه غير محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٢٠٨) عن يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١/٣٣١، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٢٠٧) ، وابن أبي عمر في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٢٠٦) ، وأحمد بن منيع (١٢٠٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٣ من طرق عن محمد بن عمرو، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٩٧…

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن نتوضأ بمائنا عطشنا وإن نتوضأ بماء البحر وجدنا في أنفسنا فقال لهم هو الطهور ماؤه الحلال ميتته

الراوي: عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني أنه أخبره

عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني أنه أخبره، أن بعض بني مدلج أخبره، أنهم كانوا يركبون الأرماث في البحر للصيد، فيحملون معهم ماء للشفة فتدركهم الصلاة وهم في البحر، وأنهم ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن نتوضأ بمائنا عطشنا، وإن نتوضأ بماء البحر وجدنا في أنفسنا فقال لهم: " هو الطهور ماؤه، الحلال ميتته "

المعنى المختصر

صحيح لغيره. عبد الله بن المغيرة، ويقال: المغيرة بن عبد الله، ويقال: المغيرة بن أبي بردة، روى عنه جمع ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث كما يأتي. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٦٢٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٣٠، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٢٦) و (٦٢٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠٣٢) ، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٤٩٣) و (٤٩٤) و (٤٩٥) و (٤٩٦) من طرق عن يحيى بن…

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في صلاة الظهر قدر ثلاثين آية في الركعتين الأوليين في كل ركعة وفي الركعتين الأخريين قدر النصف من ذلك

الراوي: أبي العالية قال

عن أبي العالية قال: اجتمع ثلاثون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أما ما يجهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة فقد علمناه، وما لا يجهر فيه فلا نقيس بما يجهر به، قال: فاجتمعوا فما اختلف منهم اثنان، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر قدر ثلاثين آية في الركعتين الأوليين في كل ركعة، وفي الركعتين الأخريين قدر النصف من ذلك، ويقرأ في العصر في الأوليين بقدر النصف من قراءته في الركعتين الأوليين من الظهر، وفي الأخريين بقدر النصف من ذلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذان إسنادان ضعيفان، الأول: فيه المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عقبة-، ورواية يزيد -وهو ابن هارون- عنه بعد اختلاطه، وفيه زيد العمي -وهو ابن الحواري- ضعيف. والإسناد الثاني: فيه زيد العمي أيضا. أبو نضرة: هو منذر بن مالك بن قطعة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وحديث أبي سعيد الخدري أخرجه ابن ماجه (٨٢٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٠٧، وفي "شرح المشكل" (٤٦٢٨) من طريق أبي داود الطيالسي، عن المسعودي، عن زيد العمي عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري. ورواية الطيالسي عن…

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال: أظنه ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، أعظم أجرا من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وسلف في مسند ابن عمر برقم (٥٠٢٢) من طريق شعبة عن الأعمش.

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملؤه والله أكبر يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والوضوء نصف الإيمان

الراوي: جري قال

عن جري قال: التقى رجلان من بني سليم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما لصاحبه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، والله أكبر يملأ ما بين السماء والأرض، والصوم نصف الصبر، والوضوء نصف الإيمان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عاصم بن أبي النجود، فقد روى له أصحاب السنن، وحديثه في "الصحيحين" مقرون، وهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وغير جري -وهو ابن كليب النهدي- فقد مضى الكلام عليه فيما سلف برقم (١٨٢٨٧) . وانظر (٢٣٠٧٣) .

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من اتقى الله بهن مستيقنا دخل الجنة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأيقن بالموت والبعث والحساب

الراوي: أبي سلام

عن أبي سلام، أن رجلا حدثه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان "، قال رجل: ما هن يا رسول الله؟ قال: " لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده، خمس من اتقى الله بهن مستيقنا دخل الجنة: من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأيقن بالموت، والبعث، والحساب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أبي سلام، بينهما زيد بن سلام بن أبي سلام كما في الرواية السالفة برقم (١٥٦٦٢) ، والرجل الذي حدث أبا سلام هو مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يسمى أبا سلمى كما أوضحناه هناك.

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله قولك تبا للذهب والفضة ماذا فقال رسول الله ﷺ لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة

الراوي: عبد الله بن أبي الهذيل قال

عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: حدثني صاحب لي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تبا للذهب والفضة "، قال: فحدثني صاحبي أنه انطلق مع عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، قولك تبا للذهب والفضة ماذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة تعين على الآخرة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير سلم -وهو ابن عطية الفقيمي- فقد لينه الحافظ ابن حجر في "التقريب". وأخرجه المزي في ترجمة سلم من "تهذيب الكمال" ١١/٢٣١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. = وأخرجه النسائي في النكاح من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ١١/١٧٦ من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه النسائي أيضا في النكاح من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به. ويشهد له حديث ثوبان السالف برقم (٢٢٣٩٢) ، وانظر شرحه والكلام عليه هناك.

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رأى النبي ﷺ يصلي في الثوب الواحد قد خالف بين طرفيه

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن قال

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم " يصلي في الثوب الواحد قد خالف بين طرفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٨٠١) .

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربع مائة عام

عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربع مائة عام " ـ قال: فقلت: إن الحسن يذكر أربعين عاما، فقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أربع مائة عام ـ قال: " حتى يقول المؤمن الغني: يا ليتني كنت عيلا "، قال: قلنا: يا رسول الله، سمهم لنا بأسمائهم؟ قال: " هم الذين إذا كان مكروه بعثوا له، وإذا كان مغنم بعث إليه سواهم، وهم الذين يحجبون عن الأبواب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف زيد أبي الحواري، وهو ابن الحواري العمي. أبو الصديق: هو بكر بن عمرو، وقيل: ابن قيس الناجي البصري. = وسلف حديث عبد الله بن عمرو بسند صحيح برقم (٦٥٧٨) بلفظ: "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا". وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٤٧٦) وذكرنا عنده شواهده، وجاءت بعض الروايات بلفظ: خمس مئة عام، ذكرناها عند حديث جابر. ولقوله: "هم الذين إذا كان مكروه بعثوا له. إلخ" انظر حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (٦٥٧٠) . قوله: "عيلا" يعني: محتاجا غاية الحاجة، كالعبد وال…

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى النبي ﷺ إن أبي يقرأ عليك السلام فقال النبي ﷺ عليك وعلى أبيك السلام

الراوي: رجل من بني نمير

عن رجل من بني نمير، عن أبيه، عن جده، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " عليك وعلى أبيك السلام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرجل النميري وأبيه. غالب القطان: هو ابن خطاف ابن أبي غيلان القطان. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٧٣) ، وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٣٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن السني: عن رجل من بني تميم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/١٢٢ عن وكيع، عن شعبة، به. وزاد فيه: قلت: يا رسول الله، إن قومي يريدون أن يعرفوني، قال: "لا بد من عريف، والعريف في النار". ووقع عنده: عن رجل من بني تميم، عن أبيه، عن جده أو جد أبيه. وأخرجه أبو داود (٢٩٣٤) ، ومن طريقه البيهقي…

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليدخلن الجنة من أمتي بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: ابن أبي الجدعاء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليدخلن الجنة من أمتي بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن صحابيه ابن أبي الجدعاء -وهو عبد الله- لم يخرج له سوى الترمذي وابن ماجه. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٧٤١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٨٥٧) عن إسماعيل ابن علية عن خالد الحذاء.

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ واضعه في حبوته يقول من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزمة رسول الله ﷺ ما حدثتكم

الراوي: زهير بن الأقمر قال

عن زهير بن الأقمر قال: بينما الحسن بن علي يخطب بعدما قتل علي رضي الله عنه إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول: " من أحبني فليحبه، فليبلغ الشاهد الغائب "، ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الله بن الحارث: هو الزبيدي النجراني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٩٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٤٢٨، وفي "خلق أفعال العباد" (٤٠٤) و (٤٠٥) ، والحاكم ٣/١٧٣-١٧٤ من طرق عن شعبة، به. قال البخاري عقبه في "تاريخه": يقال: هو أبو كثير الزبيدي - يعني: زهير بن الأقمر. = وفي الباب عن أبي هريرة عند الشيخين، وسلف برقم (٧٣٩٨) ولفظه: "اللهم إني أحبه، فأحبه، وأحب من يحبه". وعنه أيضا وسلف برقم (٧٨٧٦) ولفظه: "من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني" يعن…

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من كنت مولاه فعلي مولاه

الراوي: أبي إسحاق قال

عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن وهب قال: نشد علي الناس، فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١٠٢١) . وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٢/ورقة ٢٢٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (٨٦) من طريق محمد بن جعفر، به. وسلف برقم (٩٥٠) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالا: نشد علي الناس في الرحبة . فذكره أطول مما هنا. وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (١٨٤٧٩) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال لأن أجلس في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب يعني القصص

الراوي: كردوس قال

عن كردوس قال: كان يقص، فقال: حدثنا رجل من أهل بدر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لأن أجلس في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب "، يعني: القصص

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة كردوس بن قيس، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٥٨٩٩) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٤٥ عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٦٤) من طريق آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به. وقال في آخره: قلت: أي مجلس تعني؟ قال: مجلس الذكر.

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إنه سيفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها وإن عمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة

الراوي: مسعود بن قبيصة

عن مسعود بن قبيصة، أو قبيصة بن مسعود يقول: صلى هذا الحي من محارب الصبح، فلما صلوا قال شاب منهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه سيفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها، وإن عمالها في النار إلا من اتقى الله، وأدى الأمانة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شقيق بن حيان ومسعود بن قبيصة مجهولان. محمد بن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي البصري.

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني

الراوي: أبي عمران الجوني قال

عن أبي عمران الجوني قال: قلت لجندب: إني قد بايعت هؤلاء ـ يعني ابن الزبير ـ وإنهم يريدون أن أخرج معهم إلى الشام، فقال: أمسك، فقلت: إنهم يأبون، قال: افتد بمالك، قال: قلت: إنهم يأبون إلا أن أقاتل معهم بالسيف فقال جندب: حدثني فلان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة، فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني ـ قال شعبة: وأحسبه قال ـ فيقول: علام قتلته؟ فيقول: قتلته على ملك فلان "، قال: فقال جندب: فاتقها

المعنى المختصر

إسناد صحيح على شرط الشيخين، وسلف برقم (١٦٦٠٠) . وسيأتي برقم (٢٣١٦٥) و (٢٣١٨٩) .

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من عبد مسلم يقول ثلاث مرات حين يمسي أو يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا إلا كان حقا على الله عز وجل أن يرضيه يوم القيامة

الراوي: أبي سلام قال

عن أبي سلام قال: كنا قعودا في مسجد حمص، إذ مر رجل فقالوا: هذا خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فنهضت فسألته فقلت: حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتداوله الرجال فيما بينكما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد مسلم يقول ثلاث مرات حين يمسي أو يصبح: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة "، (1) 23112- عن أبي سلام البراء ـ رجل من أهل دمشق ـ قال: كنا قعودا في مسجد حمص، فذكر معناه إلا أنه قال: " يقول إذا أصبح وإذا أمسى: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، ثلاث مرار إذا أصبح، وثلاث مرار إذا أمسى، إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة " (2)

المعنى المختصر

(١)صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية. وأخرجه الحاكم ١/٥١٨ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. ووقع في إسناده قلب وخطأ، يصحح من هنا. = وسلف الحديث عن أسود بن عامر برقم (١٨٩٦٧) ، وسيأتي برقم (٢٣١١٢) عن عفان بن مسلم، كلاهما عن شعبة. (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجل دخل على النبي ﷺ وهو يتسحر فقال إنه بركة أعطاكموه الله عز وجل فلا تدعوه

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال: " إنه بركة أعطاكموه الله فلا تدعوه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. عبد الحميد صاحب الزيادي: هو ابن دينار، وعبد الله بن الحارث: هو أبو الوليد الأنصاري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٤٥ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣١٤٢) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٨٩٨) . وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في ذاتي وبارك لي فيما رزقتني

الراوي: رجل

عن رجل، جعل يرصد نبي الله صلى الله عليه وسلم فكان يقول في دعائه: " اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في ذاتي، وبارك لي فيما رزقتني "، ثم رصده الثانية فكان يقول: مثل ذلك

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حميد -وقيل: عبيد- ابن القعقاع، وقد اختلف فيه على شعبة، كما سلف بيانه عند الرواية (١٦٥٩٩) . قال السندي: قوله: "ووسع لي في ذاتي": يريد سعة الخلق وشرح الصدر.

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الصرعة كل الصرعة الصرعة كل الصرعة الرجل يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرعه غضبه

، عن رجل، شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال: " تدرون ما الرقوب؟ "، قالوا: الذي لا ولد له، فقال: " الرقوب كل الرقوب، الرقوب كل الرقوب، الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئا " قال: " تدرون ما الصعلوك؟ "، قالوا: الذي ليس له مال، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الصعلوك كل الصعلوك، الصعلوك كل الصعلوك، الذي له مال فمات، ولم يقدم منه شيئا " قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما الصرعة؟ " قال، قالوا: الصريع، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصرعة كل الصرعة، الصرعة كل الصرعة، الرجل يغضب فيشتد غضبه، ويحمر وجهه، ويقشعر شعره، فيصرع غضبه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قصة الصعلوك، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حصبة أو ابن حصبة. = وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣٣٤١) والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٥٦٧) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن يزيد بن خصيفة، عن المغيرة ابن عبد الله الجعفي، قال: جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: خصفة أو ابن خصفة فجعل ينظر إلى رجل سمين، فقلت له: ما تنظر إليه، فقال: ذكرت حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: هل تدرون ما الشديد؟ قلت: الرجل يصرع الرجل. قال: "إن الشديد . " فذكره ولم نقف على ت…

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن النهبى أو النهبة لا تصلح فأكفئوا القدور

الراوي: سماك بن حرب قال

عن سماك بن حرب قال: سمعت رجلا من بني ليث قال: أسرني ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت معهم، فأصابوا غنما، فانتهبوها فطبخوها، قال: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن النهبى ـ أو النهبة ـ لا تصلح، فأكفئوا القدور "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "فاكفؤوا القدور"، وهذا إسناد حسن من أجل = سماك بن حرب، والرجل الليثي: هو ثعلبة بن الحكم كما جاء مسمى في المصادر التي خرجت الحديث. وأخرجه الطيالسي (١١٩٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٧٣، وفي "الأوسط" ١/٢٠٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٤٩، والطبراني في "الكبير" (١٣٧٥) و (١٣٧٩) ، وابن قانع ١/١٢١، والحاكم ٤/١٣٤، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٣٥٤) و (١٣٥٥) من طرق عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن ثعلبة بن الحكم الليثي. ورواية "التاريخ الأوسط" دون ذكر المرفوع. وأخرجه بنحوه ع…

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لأسلم صوموا اليوم قالوا إنا قد أكلنا قال صوموا بقية يومكم يعني يوم عاشوراء

الراوي: عبد الرحمن أبي المنهال بن مسلمة الخزاعي عن عمه

عن عبد الرحمن أبي المنهال بن مسلمة الخزاعي عن عمه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسلم: " صوموا اليوم "، قالوا: إنا قد أكلنا، قال: " صوموا بقية يومكم "، يعني: يوم عاشوراء

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن المنهال. وسلف برقم (٢٠٣٢٩) عن حجاج، عن شعبة، وسيأتي برقم (٢٣٤٧٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، ويأتي تخريجه هناك. وله شاهد من حديث هند بن أسماء وآخر من حديث سلمة، سلفا على التوالي برقم (١٥٩٦٢) و (١٦٥٠٧) ، وعند الأول ذكرنا تتمة الشواهد. قوله: "لأسلم": اسم قبيلة.

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان مع رسول الله ﷺ في سفر فبال فأتى بماء فهال على يده من الإناء فغسلها مرة وعلى وجهه مرة وذراعيه مرة وغسل رجليه مرة بيديه كلتيهما

الراوي: أبي جعفر المديني قال

عن أبي جعفر المديني قال: سمعت عمارة بن عثمان بن حنيف، حدثني القيسي، أنه " كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبال، فأتى بماء فهال على يده من الإناء فغسلها مرة، وعلى وجهه مرة، وذراعيه مرة، وغسل رجليه مرة بيديه كلتيهما "، وقال في حديثه: " التف إصبعه الإبهام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عمارة بن عثمان بن حنيف، فقد تفرد بالرواية عنه أبو جعفر المديني -وهو عمير بن يزيد بن عمير الخطمي-، والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه يحيى بن سعيد القطان، عن أبي جعفر الخطمي المديني عن عمارة بن خزيمة والحارث بن فضيل، عن عبد الرحمن بن أبي قراد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أبو زرعة كما في "علل" ابن أبي حاتم ١/٥٧، وإسناد يحيى القطان صحيح، وسلف برقم (١٥٦٦١) . وأخرجه النسائي ١/٧٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وفي باب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة، عن ابن عباس، سلف ب…

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال حجاج: أراه عبد الله ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج بن حجاج الأسلمي تفرد بالرواية عنه شعبة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ونقل الذهبي في "الميزان" عن أبي حاتم: أنه مجهول، وتبعه الحافظ ابن حجر، ولم نقف على ذلك في كتب ولده التي بين أيدينا. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" كما في "أسد الغابة" لابن الأثير ١/٤٦٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقال أبو نعيم: ورواه أبو داود الطيالسي عن شعبة، فقال: أحسبه ابن مسعود، ورواه القواريري، عن محمد بن جعفر، وقال: أحسبه عبد الله بن مسعود. وأخرجه البخاري في "…

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أي العمل أفضل قال شعبة أو قال أفضل العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ ـ قال شعبة: أو قال ـ " أفضل العمل الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد المكتب -وهو ابن مهران الكوفي- فمن رجال مسلم. وصحابيه: هو عبد الله بن مسعود. أبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس. وأخرجه مختصرا الدارقطني ١/٢٤٦-٢٤٧، والحاكم ١/١٨٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الحاكم عقبه: الرجل هو عبد الله بن مسعود لإجماع الرواة فيه على أبي عمرو الشيباني. قلنا: وسلف الحديث من طريق شعبة عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود برقم (٣٨٩٠) .

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صلى العصر فقام رجل يصلي فرآه عمر فقال له اجلس فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فقام رجل يصلي، فرآه عمر فقال له: اجلس، فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحسن ابن الخطاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. وأخرجه أبو يعلى (٧١٦٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٩٧٣) من طريق عبد الله بن سعيد، عن الأزرق بن قيس، به. وأخرجه أبو داود (١٠٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٢٨) ، وفي "الأوسط" (٢١٠٩) ، والحاكم ١/٢٧٠، والبيهقي ٢/١٩٠ من طريق المنهال بن = خليفة، عن الأزرق بن قيس، قال: صلى بنا إمام لنا يكنى أبا رمثة، فقال: صليت هذه الصلاة . وذكر قصة، ثم ذكر حديثنا. والمنهال ضعيف. وذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة أبي ريمة -بالتحتانية- من "الإصاب…

حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ غير الضبع عندي أخوف عليكم من الضبع إن الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت أمتي لا تلبس الذهب

الراوي: رجل

عن رجل، أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أكلتنا الضبع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غير الضبع عندي أخوف عليكم من الضبع، إن الدنيا ستصب عليكم صبا، فيا ليت أمتي لا تلبس الذهب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- والرجل المبهم في الإسناد هو أبو ذر الغفاري كما جاء مسمى في رواية الطيالسي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٨٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٤٧) عن شعبة، عن يزيد بن أبي زياد -وقد تحرف عنده إلى زيد بن أبي زياد- عن زيد بن وهب، عن أبي ذر، قال: جاء أعرابي . فذكره. وسلف الحديث برقم (٢١٣٥٣) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن زيد بن وهب، عن أبي ذر صريحا. وانظر شواهده هناك.

حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية

الراوي: رجل من مزينة

عن رجل من مزينة، أو جهينة قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان قبل الأضحى بيوم أو بيومين أعطوا جذعين، وأخذوا ثنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية "

المعنى المختصر

إسناده قوي. وأخرجه الحاكم ٤/٢٢٦ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/٢١٩ من طريق خالد بن الحارث، والبيهقي ٩/٢٧١ من طريق وهب ابن جرير، كلاهما عن شعبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢١٠، والحاكم ٤/٢٢٦ من طريق عبد الله بن إدريس، والنسائي ٧/٢١٩ من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن عاصم، به. وأخرجه البيهقي ٩/٢٧٠ من طريق سفيان الثوري، عن أسامة بن زيد، عن رجل عن سعيد بن المسيب، عن رجل من جهينة فذكره. وفي إسناده عبد الله بن محمد ابن سعيد بن أبي مريم ضعيف. وأخرجه أبو داود (٢٧٩٩) ، واب…

حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اكفهم آلته إذا حضروه واحمله إليهم إذا غابوا عنه

، عن رجل منهم، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة، قال: " هل من والديك من أحد حي؟ "، قال له مرات: قال: لا، قال: " فاسق الماء "، قال: كيف أسقيه؟ قال: " اكفهم آلته إذا حضروه، واحمله إليهم إذا غابوا عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عياض بن مرثد، ترجمه ابن أبي حاتم في: عياض بن يزيد الكلابي، ونقل عن أبيه أنه مجهول. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٥، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٠١٤) و (١٠١٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الكبير" ٧/٢٤-٢٥ من طريق القاسم بن مالك المزني عن عاصم بن كليب، عن عياض بن يزيد، به. كذا وقع عنده: ابن يزيد، وكذا وقع عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/٤٠٩. وسيأتي برقم (٢٣١٢٦) . وفي باب فضل سقي الماء عن سعد بن عبادة، سلف برقم (٢٢٤٥٨) ، ولفظه: مر بي رسول الله صلى الل…

حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن عمل يدخله الجنة فذكره إلا أنه قال تكفيهم آلتهم إذا حضروه وتحمله إليهم إذا غابوا عنه

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الصبح فقرأ فيها: بالروم فأوهم فيها، فقال: " وما يمنعني "، قال شعبة: فذكر الرفغ ومعنى قوله،: إنكم لستم بمتنظفين (1) 23126- عن رجل، منهم أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن عمل يدخله الجنة، فذكره إلا أنه قال: " تكفيهم آلتهم إذا حضروه، وتحمله إليهم إذا غابوا عنه "(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن. وهو مكرر (١٥٨٧٣) ، وانظر (٢٣٠٧٢) . قوله: "الرفغ" بفتح الراء وضمها وبالغين المعجمة: وسخ الجسد. "بمتنظفين" من النظافة بمعنى الطهارة، أي: ذكر أنهم لا يحسنون الوضوء، فينشأ منه الخلل في القراءة.(٢) إسناده ضعيف لجهالة عياض بن مرثد. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣٣٧٥) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣١٢٤) .

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير

الراوي: رجل من بني عامر

عن رجل من بني عامر، أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أألج ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه: " اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان، فقولي له: فليقل السلام عليكم آدخل؟ "، قال: فسمعته يقول ذلك فقلت: السلام عليكم، آدخل؟ قال: فأذن، أو قال: فدخلت، فقلت: بم أتيتنا به؟ قال: " لم آتكم إلا بخير، أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له ـ قال شعبة: وأحسبه قال ـ وحده لا شريك له، وأن تدعوا اللات والعزى، وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات، وأن تصوموا من السنة شهرا، وأن تحجوا البيت، وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم "، قال: فقال: هل بقي من العلم شيء لا تعلمه؟ قال: " قد علم الله خيرا، وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله، الخمس {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، لكن ربعي بن حراش لم يسمعه من الرجل العامري، فقد جاء في بعض الروايات أنه قال: نبئت، كما سيأتي في التخريج. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣١٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. مختصرا بقصة الاستئذان. وأخرجه مختصرا كذلك أبو داود (٥١٧٩) ، ومن طريقه البيهقي ٨/٣٤٠ من طريق معاذ العنبري، عن شعبة، به. = وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٧١٤٥) ، وعنه أبو داود بإثر (٥١٧٨) ، ومن طريق أبي داود البيهقي ٨/٣٤٠ عن أبي عوانة، عن منص…

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال من قتل رجلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة أو لم يجد ريح الجنة

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قتل رجلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة ـ أو لم يجد ريح الجنة، منصور الشاك ـ إن ريحها توجد من قدر سبعين عاما

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. منصور: هو ابن المعتمر. = وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٥، وفي "الكبرى" (٦٩٥١) من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، به. وفيه: "لم يجد رائحة الجنة" من غير شك. وانظر (١٨٠٧٢) .

حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال نظرت إلى القمر صبيحة ليلة القدر فرأيته كأنه فلق جفنة

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نظرت إلى القمر صبيحة ليلة القدر فرأيته كأنه فلق جفنة "، وقال أبو إسحاق : إنما يكون القمر كذاك صبيحة ليلة ثلاث وعشرين

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه، أبو إسحاق: هو السبيعي عمرو بن عبد الله بن عبيد. وأبو حذيفة: هو سلمة بن صهيب الأرحبي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٤١١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسلف الحديث من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي حذيفة، عن علي بن أبي طالب برقم (٧٩٣) . وانظر شرحه والتعليق عليه هناك.

حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ن رسول الله ﷺ قال في الخمر إن شربها فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه

الراوي: أبي بشر قال

عن أبي بشر قال: سمعت يزيد بن أبي كبشة يخطب بالشام قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عبد الملك بن مروان أنه قال في الخمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الخمر: " إن شربها فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن أبي كبشة -السكسكي- فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. أبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وأخرجه الحاكم ٤/٣٧٢ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال في آخره: فسمعت أبا علي الحافظ يحدثنا بهذا الحديث، فقال في آخره: هذا الصحابي من أهل الشام وهو شرحبيل بن أوس. قلنا: وقد سلف حديث شرحبيل بن أوس من غير هذا الطريق برقم (١٨٠٥٣) . وسلف في حديث عبد الله بن عمرو (٦٥٥٣) أن هذا الحديث منسوخ عند عامة أهل العلم،…

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال ألا أدلكم على أهل الجنة قالوا بلى قال الضعفاء المتظلمون

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أدلكم على أهل الجنة؟ "، قالوا: بلى، قال: " الضعفاء المتظلمون "، ثم قال: " ألا أدلكم على أهل النار؟ "، قالوا: بلى، قال: " كل شديد جعظري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. أبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وسلف بسند ضعيف من طريق عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة برقم (٨٨٢١) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٧٠١٠) ، وانظر تتمة شواهده عند حديثه السالف برقم (٦٥٨٠) . قوله: "الجعظري" أي: الفظ الغليظ المتكبر، وقيل: هو الذي ينتفخ بما ليس عنده وفيه قصر قاله ابن الأثير.

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن يتمشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله أو تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا

الراوي: حميد بن عبد الرحمن قال

عن حميد بن عبد الرحمن قال: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة أربع سنين قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتمشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله، أو تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة، وليغترفا جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سريج: هو ابن النعمان الجوهري. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٤١٣ من طريق قتيبة، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٠١١) .

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى النبي ﷺ يضم إليه حسنا وحسينا يقول اللهم إني أحبهما فأحبهما

الراوي: عطاء

عن عطاء، أن رجلا أخبره: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يضم إليه حسنا وحسينا يقول: " اللهم إني أحبهما فأحبهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. سليمان بن داود: هو الهاشمي، وعطاء: هو ابن يسار. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٩٧٥٩) . وعن البراء بن عازب عند الترمذي (٣٧٨٢) . وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٣٩٨) .

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ سئل عن العقيقة فقال لا أحب العقوق كأنه كره الاسم وقال من ولد له فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل

الراوي: رجل من بني ضمرة

عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العقيقة، فقال: " لا أحب العقوق "، كأنه كره الاسم، وقال: " من ولد له، فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الضمري. وهو في "الموطأ" ٢/٥٠٠، ومن طريقه أخرجه البيهقي ٩/٣٠٠. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٥٧١) من طريق الدراوردي، عن زيد بن أسلم، به. وسيأتي برقم (٢٣٦٤٣) من طريق سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن رجل من قومه. وبرقم (٢٣٦٤٤) عن ابن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن رجل عن أبيه أو عن عمه. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف بسند حسن برقم (٦٧١٣) .

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الكافر يشرب في سبعة أمعاء وإن المؤمن يشرب في معى واحد

الراوي: رجل من جهينة قال

عن رجل من جهينة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الكافر يشرب في سبعة أمعاء، وإن المؤمن يشرب في معى واحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠١٤) من طريق أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا بذكر قصة أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٩٨٥) من طريق حماد بن سلمة، عن عمرو بن يحيى، به. وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (٤٧١٨) . وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا أحب ما سمعت إلي في صلاة الخوف

الراوي: صالح بن خوات بن جبير

عن صالح بن خوات بن جبير، عمن " صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف، أن طائفة صفت معه، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم "، قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في صلاة الخوف

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق ابن عيسى -وهو ابن نجيح البغدادي- فمن رجال مسلم. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٨٣، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" ١/١٧٧، وفي "الرسالة" (٥٠٩) و (٦٧٧) ، والبخاري (٤١٢٩) ، ومسلم (٨٤٢) ، وأبو داود (١٢٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٧١، وفي "الكبرى" (١٩٢٥) ، والطبري في "تفسيره" ٥/٢٥١، وأبو عوانة (٢٤٢٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢١٨) ، وفي "شرح المعاني" ١/٣١٢-٣١٣، والدارقطني في "السنن" ٢/٦٠، والبيهقي في "معرفة السنن" (٦٧٠٢) ، وفي "ا…

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلت لرسول الله ﷺ يا رسول الله قل لي قولا وأقلل لعلي أعقله قال لا تغضب

الراوي: الأحنف بن قيس قال

عن الأحنف بن قيس قال: أخبرني ابن عم لي قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، قل لي قولا وأقلل لعلي أعقله، قال: " لا تغضب "، قال: فعدت له مرارا كل ذلك يعود إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تغضب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الزناد، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسين بن محمد: هو المروذي، وابن عم الأحنف -أو عمه-: هو جارية بن قدامة كما سلف بيانه عند الرواية (١٥٩٦٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢١٠٠) من طريق أسد بن موسى، عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٢١٠٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٤٨ من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة، عن النبي صلى الله عليه وسل…

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي

الراوي: موسى بن عبد الرحمن الخطمي

عن موسى بن عبد الرحمن الخطمي، أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن يقول: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، موسى بن عبد الرحمن الخطمي مجهول، واختلف عليه في إسناده كما سيأتي. الجعيد: هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، ومحمد بن كعب: هو القرظي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٩١-٢٩٢، وأبو يعلى (١١٠٤) و (١١٥٠) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢١٥، وفي "الشعب" (٦٥٠٠) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانفرد أبو يعلى فسمى عبد الرحمن في روايتيه: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعليه وضعه في مسند أبي سعيد الخدري. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٧٤٨) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/١٩٨ من طريق حاتم بن…

حديث رقم 750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ عقد في يده أو في يد السلمي فقال سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملأ الميزان

الراوي: رجل من بني سليم

عن رجل من بني سليم، أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد في يده، أو في يد السلمي فقال: " سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله يملأ الميزان، والله أكبر يملأ ما بين السماء والأرض، والطهور نصف الإيمان ، والصوم نصف الصبر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، وسلف الكلام عليه وعلى الحديث فيما سلف برقم (١٨٢٨٧) . وانظر (٢٣٠٧٣) .

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نادى منادي رسول الله ﷺ في يوم مطير صلوا في الرحال

عن رجل حدثه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير: " صلوا في الرحال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وسلف الكلام عليه عند مكرره برقم (١٧٥٢٧) .

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير أطفها عني فطفئت

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال: " أعندك ذريرة؟ "، قالت: نعم، فدعا بها فوضعها على بثرة بين أصابع رجله، ثم قال: " اللهم مطفئ الكبير، ومكبر الصغير، أطفئها عني "، فطفئت

المعنى المختصر

إسناده إلى مريم بنت إياس صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، وأما مريم فقد تفرد بالرواية عنها عمرو بن يحيى المازني، ومع ذلك فقد صحح حديثها هذا الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" كما في "الفتوحات الربانية" لابن علان ٤/٤٩، وقال بعد أن خرجه من طريق أحمد وغيره: فإن رواته من أحمد إلى منتهاه من رواة "الصحيحين" إلا مريم بنت إياس بن البكير صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اختلف في صحبتها، وأبوها وأعمامها من كبار الصحابة ولأخيها محمد رؤية. وأخرجه المزي في ترجمة مريم بنت إياس من "التهذيب" ٣٥/٣٠٥ من طريق ع…

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا دخل على النبي ﷺ وهو يتسحر فقال إن السحور بركة أعطاكموها الله عز وجل فلا تدعوها

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر، فقال: " إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وسلف برقم (٢٣١١٣) عن محمد بن جعفر، عن شعبة.

حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فقام ستة عشر رجلا فشهدوا

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: استشهد علي الناس فقال: أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه "، قال: فقام ستة عشر رجلا فشهدوا

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل -وهو إسماعيل بن خليفة الملائي- ليس بذاك القوي، وأبو سلمان -وهو يزيد بن عبد الله مؤذن الحجاج- جهله الدارقطني. الحكم: هو ابن عتيبة الكندي الكوفي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٩٦) من طريق يحيى الحماني، والمزي في ترجمة أبي سلمان المؤذن من "تهذيب الكمال" ٣٣/٣٦٨ من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن أبي إسرائيل الملائي، بهذا الإسناد. لكن وقع في رواية الطبراني: اثنا عشر بدريا، بدلا من: ستة عشر رجلا. وأخرجه الطبراني (٤٩٨٥) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن أبي…

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب النبي ﷺ الناس بمنى على راحلته ونحن عند يديها قال إبراهيم ولا أحسبه إلا قال عند الجمرة

الراوي: رجلين من بني بكر قالا

عن رجلين من بني بكر قالا: " خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى على راحلته "، ونحن عند يديها ـ قال إبراهيم: ولا أحسبه إلا قال ـ عند الجمرة

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح خلا صحابييه. يحيى: هو ابن سعيد القطان، إبراهيم بن نافع: هو المخزومي المكي، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار المكي. وأخرجه أبو داود (١٩٥٢) ، ومن طريقه البيهقي ٥/١٥١ عن محمد بن العلاء، عن عبد الله بن المبارك، عن إبراهيم بن نافع، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجلين من بني بكر، قالا: رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين أوسط أيام التشريق، ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب بمنى. وفي الباب عن سراء بنت نبهان عند أبي داود…

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ثلاث مرار

الراوي: رجل قال

عن رجل قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " أيها الناس، عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، أيها الناس، عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة "، ثلاث مرار، قالها إسحاق

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سلام والد زكريا. ويشهد له حديث عمر عند الترمذي (٢١٦٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٢٥) . وإسناده حسن في الشواهد. وفي باب لزوم جماعة المسلمين عامة عن عدة من الصحابة، انظر أحاديثهم عند حديث أبي الدرداء السالف برقم (٢١٧١٠) .

حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نصنع المساجد في دورنا وأن نصلح صنعتها ونطهرها

الراوي: عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير

عن عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، عن جده عروة، عمن حدثه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصنع المساجد في دورنا، وأن نصلح صنعتها ونطهرها "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق وعمر بن عبد الله بن عروة، فقد روى عن الأخير جمع وذكره ابن حبان في "ثقاته" وأخرج له الشيخان في "صحيحيهما" حديثا واحدا متابعة، وباقي رجال الإسناد. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وسيأتي في "المسند" برقم (٢٦٣٨٦) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن اختلف في وصله وإرساله. وانظر حديث سمرة بن جندب السالف برقم (٢٠١٨٤) . قوله: "نصلح صنعتها" قال السندي: بالإحكام وصرف المال الحلال، لا بالتزيين.

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إخوانكم فأصلحوا إليهم واستعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبهم

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إخوانكم فأصلحوا إليهم واستعينوهم على ما غلبكم، وأعينوهم على ما غلبهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سلام بن عمرو اليشكري. وانظر (٢٠٥٨١) والحديث التالي لحديثنا. قوله: "إخوانكم" أي: المماليك إخوانكم.

حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا يصلون مع النبي ﷺ المغرب ثم يرجعون إلى أهليهم أقصى المدينة يرتمون يبصرون وقع سهامهم

عن رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنهم كانوا " يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم يرجعون إلى أهليهم أقصى المدينة، يرتمون يبصرون وقع سهامهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد قد خالف فيه شعبة غيره، فقال: عن أبي بشر، حسان بن بلال، ورواه هشيم بن بشير فيما سلف برقم (١٦٤١٥) ، وأبو عوانة سلف برقم (١٦٤١٦) عن أبي بشر، عن علي بن بلال، وهو الأشبه فيما قاله = البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٦٣، وعلي بن بلال مجهول الحال، وأما حسان ابن بلال فهو ثقة، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وأخرجه المزي في ترجمة حسان بن بلال من "التهذيب" ٦/١٥-١٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى"…

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع النبي ﷺ في صلاة وهو يقول رب اغفر لي قال شعبة أو قال اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، قال ـ قال شعبة أو قال: رجل من الأنصار ـ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة وهو يقول: " رب اغفر لي ـ قال شعبة: أو قال: اللهم اغفر لي ـ وتب علي، إنك أنت التواب الغفور "، مائة مرة

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٤) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٢٠١٩) ، وفي "مصنفه" ١٠/٢٣٤-٢٣٥ و١٣/٤٦٢ من طريق محمد بن فضيل وعبد الله بن إدريس، والنسائي (١٠٣) من طريق ابن فضيل، و (١٠٥) من طريق عباد بن العوام، و (١٠٦) من طريق عبد العزيز بن مسلم، أربعتهم عن حصين بن عبد الرحمن، به. وجاء في رواية ابن فضيل وابن إدريس: دبر الصلاة، وفي رواية ع…

حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ورجل يتبعه يقول إن هذا يريد أن يصدكم عن آلهتكم فإذا النبي ﷺ وأبو جهل

الراوي: الأشعث بن سليم قال

عن الأشعث بن سليم قال: سمعت رجلا في إمرة ابن الزبير قال: سمعت رجلا في سوق عكاظ يقول: " يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا "، ورجل يتبعه يقول: إن هذا يريد أن يصدكم عن آلهتكم، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم وأبو جهل

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وسلف مطولا برقم (١٦٦٠٣) .

حديث رقم 870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الوليمة حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء

الراوي: رجل من ثقيف أعور يقال له

عن رجل من ثقيف أعور يقال له: معروف، وأثنى عليه خيرا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوليمة حق، واليوم الثاني معروف، واليوم الثالث سمعة ورياء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عثمان الثقفي. وسلف برقم (٢٠٣٢٤) و (٢٠٣٢٥) من طريق همام بن يحيى العوذي. قوله: "يقال له معروف" أي: أنه أثني عليه بالمعروف، وسمي الصحابي في الروايتين المذكورتين زهير بن عثمان.

حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت تعرف قراءة النبي ﷺ في الظهر بتحريك لحيته

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كانت تعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر بتحريك لحيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وأبو الزعراء: هو عمرو بن عمرو ابن مالك الجشمي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٦٢ عن وكيع، عن سفيان، بهذا الإسناد. وفي الباب عن خباب بن الأرت، سلف برقم (٢١٠٥٦) .

حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول قم يا بلال فأرحنا بالصلاة

الراوي: عبد الله بن محمد ابن الحنفية قال

عن عبد الله بن محمد ابن الحنفية قال: دخلت مع أبي على صهر لنا من الأنصار فحضرت الصلاة، فقال: يا جارية ائتني بوضوء لعلي أصلي، فأستريح، فرآنا أنكرنا ذاك عليه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قم يا بلال، فأرحنا بالصلاة "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على سالم بن أبي الجعد. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٤/١٢١-١٢٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٩٨٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٨٣ من طريق محمد بن كثير، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/٤٤٣-٤٤٤ من طريق عبد الله بن رجاء الغداني، كلاهما عن إسرائيل، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٥٥٤٩) عن يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن عثمان بن المغيرة، به. = وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٤/١٢١، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" ١٠/٤٤٣ من…

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة

الراوي: أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل موسى بن جبير، = فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطىء ويخالف. أما الذهبي، فقال في "الكاشف": ثقة! وأخرجه أبو داود (٤٣٠٩) ، والحاكم ٤/٤٥٣، والبيهقي ٩/١٧٦ من طريق أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل، عن عبد الله بن عمرو. مسمى. وقد سلف حديث عبد الله بن عمرو في مسنده برقم (٧٠٥٣) من طريق مجاهد عنه، ولفظه: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، ويسلبها حليتها، ويجردها من كسوتها، ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع…

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ويغني الدواء شيئا فقال سبحان الله وهل أنزل الله من داء في الأرض إلا جعل له شفاء

الراوي: رجل من الأنصار قال

عن رجل من الأنصار قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا به جرح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعوا له طبيب بني فلان "، قال: فدعوه فجاء، فقالوا: يا رسول الله، ويغني الدواء شيئا؟ فقال: " سبحان الله، وهل أنزل الله من داء في الأرض، إلا جعل له شفاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وذكوان: هو أبو صالح السمان. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١ عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن هلال، قال: جرح رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره مرسلا. وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٣٥٧٨) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "إلا جعل له شفاء" أي: دواء يكون سببا للشفاء. قاله السندي.

حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول سيصالحكم الروم صلحا آمنا ثم تغزون وهم عدوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون ثم تنصرفون

عن ذي مخمر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ستصالحكم الروم صلحا آمنا، ثم تغزون وهم عدوا فتنصرون، وتسلمون وتغنمون، ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من النصرانية صليبا، فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليه فيدقه، فعند ذلك تغدر الروم، ويجمعون للملحمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٦٨٢٥) . قال السندي: قوله: "تغزون وهم" أي: أنتم وهم. "بمرج" بسكون الراء، أي: بمرعى. "تلول" بضمتين وخفة لام، جمع تل: بفتح فشدة: كل ما اجتمع على الأرض من تراب. "غلب الصليب" أي: غلب دين النصارى، يقوله افتخارا، أو لإبطال الصلح وإيقاع المسلمين في الغيظ.

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى وطيب النفس من النعم

معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه، عن عمه قال: كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه أثر ماء، فقلنا: يا رسول الله، نراك طيب النفس قال: " أجل "، قال: ثم خاض القوم في ذكر الغنى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بأس بالغنى لمن اتقى الله، والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى، وطيب النفس من النعم "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وهو مكرر (١٦٦٤٣) .

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات

الراوي: أبي قلابة قال

عن أبي قلابة قال: رأيت رجلا بالمدينة وقد طاف الناس به وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فسمعته وهو يقول: " إن من بعدكم الكذاب المضل، وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ـ ثلاث مرات ـ وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: لست ربنا، لكن ربنا الله عليه توكلنا، وإليه أنبنا، نعوذ بالله من شرك لم يكن له عليه سلطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وهذا المحفوظ عن أيوب -وهو السختياني- أن صحابيه غير مسمى، وتابع حماد بن زيد على ذلك إسماعيل ابن علية كما في الرواية الآتية برقم (٢٣٤٨٧) ، وخالف حمادا وإسماعيل معمر، فقد سمى صحابيه هشام بن عامر كما في الرواية السالفة برقم (١٦٢٦٠) ، وأبو قلابة لم يسمع من هشام بن عامر، وهنا قد صرح بسماعه من صحابي هذا الحديث، فالقول قول حماد وإسماعيل، والله أعلم.

حديث رقم 950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان

الراوي: جري النهدي قال

عن جري النهدي قال: لقيت شيخا من بني سليم بالكناسة فحدثني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عد خمسا في يده، أو في يدي، قال: " التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض، والصوم نصف الصبر، والطهور نصف الإيمان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، فقد تكلمنا عليه فيما سلف برقم (١٨٢٨٧) . أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم بن قطن، ويونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي. وانظر (٢٣٠٧٣) . قوله: "بالكناسة" بالضم: محلة بالكوفة. قاله ياقوت.

حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر للأحنف قال فما أنا لشيء أرجى منها

الراوي: الأحنف قال

عن الأحنف قال: بينما أنا أطوف بالبيت إذ لقيني رجل من بني سليم فقال: ألا أبشرك؟ قال: قلت: بلى، قال: أتذكر إذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومك بني سعد أدعوهم إلى الإسلام؟ قال: فقلت: أنت والله ما قال إلا خيرا، ولا أسمع إلا حسنا، فإني رجعت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بمقالتك، قال: " اللهم اغفر للأحنف "، قال: فما أنا بشيء أرجى مني لها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان. الحسن: هو البصري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٥٠، وفي "الأوسط" ١/١٨٥، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٣٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٢٥) ، والطبراني في "الكبير" (٧٢٨٥) ، والحاكم ٣/٦١٤، وابن = الأثير في "أسد الغابة" ١/٦٨-٦٩ من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ونسب الصحابي عندهم جميعا ليثيا لا سلميا. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٩٣-٩٤ عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به. قلنا: كذا وقع عند…

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عرضوا على رسول الله ﷺ زمن قريظة فمن كان نبتت عانته قتل ومن لا ترك

الراوي: كثير بن السائب قال

عن كثير بن السائب قال: حدثني ابنا قريظة أنهم " عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن قريظة، فمن كان نبتت عانته قتل، ومن لا ترك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (١٩٠٠٢) . بهز: هو ابن أسد العمي، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري.

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى رسول الله ﷺ فقال قل لي قولا ينفعني وأقلل لعلي أعيه قال لا تغضب

الراوي: الأحنف بن قيس

عن الأحنف بن قيس، عن عم له، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قل لي قولا ينفعني وأقلل لعلي أعيه، قال: " لا تغضب "، فعاد له مرارا، كل ذلك يرجع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن لا تغضب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٢٨٠م) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن زهير أبي خيثمة، بهذا الإسناد = وانظر (١٥٩٦٤) .

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله حدثني أو خبرني بعمل يقربني إلى الجنة ويباعدني من النار

الراوي: المغيرة بن عبد الله

عن المغيرة بن عبد الله، حدثني والدي، قال: غدوت لحاجة فإذا أنا بجماعة في السوق، فملت إليهم فإذا رجل يحدثهم وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصف صفته، قال: فعرضت له على قارعة الطريق بين عرفات ومنى، فرفع لي في ركب فعرفته بالصفة، قال: فهتف بي رجل: أيها الراكب خل عن وجوه الركاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذروا الراكب فأرب ما له "، قال: فجئت حتى أخذت بزمام الناقة، أو خطامها، فقلت: يا رسول الله، حدثني ـ أو خبرني ـ بعمل يقربني من الجنة، ويباعدني من النار، قال: " أوذلك أعملك، أو أنصبك؟ "، قال: قلت: نعم، قال: " فاعقل إذا ـ أو افهم ـ تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتأتي إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك، وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك، خل زمام الناقة، أو خطامها "، قال أبو قطن: فقلت له: سمعته منه أو سمعته من المغيرة؟ قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (١٥٨٨٣) و (١٥٨٨٤) . وانظر ما سلف برقم (١٦٧٠٥) .

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يجيء المقتول يوم القيامة متعلقا بالقاتل فيقول يا رب سله فيم قتلني فيقول في ملك فلان فاتق الله لا تكون ذلك الرجل

حماد بن سلمة، قال: أخبرنا أبو عمران قال: قلت لجندب إني بايعت ابن الزبير على أن أقاتل أهل الشام، قال: فلعلك تريد أن تقول: أفتاني جندب، وأفتاني جندب قال: قلت ما أريد ذاك إلا لنفسي، قال: افتد بمالك، قلت: إنه لا يقبل مني، قال: إني قد كنت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم غلاما حزورا، وإن فلانا أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء المقتول يوم القيامة متعلقا بالقاتل، فيقول: يا رب سله فيم قتلني، فيقول: في ملك فلان "، فاتق لا تكون ذلك الرجل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد ابن سلمة، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٧٧) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (١٦٦٠٠) . قوله: "حزورا" قال السندي: بفتحات وتشديد الواو، أو بفتح فسكون بلا تشديد، أي: قريبا إلى البلوغ.

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا وقع الطاعون بأرض ولستم بها فلا تهجموا عليها وإذا وقع بها وأنتم بها فلا تخرجوا منها

الراوي: عكرمة بن خالد المخزومي

عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن أبيه، أو عمه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك: " إذا وقع الطاعون بأرض ولستم بها فلا تهجموا عليها، وإذا وقع بها وأنتم بها فلا تخرجوا منها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (١٥٤٣٥) . أبو كامل: هو المظفر بن مدرك الخراساني.

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع مؤذن رسول الله ﷺ في يوم مطير يقول حي على الصلاة حي على الفلاح صلوا في رحالكم

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أن عمرو بن أوس أخبره، أن رجلا من ثقيف أخبره، أنه سمع مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير يقول: " حي على الصلاة، حي على الفلاح، صلوا في رحالكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٩٢٥) . وقد سلف برقم (١٥٤٣٣) .

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لرجل أعني على ضحيتي فأعانه

الراوي: أبي الخير

عن أبي الخير، أن رجلا من الأنصار حدثه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أضجع أضحيته ليذبحها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: " أعني على ضحيتي "، فأعانه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. هاشم: هو ابن القاسم الليثي، والليث: هو ابن سعد، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني المصري. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٤٩٢) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٤٩٣) عن يونس بن محمد، عن الليث، به. وأورد فيه قصة. وانظر "فتح الباري" ١٠/١٩.

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اذهب فصل فيه فوالذي بعث محمدا بالحق لو صليت هاهنا لقضى عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس

عن رجال من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح والنبي في مجلس قريب من المقام، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا نبي الله، إني نذرت لئن فتح الله للنبي والمؤمنين مكة لأصلين في بيت المقدس، وإني وجدت رجلا من أهل الشام هاهنا في قريش مقبلا معي ومدبرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هاهنا فصل "، فقال الرجل قوله هذا ثلاث مرات، كل ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " هاهنا فصل "، ثم قال الرابعة مقالته هذه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اذهب فصل فيه، فوالذي بعث محمدا بالحق، لو صليت هاهنا لقضى عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس "، (1) 23170- عن رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره، وقال: هاهنا في قريش خفير لي مقبلا ومدبرا، فقال: " هاهنا فصل "، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة يوسف بن الحكم ومن فوقه. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه المزي في ترجمة حفص بن عمر بن عبد الرحمن من "تهذيب الكمال" ٧/٣١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. = وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٥٨٩٠) . وأخرجه أبو داود (٣٣٠٦) من طريق أبي عاصم النبيل وروح بن عبادة، عن جريج، به. وقال: رواه الأنصاري، عن ابن جريج، فقال: جعفر بن عمر، قال: أخبراه عن عبد الرحمن بن عوف وعن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر الحديث التالي. وفي الباب…

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رجل يا رسول الله أوصني قال لا تغضب

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رجل: يا رسول الله، أوصني؟ قال: " لا تغضب "، قال: قال الرجل: ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال، فإذا الغضب يجمع الشر كله

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. حميد بن عبد الرحمن: هو ابن عوف الزهري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٢٨٦) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/١٠٥. وسيأتي برقم (٢٣٤٦٨) عن سفيان بن عيينة، عن الزهري. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٠٥ عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن. أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فذكره مرسلا. وفي الباب عن ابن عمرو، سلف برقم (٦٦٣٥) ، وذكرت شواهده هناك.

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي وفيها ما يبلغ أسفل من ذلك

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك، فعرض علي عمر وعليه قميص يجره "، قالوا: فما أولت ذاك يا رسول الله؟ قال: " الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحابيه: هو أبو سعيد الخدري كما جاء مصرحا به من طريق صالح بن كيسان وغيره عن الزهري في الرواية السالفة برقم (١١٨١٤) . والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٣٨٥) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٢٨٥) . وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" لأبيه (٣٦٦) عن محمد بن عباد المكي، عبد الله بن معاذ، عن معمر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته، وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد، وبارك على محمد وعلى أهل بيته، وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "، قال ابن طاوس: وكان أبي يقول مثل ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فإنه مبهم، إلا أن يكون أبا حميد الساعدي، وعندها فإن الإسناد منقطع؛ فقد روى مالك الحديث عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرو بن سليم الزرقي أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي . فذكره نحوه. وستأتي رواية مالك برقم (٢٣٦٠٠) . وأما رواية عبد الرزاق هذه فهي في "مصنفه" (٣١٠٣) ، ومن طريقه أخرجها الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٣٩) . وفي الباب عن أبي سعيد، سلف برقم (١١٤٣٣) ، وذكرت شواهده هناك.

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بلغ ذلك النبي ﷺ فقال فهلا تركتموه

الراوي: عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي

عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي، حدثني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمر برجم رجل بين مكة والمدينة، فلما أصابته الحجارة فر، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " فهلا تركتموه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٨٥) .

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول بأذني هاتين من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله

الراوي: عبد الله بن وهب

عن عبد الله بن وهب، عن أبيه، حدثني فنج قال: كنت أعمل في الدينباذ وأعالج فيه، فقدم يعلى بن أمية أميرا على اليمن، وجاء معه رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءني رجل ممن قدم معه، وأنا في الزرع أصرف الماء في الزرع، ومعه في كمه جوز، فجلس على ساقية من الماء، وهو يكسر من ذلك الجوز ويأكله، ثم أشار إلى فنج فقال: يا فارسي هلم، فدنوت منه، فقال الرجل لفنج: أتضمن لي وأغرس من هذا الجوز على هذا الماء، فقال له فنج: ما ينفعني ذلك، قال: فقال الرجل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأذني هاتين: " من نصب شجرة فصبر على حفظها، والقيام عليها حتى تثمر، كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله "، فقال له فنج: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم فقال فنج: فأنا أضمنها قال: فمنها جوز الدينباذ

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٨٦) .

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا جاء مكانا من دار يعلى نسيه عبيد الله استقبل البيت فدعا قال روح عن أبيه

الراوي: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره

عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره، عن عمه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء مكانا من دار يعلى نسبه عبيد الله، استقبل البيت فدعا ". قال روح: عن أبيه وقال ابن بكر، عن أمه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٨٧) .

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب النبي ﷺ الناس بمنى ونزلهم منازلهم وقال لينزل المهاجرون هاهنا وأشار إلى ميمنة القبلة والأنصار

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى، ونزلهم منازلهم وقال: " لينزل المهاجرون هاهنا "، أشار إلى ميمنة القبلة، " والأنصار هاهنا "، وأشار إلى ميسرة القبلة، " ثم لينزل الناس حولهم "، قال: وعلمهم مناسكهم، ففتحت أسماع أهل منى حتى سمعوه، وهم في منازلهم، قال: فسمعته يقول: " ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف "، (1) 23178- عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال: وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) ضعيف، دون قوله: "ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف" فهو صحيح لغيره كما سلف بيانه في مكرره (١٦٥٨٨) .(٢) ضعيف كسابقه، وهو مكرر (١٦٥٨٩) .

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال سيكون قوم لهم عهد فمن قتل رجلا منهم لم يرح رائحة الجنة

الراوي: رجل

عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " سيكون قوم لهم عهد، فمن قتل رجلا منهم لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة سبعين عاما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٥٩٠) .

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له النبي ﷺ إن بعينك رمدا فقال يا رسول الله إنما آكل من الناحية الأخرى

الراوي: عبد الحميد بن صيفي

عن عبد الحميد بن صيفي، عن أبيه،عن جده قال: إن صهيبا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر وخبز، قال: " ادن فكل "، فأخذ يأكل من التمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " إن بعينك رمدا "، فقال: يا رسول الله، إنما آكل من الناحية الأخرى؟ قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، وهو مكرر (١٦٥٩١) .

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع النبي ﷺ يقول إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر

الراوي: عطاء بن السائب قال

عن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرحمن بن الحضرمي يقول: أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن الحضرمي، فقد تفرد بالرواية عنه عطاء بن السائب، وسماه يعقوب بن سفيان في روايته عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/١٠٠. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ورقة ١٢٩ من طريق خالد الطحان، عن عطاء بن السائب، به. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٥٣٥، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٦/٥١٣ عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، به. وخالف حجاجا موسى بن إسماعيل، فرواه عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٧٦ عن…

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم إلى إيمانهم

عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا، أكلهم إلى إيمانهم منهم "، فرات بن حيان قال: من بني عجل

المعنى المختصر

صحيح، هو مكرر (١٦٥٩٣) .

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع النبي ﷺ إذا قرب له طعام يقول بسم الله فإذا فرغ من طعامه قال أطعمت وأسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد على ما أعطيت

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

عن عبد الرحمن بن جبير، أنه حدثه رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين، أو تسع سنين، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب له طعام يقول: " بسم الله "، فإذا فرغ من طعامه قال: " اللهم أطعمت وأسقيت، وأغنيت وأقنيت، وهديت واجتبيت، فلك الحمد على ما أعطيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٥٩٥) .

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة

الراوي: منيب

عن منيب ، عن عمه قال: بلغ رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة "، فرحل إليه وهو بمصر فسأله عن الحديث، قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ستر أخاه المسلم في الدنيا، ستره الله يوم القيامة "، قال: فقال: وأنا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٩٦) . ولم يرد في إسناده هناك قوله: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والصواب إثباته.

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد

الراوي: جنادة بن أبي أمية حدثه

عن جنادة بن أبي أمية حدثه، أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم: إن الهجرة قد انقطعت، فاختلفوا في ذلك، قال: فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن أناسا يقولون: إن الهجرة قد انقطعت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد "

المعنى المختصر

حديثه صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن صورته هنا صورة = الإرسال، رواه هكذا حجاج بن محمد عن الليث هنا، وفيما سلف برقم (١٦٥٩٧) ، وتابعه عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عند ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٣٠٦، وخالف شعيب بن الليث عند ابن عبد الحكم والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٦٣٠) ، وقرن به ابن عبد الحكم عبد الله بن صالح، فروياه عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، أن جنادة بن أبي أمية حدثه، أن رجلا حدثه: أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . إلخ، وتابعه عبد الله بن لهيعة عن…

حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار، عن إنسان من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم، " فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أناس من الأنصار من بني حارثة في دم ادعوه على اليهود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٥٩٨) .

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي ذاتي وبارك لي فيما رزقتني

الراوي: سعيد الجريري قال

عن سعيد الجريري قال: سمعت عبيد بن القعقاع يحدث رجلا من بني حنظلة قال: رمق رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فجعل يقول في صلاته: " اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في ذاتي، وبارك لي فيما رزقتني "

المعنى المختصر

مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٩٩) .

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني

الراوي: أبي عمران قال

عن أبي عمران قال: قلت لجندب إني قد بايعت هؤلاء ـ يعني ابن الزبير ـ وإنهم يريدون أن أخرج معهم إلى الشام، فقال: أمسك عليك، فقلت: إنهم يأبون، فقال: افتد بمالك، قال: قلت: إنهم يأبون إلا أن أضرب معهم بالسيف فقال جندب: حدثني فلان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة، فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني ـ قال شعبة: وأحسبه قال ـ فيقول: علام قتلته؟ قال: فيقول: قتلته على ملك فلان "، قال: فقال جندب: فاتقها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٦٦٠٠) .

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ يسكب على رأسه الماء بالسقيا إما من الحر وإما من العطش وهو صائم

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسكب على رأسه الماء بالسقيا، إما من الحر، وإما من العطش، وهو صائم، ثم لم يزل صائما حتى أتى كديدا، ثم دعا بماء فأفطر، وأفطر الناس وهو عام الفتح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦٠١) . وانظر ما بعده.

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام في سفره عام الفتح، وأمر أصحابه بالإفطار وقال: " إنكم تلقون عدوكم فتقووا "، فقيل: يا رسول الله، إن الناس قد صاموا لصيامك، فلما أتى الكديد أفطر، قال الذي حدثني: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦٠٢) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا

الراوي: أشعث قال

عن أشعث قال: وحدثني شيخ من بني مالك بن كنانة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز، يتخللها يقول: " يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا "، قال: وأبو جهل يحثي عليه التراب، ويقول: أيها الناس، لا يغرنكم هذا عن دينكم، فإنما يريد لتتركوا آلهتكم، ولتتركوا اللات والعزى، قال: وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلنا: انعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " بين بردين أحمرين، مربوع كثير اللحم، حسن الوجه، شديد سواد الشعر، أبيض شديد البياض سابغ الشعر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦٠٣) . [[سندا ومتنا]]

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ لم يقول رأيت الليلة في المنام كأن ثلاثة من أصحابي وزنوا

الراوي: رجل من قومه

عن رجل من قومه، أنه كان يقول في خلافة عمر بن الخطاب: لا يموت عثمان بن عفان حتى يستخلف، قلنا: من أين تعلم ذلك؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رأيت الليلة في المنام كأن ثلاثة من أصحابي وزنوا، فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا ، وهو صالح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦٠٤) .

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فمر برجل يقرأ قل يا أيها الكافرون فقال أما هذا فقد برئ من الشرك

عن شيخ أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمر برجل يقرأ: قل يا أيها الكافرون، فقال: " أما هذا، فقد برئ من الشرك "، قال: وإذا آخر يقرأ: قل هو الله أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " بها وجبت له الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٦٦٠٥) .

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه

الراوي: فلان ابن جارية الأنصاري قال

عن فلان ابن جارية الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٠٦) .

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ قال إني نذرت أن أنحر ثلاثة من إبلي قال إن كان على جمع من جمع الجاهلية أو على عيد من عيد الجاهلية أو على وثن فلا وإن كان على غير ذلك فاقض نذرك

حدثنا أبو بكر الحنفي أخبرنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابنة كردمة عن أبيها أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني نذرت أن أنحر ثلاثة من إبلي قال إن كان على جمع من جمع الجاهلية أو على عيد من عيد الجاهلية أو على وثن فلا وإن كان على غير ذلك فاقض نذرك فقال يا رسول الله إن على أم هذه الجارية مشيا أفتمشي عنها قال نعم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٠٧) .

حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قطع علينا صلاتنا قطع الله أثره فأقعد

الراوي: يزيد بن نمران قال

عن يزيد بن نمران قال: لقيت رجلا مقعدا بتبوك فسألته فقال: مررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على أتان، أو حمار فقال: " قطع علينا صلاتنا قطع الله أثره "، فأقعد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٠٨) .

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما تأمرني بما عطب منها قال انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم ضعها على صفحتها أو على جنبها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك

الراوي: شهر بن حوشب قال

عن شهر بن حوشب قال: حدثني الأنصاري صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه قال: رجعت فقلت: يا رسول الله، ما تأمرني بما عطب منها؟ قال: " انحرها، ثم اصبغ نعلها في دمها، ثم ضعها على صفحتها، أو على جنبها، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٠٩) .

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء

الراوي: أمه ابنة أبي الحكم الغفاري قالت

عن أمه ابنة أبي الحكم الغفاري قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦١٠) .

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق

الراوي: عمرو بن معاذ الأشهلي

عن عمرو بن معاذ الأشهلي، عن جدته أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا نساء المؤمنات، لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦١١) . وقوله: كراعا. قال في "الصحاح": الكراع في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير، وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث، والجمع: أكرع ثم أكارع. وقال الباجي في "المنتقى" ٧/٢٤٥: وقوله صلى الله عليه وسلم: "ولو كراع شاة محرقا" والكراع مؤنثة عند سيبويه، وكان حكمه على هذا أن تكون محرقة، إلا أن الرواية هكذا وردت في الموطآت وغيرها، وقال ابن الأنباري: بعض العرب يذكرها، فيحتمل أن يكون هذا على تلك اللغة.

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ قال إنما الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام

عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما الطواف صلاة، فإذا طفتم فأقلوا الكلام "، ولم يرفعه ابن بكر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٤٢٣) .

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألا لا تجني نفس على أخرى

الراوي: رجل من بني يربوع قال

عن رجل من بني يربوع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يكلم الناس يقول: " يد المعطي العليا أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك فأدناك "، فقال رجل: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا لا تجني نفس على أخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦١٣) .

حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها قال الله عز وجل: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملوا بها فريضته، ثم الزكاة كذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦١٤) .

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال ما أراهم الليلة إلا سيبيتونكم فإن فعلوا فشعاركم حم لا ينصرون

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أراهم الليلة إلا سيبيتونكم، فإن فعلوا فشعاركم: حم لا ينصرون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦١٥) .

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزهد في المعروف ولو ببسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه وأفرغ من دلوك في إناء المستسقي واتزر إلى نصف الساق

الراوي: رجل من قومه

عن رجل من قومه، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أو قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ـ فقال أنت رسول الله؟ ـ أو قال: أنت محمد ـ؟ فقال: " نعم "، قال: فإلام تدعو؟ قال: " أدعو إلى الله وحده، من إذا كان بك ضر فدعوته كشفه عنك، ومن إذا أصابك عام سنة فدعوته أنبت لك، ومن إذا كنت في أرض قفر فأضللت فدعوته رد عليك "، قال: فأسلم الرجل، ثم قال: أوصني يا رسول الله؟ فقال له: " لا تسبن شيئا " ـ أو قال أحدا: شك الحكم ـ قال: فما سببت شيئا بعيرا، ولا شاة منذ أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، " ولا تزهد في المعروف، ولو ببسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه، وأفرغ من دلوك في إناء المستسقي، واتزر إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة، والله لا يحب المخيلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد لين، وهو مكرر (١٦٦١٦) .

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رجلا يعني النبي ﷺ يقرأ قل يا أيها الكافرون فقال أما هذا فقد برئ من الشرك

عن رجل ـ لم يسمه ـ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سمع رجلا ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ يقرأ: قل يا أيها الكافرون فقال: " أما هذا فقد برئ من الشرك "، وسمع آخر وهو يقرأ: قل هو الله أحد فقال: " أما هذا فقد غفر له "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦١٧) .

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كوى رسول الله ﷺ سعدا أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة وقال لا أدع في نفسي حرجا من سعد

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كوى رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة وقال: " لا أدع في نفسي حرجا من سعد، أو أسعد بن زرارة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عمرو بن شعيب وأبيه. وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٦٦١٨) ، وقد وقع في التعليق عليه هناك وهمان، الأول: الذهاب إلى ترجيح إسقاط قوله في الإسناد: "عن أبيه" بحجة أنه لم يرد = في نسخة (ظ ١٢) و"طبقات ابن سعد"، وهو هنا كما ترى ثابت في جميع النسخ وكذلك في "أطراف المسند" لابن حجر ٨/٢٨٤. الوهم الثاني: وبناء على الوهم الأول فقد ضعف لانقطاعه، وضعف أيضا بعنعنة أبي الزبير! وأبو الزبير إنما تكلم بعض أهل العلم في سماعه من بعض الصحابة، فلا يعمم ذلك في غيرهم، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إذا عتقت الأمة فهي بالخيار ما لم يطأها إن شاءت فارقته وإن وطئها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه

الراوي: الفضل بن عمرو بن أمية

عن الفضل بن عمرو بن أمية، عن أبيه قال: سمعت رجالا يتحدثون، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا أعتقت الأمة فهي بالخيار ما لم يطأها، إن شاءت فارقته، وإن وطئها، فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦١٩) . وانظر ما بعده.

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها فإن هي أقرت حتى يطأها فهي امرأته لا تستطيع فراقه

الراوي: الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري قال

عن الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري قال: سمعت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها، فإن هي أقرت حتى يطأها فهي امرأته لا تستطيع فراقه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٢٠) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما الكفارات قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات والجلوس في المساجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس، مسفر الوجه، أو مشرق الوجه، فقلنا: يا نبي الله، إنا نراك طيب النفس، مسفر الوجه، أو مشرق الوجه فقال: " وما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري أي رب ـ قال ذلك مرتين أو ثلاثا ـ قال: فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي، حتى تجلى لي ما في السموات وما في الأرض، ثم تلا هذه الآية: {وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض} ، الآية قال: يا محمد، فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: في الكفارات، قال: وما الكفارات؟ قلت: المشي على الأقدام إلى الجماعات ، والجلوس في المساجد خلاف الصلوات، وإبلاغ الوضوء في المكاره، قال: من فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه، ومن الدرجات طيب الكلام، وبذل السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام، وقال: يا محمد، إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تتوب علي، وإذا أردت فتنة في الناس، فتوفني غير مفتون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وهو مكرر (١٦٦٢١) .

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع النبي ﷺ وأمر برجم رجل بين مكة والمدينة فلما وجد مس الحجارة خرج فهرب

الراوي: سماك قال

عن سماك قال: حدثني عبد العزيز بن عبد الله بن عامر، حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر برجم رجل بين مكة والمدينة، فلما وجد مس الحجارة خرج فهرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فهلا تركتموه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٢٢) .

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى هاهنا التقوى هاهنا يقول أي في القلب

الراوي: الحسن

عن الحسن، أن شيخا من بني سليط أخبره: قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلمه في سبي أصيب لنا في الجاهلية، فإذا هو قاعد وعليه حلقة قد أطافت به، وهو يحدث القوم عليه إزار قطر له غليظ فأول شيء سمعته يقول وهو يشير بإصبعيه: " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، التقوى هاهنا، التقوى هاهنا "، يقول: أي في القلب

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٦٦٢٤) .

حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع النبي ﷺ يقول ما أخاف على قريش إلا أنفسها قلت ما لهم قال أشحة نحرة وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس

الراوي: عمران بن حصين قال

عن عمران بن حصين قال: أخبرني أعرابي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أخاف على قريش إلا أنفسها "، قلت: ما لهم؟ قال: " أشحة بجرة ، وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى ترى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٢٥) .

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل علينا رسول الله ﷺ حين تزوجت ابنة أبي لهب فقال هل من لهو

الراوي: عبد الله بن عمير

عن عبد الله بن عمير، أو عميرة قال: حدثني زوج ابنة أبي لهب، قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت ابنة أبي لهب فقال " هل من لهو "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٢٦) ، ولقصة اللهو غير ما شاهد ذكرناه هناك.

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع النبي ﷺ يقول لا شيء في الهام والعين حق وأصدق الطير الفأل

الراوي: حية التميمي

عن حية التميمي، أن أباه أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٢٧) .

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله لا يقبل صلاة عبد مسبل إزاره

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يصلي وهو مسبل إزاره إذ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " اذهب فتوضأ "، قال: فذهب فتوضأ، ثم جاء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فتوضأ "، قال: فذهب فتوضأ، ثم جاء فقالوا: يا رسول الله، ما لك أمرته أن يتوضأ؟ ثم سكت عنه قال: " إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة عبد مسبل إزاره "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٢٨) .

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا إذا رميتم الجمرة فارموها بمثل حصى الخذف وقرئ عليه

الراوي: سفيان قال

عن سفيان قال: " يا أيها الناس، لا يقتل بعضكم بعضا إذا رميتم الجمرة، فارموها بمثل حصى الخذف "، وقرئ عليه إسناده يزيد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد -وهو ابن أبي زياد القرشي الهاشمي- ولجهالة حال سليمان بن عمرو بن الأحوص. وأمه هي أم جندب الأزدية، جزم به الترمذي بإثر الحديث (٨٩٧) ، وابن حجر في "الإصابة" ٨/١٨٢. وأخرجه الحميدي (٣٥٨) ، والبيهقي ٥/١٢٨، والبغوي (١٩٤٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٧١١٢) . وسلف مطولا برقم (١٦٠٨٧) .

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ حيث أفاض قال يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار وعليكم بمثل حصى الخذف

الراوي: أم جندب الأزدية

عن أم جندب الأزدية، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حيث أفاض قال: " يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، وعليكم بمثل حصى الخذف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الصحابية أم جندب الأزدية، فقد روى لها أبو داود وابن ماجه. هشيم: هو ابن بشير، وليث: هو ابن سعد. وعبد الله بن شداد: هو ابن الهاد. = وسيتكرر برقم (٢٧١١١) . وقد سلف بغير هذه السياقة برقم (١٦٠٨٧) .

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلين

الراوي: أم عثمان ابنة سفيان

عن أم عثمان ابنة سفيان، وهي أم بني شيبة الأكابر ـ قال محمد بن عبد الرحمن: وقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا شيبة ففتح، فلما دخل البيت ورجع وفرغ ورجع شيبة، إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أجب، فأتاه فقال: " إني رأيت في البيت قرنا فغيبه "، قال منصور: فحدثني عبد الله بن مسافع، عن أمي، عن أم عثمان ابنة سفيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في الحديث: " فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في مكرره (١٦٦٣٦) . وانظر ما بعده فإسناده صحيح.

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني كنت رأيت قرني الكبش حيث دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي

الراوي: صفية بنت شيبة أم منصور قالت

عن صفية بنت شيبة أم منصور قالت: أخبرتني امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارنا: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة ـ وقال مرة: إنها سألت عثمان: لم دعاك النبي صلى الله عليه وسلم؟ ـ قال: " إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما، فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي "، قال سفيان: لم يزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت، فاحترقا

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦٣٧) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٦٣٨) .

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رئي بالعرج وهو يصب على رأسه الماء وهو صائم من الحر أو العطش

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أن النبي صلى الله عليه وسلم رئي بالعرج وهو يصب على رأسه الماء وهو صائم من الحر أو العطش "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وسيتكرر برقم (٢٣٤٦٧) و (٢٣٦٤٩) . وسلف مطولا برقم (١٥٩٠٣) .

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل علي رسول الله ﷺ وأنا آكل بشمالي وكنت امرأة عسراء فضرب يدي فسقطت اللقمة فقال لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله لك يمينا

الراوي: امرأة منهم قالت

عن امرأة منهم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آكل بشمالي، وكنت امرأة عسراء، فضرب يدي، فسقطت اللقمة، فقال: " لا تأكلي بشمالك، وقد جعل الله لك يمينا ـ أو قال ـ وقد أطلق الله يمينك "، قالت: فتحولت شمالي يمينا فما أكلت بها بعد

المعنى المختصر

عبد الله بن محمد لم نعرفه، وهو مكرر الحديث (١٦٦٣٩) . ونستدرك عليه هنا: أنه أخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٨٣٥) عن يزيد بن هارون، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٠٣) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٤٣٣ من طريق محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، كلاهما عن حسين بن ذكوان المعلم، بهذا الإسناد. وصوب ابن أبي عاصم أن إسحاق بن عبد الله هذا هو ابن أبي فروة، لا ابن أبي طلحة، ووقع اسم عبد الله ابن محمد عنده في المطبوع: محمد بن عبد الله الأنصاري، وهو خطأ، وتصويبه من رواية ابن الأثير م…

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر ثم رجع فأصبح بها كبائت فنظرت إلى ظهره كأنها سبيكة فضة

الراوي: رجل من خزاعة يقال له

عن رجل من خزاعة يقال له: محرش أو مخرش ـ لم يكن سفيان يقف على اسمه، وربما قال: مخرش ولم أسمعه أنا ـ " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر، ثم رجع فأصبح بها كبائت، فنظرت إلى ظهره كأنها سبيكة فضة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٥٥١٢) .

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولا تنابزوا بالألقاب

الراوي: عمومة له

عن عمومة له، قدم النبي صلى الله عليه وسلم وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان، قال: فكان إذا دعا رجلا بلقبه، قلنا: يا رسول الله، إن هذا يكره هذا، قال: " فنزلت {ولا تنابزوا بالألقاب}

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن شاء الله، وهو مكرر (١٦٦٤٢) .

حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم

معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه ، عن عمه قال: كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه أثر ماء، فقلنا: يا رسول الله، نراك طيب النفس، قال: " أجل "، قال: ثم خاض القوم في ذكر الغنى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى، وطيب النفس من النعم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وسلف مكررا برقم (١٦٦٤٣) و (٢٣١٥٨) .

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ثم أشار بيده إلى صدره يقول التقوى هاهنا التقوى هاهنا

الراوي: رجل من بني سليط

عن رجل من بني سليط، أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد على باب مسجده محتب وعليه ثوب له قطر ليس عليه ثوب غيره، وهو يقول: " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله "، ثم أشار بيده إلى صدره يقول: " التقوى هاهنا، التقوى هاهنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٦٦٤٤) .

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل في سبيل الله تعالى فثمنه أجر وركوبه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر

الراوي: رجل من الأنصار

عن رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل ثلاثة: فرس يربطه الرجل في سبيل الله تعالى، فثمنه أجر، وركوبه أجر، وعاريته أجر، وعلفه أجر، وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن، فثمنه وزر، وعلفه وزر، وركوبه وزر، وفرس للبطنة، فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله تعالى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وسلف مكررا برقم (٣٧٥٧) و (١٦٦٤٥) ، ولم يسق متنه في الأول، وساقه في الثاني.

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا

الراوي: يحيى بن حصين بن عروة

عن يحيى بن حصين بن عروة، قال: حدثتني جدتي قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا "

المعنى المختصر

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديث يحيى بن حصين بن عروة عن جدته

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول يرحم الله المحلقين يرحم الله المحلقين يرحم الله المحلقين قالوا في الثالثة والمقصرين قال والمقصرين

الراوي: يحيى بن حصين

عن يحيى بن حصين، عن جدته قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " يرحم الله المحلقين، يرحم الله المحلقين، يرحم الله المحلقين "، قالوا في الثالثة: والمقصرين؟ قال: " والمقصرين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٦٤٧) .

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ردوا السائل ولو بظلف شاة محترق أو محرق

الراوي: ابن بجاد

عن ابن بجاد، عن جدته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ردوا السائل ولو بظلف شاة محترق، أو محرق "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وابن بجاد صوابه: ابن بجيد كما سلف بيانه عند مكرره السالف برقم (١٦٦٤٨) .

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ في حجة الوداع يقول يا أيها الناس اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا

الراوي: يحيى بن الحصين

عن يحيى بن الحصين، عن أمه قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول: " يا أيها الناس، اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع ما أقام فيكم كتاب الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٦٤٩) .

حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلت على رسول الله ﷺ فقال لي اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل

الراوي: امرأة من نسائهم ـ قال

عن امرأة من نسائهم ـ قال: وقد كانت صلت القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم ـ قالت: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " اختضبي، تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل "، قالت: فما تركت الخضاب حتى لقيت الله عز وجل، وإن كانت لتختضب وإنها لابنة ثمانين

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٥٠) .

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار

الراوي: رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول

عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول: حدثتني جدتي، أنها سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٥١) .

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت عليا يقول كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة

الراوي: جدتي ربعية ابنة عياض الكلابية

عن جدتي ربعية ابنة عياض الكلابية، قالت: سمعت عليا يقول: " كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة "

المعنى المختصر

هذا أثر عن علي بن أبي طالب، وإسناده محتمل للتحسين من أجل ربعية بنت عياض الكلابية، وقد سلفت ترجمتها عند الحديث (١٥٩٥٠) . وأخرجه الدينوري في "المجالسة" (٦٣٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٩٥٨) من طريق سعيد بن خثيم، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/١٠٩٨ من طريق سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر -أو بسر ابن عطية- عن علي، به. وفيه زيادة. وسليمان بن عمرو، قال ابن عدي: اجتمعوا على أنه يضع الحديث.

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل ابن عباس عن المد والجزر فقال إن ملكا موكل بقاموس البحر فإذا وضع رجله فاضت وإذا رفعها غاضت

، عن صباح، عن أشرس قال: سئل ابن عباس عن المد، والجزر، فقال: " إن ملكا موكل بقاموس البحر، فإذا وضع رجله فاضت، وإذا رفعها غاضت "، وقال [عبد الله بن أحمد] : حدثني إبراهيم بن دينار، حدثنا صالح بن صباح، عن أبيه، عن أشرس، عن ابن عباس، مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة صالح بن صباح وأبيه.

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فلا تزال تراه تائها فلقيت خياطا فأرشدها فدعت له فهم يؤنس إليهم أي يجلس إليهم

الراوي: موسى بن أبي عائشة

عن موسى بن أبي عائشة، " أن مريم فقدت عيسى عليهما السلام فدارت تطلبه، فلقيت حائكا فلم يرشدها، فدعت عليه، فلا تزال تراه تائها، فلقيت خياطا فأرشدها، فدعت له "، فهم يؤنس إليهم، أي يجلس إليهم

المعنى المختصر

هذا أثر مقطوع، وليس في السنة ما يشهد له، ولعل موسى بن أبي عيسى -وهو ثقة- أخذه عن بعض أهل الكتاب، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت مع رسول الله ﷺ فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه: " سبحان ربي العظيم "، وفي سجوده: " سبحان ربي الأعلى "، قال: وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل، ولا آية عذاب إلا تعوذ منها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المستورد -وهو ابن الأحنف الكوفي- فمن رجال مسلم. صلة: هو ابن زفر العبسي. وأخرجه ابن ماجه (٢٦٠٤) و (٢٦٠٥) ، وابن خزيمة (٥٤٣) وبإثر الحديث (٦٠٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤١٥) ، والدارمي (١٣٠٦) ، وأبو داود (٨٧١) ، والترمذي (٢٦٢) و (٢٦٣) ، والنسائي ٢/١٧٦-١٧٧، وابن خزيمة (٥٤٣) و (٦٠٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٣٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (٧١٣) و (٧١٤) ، وابن حبان في "كتاب الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٢٧، وال…

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ أتى سباطة قوم فبال وهو قائم ثم دعا بماء فأتيته فتوضأ ومسح على خفيه

الراوي: حذيفة بن اليمان قال

عن حذيفة بن اليمان قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال وهو قائم، ثم دعا بماء فأتيته، فتوضأ ومسح على خفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٥) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وروايته دون قوله: "ثم دعا بماء . " إلخ. وأخرجه تاما ومختصرا الطيالسي (٤٠٦) ، وعبد الرزاق (٧٥١) ، وابن أبي شيبة ١/١٢٣، والدارمي (٦٦٨) ، والبخاري (٢٢٤) ، ومسلم (٢٧٣) (٧٣) ، وأبو داود (٢٣) ، وابن ماجه (٣٠٥) و (٥٤٤) ، والترمذي (١٣) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٦٣) و (٢٨٦٥) ، والنسائي ١/١٩ و٢٥، وابن الجارود (٣٦) ، وابن خزيمة (٦١) ، وأبو عوانة (٤٩٩) و (٥٠١) و (٥٠٢) و (٥٠٣) ، والطحاوي في "شرح م…

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه الحميدي (٤٤١) ، وابن خزيمة (١٣٦) ، وأبو عوانة (٤٨٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٩ من طريق زائدة بن قدامة، والبخاري (٢٤٥) ، ومسلم (٢٥٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٦١) ، والنسائي ١/٨، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٥٨٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن منصور، به. وأخرجه البزار (٢٨٦٠) ، والنسائي ٣/٢١٢ من طريق أبي سنان، عن أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي، عن شقيق، عن ح…

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ رسول الله ﷺ بعضلة ساقي أو ساقه قال هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي ـ أو ساقه ـ قال: " هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل مسلم بن نذير -ويقال: ابن يزيد الكوفي- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الحميدي (٤٤٥) ، وابن ماجه بإثر الحديث (٣٥٧٢) من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٩٠-٣٩١، وابن ماجه (٣٥٧٢) ، والترمذي في "السنن" (١٧٨٣) ، وفي "الشمائل" (١١٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٠٦، وفي "الكبرى" (٩٦٨٧) و (٩٦٨٨) و (٩٦٨٩) و (٩٦٩٠) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٧٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٦…

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده وقال رب يعني قني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده وقال: " رب قني عذابك يوم تبعث ـ أو تجمع ـ عبادك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعبد الملك: هو ابن عمير اللخمي الكوفي، وربعي: هو ابن حراش. وأخرجه الحميدي (٤٤٤) ، والترمذي (٣٣٩٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٢٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر الحديث الآتي برقم (٢٣٢٨٦) . وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٧٤٢) وانظر شواهده هناك.

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر، وعمر "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه منقطع، بين عبد الملك بن عمير وربعي بن حراش: مولى لربعي كما سيأتي في رواية الثوري عن عبد الملك (٢٣٢٧٦) ، وهو ما رجحه أبو حاتم -كما في "العلل" ٢/٣٨١- ثم عبد الملك قد توبع كما في الرواية الآتية برقم (٢٣٣٨٦) . زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الحميدي (٤٤٩) ، وابن سعد ٢/٣٣٤، والترمذي (٣٦٦٢) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٢٧) ، وأبو حاتم -كما في "العلل" لابنه ٢/٣٧٩-، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٢٢٦) و (١٢٢٧) و (١٢٢٨) ، والبغوي (٣٨٩٤) و (٣٨٩٥) من طرق…

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أتى سباطة قوم فبال قائما فذهبت أتباعد عنه فقدمني حتى قال أبو عبد الرحمن وسقطت على أبي كلمة

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما، فذهبت أتباعد عنه فقدمني "، حتى قال أبو عبد الرحمن : وسقطت على أبي كلمة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. = وأخرجه الحميدي (٤٤٢) ، وأبو عوانة (٥٠٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٦٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. والكلمة التي سقطت من الامام أحمد هي: حتى كنت عند عقبه، فلما فرغ توضأ ومسح على خفيه. كما عند الحميدي. وانظر (٢٣٢٤١) .

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة قتات

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة قتات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث بن قيس النخعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٩١، ومسلم (١٠٥) (١٧٠) ، وأبو داود (٤٨٧١) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٨٤٤، وابن منده في "الإيمان" (٦١٠) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٠٥) (١٧٠) ، وأبو عوانة (٨٦) ، وابن منده (٦٠٩) و (٦١٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٦٦، وفي "الشعب" (١١١٠٢) ، والبغوي (٣٥٧٠) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه الطبراني في "الأو…

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انتهينا إلى سباطة فقام يبول كما يبول أحدكم فذهبت أتنحى عنه فقال ادنه فدنوت منه حتى كنت عند عقبه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: بلغه أن أبا موسى كان يبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرض مكانه، قال حذيفة: وددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد، لقد رأيتني نتماشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهينا إلى سباطة، فقام يبول كما يبول أحدكم، فذهبت أتنحى عنه فقال: " ادنه "، فدنوت منه حتى كنت عند عقبه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٢٢٥) ، ومسلم (٢٧٣) (٧٤) ، وابن خزيمة (٥٢) ، وابن حبان (١٤٢٩) ، والبيهقي ١/١٠٠ من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره. وأخرجه الطحاوي ٤/٢٦٧، وأبو نعيم ٤/١١١ من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به. وانظر (٢٣٢٤١) . وحديث أبي موسى سلف مرفوعا في مسنده برقم (١٩٥٣٧) ، وسنده ضعيف، لكن ثبت مرفوعا من حديث عبد الرحمن بن حسنة، سلف في مسنده برقم (١٧٧٥٨) . قال السندي: قوله: "…

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على طعام لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده، وإنا حضرنا معه طعاما فجاءت جارية كأنما تدفع، فذهبت تضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها، وجاء أعرابي كأنما يدفع، فذهب يضع يده في الطعام، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها، وجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده، والذي نفسي بيده، إن يده في يدي مع يدهما " ، يعني: الشيطان

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حذيفة سلمة بن صهيب، فمن رجال مسلم. خيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي. وأخرجه المزي في ترجمة سلمة بن صهيب من "التهذيب" ١١/٢٩٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠١٧) (١٠٢) ، وأبو داود (٣٧٦٦) ، وأبو عوانة (٨٢٣٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٠٧٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٨٣٠) من طريق أبي معاوية، به. وأخرجه مسلم (٢٠١٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٣) ، وأبو = عوانة (٨٢٣٧) و (٨٢٣٩) ، والطحا…

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدجال أعور العين اليسرى، جفال الشعر، معه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٩٣٤) (١٠٤) ، وابن ماجه (٤٠٧١) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٦٦) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٨) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢٨٦٧) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، به. وسيأتي مكررا برقم (٢٣٣٦٥) . وسيأتي من طريق ربعي بن حراش عن حذيفة بالأرقام (٢٣٢٧٩) و (٢٣٣٣٨) و (٢٣٣٥٣) و (٢٣٣٨٣) و (٢٣٤٣٩) . وقرن في الروايتين (٢٣٣٥٣) و (٢٣٣٨٣) بحذيفة أبو مسعود البدري عقبة بن عمرو. = وانظر ما سيأتي ضمن الحديثين (٢٣٤٢٥) و (٢٣٤٢٩) . وفي الباب عن أبي هر…

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضلت هذه الأمة على سائر الأمم بثلاث جعلت لها الأرض طهورا ومسجدا وجعلت صفوفها على صفوف الملائكة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " فضلت هذه الأمة على سائر الأمم بثلاث: جعلت لها الأرض طهورا ومسجدا، وجعلت صفوفها على صفوف الملائكة "، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذا: " وأعطيت هذه الآيات من آخر البقرة من كنز تحت العرش، لم يعطها نبي قبلي "، قال أبو معاوية: كله عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي -واسمه سعد بن طارق- فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن خزيمة (٢٦٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤١٨) ، وابن أبي شيبة ١/١٥٧ و٢/٤٠١ و١١/٤٣٥، ومسلم (٥٢٢) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٣٦) و (٢٨٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٢٢) ، وابن خزيمة (٢٦٤) ، وأبو عوانة (٨٧٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٢٤) و (٤٤٩٠) ، وابن حبان (١٦٩٧) و (٦٤٠٠) ، والآجري في "الشريعة" ص ٤٩٨ و٤٩٨-٤٩٩، والدارقطني ١/١٧٥-١٧٦ و١٧٦، واللالكائي في "شر…

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المعروف كله صدقة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المعروف كله صدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك -وهو سعد بن طارق- الأشجعي، فمن رجال مسلم. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٤٨، ومسلم (١٠٠٥) ، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (٧) ، والدولابي في "الكنى" ٢/١٠٤، وابن حبان (٣٣٧٨) ، والبيهقي ٤/١٨٨، والخطيب في "تاريخه" ١/٢٩١، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٩٤٢) من طرق أبي مالك الأشجعي، بهذا الإسناد. وسقط من "مصنف" ابن أبي شيبة المطبوع "عن النبي صلى الله عليه وسلم"، فليستدرك، فقد رواه مسلم عنه على الجادة. وسيأتي بالأرقام (٢٣٣٧٠) و (٢٣٣٧٩) و (٢…

حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فجمعه الله عز وجل في يده قال له ما حملك على ما صنعت قال خوفك قال فإني قد غفرت لك

الراوي: أبي مسعود الأنصاري

عن أبي مسعود الأنصاري، وعن حذيفة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان رجل ممن كان قبلكم يعمل بالمعاصي، فلما حضره الموت قال لأهله: إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اطحنوني، ثم ذروني في البحر في يوم ريح عاصف، قال: فلما مات فعلوا، قال: فجمعه الله في يده، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خوفك قال: فإني قد غفرت لك "

المعنى المختصر

إسناد صحيح على شرط مسلم كسابقه. أبو مسعود: هو عقبة بن عمرو البدري الأنصاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤٧) و (٦٤٨) من طريق يزيد بن هارون، و١٧/ (٦٤٧) من طريق علي بن مسهر، كلاهما عن أبي مالك، بهذا الإسناد = وأخرجه البخاري (٦٤٨٠) ، والنسائي ٤/١١٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٢٤ من طريق منصور بن المعتمر، عن ربعي، عن حذيفة وحده، به. قلنا: وسلف الحديث في مسند أبي مسعود البدري برقم (١٧٠٦٤) عن يزيد ابن هارون، عن أبي مالك، عن ربعي عنهما، وقفه حذيفة ورفعه أبو مسعود. وسيأ…

حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على خلاف في صحابيه، فقد رواه منصور بن المعتمر فيما سلف برقم (١٧٠٩٠) عن ربعي بن حراش عن أبي مسعود الأنصاري. قال الإمام ابن رجب في "شرح الأربعين النووية" ١/٤٩٦: أكثر الحفاظ حكموا بأن القول قول من قال: عن أبي مسعود، منهم البخاري وأبو زرعة الرازي والدارقطني وغيرهم، ويدل على صحة ذلك أنه قد روي من وجه آخر عن أبي مسعود من رواية مسروق عنه. أما الحافظ ابن حجر فقال في "فتح الباري" ٦/٥٢٣: ليس ببعيد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود وحذيفة. قلنا: والاختلاف في صحابي الحديث لا يقدح في صحته. وأخرج حد…

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخر، حدثنا: " أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة "، ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال: " ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام نومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك تراه منتبرا وليس فيه شيء "، قال: ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله، قال: " فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة، حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده وأظرفه وأعقله وما في قلبه حبة من خردل من إيمان، ولقد أتى علي زمان، وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلما ليردنه علي دينه، ولئن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه، فأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلانا، وفلانا " (1) 23256- عن حذيفة قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخر، فذكر معناه، (2) 23257- عن حذيفة قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثين فذكر الحديث (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران الكاهلي، وزيد بن وهب: هو الجهني الكوفي. وأخرجه مسلم (١٤٣) ، والترمذي (٢١٧٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٢٤) ، وعبد الرزاق (٢٠١٩٣) ، والحميدي (٤٤٦) ، والبخاري (٦٤٩٧) و (٧٠٨٦) و (٧٢٧٦) ، ومسلم (١٤٣) ، وأبو عوانة (١٤١) و (١٤٢) ، وابن حبان (٦٧٦٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٧١ و٨/٢٥٨-٢٥٩، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٢٢، وفي "الشعب" (٥٢٧١) من طرق عن الأعمش، به. ورواية البخاري (٦٢٧٦) مخ…

حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما صليت من أربعين سنة ولو مت وهذه صلاتك لمت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد عليه الصلاة والسلام

الراوي: زيد بن وهب قال

عن زيد بن وهب قال: دخل حذيفة المسجد فإذا رجل يصلي مما يلي أبواب كندة فجعل لا يتم الركوع ولا السجود، فلما انصرف قال له حذيفة: " منذ كم هذه صلاتك؟ "، قال: منذ أربعين سنة، قال: فقال له حذيفة: " ما صليت منذ أربعين سنة ولو مت وهذه صلاتك لمت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم "، قال: ثم أقبل عليه يعلمه، فقال: " إن الرجل ليخف في صلاته، وإنه ليتم الركوع والسجود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه عبد الرزاق (٣٧٣٢) و (٣٧٣٣) ، والبخاري (٧٩١) ، والبزار في "مسنده" (٢٨١٩) ، وابن حبان (١٨٩٤) ، والبيهقي ٢/٣٨٦، والبغوي (٦١٦) من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢٨١٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٥٨-٥٩، وفي "الكبرى" (٦٠٨) و (١٢٣٥) من طريق طلحة بن مصرف، عن زيد بن وهب، به. وسيأتي من طريق أبي وائل عن حذيفة برقم (٢٣٣٦٠) . وفي الباب عن أبي مسعود الأنصاري، سلف برقم (١٧٠٧٣) . وعن علي بن شي…

حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحصوا لي كم يلفظ الإسلام؟ "، قلنا: يا رسول الله، أتخاف علينا ونحن ما بين الست مائة إلى السبع مائة؟ قال: فقال: " إنكم لا تدرون، لعلكم أن تبتلوا "، قال: فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شقيق: هو ابن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٦٩، ومسلم (١٤٩) ، وابن ماجه (٤٠٢٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٦٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٧٥) ، وأبو عوانة (٢٩٩) ، وابن حبان (٦٢٧٣) ، وابن منده في "الإيمان" (٤٥٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٠٦٠) ، وابن منده (٤٥٢) ، والبيهقي ٦/٣٦٣-٣٦٤، والبغوي (٢٧٤٤) من طريق سفيان الثوري، والبخاري بإثر الحديث (٣٠٦٠) ، وأبو عوانة (٣٠٠) من طريق أبي حمزة، والبزار (٢٨٦٩) من طريق سليمان بن قرم، ثلاثتهم…

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إنها ستكون أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منا ولست منهم

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنها ستكون أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه ، ولا يرد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني، وأنا منه، وسيرد علي الحوض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، والشك فيه لا يضر فقد جاء من طريق أخرى عن يونس -وهو ابن عبيد بن دينار البصري- دون شك. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٣٤) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقال فيه: عن ربعي أو غيره، فجعل الشك في ربعي لا حميد! وأخرجه البزار (٢٨٣٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٨٤٨٦) من طريق سهل بن أسلم العدوي، عن يونس بن عبيد، به. قال البزار: ولم يشك فيه سهل بن أسلم. وأخرجه البزار (٢٨٣١) و (٢٨٣٢) ، والطبراني في "الكبير" (٣٠٢٠) من طريق م…

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة قال فافتتح البقرة فقرأ حتى بلغ رأس المائة فقلت يركع ثم مضى حتى بلغ المائتين فقلت يركع ثم مضى حتى ختمها

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة قال: فافتتح البقرة فقرأ حتى بلغ رأس المائة، فقلت يركع ثم مضى حتى بلغ المائتين، فقلت يركع ثم مضى حتى ختمها، قال: فقلت يركع قال: ثم افتتح سورة النساء فقرأها، قال: ثم ركع، قال: فقال في ركوعه: " سبحان ربي العظيم "، قال: وكان ركوعه بمنزلة قيامه، ثم سجد فكان سجوده مثل ركوعه، وقال في سجوده: " سبحان ربي الأعلى " قال: وكان إذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية فيها عذاب تعوذ، وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مستورد ابن أحنف، فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤٨، ومسلم (٧٧٢) ، وابن ماجه (١٣٥١) ، والنسائي ٢/١٩٠، وابن خزيمة (٥٤٢) و (٦٠٣) و (٦٦٠) و (٦٦٩) ، وابن حبان في "صحيحه" (١٨٩٧) ، وفي "كتاب الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٢٧، والبيهقي ٢/٣٠٩ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. ورواية بعضهم مختصرة. وانظر (٢٣٢٤٠) . وانظر حديث البراء بن عازب السالف برقم (١٨٤٦٩) ولفظه: كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا…

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم لتكلمون كلاما إن كنا لنعده على عهد رسول الله ﷺ النفاق

الراوي: شتير بن شكل

عن شتير بن شكل، وعن صلة بن زفر، وعن سليك بن مسحل الغطفاني قالوا: خرج علينا حذيفة ونحن نتحدث فقال: " إنكم لتكلمون كلاما إن كنا لنعده على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق "

المعنى المختصر

أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف، ليث -وهو ابن أبي سليم- ضعيف. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن علية، وبلال: هو ابن يحيى العبسي الكوفي. وسيأتي بنحوه ضمن الحديث (٢٣٣٢٢) من طريق سعد بن أوس، عن بلال ابن يحيى العبسي عن حذيفة، وبرقم (٢٣٢٧٨) و (٢٣٣١٢) من طريق أبي الرقاد العبسي، عن حذيفة. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١٠٩٩٥) . وعن أنس، سلف برقم (١٢٦٠٤) . وعن عبادة بن قرط، سلف برقم (١٥٨٥٩) بلفظ: إنكم تعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا لنعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الم…

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الذي يقعد في وسط الحلقة قال ملعون على لسان النبي أو لسان محمد ﷺ

الراوي: حذيفة في الذي يقعد في وسط الحلقة قال

عن حذيفة في الذي يقعد في وسط الحلقة قال: " ملعون على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، أو لسان محمد صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو مجلز -وهو لاحق بن حميد- لم يدرك حذيفة، قاله شعبة كما في الرواية الآتية برقم (٢٣٣٧٦) ، وقال ابن معين: لم يسمع منه. وأخرجه الطيالسي (٤٣٥) ، والترمذي (٢٧٥٣) ، والحاكم ٤/٢٨١، والبيهقي ٣/٢٣٤، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/٩-١٠، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١١٨٣) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٣٦) ، وأبو داود (٤٨٢٦) ، والبزار (٢٩٥٧) ، والبيهقي ٣/٢٣٤ و٥٣٤، والخطيب ١٢/٩-١٠، وابن الجوزي (١١٨٣) من طرق عن قتادة، به. = وسيأتي برقم (٢٣٣٧٦) و (٢٣٤٠٦) .

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ لقيه في بعض طرق المدينة فأهوى إليه قال قلت إني جنب قال إن المؤمن لا ينجس

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة، فأهوى إليه، قال: قلت إني جنب، قال: " إن المؤمن لا ينجس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام، وواصل: هو ابن حيان الأحدب، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه أبو داود (٢٣٠) ، وابن ماجه (٥٣٥) ، والنسائي ١/١٤٥، وأبو عوانة (٧٧٥) و (٧٧٧) و (٧٧٨) ، وابن حبان (١٣٦٩) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/٧٣ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٤١٧) . وأخرجه النسائي ١/١٤٥، وابن حبان (١٢٥٨) و (١٣٧٠) من طريق سليمان ابن أبي سليمان الشيباني، عن أبي بردة، عن حذيفة، وفيه قصة. وسيأتي برقم (٢٣٤١٦) من طريق ابن سيرين مرسلا. وفي الباب عن…

حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا ما شاء الله، وشاء فلان، قولوا ما شاء الله، ثم شاء فلان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- قال ابن معين: لا أعلمه لقي حذيفة. وقد اختلف فيه عليه أيضا، فرواه منصور عنه هكذا، ورواه معبد بن خالد الجدلي عنه، عن قتيلة بنت صيفي كما سيأتي في مسندها برقم (٢٧٠٩٣) ، وسيأتي من وجه آخر عن حذيفة برقم (٢٣٣٣٩) ، وقد اختلف فيه أيضا. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطيالسي (٤٣٠) ، وأبو داود (٤٩٨٠) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٨٥) ، والدينوري في "المجالسة" (١٩٨٨) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢١٦، وفي "الأسماء والصفات" ص ١٤٤، وف…

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله ﷺ ببدر ما يدفع عنهم ما يدفع عن أهل هذه الأخبية

الراوي: بلال العبسي قال

عن بلال العبسي قال: قال حذيفة: " ما أخبية بعد أخبية، كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر يدفع عنهم ما يدفع عن أهل هذه الأخبية، ولا يريد بهم قوم سوء إلا أتاهم ما يشغلهم عنه "

المعنى المختصر

أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، موسى بن أبي المختار مجهول، تفرد بالرواية عنه يوسف بن صهيب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد توبع، وفي سماع بلال العبسي من حذيفة كلام يأتي تفصيله عند الرواية (٢٣٣٢٢) ، وسيأتي من وجه آخر صحيح كما في تخريجه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/٦-٧، والبزار في "مسنده" (٢٩٤٤) من = طريق محمد بن عبيد الطنافسي بهذا الإسناد. قال البزار عقبه: يعني الكوفة. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٠٥٢) من طريق الزبرقان، عن موسى بن أبي المختار، به. وفيه: يعني الكوفة. وسيأتي برقم (٢٣٣٢٢) من طري…

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم فصف الناس خلفه صفين

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد، أرض من أرض بني سليم، فصف الناس خلفه صفين صفا يوازي العدو، وصفا خلفه، فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء، فصلى بهم ركعة أخرى "، (1) 23268- عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي قال: كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال: أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال: فقال حذيفة: أنا، فقال سفيان: فوصف مثل حديث ابن عباس، وزيد بن ثابت (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر ابن أبي الجهم، فمن رجال مسلم. = وسلف الحديث مكررا في مسند ابن عباس برقم (٢٠٦٣) ، وفي مسند زيد بن ثابت برقم (٢١٥٩٢) . قوله: "بذي قرد" بفتحتين موضع على ليلتين من المدينة. قاله السندي. (٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثعلبة بن زهدم، فقد روى له أبو داود والنسائي، وقد اختلف في صحبته، فجزم بها ابن حبان وابن السكن وابن منده وأبو نعيم الأصبهاني وابن عبد البر، وذكره البخاري في "التاريخ" ٢/١٧٤ وقال: قال الثوري: له صحبة، ولا يصح…

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير والديباج وآنية الذهب والفضة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير، والديباج، وآنية الذهب والفضة "، وقال: " هو لهم في الدنيا، ولنا في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي. وأخرجه مسلم (٢٠٦٧) ، وابن ماجه (٣٥٩٠) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٢٩) ، والبخاري (٥٦٣٢) و (٥٨٣١) ، ومسلم (٢٠٦٧) ، وأبو داود (٣٧٢٣) ، وأبو عوانة (٨٤٨١) و (٨٤٨٢) و (٨٤٨٣) و (٨٤٨٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٥-٢٤٦ و٢٤٦، وفي "شرح المشكل" (١٤١٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٠٨٨) و (٦٣٧٨) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٩٥٣) من طريق داود بن يزيد، وأبو عوانة (٨٤٨٠) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما…

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النعي

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النعي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فإن بلال بن يحيى العبسي لم يسمع من حذيفة فيما قاله ابن معين، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/٣٩٦: وجدته يقول: بلغني عن حذيفة. وقال أبو الحسن القطان: روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع. أما الترمذي فقد حسن له هذا الحديث من روايته عن حذيفة، وحبيب بن سليم العبسي روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٧٤-٢٧٥ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث بذكر قصة فيه برقم (٢٣٤٥٥) ، ويأتي تخريجه هناك. وفي الباب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا عند…

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث باسمك اللهم أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: " باسمك اللهم أموت وأحيا "، وإذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا، وإليه النشور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٧١ و١٠/٢٤٧، ومن طريقه أبو داود (٥٠٤٩) ، وأخرجه ابن ماجه (٣٨٨٠) عن علي بن محمد، كلاهما عن وكيع، بهذا الإسناد. واقتصر علي بن محمد على شطره الثاني. وأخرجه تاما ومختصرا الدارمي (٢٦٨٦) ، والبخاري في "صحيحه" (٦٣١٢) و (٦٣٢٤) ، وفي "الأدب المفرد" (١٢٠٥) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧٤٧) و (٨٥٦) من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٤٧، والبخاري (٦٣١٤) و (٧٣٩٤) ، والترمذي (٣٤١٧) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي…

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ابعث معنا أمينك وقال وكيع مرة أمينا قال سأبعث معكم أمينا حق أمين

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: جاء السيد والعاقب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله، ابعث معنا أمينك ـ وقال وكيع مرة: أمينا ـ قال: " سأبعث معكم أمينا حق أمين "، قال: فتشرف لها الناس، فبعث أبا عبيدة بن الجراح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١٢٧٦) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٤١٢، وابن أبي شيبة ١٢/١٣٦، وابن ماجه (١٣٥) ، والترمذي (٣٧٩٦) ، وأبو بكر الخلال في "السنة" (٣٤٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٤٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٩٧) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٦٩ من طريق أبي داود الحفري، وأبو عوانة من طريق محمد بن يوسف الفريابي، كلاهما عن سفيان الثوري، به.…

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمتك يقرءون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه

، عن ربعي بن حراش قال: حدثني من لم يكذبني، يعني: حذيفة قال: " لقي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل وهو عند أحجار المراء فقال: إن أمتك يقرءون القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم، ولا يرجع عنه "، قال أبي: وقال ابن مهدي: " إن من أمتك الضعيف، فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إبراهيم بن مهاجر ليس بذاك القوي، ولم يتابع عليه بهذا اللفظ. وسيأتي عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان برقم (٢٣٤١٠) . وسيأتي بسياق آخر من طريق زر بن حبيش، عن حذيفة بالأرقام (٢٣٣٢٦) و (٢٣٣٩٨) و (٢٣٤٤٧) ، وإسناده حسن على اختلاف في صحابيه.

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام فينا رسول الله ﷺ مقاما فما ترك شيئا يكون بين يدي الساعة إلا ذكره في مقامه ذلك حفظه من حفظه ونسيه من نسيه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فما ترك شيئا يكون بين يدي الساعة إلا ذكره في مقامه ذلك، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه "، قال حذيفة: فإني لأرى أشياء قد كنت نسيتها فأعرفها كما يعرف الرجل وجه الرجل، قد كان غائبا عنه يراه فيعرفه، وقال وكيع مرة: فرآه فعرفه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٨٩١) (٢٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٦٠٤) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٦، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣١٢-٣١٣، والبغوي (٤٢١٥) من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه مسلم (٢٨٩١) (٢٣) ، وأبو داود (٤٢٤٠) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٨٣) ، وأبو عوانة في الفتن، وابن حبان (٦٦٣٦) ، والحاكم ٤/٤٨٧، والبيهقي ٦/٣١٣ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه البزار (٢٨٦٢) عن يوسف بن موسى، عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، به. فجعله…

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ عن كل شيء حتى عن مسح الحصى فقال واحدة أو دع

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى مسح الحصى، فقال: " واحدة، أو دع "

المعنى المختصر

حديث صحيح لكن من حديث أبي ذر الغفاري، فقد اختلف على محمد ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى فيه، وهو سيئ الحفظ، فرواه سفيان الثوري وغيره كما سلف برقم (٢١٤٤٦) عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه عبد الرحمن، عن أبي ذر، وهو المحفوظ فقد توبع ابن أبي ليلى في حديث أبي ذر وهلال مجهول، وزعم الحافظ في "تعجيل المنفعة" أنه مولى ربعي بن حراش، وهلال مولى ربعي هذا لم يحدث عنه سوى عبد الملك بن عمير فيما قاله الذهبي في "الميزان" ثم هو يروي عن حذيفة بواسطة مولاه ربعي كما في الرواية التالية، والله تعالى أعلم. وأما حد…

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا عند النبي ﷺ جلوسا فقال إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فقال: " إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي ـ وأشار إلى أبي بكر، وعمر ـ وتمسكوا بعهد عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "تمسكوا بعهد عمار" وهذا إسناد ضعيف، مولى ربعي -وهو هلال كما جاء مسمى في بعض الروايات وفي كتب التراجم- مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الملك بن عمير، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، لكنه قد توبع في الرواية الآتية برقم (٢٣٣٨٦) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (٤٧٨) ، وسيتكرر برقم (٢٣٤١٩) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٣٣٤، وابن أبي شيبة ١٢/١١ و١٤/٥٦٩، وابن ماجه (٩٧) ، والترمذي بإثر الحديث (٣٧٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٤٨) ، والبزا…

حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دعا لرجل أصابته وأصابت ولده وولد ولده

الراوي: ابن لحذيفة

عن ابن لحذيفة، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا لرجل أصابته، وأصابت ولده، وولد ولده "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو بكر بن عمرو بن عتبة -وهو الثقفي- مجهول الحال، = ولم يذكره ابن حجر في "تعجيل المنفعة" وهو من شرطه، وابن حذيفة سماه الحافظ في "التعجيل" أبا عبيدة، قلنا: وأبو عبيدة روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان. أبو العميس: هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٠/٣٩٦، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري ٩/١٤٥ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٣٩٤) . قال السندي: "إذا دعا لرجل" أي: بخير. "أصابته" أي: الدعوة.

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي ﷺ فيصير بها منافقا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيصير بها منافقا، وإني لأسمعها من أحدكم اليوم في المجلس عشر مرات "

المعنى المختصر

أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف، أبو الرقاد العبسي ترجم له البخاري في "الكنى" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" والحسيني في "الإكمال"، وفات الحافظ في "التعجيل" أن يترجم له، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا في الرواة عنه غير رزين بن حبيب، فهو مجهول. وتحرف رزين في مطبوع "الكنى" للبخاري إلى: زر بن حبيش. وسيأتي برقم (٢٣٣١٢) . وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٦٢) .

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج

الراوي: حذيفة بن اليمان قال

عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان: أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج، فإن أدركن واحدا منكم فليأت النهر الذي يراه نارا فليغمض ثم ليطأطئ رأسه، فليشرب فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٣، ومسلم (٢٩٣٤) (١٠٥) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٣٤٣٩) . وأخرجه مطولا ابن منده في "الإيمان" (١٠٣٣) ، والحاكم ٤/٤٩٠-٤٩١ من طريق خلف بن خليفة، عن أبي مالك، به. وزيد في مطبوع "المستدرك" بين أبي مالك وربعي أبو حازم الأشجعي! ولم يذكر أبو حازم في إسناده الذي في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢-٢٥٣،…

حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير فأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء وأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه قدم من عند عمر قال: لما جلسنا إليه أمس سأل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أيكم سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن؟ فقالوا: نحن سمعناه، قال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وماله؟ قالوا: أجل، قال: لست عن تلك أسأل، تلك يكفرها الصلاة، والصيام، والصدقة، ولكن أيكم سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن التي تموج موج البحر؟ قال: فأسكت القوم، وظننت أنه إياي يريد، قلت: أنا، قال لي: أنت لله أبوك قال: قلت: " تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير، فأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، وأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، حتى يصير القلب على قلبين أبيض مثل الصفا، لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مربد كالكوز مجخيا ـ وأمال كفه ـ لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وسيتكرر بهذا الإسناد بأطول مما هنا برقم (٢٣٤٤٠) . ويأتي تخريجه هناك. وسيأتي بنحوه من طريق شقيق بن سلمة عن حذيفة برقم (٢٣٤١٢) . قال السندي: قوله: "فأسكت القوم" بفتح الهمزة من الإسكات بمعنى السكوت، وإنما سكتوا، لأنهم لم يكونوا يحفظون هذا النوع من الفتنة. = "عرض الحصير" أي: توضع عليها وتبسط كما يبسط الحصير. وقيل: المراد بالحصير المحصور الذي أحاط به القوم، أي: تحيط بالقلوب كما يحاط الحصير. وقال الخطابي: أي: تظهر على القلوب فتنة بعد فتنة كما ينسج الحصير عودا عودا، شب…

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخبرني رسول الله ﷺ بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة

الراوي: حذيفة أنه قال

عن حذيفة أنه قال: " أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة "، فما منه شيء إلا قد سألته، إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة من المدينة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عدي بن ثابت: هوالأنصاري الكوفي، وعبد الله بن يزيد: هو الأنصاري الخطمي صحابي صغير. وأخرجه مسلم (٢٨٩١) (٢٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٣٣) ، ومن طريقه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٦، وأخرجه مسلم (٢٨٩١) (٢٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٩٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣١٢ من طريق وهب بن جرير، كلاهما (الطيالسي ووهب) عن شعبة، به. = وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٧٤) . وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧١٩٣) .

حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلت يا رسول الله أبعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب النار وأنت أن تموت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم

الراوي: نصر بن عاصم الليثي

عن نصر بن عاصم الليثي، قال: أتيت اليشكري في رهط من بني ليث، قال: فقال: من القوم؟ قال: قلنا: بنو ليث، قال: فسألناه وسألنا، ثم قلنا: أتيناك نسألك عن حديث حذيفة، قال: أقبلنا مع أبي موسى قافلين، وغلت الدواب بالكوفة، فاستأذنت أنا وصاحب لي أبا موسى فأذن لنا، فقدمنا الكوفة باكرا من النهار، فقلت لصاحبي: إني داخل المسجد فإذا قامت السوق خرجت إليك، قال: فدخلت المسجد فإذا فيه حلقة كأنما قطعت رءوسهم يستمعون إلى حديث رجل، قال: فقمت عليهم، قال: فجاء رجل فقام إلى جنبي، قال: قلت من هذا؟ قال: أبصري أنت، قال: قلت: نعم، قال: قد عرفت لو كنت كوفيا لم تسأل عن هذا، هذا حذيفة بن اليمان، قال: فدنوت منه فسمعته يقول: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وأسأله عن الشر، وعرفت أن الخير لن يسبقني، قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال: " يا حذيفة، تعلم كتاب الله، واتبع ما فيه "، ـ ثلاث مرار ـ قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال: " فتنة وشر " قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الشر خير؟ قال: يا حذيفة، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه " ثلاث مرار، قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الشر خير؟ قال: " هدنة على دخن، وجماعة على أقذاء "، قال: قلت: يا رسول الله، الهدنة على دخن، ما هي؟ قال: " لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه "، قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال: يا حذيفة، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه " ثلاث مرار قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال: " فتنة عمياء صماء، عليها دعاة على أبواب النار، وأنت أن تموت يا حذيفة، وأنت عاض على جذل، خير لك من أن تتبع أحدا منهم "

المعنى المختصر

حديث حسن، اليشكري -وهو سبيع بن خالد، ويقال: خالد بن سبيع، ويقال: خالد بن خالد البصري- روى عنه جمع ووثقه العجلي وابن حبان، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٠٣٢) من طريق بهز بن أسد وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٤٢) ، وابن أبي شيبة ١٥/٩ و١٧، وأبو داود (٤٢٤٦) ، وابن حبان (٥٩٦٣) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به. ورواية ابن أبي شيبة = ١٥/١٧ مختصرة، وسقط اليشكري من مطبوع ابن أبي شيبة ١٥/٩. وسيأتي بالأرقام…

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله عز وجل ولا وجه له عنده

الراوي: ربعى بن حراش قال

عن ربعى بن حراش قال: انطلقت إلى حذيفة بالمدائن ليالي سار الناس إلى عثمان، فقال: يا ربعي، ما فعل قومك؟ قال: قلت: عن أي بالهم تسأل؟ قال: من خرج منهم إلى هذا الرجل، فسميت رجالا فيمن خرج إليه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده "،(1) 23284- عن حذيفة، أنه أتاه بالمدائن، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن، كثير أبو النضر -وهو ابن أبي كثير الكوفي- روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، ووثقه ابن حبان، وضعفه ابن معين، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٤٤٩) ، والحاكم ١/١١٩ و٣/١٠٤ من طريق إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرج ابن أبي شيبة ١٥/٢١ و٢٣، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٥٤، والدولابي في "الكنى" ١/١٦٦، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٨٠ من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعد بن حذيفة، عن أبيه حذيفة قال: "من فارق الجماعة شبرا فارق الإسلام". ووقع عند الدو…

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

الراوي: زر بن حبيش قال

عن زر بن حبيش قال: أتيت على حذيفة بن اليمان وهو يحدث عن ليلة أسري بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " فانطلقت ـ أو انطلقنا ـ حتى أتينا على بيت المقدس "، فلم يدخلاه، قال: قلت: بل دخله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ وصلى فيه، قال: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهك، ولا أدري ما اسمك قال: قلت: أنا زر بن حبيش، قال: فما علمك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه ليلتئذ؟ قال: قلت: القرآن يخبرني بذلك، قال: من تكلم بالقرآن فلج، اقرأ، قال: فقرأت: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام} ، قال: فلم أجده صلى فيه، قال: يا أصلع، هل تجد صلى فيه؟ قال: قلت: لا، قال: والله ما صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ، لو صلى فيه لكتب عليكم صلاة فيه، كما كتب عليكم صلاة في البيت العتيق، والله ما زايلا البراق حتى فتحت لهما أبواب السماء، فرأيا الجنة والنار، ووعد الآخرة أجمع، ثم عادا عودهما على بدئهما، قال: ثم ضحك حتى رأيت نواجذه، قال: ويحدثون أنه ربطه أليفر منه؟، وإنما سخره له عالم الغيب والشهادة، قال: قلت: أبا عبد الله، أي دابة البراق؟ قال: دابة أبيض طويل هكذا خطوه مد البصر

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه مختصرا البزار في "مسنده" (٢٩١٥) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه تاما ومختصرا الحميدي (٤٤٨) ، والترمذي (٣١٤٧) من طريق مسعر ابن كدام، وابن حبان (٤٥) من طريق حماد بن زيد، والحاكم ٢/٣٥٩ من طريق أبي بكر بن عياش، ثلاثتهم عن عاصم، به. وسيأتي مختصرا برقم (٢٣٣٢٠) من طريق سفيان، وبرقم (٢٣٣٣٢) و (٢٣٣٣٣…

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت فإذا استيقظ من الليل قال الحمد لله الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور

الراوي: حذيفة بن اليمان قال

عن حذيفة بن اليمان قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم قمنا أن يقول: إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ثم يقول: " اللهم باسمك أحيا، وباسمك أموت "، فإذا استيقظ من الليل قال: " الحمد لله الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ توبع كما في الرواية السالفة برقم (٢٣٢٧١) . أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. ولقصة وضع يده صلى الله عليه وسلم تحت خده انظر (٢٣٢٤٤) . قوله: "قمنا" أي: جديرا.

حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازي على القاعد

الراوي: حذيفة بن اليمان قال

عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازي على القاعد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، أبو عبد الملك -وهو علي بن يزيد الألهاني- واهي = الحديث، ثم هو لم يسمع من حذيفة كما جاء التصريح بذلك في الرواية الآتية برقم (٢٣٣٨٥) ، وابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. موسى بن داود: هو الضبي، وبكر بن عمرو: هو المعافري المصري. قوله: "الشاسعة" أي: البعيدة. وهذا الحديث مخالف لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر السالف برقم (١٤٥٦٦) عندما أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم" والمعنى: الزموا دياركم من…

حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من خرج من الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده

الراوي: ربعي

عن ربعي، أنه أتى حذيفة بن اليمان بالمدائن يزوره ويزور أخته، قال: فقال حذيفة: ما فعل قومك يا ربعي؟ أخرج منهم أحد؟ قال: نعم، فسمى نفرا، وذلك في زمن خروج الناس إلى عثمان، فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خرج من الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل كثير بن أبي كثير، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه الحاكم ١/١١٩ من طريق أبي عاصم وحده، بهذا الإسناد. وقال صحيح. = وانظر (٢٣٢٨٣) . قوله: "ويزور أخته": أخته هي زوجة حذيفة كما في رواية الحاكم.

حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومن أجور من يتبعه غير منتقص من أجورهم شيئا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سأل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأمسك القوم، ثم إن رجلا أعطاه فأعطى القوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومن أجور من يتبعه غير منتقص من أجورهم شيئا، ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن أوزار من يتبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي عبيدة بن حذيفة، فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد: هو ابن سيرين. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٩٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥١) و (١٥٤٢) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢٩٦٤) من طريق علي بن عاصم، والحاكم ٢/٥١٦-٥١٧ من طريق عبد الله بن المبارك كلاهما عن هشام بن حسان، به. وأخرجه البزار (٢٩٦٤) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٧٠٥) من طريق علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين، به. قلنا: وعلي ب…

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني فأقول: رب أصيحابي، رب أصيحابي ، فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكن حصين -وهو ابن عبد الرحمن السلمي- تغير حفظه بأخرة وقد اختلف عليه في تسمية صحابي هذا الحديث، فروي عنه عن أبي وائل عن حذيفة كما هو هنا، وروي عنه عن أبي وائل عن ابن مسعود، وهو المحفوظ. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي. وأخرجه من حديث حذيفة ابن أبي شيبة ١١/٤٤١ و١٥/٣١، ومسلم (٢٢٩٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٦١) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٧، والطبراني في "الأوسط" (٧١٦٧) من طرق عن حصين، بهذا…

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت حذيفة بن اليمان يقول والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة

الراوي: ابن شهاب قال

عن ابن شهاب قال: قال أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني، سمعت حذيفة بن اليمان يقول: والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة، وما ذلك أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني من ذلك شيئا أسره إلي لم يكن حدث به غيري، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه، سئل عن الفتن وهو يعد: " الفتن فيهن ثلاث لا يذرن شيئا منهن كرياح الصيف، منها صغار، ومنها كبار "، قال حذيفة: فذهب أولئك الرهط كلهم غيري،(1) 23292- حدثنا صالح بن كيسان، فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" (٤١٨٥) ، والحاكم ٤/٤٧١ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقال الأخير: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. قلنا: بل أخرجه مسلم. وأخرجه مسلم (٢٨٩١) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٠٥ من طريق يونس بن يزيد، وابن حبان (٦٦٣٧) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، كلاهما عن الزهري، به. وسيأتي برقم (٢٣٢٩٢) و (٢٣٤٦٠) . ولقصة تحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بما هو…

حديث رقم 2210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كل ما ردت عليك قوسك

الراوي: أن مولى شرحبيل ابن حسنة حدثه

عن أن مولى شرحبيل ابن حسنة حدثه، أنه سمع عقبة بن عامر الجهني، وحذيفة بن اليمان يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حل ما ردت عليك قوسك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولى شرحبيل بن حسنة، وسلف مكررا في مسند عقبة بن عامر برقم (١٧٤٢٩) . قوله: "حل" بكسر فتشديد لام، أي: حلال.

حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كل ما ردت عليك قوسك

الراوي: عمرو بن شعيب أنه حدثه

عن عمرو بن شعيب أنه حدثه، أن مولى شرحبيل ابن حسنة حدثه، أنه سمع عقبة بن عامر الجهني، وحذيفة بن اليمان يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل ما ردت عليك قوسك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وسلف مكررا في مسند عقبة أيضا برقم (١٧٤٣٠) .

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حذيفة قال سيد ولد آدم يوم القيامة محمد ﷺ

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " سيد ولد آدم يوم القيامة محمد صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، عبد الله بن غالب -وليس بالحداني- روى عنه اثنان ووثقه العجلي وابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين وهذا الحديث وإن كان موقوفا هنا عن حذيفة قد صح مرفوعا عن غيره من الصحابة. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٤٩-٤٥٠ عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٥٤٩) ، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٥٥٠) و (٨٥٥١) من طريق سلام أبي الأحوص، عن أبي إسحاق،…

حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حذيفة قال سيد ولد آدم يوم القيامة محمد ﷺ

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " سيد ولد آدم يوم القيامة محمد صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، لكنه قد توبع. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حذيفة قال سيد ولد آدم يوم القيامة محمد ﷺ

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " سيد ولد آدم يوم القيامة محمد صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وانظر (٢٣٢٩٥) .

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر صلى

، عن محمد بن عبد الله الدؤلي قال: قال عبد العزيز أخو حذيفة، قال حذيفة: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن عبد الله، ويقال: محمد بن عبيد أبو قدامة تفرد بالرواية عنه عكرمة بن عمار اليمامي، ولم يوثقه أحد، فهو مجهول، وعبد العزيز أخو حذيفة رجح الذهبي في "التجريد"، والحافظ في "الإصابة" ٥/٩٤٢ أنه ابن أخيه، كما وقع في رواية أبي داود وغيره، ونقل ذلك أيضا عن أبي نعيم، قلنا: وعبد العزيز روى عنه اثنان من المجهولين، وقال الذهبي: لا يعرف، ومع ذلك وثقه العجلي وابن حبان! وقد اختلف في إسناده على عكرمة بن عمار كما سيأتي. = أخرجه أبو داود (١٣١٩) ، والطبري في "تفسيره" ١/٢٦٠، والخطيب البغدادي في "ت…

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع الله لمن حمده ثم قال الحمد لله ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة وكان ركوعه مثل قيامه وسجوده مثل ركوعه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ السبع الطوال في سبع ركعات، وكان إذا رفع رأسه من الركوع قال: " سمع الله لمن حمده "، ثم قال: " الحمد لله ذي الملكوت والجبروت، والكبرياء والعظمة "، وكان ركوعه مثل قيامه، وسجوده مثل ركوعه، فانصرف وقد كادت تنكسر رجلاي

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن عم حذيفة، وسلف بغير هذه السياقة بسند صحيح من طريق صلة بن زفر عن حذيفة برقم (٢٣٢٤٠) . حماد: هو ابن سلمة. وسيأتي برقم (٢٣٣٦٣) عن بهز عن حماد بن سلمة. وسيأتي برقم (٢٣٤١١) من طريق زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أخي حذيفة، عن حذيفة. وسيأتي نحوه عن عوف بن مالك برقم (٢٣٩٧٩) لكن فيه أنه كان يقول في ركوعه لا في قيامه: "سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة".

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ م قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر

الراوي: حذيفة بن اليمان

عن حذيفة بن اليمان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطلب- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن معين: لا أعرفه. وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٩٣ من طريق أبي الربيع، والترمذي بإثر (٢١٦٩) ، والبغوي (٤١٥٤) من طريق علي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي. وأخرجه الترمذي (٢١٦٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٥٥٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٥/٢٣٤ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وسيأتي…

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دياركم شراركم

الراوي: حذيفة بن اليمان

عن حذيفة بن اليمان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراركم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٣٩٢ من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني، والبغوي في "شرح السنة" بإثر (٤١٥٤) من طريق علي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر الأنصاري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٤٣) ، والترمذي (٢١٧٠) ، والمزي في ترجمة عبد الله ابن عبد الرحمن الأشهلي من "تهذيب الكمال" ١٥/٢٣٤ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وأخرجه الطيالسي (٤٣٩) ، ومن طريقه البيهقي ٦/٣٩١ عن إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن المطلب،…

حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع

الراوي: حذيفة بن اليمان

عن حذيفة بن اليمان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي (٢٢٠٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٣٩٢، والبغوي (٤١٥٤) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري من "تهذيب الكمال" ٥/٢٣٥ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وجمع البيهقي في روايته بين هذا الحديث وبين الحديث السابق. وأخرجه الترمذي (٢٢٠٩) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٨٣٢٠م) وذكرت شواهده هناك. قوله: "لكع بن لكع" قال السندي: هو كزفر غير منصرف بالعدل والوصف. قيل: أراد به من لا ي…

حديث رقم 2320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عند رسول الله ﷺ م فقال لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرة ولا كبيرة، إلا [تتضع] لفتنة الدجال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. = وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٠٧) و (٢٨٠٨) ، وابن حبان (٦٨٠٧) من طريق أبي بكر بن عياش، والطبراني في "الكبير" (٣٠١٨) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة. وزاد البزار في موضعه الأول وابن حبان: "لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر مهجاة: ك ف ر". ورواية البزار الثانية والطبراني مختصرة.

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة قتات

الراوي: همام بن الحارث قال

عن همام بن الحارث قال: مر رجل على حذيفة فقيل: إن هذا يرفع الحديث إلى الأمراء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ـ أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ: " لا يدخل الجنة قتات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وانظر (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال: " علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو، ولكن أخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها، إن بين يديها فتنة وهرجا "، قالوا: يا رسول الله، الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو؟ قال بلسان الحبشة: " القتل، ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح لكن إياد بن لقيط لم يدرك حذيفة. = ويشهد له حديث أبي موسى الأشعري عند الطبراني كما في "مجمع الزوائد" ٧/٣٢٤، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم يسم. وقوله: "علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو" هي اقتباس من الآية ١٨٧ من سورة الأعراف. وفي باب الهرج الذي بين يدي الساعة عن عبد الله بن مسعود سلف برقم (٣٦٩٥) و (٤١٨٣) . وإسناده صحيح. وعن أبي هريرة سلف برقم (٧١٨٦) . وانظر شواهده عندهما.

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت من رسول الله ﷺ ولئن اقتتلتم لأدخلن بيتي فلئن دخل علي لأقولن ها بؤ بإثمي وإثمك

الراوي: ربعي قال

عن ربعي قال: سمعت رجلا في جنازة حذيفة يقول: سمعت صاحب هذا السرير يقول: ما بي بأس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولئن اقتتلتم لأدخلن بيتي، فلئن دخل علي لأقولن: ها، بؤ بإثمي وإثمك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن حذيفة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢١ عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤١٧) عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة. ولم يذكر واسطة بين ربعي وحذيفة. وسيأتي الحديث برقم (٢٣٣٣٥) . وفي باب الأمر باعتزال الفتنة وكسر السلاح عن جمع من الصحابة ذكرت أحاديثهم عند حديث محمد بن مسلمة السالف برقم (١٧٩٧٩) . قوله: "ما بي بأس" أي: في التحديث. "ما سمعت" ما دمت أذكر المسموع. قاله السندي.

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفة

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد قال

عن عبد الرحمن بن يزيد قال: أتينا حذيفة فقلنا: دلنا على أقرب الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسمتا ودلا نأخذ عنه ونسمع منه؟ فقال: " كان من أقرب الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسمتا ودلا ابن أم عبد "، حتى يتوارى عني في بيته، ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. لكن الجملة الأخيرة، وهي قوله: ولقد علم المحفوظون . إلخ لم يسمعها أبو إسحاق -وهو السبيعي- من عبد الرحمن بن يزيد -وهو ابن قيس النخعي- كما بين ذلك شعبة في روايته الآتية برقم (٢٣٣٥٠) ، وصحت من طريق شقيق عن حذيفة برقم (٢٣٣٤٢) . وأخرجه تاما ومختصرا يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " ٢/٥٤٣-٥٤٤، والترمذي (٣٨٠٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٨٩) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٣٨٨ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٤٨٨) من طريق شريك بن عبد الله ا…

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال قام فينا رسول الله ﷺ مقاما ما ترك فيه شيئا يكون قبل الساعة إلا قد ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك فيه شيئا يكون قبل الساعة إلا قد ذكره، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه "، إني لأرى الشيء فأذكره كما يعرف الرجل وجه الرجل غاب عنه ثم رآه فعرفه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وانظر (٢٣٢٧٤) .

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة قتات يعني نماما

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان رجل يرفع إلى عثمان الأحاديث من حذيفة، قال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قتات "، يعني: نماما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وابراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي. = وأخرجه أبو عوانة بإثر الحديث (٨٧) من طريق أبي داود الحفري وقبيصة بن عقبة، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٧١) من طريق عبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٢١) ، ومسلم (١٠٥) (١٦٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦١٤) ، وأبو عوانة (٨٧) ، وابن حبان (٥٧٦٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٦١٢) و (٦١٣) و (٦١٤) ، وأبو…

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا ركع قال سبحان ربي العظيم وإذا سجد قال سبحان ربي الأعلى

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مر بآية خوف تعوذ، وإذا مر بآية رحمة سأل، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع قال: " سبحان ربي العظيم "، وإذا سجد قال: " سبحان ربي الأعلى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، بين سعد بن عبيدة وصلة بن زفر: المستورد بن الأحنف كما في الرواية (٢٣٢٤٠) وغيرها. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٨٧٥) عن الثوري، عن الأعمش، عن صلة، عن حذيفة. ليس فيه سعد ولا المستورد! واقتصر فيه على التسبيح في الركوع والسجود.

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دفعت إلى حذيفة وهو يقول إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله ﷺ فيصير منافقا

الراوي: أبو الرقاد

عن أبو الرقاد، قال: خرجت مع مولاي وأنا غلام فدفعت إلى حذيفة وهو يقول: " إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصير منافقا "، وإني لأسمعها من أحدكم في المقعد الواحد أربع مرات لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتحاضن على الخير، أو ليسحتنكم الله جميعا بعذاب، أو ليؤمرن عليكم شراركم، ثم يدعو خياركم، فلا يستجاب لكم

المعنى المختصر

أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٣٢٧٨) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٧٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٤٤-٤٥ عن ابن نمير، به. وأخرج شطره الثاني ابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٩٦، وأبو نعيم ١/٢٧٩ من طريق الأعمش، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن سيدان، عن حذيفة. ولشطره الأول انظر (٢٣٢٧٨) . وشطره الثاني سلف مرفوعا من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي برقم (٢٣٣٠١) .

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قام للتهجد يشوص فاه بالسواك

الراوي: شقيق قال

عن شقيق قال: سمعت حذيفة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد يشوص فاه بالسواك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٨، والبخاري (١١٣٦) ، ومسلم (٢٥٥) (٤٦) ، = والبزار في "مسنده" (٢٨٩٤) وابن خزيمة (١٣٦) و (١١٤٩) ، وأبو عوانة (٤٨٤) ، والبيهقي ١/٣٨ من طرق عن حصين، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٢) .

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تشربوا في الذهب ولا في الفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فإنها لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تشربوا في الذهب ولا في الفضة، ولا تلبسوا الحرير والديباج، فإنها لهم في الدنيا، وهي لكم في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى ابن عبد الملك -وهو ابن حميد بن أبي غنية الخزاعي- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا. الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي. وانظر (٢٣٢٦٩) .

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا من بني فزارة أتى النبي ﷺ بضباب قد احترشها قال فجعل يقلب ضبا منها بين يديه فقال أمة مسخت

الراوي: ثابت ابن وديعة

عن ثابت ابن وديعة، أن رجلا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضباب قد احترشها قال: فجعل يقلب ضبا منها بين يديه، فقال: " أمة مسخت ـ قال: وأكبر علمي أنه قال ـ ما أدري ما فعلت "، قال: " وما أدري لعل هذا منها "، وقال شعبة ، وقال حصين، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: وذكر شيئا نحوا من هذا قال: " فلم يأمر به ولم ينه أحدا "

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨١٣) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شعبة، عن حصين بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وسلف مكررا (١٧٩٣٠) سندا ومتنا، فانظره. قوله: "احترشها" أي: صادها.

حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن هذا الحي من مضر لا تدع لله في الأرض عبدا صالحا إلا فتنته وأهلكته

ن أبي الطفيل قال: انطلقت أنا وعمرو بن صليع حتى أتينا حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذا الحي من مضر لا تدع لله في الأرض عبدا صالحا إلا افتتنته وأهلكته، حتى يدركها الله بجنود من عنده فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود -وهو سليمان بن داود الطيالسي- فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وهو في "مسند" الطيالسي (٤٢٠) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٧٩٧) من طريق معاذ بن هشام، والحاكم ٤/٤٦٩-٤٧٠ من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا = الإسناد. وزادا فيه قصة لأبي الطفيل وعمرو بن صليع مع حذيفة، وصححه الحاكم على شرط الشيخين. وأخرجه البزار (٢٧٩٨) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، به. وأخرج ابن أبي شيبة ١٥/١١ من طريق الولي…

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال بين حوضي كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل عدد نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب من المسك

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بين حوضي كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر، أو قال: مثل ـ عدد نجوم السماء، ماؤه أحلى من العسل، وأشد بياضا من اللبن، وأبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك، من شرب منه لم يظمأ بعده "، (1) 23318- عن حذيفة قال: ما بين طرفي حوض النبي صلى الله عليه وسلم كأيلة ومصر ، فذكره، وكذا قال يونس كما قال عفان (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وحماد: هو ابن سلمة، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٩١١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٢٥) من طريق هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، به موقوفا. وأخرجه أيضا ابن أبي عاصم (٧٢٤) من طريق زائدة بن قدامة، عن عاصم بن بهدلة، به موقوفا. وفيه. ما بين أيلة إلى صنعاء. وأخرجه مرفوعا مسلم (٢٤٨) ، وابن ماجه (٤٣٠٢) ، وابن حبان (٧٢٤…

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط

الراوي: قيس قال

عن قيس قال: قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيما كان من أمر علي رأيا رأيتموه، أم شيئا عهد إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لم يعهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة، ولكن حذيفة أخبرني، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في أصحابي اثنا عشر منافقا، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم. قيس: هو ابن عباد. وأخرجه مسلم (٢٧٧٩) (٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" = (١٢٧٠) ، وأبو عوانة في المنافقين كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٦٠-٢٦١، والبيهقي في "السنن" ٨/١٩٨، وفي "الدلائل" ٥/٢٦١ من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. زاد مسلم وابن أبي عاصم والبيهقي في "السنن" عقبه: منهم أربعة تكفيهم الدبيلة، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم. وسلف الحديث في مسند عمار عن محمد بن جعفر وحجاج عن شعبة،…

حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يصل النبي ﷺ في بيت المقدس ولو صلى فيه لكتب عليكم صلاة نبيكم ﷺ

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس، ولو صلى فيه لكتب عليكم صلاة نبيكم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل بن عمر: هو الواسطي، وسفيان: هو الثوري، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٢٨٠) ، والطبري في "تفسيره" ١٥/١٥ من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٨٥) .

حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ

الراوي: أبي الطفيل وقال محمد بن عبد الله

عن أبي الطفيل وقال محمد بن عبد الله، حدثنا أبو الطفيل، قال: كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون بين الناس، فقال: أنشدك الله، كم كان أصحاب العقبة؟ فقال له القوم: أخبره إذ سألك، قال: إن كنا نخبر أنهم أربعة عشر ـ وقال أبو نعيم: فقال الرجل: كنا نخبر أنهم أربعة عشر ـ قال: فإن كنت منهم ـ وقال أبو نعيم: فيهم ـ فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ـ قال أبو أحمد: الأشهاد ـ وعذرنا ثلاثة، قالوا: ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما علمنا ما أراد القوم ـ قال: أبو أحمد في حديثه: وقد كان في حرة فمشى ـ فقال للناس: " إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد "، فوجد قوما قد سبقوه، فلعنهم يومئذ

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فهو صدوق حسن الحديث من رجال مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٩) (١١) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه دون المرفوع منه ابن أبي شيبة ١٤/٥٩٩-٦٠٠ عن أبي نعيم الفضل ابن دكين وحده، به. = وأخرجه مختصرا بالمرفوع منه البزار في "مسنده" (٢٨٠٣) من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، به. وسيأتي الحديث برقم (٢٣٣٩٥) من طريق أبي نعيم، و…

حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله ﷺ أكثر يدفع عنها من المكروه أكثر من أخبية وضعت في هذه البقعة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع عنها من المكروه، أكثر من أخبية وضعت في هذه البقعة "

المعنى المختصر

في (م) والأصول الخطية: أكثر يدفع عنها، بزيادة "أكثر"، ولم ترد هذه اللفظة في "أطراف المسند" ٢/٢٦١ لذلك حذفناها.

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله ﷺ النفاق على وجهه

وقال: " إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق على وجهه "

المعنى المختصر

أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير بلال العبسي -وهو ابن يحيى = الكوفي- فصدوق حسن الحديث، ولم يثبت ابن معين سماعه من حذيفة، وقال أبو الحسن القطان: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع. أما الترمذي فقد حسن له حديثا من روايته عن حذيفة، وسلف شطره الثاني برقم (٢٣٢٦٢) بذكر واسطة بينهما من طريق ليث بن أبي سليم عن بلال عن ثلاثة عن حذيفة، لكن ليثا ضعيف. وسلف شطره الثاني أيضا برقم (٢٣٢٧٨) من طريق أبي الرقاد عن حذيفة. وسلف شطره الأول برقم (٢٣٢٦٦) من طريق موسى بن أبي المختار، عن بلال…

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم النار يقال لهم الجهنميون

الراوي: حذيفة بن اليمان

عن حذيفة بن اليمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم النار، يقال لهم: الجهنميون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حماد بن أبي سليمان، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٣٥) عن هدبة، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٨٣٦) من طريق هشام الدستوائي، عن حماد بن أبي سليمان، به. وأخرجه الطيالسي (٤١٩) عن أبي عوانة، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة يرفعه أحيانا، وأحيانا لا يرفعه. وسيأتي برقم (٢٣٤٢٣) و (٢٣٤٢٤) من طريق شعبة عن حماد بن أبي سليمان. وقال شعبة في الرواية الأولى: رفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والرواية الثاني…

حديث رقم 2520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسندت النبي ﷺ إلى صدري فقال من قال لا إله إلا الله قال حسن ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال: " من قال لا إله إلا الله ـ قال حسن: ابتغاء وجه الله ـ ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين نعيم بن أبي هند وحذيفة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعفان: هو ابن مسلم، وعثمان البتي: هو ابن مسلم البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٢٢٢) من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٠٣ من طريق حسن بن موسى وحده، به. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢١٨-٢١٩ من طريق هشام بن القاسم، عن نعيم بن أبي هند، به. وأخرجه بنحوه مختصرا الطبراني في "الشاميين" (٢٤٤٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢٠٨…

حديث رقم 2530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة نمام

الراوي: أبي وائل

عن أبي وائل ، قال: بلغ حذيفة عن رجل أنه ينم الحديث، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة نمام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه مسلم (١٠٥) (١٦٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٩٨) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٥١) ، وفي "الغيبة" (١١٥) ، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص ١٧٦، وابن منده في "الإيمان" (٦١٥) ، والبيهقي في "الشعب" (١١١٠١) من طرق عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٩١ عن علي بن مسهر، عن سليمان الشيباني، عن واصل، عن شقيق أبي وائل، عن حذيفة، قال: ك…

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول أنزل القرآن على سبعة أحرف

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنزل القرآن على سبعة أحرف "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، لكن اختلف فيه على عاصم بن بهدلة في تسمية صحابي الحديث، فقد روي عنه أيضا عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب، وقد سلف برقم (٢١٢٠٤) و (٢١٢٠٥) . حماد: هو ابن سلمة، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٠١٨) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث بأطول مما هنا عن عفان برقم (٢٣٣٩٨) ، وعن عبد الصمد برقم (٢٣٤٤٧) ويأتي تتمة تخريجه عند رواية عفان. وسلف الحديث في مسند أبي بن كعب برقم (٢١٢٠٥) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن حذيفة.…

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن عليكم قوما ثم تدعونه فلا يستجاب لكم

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليبعثن عليكم قوما، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢٣٣٠١) .

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل بعد الخير من شر قال نعم قال ما هو قال فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيا من أي

الراوي: حذيفة بن اليمان أنه قال

عن حذيفة بن اليمان أنه قال: يا رسول الله، إنا كنا في شر فذهب الله بذلك الشر، وجاء بالخير على يديك، فهل بعد الخير من شر؟ قال: " نعم "، قال: ما هو؟ قال: " فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا، تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيا من أي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف السفر بن نسير الأزدي، ثم هو لم يدرك حذيفة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو بن هرم السكسكي. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٨٢) .

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة رضي الله عنهم

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سألتني أمي: منذ متى عهدك بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقلت لها: منذ كذا وكذا، قال: فنالت مني وسبتني، قال: فقلت لها: دعيني، فإني آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأصلي معه المغرب، ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى العشاء، ثم انفتل فتبعته، فعرض له عارض فناجاه، ثم ذهب فاتبعته فسمع صوتي فقال: " من هذا؟ "، فقلت: حذيفة، قال: " ما لك؟ "، فحدثته بالأمر، فقال: " غفر الله لك ولأمك "، ثم قال: " أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل؟ "، قال: قلت: بلى، قال: " فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قط قبل هذه الليلة، استأذن ربه أن يسلم علي، ويبشرني أن الحسن، والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه تاما ومختصرا النسائي في "الكبرى" (٣٨١) و (٨٢٩٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٣٧٢-٣٧٣ من طريق حسين ابن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ٢/١٩٨ و١٢/٩٦، والترمذي (٣٧٨١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٦٦) ، وابن نصر في "قيام الليل" (٢٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٦٥) ، وابن حبان (٦٩٦٠) و (٧١٢٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦٠٧) ، والقطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (١٤٠٦) ، والحاكم ٣/١٥١ و٣٨١، والبيهقي في "الدلائل…

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن جبريل جاء يبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال فقال حذيفة فاستغفر لي ولأمي قال غفر الله لك يا حذيفة ولأمك

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، ثم تبعته وهو يريد يدخل بعض حجره، فقام وأنا خلفه كأنه يكلم أحدا، قال: ثم قال: " من هذا؟ "، قلت: حذيفة، قال: " أتدري من كان معي؟ "، قلت: لا، قال: " فإن جبريل جاء يبشرني أن الحسن، والحسين سيدا شباب أهل الجنة "، قال: فقال حذيفة: فاستغفر لي ولأمي، قال: " غفر الله لك يا حذيفة ولأمك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكن الشعبي -وهو عامر بن شراحيل- لا يعرف له سماع من حذيفة وإن أدركه صغيرا. ابن أبي السفر: هو عبد الله. وسلف الحديث بسند صحيح في الرواية السابقة وليس فيها أن الملك هو جبريل، بل ملك لم ينزل إلى الأرض.

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل قتات الجنة

الراوي: همام بن الحارث قال

عن همام بن الحارث قال: مر رجل، قالوا: هذا مبلغ الأمراء قال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل قتات الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قطن -وهو عمرو بن الهيثم بن قطن- فمن رجال مسلم. الحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٠٢١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير

الراوي: حذيفة بن اليمان

عن حذيفة بن اليمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفه، فلم نزايل ظهره أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار "، قال حذيفة بن اليمان: ولم يصل في بيت المقدس؟ قال زر: فقلت له: بلى قد صلى، قال حذيفة: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهك ولا أدري ما اسمك ؟ فقلت: أنا زر بن حبيش، قال: وما يدريك أنه قد صلى؟ قال: فقلت: يقول الله: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} ، فقال: فهل تجده صلى؟ لو صلى لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام، قال زر: وربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، فقال حذيفة: أوكان يخاف أن تذهب منه وقد آتاه الله بها؟ (1) 23333- عن، حذيفة بن اليمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتيت بالبراق "، فذكر معناه، قال حسن في حديثه ـ يعني هذا الحديث ـ ورأيا الجنة والنار، وقال عفان: وفتحت لهما أبواب السماء، ورأى الجنة والنار (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه الطيالسي (٤١١) ، ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" ٢/٣٦٤، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٠١٤) من طريق الحجاج بن منهال، كلاهما (الطيالسي وحجاج) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٨٥) . (٢) إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ورواية عفان -وهو ابن مسلم- سيسوقها المصنف برقم (٢٣٣٤٣) ، ويأتي تخريجها هناك. = = وانظر (٢٣٢٨٥) .

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معشر قريش إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع وأخلفتنا بنو قريظة بلغنا منهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون والله ما تطمئن لنا قدر

الراوي: محمد بن كعب القرظي قال

عن محمد بن كعب القرظي قال: قال فتى منا من أهل الكوفة لحذيفة بن اليمان: يا أبا عبد الله، رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه؟ قال: نعم يا ابن أخي، قال: فكيف كنتم تصنعون؟ قال: والله لقد كنا نجهد، قال: والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على الأرض، ولجعلناه على أعناقنا، قال: فقال حذيفة: يا ابن أخي، والله لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل هويا، ثم التفت إلينا فقال: " من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم يشرط له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يرجع أدخله الله الجنة "، فما قام رجل، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا من الليل، ثم التفت إلينا فقال: " من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم، ثم يرجع يشرط له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجعة، أسأل الله أن يكون رفيقي في الجنة "، فما قام رجل من القوم مع شدة الخوف، وشدة الجوع، وشدة البرد، فلما لم يقم أحد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني، فقال: " يا حذيفة، فاذهب فادخل في القوم فانظر ما يفعلون، ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا "، قال: فذهبت فدخلت في القوم، والريح وجنود الله تفعل ما تفعل لا تقر لهم قدرا، ولا نارا ولا بناء، فقام أبو سفيان بن حرب فقال: يا معشر قريش، لينظر امرؤ من جليسه، فقال حذيفة: فأخذت بيد الرجل الذي إلى جنبي، فقلت: من أنت؟ قال: أنا فلان بن فلان، ثم قال أبو سفيان: يا معشر قريش، إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع، وأخلفتنا بنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من هذه الريح ما ترون، والله ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فإني مرتحل، ثم قام إلى جمله وهو معقول فجلس عليه، ثم ضربه فوثب على ثلاث، فما أطلق عقاله إلا وهو قائم، ولولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحدث شيئا حتى تأتيني، ثم شئت لقتلته بسهم، قال حذيفة: ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه مرحل، فلما رآني أدخلني إلى رحله، وطرح علي طرف المرط، ثم ركع وسجد وإنه لفيه، فلما سلم أخبرته الخبر، وسمعت غطفان بما فعلت قريش، فانشمروا إلى بلادهم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لولا إرساله، فإن محمد بن كعب القرظي لم يدرك حذيفة، وقد روي هذا الحديث من طرق أخرى تقويه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ويزيد بن زياد: هو المدني مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. وهو في "السيرة" لابن هشام ٣/٢٤٢-٢٤٤ عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. = وأخرجه بنحوه أخصر مما هنا مسلم (١٧٨٨) ، وأبو عوانة (٦٨٣٩) و (٦٨٤٠) و (٦٨٤١) ، وابن حبان (٧١٢٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٥٤، وفي "الدلائل" (٤٣٢) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٤٨-١٤٩، وفي…

حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت من رسول الله ﷺ ولئن اقتتلتم لأنظرن أقصى بيت في داري فلأدخلنه فلئن دخل علي لأقولن ها بؤ بإثمي وإثمك أو ذنبي وذنبك

الراوي: ربعي بن حراش قال

عن ربعي بن حراش قال: كنت في جنازة حذيفة فقال رجل من القوم: سمعت هذا يقول ـ يعني حذيفة ـ يقول: ما بي بأس فيما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولئن اقتتلتم لأنظرن أقصى بيت من داري فلأدخلنه، فلئن دخل علي لأقولن: ها، بؤ بإثمي وإثمك، أو بذنبي وذنبك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن حذيفة. حسين بن محمد: هو ابن بهرام، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر (٢٣٣٠٧) .

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن أول من يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب

الراوي: ابن هبيرة

عن ابن هبيرة، أنه سمع أبا تميم الجيشاني يقول: أخبرني سعيد، أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: غاب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فلم يخرج حتى ظننا أن لن يخرج، فلما خرج سجد سجدة فظننا أن نفسه قد قبضت فيها، فلما رفع رأسه قال: " إن ربي استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم، فقلت: ما شئت أي رب، هم خلقك وعبادك، فاستشارني الثانية، فقلت له كذلك، فقال: لا أحزنك في أمتك يا محمد، وبشرني أن أول من يدخل الجنة من أمتي معي سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا، ليس عليهم حساب، ثم أرسل إلي فقال: ادع تجب، وسل تعط، فقلت لرسوله: أومعطي ربي سؤلي، فقال: ما أرسلني إليك إلا ليعطيك، ولقد أعطاني ربي، ولا فخر وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر، وأنا أمشي حيا صحيحا، وأعطاني أن لا تجوع أمتي، ولا تغلب، وأعطاني الكوثر فهو نهر من الجنة يسيل في حوضي، وأعطاني العز والنصر، والرعب يسعى بين يدي أمتي شهرا ، وأعطاني أني أول الأنبياء أدخل الجنة، وطيب لي ولأمتي الغنيمة، وأحل لنا كثيرا مما شدد على من قبلنا، ولم يجعل علينا من حرج "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة ضعيف، وسعيد الراوي عن حذيفة لم نتبينه. ابن هبيرة: هو عبد الله بن هبيرة بن أسعد الحضرمي المصري، وأبو تميم الجيشاني: هو عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم الرعيني المصري. وفي باب قوله: "يدخل الجنة سبعون ألفا" انظر حديث ابن عباس السالف برقم (٣٨٠٦) ، وحديث أبي هريرة السالف برقم (٨٠١٦) ، وذكرت شواهده عندهما. ولقوله: "وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر" انظر حديث المغيرة بن شعبة السالف برقم (١٨١٩٨) ، وذكرت شواهده هناك. ولقوله: "وأعطاني أن لا تجوع أمتي ولا تغلب" انظر حديث انس…

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني

الراوي: حذيفة قالا

عن حذيفة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا فرطكم على الحوض، أنظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: رب أصحابي أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان: الأول: إسناده صحيح، وسلف في مسند ابن مسعود من طريق المغيرة بن مقسم برقم (٤١٨٠) . والإسناد الثاني رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن حصين -وهو ابن عبد الرحمن السلمي- جعله من حديث حذيفة، والمحفوظ أنه من حديث ابن مسعود كما سلف بيانه عند الرواية (٢٣٢٩٠) . قوله: "أنظركم" أي: أنتظركم. قاله السندي.

حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال منه إن معه نارا تحرق وقال حسين مرة تحرق ونهر ماء بارد

الراوي: حذيفة بن اليمان أنه قال

عن حذيفة بن اليمان أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأنا أعلم بما مع الدجال منه، إن معه نارا تحرق ـ وقال حسين مرة: تحرق ـ ونهر ماء بارد، فمن أدركه منكم فلا يهلكن به، ليغمض عينيه وليقع في التي يراها نارا، فإنها نهر ماء بارد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر. = وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٥٦٩١) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٥٢٤) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٧) من طريق عبد الله بن رجاء، وابن منده (١٠٣٧) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٤ من طريق زائدة بن قدامة، والبزار في "مسنده" (٢٨٥٩) من طريق المفضل بن مهلهل، كلاهما عن منصور، به. وخالفهم جرير بن عبد الحميد، فأخرجه أبو داود (٤٣١٥) من طريقه عن منصور، عن…

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني رأيت في المنام أني لقيت بعض أهل الكتاب فقال نعم القوم أنتم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت في المنام أني لقيت بعض أهل الكتاب، فقال: نعم القوم أنتم، لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد كنت أكرهها منكم، فقولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قد اختلف فيه على عبد الملك -وهو ابن عمير-، فرواه سفيان بن عيينة عنه هكذا، ورواه معمر عنه عن جابر بن سمرة، ورواه جمع غفير عنه عن ربعي، عن الطفيل بن سخبرة أخي عائشة كما سلف مفصلا برقم (٢٠٦٩٤) ، وهو المحفوظ الذي رجحه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٦٣-٣٦٤، والبزار في "مسنده" ٧/٢٥٣. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٣٦٤، وابن ماجه (٢١١٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٣٠) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٨٤) ، والبيهقي في = "الأسماء والصفات" ص ١٤٣، والحازمي في "ال…

حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إني لأستغفر الله كل يوم وليلة مائة مرة وأتوب إليه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان في لساني ذرب على أهلي لم أعده إلى غيره، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: " أين أنت من الاستغفار يا حذيفة، إني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة، وأتوب إليه " قال: فذكرته لأبي بردة بن أبي موسى فحدثني، عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني لأستغفر الله كل يوم وليلة مائة مرة وأتوب إليه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قصة ذرابة اللسان، وله إسنادان: الأول إلى حذيفة، وهو ضعيف، فيه أبو المغيرة اختلف في اسمه، فقيل: عبيد بن المغيرة، وقيل: عبيد بن عمرو، وقيل: عبيد الله بن أبي المغيرة، وقيل: المغيرة بن أبي عبيد، وقيل: الوليد، وقيل: أبو الوليد، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول. والإسناد الثاني إلى أبي موسى الأشعري وقد خولف أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري فيه، فرواه غير واحد عن إسرائيل مرسلا لم يذكروا فيه أبا موسى، وهو الذي ذكره أبو حاتم كما في "العلل" ٢/١…

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أشبه الناس هديا ودلا وسمتا بمحمد ﷺ عبد الله بن مسعود

الراوي: شقيق قال

عن شقيق قال: قال حذيفة: " إن أشبه الناس هديا ودلا وسمتا بمحمد صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود، من حين يخرج إلى أن يرجع لا أدري ما يصنع في بيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شقيق: هو ابن سلمة الأسدي. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (١٥٤٣) . وأخرجه ابن سعد ٣/١٥٤ عن محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (٦٠٩٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٧٥) ، والحاكم ٣/٣١٥، والبغوي (٣٩٤٥) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه تاما ومختصرا البزار (٢٩٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٨٤) و (٨٤٨٥) و (٨٤٨٦) من طرق عن شقيق، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٣٠٨) . قوله: "من حين يخرج" أي: من بيته، يريد أن ظاهر أحواله محمود، ولا يدري باطنها. قاله السندي.

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال حذيفة إن أشبه الناس هديا ودلا برسول الله ﷺ من حين يخرج من بيته حتى يرجع فلا أدري ما يصنع في أهله كعبد الله بن مسعود

الراوي: شقيق قال

عن شقيق قال: كنت قاعدا مع حذيفة فأقبل عبد الله بن مسعود، فقال حذيفة: " إن أشبه الناس هديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من حين يخرج من بيته، حتى يرجع فلا أدري ما يصنع في أهله لعبد الله بن مسعود "، والله لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي. = وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٤٨٠) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا المصنف في "فضائل الصحابة" (١٥٤٥) ، وابن أبي شيبة ١٢/١١٥، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٥٤٥، والطبراني (٨٤٨١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٢٦ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه مختصرا يعقوب بن سفيان ٢/٥٤٤، والطبراني (٨٤٨٢) ، وأبو نعيم ١/١٢٦ من طرق عن أبي وائل، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٣٠٨) .

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أتي بالبراق وهو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفه قال فلم يزايل ظهره هو وجبريل حتى أتيا بيت المقدس وفتحت لهما أبواب السماء

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بالبراق، وهو دابة أبيض طويل، يضع حافره عند منتهى طرفه "، قال: " فلم يزايل ظهره هو وجبريل حتى أتيا بيت المقدس، وفتحت لهما أبواب السماء، ورأيا الجنة والنار "، قال: وقال حذيفة: ولم يصل في بيت المقدس، قال زر: فقلت: بلى قد صلى، قال حذيفة: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهك ولا أدري ما اسمك؟ قال: قلت: أنا زر بن حبيش، قال: وما يدريك؟ وهل تجده صلى؟ قال: قلت: لقول الله: {سبحان الذي أسرى بعبده} ، الآية، قال: وهل تجده صلى؟ لو صلى فيه صلينا فيه كما نصلي في المسجد الحرام، وقيل لحذيفة: ربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، فقال حذيفة: أو كان يخاف أن تذهب، وقد آتاه الله بها؟

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١١/٤٦٠-٤٦١ و١٤/٣٠٦-٣٠٧ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. والرواية الأولى مختصرة. وانظر (٢٣٢٨٥) .

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى مع النبي ﷺ فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه: " سبحان ربي العظيم "، وفي سجوده: " سبحان ربي الأعلى "، وما مر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا بآية عذاب إلا تعوذ

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المستورد -وهو ابن الأحنف- فمن رجال مسلم. سليمان: هو الأعمش. وانظر (٢٣٢٤٠) .

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ أتى سباطة قوم فبال قائما

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله رجال الصحيح غير نهيك بن عبد الله السلولي، فقد روى عنه أبو إسحاق -وهو السبيعي- وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قد تابعه شقيق بن سلمة أبو وائل فيما سلف برقم (٢٣٢٤١) . وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٢٢ عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حذيفة أنه قال ما بين طرفي حوض النبي ﷺ كما بين أيلة ومضر

الراوي: حذيفة أنه قال

عن حذيفة أنه قال: " ما بين طرفي حوض النبي صلى الله عليه وسلم كما بين أيلة ومصر ، آنيته أكثر أو مثل عدد نجوم السماء، ماؤه أحلى من العسل، وأشد بياضا من اللبن، وأبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم: وهو ابن بهدلة. وهو مكرر (٢٣٣١٨) .

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات على خلاف في إسناده كما سلف بيانه عند الرواية (٢٣٢٦٥) . = وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٢٣٦) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل ليصبح مؤمنا ثم يمسي ما معه منه شيء ويمسي مؤمنا ويصبح ما معه منه شيء يقاتل فئته اليوم ويقتله الله غدا

الراوي: أبي ثور

عن أبي ثور، قال: بعث عثمان يوم الجرعة بسعيد بن العاص، قال: فخرجوا إليه فردوه، قال: فكنت قاعدا مع أبي مسعود، وحذيفة فقال أبو مسعود: ما كنت أرى أن يرجع لم يهرق فيه دما ، قال: فقال حذيفة: " ولكن قد علمت لترجعن على عقبيها لم يهرق فيها محجمة دم، وما علمت من ذلك شيئا إلا شيئا علمته ومحمد صلى الله عليه وسلم حي ، حتى إن الرجل ليصبح مؤمنا، ثم يمسي ما معه منه شيء، ويمسي مؤمنا، ويصبح ما معه منه شيء، يقاتل فئته اليوم، ويقتله الله غدا، ينكس قلبه تعلوه استه "، قال: فقلت: أسفله؟ قال: " استه "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، أبو ثور -وهو الأزدي الحداني الكوفي- روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال أبو داود: كوفي جليل، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو بن مرة: هو ابن عبد الله الجملي المرادي، وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز. وأخرجه الطيالسي (٤٣٢) ، وأخرجه الحاكم ٤/٥٤٦ من طريق عفان بن مسلم ومسلم ابن إبراهيم، ثلاثتهم (الطيالسي وعفان ومسلم) عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٠٣) و (٧٠٤) ، والحاكم ٤/٤٣٧-٤٣٨ = من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، به. وزاد في روايتي ال…

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له رجل أتقول هذا يا عبد الله وأنت رجل من مضر قال لا أقول إلا ما قال رسول الله ﷺ

الراوي: عمرو بن حنظلة قال

عن عمرو بن حنظلة قال: قال حذيفة: " والله لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه أو قتلوه، أو يضربهم الله والملائكة والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذنب تلعة "، فقال له رجل: أتقول هذا يا أبا عبد الله وأنت رجل من مضر؟ قال: لا أقول إلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن = حنظلة، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن ثروان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، لكنه قد توبع كما سيأتي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١١١، ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٨٩) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٥٧٩) عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع "المصنف" عبد الله بن ثروان بدل عبد الرحمن بن ثروان. وأخرجه الحاكم ٤/٤٧٠ من طريق أبي عوانة، عن الأعمش، به. وصححه على شرط الشيخين، فوهم! فعمرو بن حنظلة لم يخرج له أصحاب الكتب الستة.…

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ﷺ أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله عز وجل

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد قال

عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قلنا لحذيفة: أخبرنا برجل قريب السمت والهدي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه، قال: " ما أعلم أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد "، ولم نسمع هذا من عبد الرحمن بن يزيد: لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة، (1) 23351- عن حذيفة بهذا كله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي. = وأخرجه المصنف في "فضائل الصحابة" (١٥٤٤) ، والطيالسي (٤٢٦) ، وابن سعد ٣/١٥٤، والبخاري (٣٧٦٢) ، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" ٢/٥٤٠ و٥٤٠-٥٤١، وابن حبان (٧٠٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٨٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٢٧ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقوله: قد علم المحفوظون . إلخ صح من حديث شقيق بن سلمة عن حذيفة في الرواية السالفة برقم (٢٣٣٤٢) ، وسيأتي في الرواية الت…

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فصلى بهم رسول الله ﷺ ثم سلم فكان لرسول الله ﷺ ركعتان ولكل طائفة ركعة

الراوي: مخمل بن دماث

عن مخمل بن دماث، قال: غزوت مع سعيد بن العاص، قال: فسأل الناس: من شهد منكم صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقال حذيفة: أنا، " صلى بطائفة من القوم ركعة، وطائفة مواجهة العدو، ثم ذهب هؤلاء فقاموا مقام أصحابهم مواجهو العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة، ثم سلم فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان، ولكل طائفة ركعة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف مخمل بن دماث تفرد بالرواية عنه = عطية بن الحارث، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣١٠ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وتحرف فيه مخمل بن دماث إلى محمد بن دهاث! وانظر ما سلف (٢٣٢٦٨) .

حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا الذي يرى الناس أنها نار فماء بارد

الراوي: ربعي قال

عن ربعي قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال: سمعته يقول: " إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا، الذي يرى الناس أنها نار فماء بارد، وأما الذي يرى الناس أنه ماء فنار تحرق، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنها ماء عذب بارد "

المعنى المختصر

كذا في (م) والنسخ الخطية، ووقع عند البخاري: وأجازيهم، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٦/٤٩٦-٤٩٧: أي: أقاضيهم، والمجازاة: المقاضاة، أي: آخذ منهم وأعطي، ووقع في رواية الإسماعيلي: وأجازفهم بالجيم والزاي والفاء، وفي أخرى بالمهملة والراء، وكلاهما تصحيف لا يظهر، والله أعلم! كذا قال، مع أن الجزاف: هو البيع والشراء بلا وزن ولا كيل، وهو يرجع إلى المساهلة.

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت أبايع الناس وأجازفهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله عز وجل الجنة

الراوي: حذيفة

عن حذيفة: وسمعته يقول: " إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك ليقبض نفسه، فقال له: هل عملت من خير؟ فقال: ما أعلم، قيل له: انظر، قال: ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس وأجازفهم ، فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر، فأدخله الله الجنة "

المعنى المختصر

في (م) والنسخ الخطية: المعسر، والمثبت من "جامع المسانيد"، ومن "صحيح البخاري".

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فخذوها فاذروها في اليم ففعلوا فجمعه الله عز وجل إليه وقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك قال فغفر الله له

قال: وسمعته يقول: " إن رجلا حضره الموت، فلما أيس من الحياة أوصى أهله: إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا، ثم أوقدوا فيه نارا، حتى إذا أكلت لحمي وخلص إلى عظمي فامتحشت، فخذوها فاذروها في اليم، ففعلوا، فجمعه الله إليه وقال له: لم فعلت ذلك، قال: من خشيتك قال: فغفر الله له "، قال عقبة بن عمرو: وأنا سمعته يقول ذلك وكان نباشا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وربعي: هو ابن حراش. وأخرج الحديث الأول البخاري (٣٤٥٠) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٢٠) والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤٢) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٧١٦٠) من طرق عن أبي عوانة الوضاح اليشكري، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٩٣٤) (١٠٧) ، وأبو عوانة الإسفراييني في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢، والطبراني ١٧/ (٦٤٣) و (٦٤٤) ، والبغوي (٤٢٥٩) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وأخرجه مسلم (٢٩٣٤) (١٠٨) ، وأ…

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي حسيل فأخذنا كفار قريش فقالوا إنكم تريدون محمدا قلنا ما نريد إلا المدينة

الراوي: الوليد بن جميع

عن الوليد بن جميع، حدثنا أبو الطفيل، حدثنا حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي حسيل فأخذنا كفار قريش فقالوا: إنكم تريدون محمدا؟ قلنا: ما نريده ما نريد إلا المدينة، فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة، ولا نقاتل معه، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخبر فقال: " انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ١٢/٢٩٩ و١٤/٣٨١، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٧٨٧) ، وأبو عوانة (٦٨٣٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٩٧ عن أبي أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢٨٠١) ، وأبو عوانة (٦٨٣٦) و (٦٨٣٧) ، والطحاوي ٣/٩٧، والطبراني في "الكبير" (٣٠٠٩) ، وفي "الأوسط" (٨٤٣١) ، والحاكم ٣/٢٠١-٢٠٢ من طرق عن ال…

حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر لي جميع ما مضى من ذنبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني عملا زاكيا ترضى به عني

الراوي: حذيفة بن اليمان

عن حذيفة بن اليمان، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول: اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، بيدك الخير كله، إليك يرجع الأمر كله، علانيته وسره، فأهل أن تحمد إنك على كل شيء قدير، اللهم اغفر لي جميع ما مضى من ذنوبي ، واعصمني فيما بقي من عمري، وارزقني عملا زاكيا ترضى به عني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن حذيفة. عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. والحديث عزاه السيوطي في "الحبائك" (٧٣٢) لمحمد بن نصر في "كتاب الصلاة" وذكر له شاهدا من حديث أبي هريرة بنحوه، وعزاه أيضا لمحمد بن نصر.

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ رسول الله ﷺ بعضلة ساقي أو بعضلة ساقه قال فقال الإزار هاهنا فإن أبيت فهاهنا فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي ـ أو بعضلة ساقه ـ قال: فقال: " الإزار هاهنا، فإن أبيت فهاهنا ، فإن أبيت فهاهنا، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين، أو لا حق للكعبين في الإزار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل مسلم بن نذير، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الطيالسي (٤٢٥) عن شعبة، بهذا الإسناد. وتحرف فيه: مسلم بن نذير إلى مسلم بن قريش. وانظر (٢٣٢٤٣) .

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهاني عن الشرب في آنية الذهب والفضة والحرير والديباج وقال هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

الراوي: الحكم

عن الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى، أن حذيفة، كان بالمدائن فجاءه دهقان بقدح من فضة، فأخذه فرماه به وقال: إني لم أفعل هذا إلا أني قد نهيته فلم ينته، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ يعني ـ نهاني عن الشرب في آنية الذهب والفضة، والحرير والديباج، وقال: " هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، والحكم: هو ابن عتيبة الكوفي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وانظر (٢٣٢٦٩) .

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نبي الله ﷺ قال في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي

الراوي: معاذ يعني ابن هشام

عن معاذ يعني ابن هشام، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، عن قتادة، عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي، عن همام، عن حذيفة، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون: منهم أربع نسوة، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. علي بن عبد الله: هو ابن المديني، ومعاذ بن هشام: هو الدستوائي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب الحنظلي، وهمام: هو ابن الحارث بن قيس النخعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٠٢٦) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن عبد الله بن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٢٩٥٣) ، والطبراني في "الكبير" = (٣٠٢٦) ، وفي "الأوسط" (٥٤٤٦) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن معاذ بن هشام، به. وقلب إبراهيم بن محمد بن عرعرة عند الطحاوي إلى محمد ابن إبراهيم. وكان ق…

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة نمام

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه بلغه عن رجل ينم الحديث فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة نمام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما صليت لله صلاة شك مهدي وأحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد ﷺ

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه رأى رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا، فلما انصرف من صلاته دعاه حذيفة فقال له: " منذ كم صليت هذه الصلاة؟ "، قال: قد صليتها منذ كذا وكذا، فقال حذيفة: " ما صليت ـ أو قال: ما صليت لله صلاة "، شك مهدي ـ وأحسبه قال: " ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه البخاري (٣٨٩) و (٨٠٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٩٩) ، والبيهقي ٢/١١٧-١١٨ من طرق عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٥٨) .

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسحرت ثم انطلقت إلى المسجد فمررت بمنزل حذيفة بن اليمان فدخلت عليه فأمر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال ادن فكل فقلت إني أريد الصوم فقال وأنا أريد الصوم

الراوي: زر بن حبيش قال

عن زر بن حبيش قال: تسحرت ثم انطلقت إلى المسجد، فمررت بمنزل حذيفة بن اليمان فدخلت عليه، فأمر بلقحة فحلبت، وبقدر فسخنت، ثم قال: " ادن فكل "، فقلت: إني أريد الصوم، فقال: " وأنا أريد الصوم "، فأكلنا وشربنا، ثم أتينا المسجد، فأقيمت الصلاة، ثم قال حذيفة: " هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قلت: أبعد الصبح؟ قال: " نعم، هو الصبح غير أن لم تطلع الشمس "، قال: وبين بيت حذيفة، وبين المسجد كما بين مسجد ثابت وبستان حوط، وقد قال حماد أيضا، وقال حذيفة: " هكذا صنعت مع النبي صلى الله عليه وسلم، وصنع بي النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

رجاله ثقات غير عاصم بن بهدلة، فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف في رفع الحديث، فقد رواه من هو أوثق منه فوقفه، وقال النسائي كما في "تحفة الأشراف" ٣/٣٢: لا نعلم أحدا رفعه غير عاصم. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٥٢، وفي "شرح المشكل" (٥٥٠٥) من طريق روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٦٩٥) ، والبزار (٢٩١٠) ، والطبري في "تفسيره" ٢/١٧٥ من طرق عن عاصم بن بهدلة، به. وعندهم الحديث مختصر إلا في رواية عند الطبري. وسيأتي من طريق عاصم بن بهدلة بالأرقام (٢٣٣٩٢) و (٢٣٤٠٠) و…

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال يا رسول الله إني ذرب اللسان وإن عامة ذلك على أهلي فقال أين أنت من الاستغفار فقال إني لأستغفر في اليوم والليلة أو في اليوم مائة مرة

الراوي: شعبة

عن شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق قال: سمعت الوليد أبا المغيرة، أو المغيرة أبا الوليد يحدث، أن حذيفة قال: يا رسول الله، إني ذرب اللسان، وإن عامة ذلك على أهلي، فقال: " أين أنت من الاستغفار؟ "، فقال: " إني لأستغفر في اليوم والليلة ـ أو في اليوم ـ مائة مرة

المعنى المختصر

قوله: "إني لأستغفر الله . إلخ" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم (٢٣٣٤٠) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٩٧١) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٤٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٢٧) ، والحاكم ١/٥١٠، والبيهقي في "الشعب" (٦٤٤) من طرق عن شعبة، به. وتحرف في مطبوع الطيالسي كلمة "ذرب" إلى كذب! وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٤٨) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة. وهذا وهم من سعيد ابن عامر، وهو على ثقته ذكر البخاري كما…

حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ثم قال الحمد لله ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قمت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقرأ السبع الطول في سبع ركعات، قال: فكان إذا رفع رأسه من الركوع قال: " سمع الله لمن حمده "، ثم قال: " الحمد لله ذي الملكوت والجبروت، والكبرياء والعظمة "، وكان ركوعه نحوا من قيامه، وسجوده نحوا من ركوعه، فقضى صلاته وقد كادت رجلاي تنكسران

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن عم حذيفة. وانظر (٢٣٣٠٠) .

حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تشربوا في الذهب ولا في الفضة ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنهما لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: خرجت مع حذيفة إلى بعض هذا السواد فاستسقى، فأتاه دهقان بإناء من فضة، قال: فرماه به في وجهه، قال: قلنا اسكتوا اسكتوا، وإنا إن سألناه لم يحدثنا، قال فسكتنا، قال: فلما كان بعد ذلك قال: أتدرون لم رميت به في وجهه؟ قال: قلنا: لا، قال: إني كنت نهيته، قال: فذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشربوا في آنية الذهب ـ قال معاذ: لا تشربوا في الذهب ـ ولا في الفضة، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذ: هو ابن معاذ العنبري، وابن عون: هو عبد الله، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه البخاري (٥٦٣٣) ، ومسلم (٢٠٦٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٥٠) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢١٣٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٧٠) ، وأبو عوانة = (٨٤٤٨) و (٨٤٤٩) و (٨٤٥٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٦، وفي "شرح المشكل" (١٤١٩) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ١٠/٢٠٠ من طرق عن ابن عون، به. وأخرجه الحميدي بإثر الحديث (٤٤٠) ، والبخاري (٥٤٢٦) و (٥٨٣٧) ، ومسلم (٢٠٦٧…

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدجال أعور العين اليسرى، جفال الشعر، معه جنة ونار، فناره جنة، وجنته نار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي. وهو مكرر (٢٣٢٥٠) .

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قام من الليل يشوص فاه قال ابن نمير قلت للأعمش بالسواك قال نعم

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه "، قال ابن نمير: قلت للأعمش: بالسواك؟ قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نمير: هو عبد الله، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي. وأخرجه مسلم (٢٥٥) ، وابن ماجه (٢٨٦) من طريق أبي معاوية وابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٨، والبغوي (٢٠٢) من طريق أبي معاوية وحده، به. = وانظر (٢٣٢٤٢) .

حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح البقرة، فقلت يركع عند المائة، قال: ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مسترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: " سبحان ربي العظيم "، فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: " سمع الله لمن حمده "، ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد فقال: " سبحان ربي الأعلى "، فكان سجوده قريبا من قيامه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المستورد، فمن رجال مسلم. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤٨، ومسلم (٧٧٢) ، والنسائي ٣/٢٢٥-٢٢٦، وأبو عوانة (١٨٠١) و (١٨١٨) و (١٨٩٠) ، وابن حبان (١٨٩٧) ، والبيهقي ٢/٣٠٩ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. ورواية بعضهم مختصرة. وانظر (٢٣٢٤٠) .

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة قتات

الراوي: همام بن الحارث قال

عن همام بن الحارث قال: كنا عند حذيفة فقيل له: إن فلانا يرفع إلى عثمان الأحاديث، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قتات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٠٥٦) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٢٢) ، وأبو عوانة بإثر الحديث (٨٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٦١١) ، والبيهقي ١٠/٢٤٧ من طريق أبي نعيم وحده، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا أوى إلى فراشه قال اللهم باسمك أموت وباسمك أحيا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: " اللهم باسمك أموت وباسمك أحيا "، وإذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٨٥٧) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ١٦٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي على الشطر الثاني منه. وانظر (٢٣٢٧١) .

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ كل معروف صدقة

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، قال ابن جعفر: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال نبيكم صلى الله عليه وسلم: " كل معروف صدقة "

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك -وهو سعد بن طارق الأشجعي- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وابن جعفر: هو محمد، المعروف بغندر. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٣٣) ، وأبو داود (٤٩٤٧) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٥) من طريق محمد بن كثير، ويعقوب الفسوي في "تاريخه" ٣/١٠٧-١٠٨ عن قبيصة بن عقبة، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٩٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن محمد بن جعفر، به. وسيتكرر عن م…

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله قد خشيت أن يدخلني لساني النار قال فأين أنت من الاستغفار إني لأستغفر الله في اليوم مائة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كنت رجلا ذرب اللسان على أهلي، فقلت: يا رسول الله، قد خشيت أن يدخلني لساني النار قال: " فأين أنت من الاستغفار؟ إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة قال أبو إسحاق: فذكرته لأبي بردة فقال: " وأتوب إليه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قصة ذرابة اللسان، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم (٢٣٣٤٠) . عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الحاكم ١/٥١١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٩٧٢) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٥١) ، وابن حبان (٩٢٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه النسائي (٤٥٢) ، والطبراني في "الدعاء" (١٨١٤) ، والحاكم ١/٥١١ و٢/٤٥٧، والبيهقي في "الشعب" (٦٤٣) من طرق عن سفيان الثوري، به. ورواي…

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فوالهم ونستعين الله عليهم

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن المشركين أخذوه وأباه، فأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فوا لهم ونستعين الله عليهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن حذيفة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٠٠١) ، والحاكم ٣/٣٧٩ من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: أخذ حذيفة وأباه المشركون قبل بدر. فذكره بنحوه. وأخرجه الطبراني (٣٠٠٢) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد: إنه أقبل حذيفة وأبوه يوم بدر . فذكره بنحوه. وهذان الطريقان صورتهما صورة الإرسال. = وسلف بنحوه بسند قوي من طريق أبي الطفيل عن حذيفة برقم (٢٣٣٥٤) .

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الشيطان لما أعييتموه جاء بالأعرابي والجارية يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه بسم الله كلوا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بطعام، فجاء أعرابي كأنما يطرد، فذهب يتناول، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده، وجاءت جارية كأنها تطرد فأهوت، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان لما أعييتموه جاء بالأعرابي والجارية يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه، بسم الله كلوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حذيفة -واسمه سلمة بن صهيب- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي. وأخرجه مسلم (٢٠١٧) ، وأبو عوانة (٨٢٣٨) ، والحاكم ٤/١٠٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٩) .

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة وعن لبس الحرير والديباج وقال هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

الراوي: الحكم قال

عن الحكم قال: سمعت ابن أبي ليلى يحدث، أن حذيفة استسقى، فأتاه إنسان بإناء من فضة فرماه به، وقال: إني كنت قد نهيته فأبى أن ينتهي، " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وعن لبس الحرير والديباج "، وقال: " هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه مسلم (٢٠٦٧) ، والترمذي (١٨٧٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٦٩) .

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حذيفة أنه صلى مع رسول الله ﷺ من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة قال ثم قرأ البقرة

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل، فلما دخل في الصلاة قال: " الله أكبر ذو الملكوت والجبروت، والكبرياء والعظمة "، قال: ثم قرأ البقرة، ثم ركع وكان ركوعه نحوا من قيامه، وكان يقول: " سبحان ربي العظيم "، " سبحان ربي العظيم " ثم رفع رأسه، فكان قيامه نحوا من ركوعه، وكان يقول: " لربي الحمد لربي الحمد "، ثم سجد، فكان سجوده نحوا من قيامه، وكان يقول: " سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى "، ثم رفع رأسه فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود، وكان يقول: " رب اغفر لي، رب اغفر لي "، قال: حتى قرأ البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، شعبة الذي يشك في المائدة والأنعام

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه أبو حمزة الأنصاري واسمه طلحة بن يزيد، لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ولم يوثقه غير ابن حبان كما بيناه عند الحديث (١٩٢٦٨) ، والرجل المبهم هو صلة بن زفر، وقد سلف الحديث من طريقه بسند صحيح برقم (٢٣٢٦١) لكنه بغير هذا السياق. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٧٠) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٣٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٨٧٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٩٩-٢٠٠ و٢٣١، وفي "الكبرى" (١٣٧٩) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧١…

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ من قعد في وسط الحلقة

الراوي: أبي مجلز لاحق بن حميد ـ وقال حجاج

عن أبي مجلز لاحق بن حميد ـ وقال حجاج: سمعت أبا مجلز ـ قال: قعد رجل في وسط حلقة، قال: فقال حذيفة: ملعون من قعد في وسط الحلقة على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، وقال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قعد في وسط الحلقة "، قال حجاج: قال شعبة: لم يدرك أبو مجلز، حذيفة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو مجلز لاحق بن حميد لم يسمع من حذيفة كما قال شعبة بإثره. وانظر (٢٣٢٦٣) .

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابعثوا إلينا رجلا أمينا فقال لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين حق أمين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

الراوي: حذيفة أنه قال

عن حذيفة أنه قال: جاء أهل نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ابعثوا إلينا رجلا أمينا، فقال: " لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين، حق أمين "، قال: فاستشرف لها الناس، قال: فبعث أبا عبيدة بن الجراح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (٤٣٨١) ، ومسلم (٢٤٢٠) ، وابن ماجه (١٣٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٢٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤١٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٣/٤١٢، والبخاري (٣٧٤٥) و (٧٢٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٩٨) ، وأبو عوانة في "المناقب" كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٦٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٠٩) ، وابن حبان (٦٩٩٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٧٥-١٧٦ و١٧٦، والبيهقي ١٠/٨٦، والبغوي (٣٩٢٩) من طرق عن شعبة، به. و…

حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ النبي ﷺ بعضلة ساقي أو بعضلة ساقه فقال حق الإزار ههنا فإن أبيت فههنا فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي ـ أو بعضلة ساقه ـ فقال: " حق الإزار ها هنا، فإن أبيت فها هنا، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين، أو لا حق للكعبين في الإزار "

المعنى المختصر

تحرف في (م) و (ظ ٢) و (ق) إلى مسلم بن يسار، وفي (ظ ٥) رمجت "يسار" ثم كتب "نذير" ثم رمجت، والمثبت من "أطراف المسند" ٢/٢٣٧-٢٣٨ و"جامع المسانيد" ومن "مسند البزار". وسلف برقم (٢٣٣٥٦) عن عفان، عن شعبة عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير، على الصواب.

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة

الراوي: أخت حذيفة قالت

عن أخت حذيفة قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا معشر النساء، أما لكن في الفضة ما تحلين؟ أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة امرأة ربعي بن حراش، وبقية رجال الإسناد ثقات = رجال الشيخين، غير صحابية الحديث اخت حذيفة -واسمها فاطمة بنت اليمان، وقيل: خولة- فقد روى لها أبو داود والنسائي. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٢٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٦٤٥) ، وأبو داود (٤٢٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٥٦-١٥٧ و١٥٧، وفي "الكبرى" (٩٤٣٧) و (٩٤٣٨) ، والطبراني ٢٤/ (٦١٨) و (٦٢١) و (٦٢٢) و (٦٢٣) و (٦٢٤) و (٦٢٥) ، وابن الأ…

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

الراوي: حذيفة أنه قال

عن حذيفة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان "، (1) 23382- عن الطفيل أخي عائشة لأمها، أن يهوديا رأى في منامه، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- لم يلق حذيفة فيما قاله ابن معين، وقد اختلف فيه عليه أيضا كما سلف بيانه عند الرواية (٢٣٢٦٥) . (٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال ابن = ماجه. وهذا هو المحفوظ في إسناد هذا الحديث كما نقلناه عن أهل العلم عند الرواية السالفة برقم (٢٣٣٣٩) ، وسلف حديث الطفيل هذا مطولا برقم (٢٠٦٩٤) ، فانظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.

حديث رقم 3100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال في الدجال إن معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماؤه نار فلا تهلكوا

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال: " إن معه ماء ونارا، فناره ماء بارد، وماؤه نار، فلا تهلكوا "، قال أبو مسعود: وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٩٣٤) (١٠٦) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٢٣) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧١٣٠) ، ومسلم (٢٩٣٤) (١٠٦) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢، وابن منده (١٠٣٦) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٦٥٢) من طرق عن شعبة، به. ولم يذكر أبو عمرو الداني أبا مسعود البدري في إسناده. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٥٠) .

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال إني كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له: ما كنت تعمل، قال: فإما ذكر وإما ذكر، فقال: إني كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر، وأتجوز في السكة ـ أو في النقد ـ فغفر له "، فقال أبو مسعود: وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٦٠) (٢٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٢٤) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٥٣٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٩١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤١) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٥٦ من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن ماجه (٢٤٢٠) ، والطحاوي (٥٥٣٧) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن شعبة، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٣٥٣) . وقد سلف في مسند أبي مسعود البدري مقرونا مع حذيفة برقم (١٧٠٦٤) عن يزيد بن هارون، عن أبي مالك، عن ربعي عنهما.

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ م أنه قال إن فضل الدار القريبة يعني من المسجد على الدار البعيدة كفضل الغازي على القاعد

الراوي: بكر بن عمرو

عن بكر بن عمرو، أن أبا عبد الملك علي بن يزيد الدمشقي حدثه، أنه بلغه عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إن فضل الدار القريبة ـ يعني من المسجد ـ على الدار البعيدة كفضل الغازي على القاعد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا من أجل علي بن يزيد، وهو الألهاني. عبد الله بن يزيد: هو المكي المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان التجيبي، وبكر بن عمرو: هو المعافري. وأخرجه محمد بن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٥٠٤) للبوصيري، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. = وانظر (٢٣٢٨٧) .

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نحن عند رسول الله ﷺ قال إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي يشير إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي ـ يشير إلى أبي بكر وعمر ـ واهدوا هدي عمار وعهد ابن أم عبد "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد لين من أجل سالم المرادي -وهو سالم بن عبد الواحد، ويقال: ابن العلاء، أبو العلاء الأنعمي- فقد اختلف فيه فوثقه الطحاوي في "شرح المشكل" والعجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وضعفه ابن معين والنسائي في "ضعفائه" (٢٢٩) ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عبد الله المدائني متابع ربعي، فلم يرو عنه غير عمرو بن هرم، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٦٦٧-٦٦٨. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (٤٧٩) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٣٣٤ عن محمد بن عبيد، به. وأخرجه ابن سعد…

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول لا يدخل الجنة نمام

الراوي: أبي وائل قال

عن أبي وائل قال: قيل لحذيفة: إن رجلا ينم الحديث، قال حذيفة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة نمام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد ابن خالد -وهو الخياط- فمن رجال مسلم. مهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله إني لأراك جليس سوء منذ اليوم تسمعني أحلف وقد سمعته من رسول الله ﷺ لا ينهاني

الراوي: محمد قال

عن محمد قال: قال جندب: لما كان يوم الجرعة وثم رجل قال: فقلت: والله ليهراقن اليوم دماء؟ قال: فقال الرجل: " كلا والله "، قال قلت: بلى والله، قال: " كلا والله، قال: قلت: بلى والله، قال: " كلا والله، إنه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنيه "، قال: قلت: والله إني لأراك جليس سوء منذ اليوم، تسمعني أحلف وقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنهاني؟ قال: ثم قلت: مالي وللغضب، قال: فتركت الغضب، وأقبلت أسأله، قال: وإذا الرجل حذيفة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو ابن = إبراهيم، وابن عون: هو عبد الله بن عون، ومحمد: هو ابن سيرين، وجندب: هو ابن عبد الله البجلي الصحابي. وأخرجه مسلم (٢٨٩٣) من طريق معاذ بن معاذ، والحاكم ٤/٤٧٢-٤٧٣ من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٣٤٨) .

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فصلى بالذين يلونه ركعة ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم

الراوي: ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال

عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال: كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال: أيكم يحفظ صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال حذيفة: " أنا فقمنا صفا خلفه، وصفا موازي العدو، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة، ثم سلم عليهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح سلف الكلام عليه برقم (٢٣٢٦٨) . وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٥/٢٤٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أصحاب النبي ﷺ يسألونه عن الخير وكنت أسأله عن الشر قيل لم فعلت ذلك قال من اتقى الشر وقع في الخير

الراوي: أبي البختري قال

عن أبي البختري قال: قال حذيفة: " كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت أسأله عن الشر "، قيل: لم فعلت ذلك؟ قال: " من اتقى الشر وقع في الخير "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن رواية أبي البختري -وهو سعيد بن فيروز- عن حذيفة مرسلة، لكنه قد توبع. = وأخرج القسم الأول منه البزار (٢٧٩٤) من طريق جندب بن عبد الله البجلي، و (٢٩٣٩) من طريق قيس بن أبي حازم، كلاهما عن حذيفة. وأخرجه البخاري (٣٦٠٧) من طريق قيس بن أبي حازم لكن بلفظ: تعلم أصحابي الخير وتعلمت الشر. وهذه العبارة ذكرها حذيفة في غير ما حديث في الفتن منها: ما سلف برقم (٢٣٢٨٢) .

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أخذ مضجعه قال اللهم باسمك أحيا وأموت وإذا قام قال الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه قال: " اللهم باسمك أحيا وأموت "، وإذا قام قال: " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قد اختلف فيه على سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر كما سيأتي وهو صدوق لا بأس به لكن في حفظه شيء. سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧٤٩) و (٨٥٩) عن محمد بن آدم، عن سليمان بن حيان، عن سفيان، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي أيضا (٧٤٨) و (٨٥٨) عن زكريا بن يحيى، عن قتيبة بن سعيد، عن سليمان بن حيان، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن الشعبي، عن ربعي، به. قلنا: وهذان الإسنادان غير محفوظين، ولعل الوهم فيهما من سليمان بن حيان أ…

حديث رقم 3190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان بلال يأتي النبي ﷺ وهو يتسحر وإني لأبصر مواقع نبلي قلت أبعد الصبح قال بعد الصبح إلا أنها لم تطلع الشمس

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " كان بلال يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر "، وإني لأبصر مواقع نبلي، قلت: أبعد الصبح؟ قال: بعد الصبح إلا أنها لم تطلع الشمس

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن أبي النجود- فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف كما سلف بيانه عند الرواية رقم (٢٣٣٦١) ، وغير مؤمل -وهو ابن إسماعيل- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع كما سيأتي في الرواية رقم (٢٣٤٠٠) . وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢/١٧٥ من طريق مؤمل، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ليردن علي الحوض أقوام فإذا رأيتهم اختلجوا دوني

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليردن علي الحوض أقوام، فإذا رأيتهم اختلجوا دوني، فأقول: أي رب أصحابي أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "

المعنى المختصر

حديث صحيح لكن من حديث ابن مسعود كما سلف بيانه عند الرواية (٢٣٢٩٠) ، وهذا إسناد ضعيف من أجل مؤمل، وهو ابن إسماعيل. وانظر (٢٣٢٩٠) .

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن صلاة رسول الله ﷺ لتدرك الرجل وولده وولد ولده

الراوي: ابن حذيفة ـ قال مسعر

عن ابن حذيفة ـ قال مسعر: وقد ذكره مرة عن حذيفة ـ " أن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتدرك الرجل وولده وولد ولده "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢٣٢٧٧) . أبو نعيم: هو الفضل ابن دكين، ومسعر: وهو ابن كدام. = وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٧٣٠) عن أبي أحمد الزبيري، عن مسعر، عن أبي بكر بن عمرو، عن ابن لحذيفة . فذكره. فقلت لمسعر: عن حذيفة؟ قال: الله أعلم.

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فأمر مناديا فنادى في الناس أن لا يسبقني إلى الماء أحد فأتى الماء وقد سبقه قوم فلعنهم

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غزوة تبوك، قال: فبلغه أن في الماء قلة الذي يرده، فأمر مناديا فنادى في الناس: " أن لا يسبقني إلى الماء أحد "، فأتى الماء وقد سبقه قوم فلعنهم

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. وانظر (٢٣٣٢١) .

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام رسول الله ﷺ يصلي وعليه طرف اللحاف وعلى عائشة طرفه وهي حائض لا تصلي

الراوي: الوليد بن العيزار قال

عن الوليد بن العيزار قال: قال حذيفة: بت بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم " يصلي وعليه طرف اللحاف، وعلى عائشة طرفه، وهي حائض لا تصلي "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، فقد اضطرب فيه يونس -وهو ابن عمرو بن عبد الله السبيعي- فرواه أبو نعيم الفضل بن دكين -كما في هذه الرواية- عن الوليد بن العيزار، عن حذيفة. ورواه وكيع -كما سيأتي برقم (٢٣٤٠٤) - عنه، عن العيزار بن حريث، عن حذيفة. = ورواه محمد بن فضيل، عنه، عن العيزار بن حريث، عن عائشة أم المؤمنين كما سيأتي في مسندها برقم (٢٤٠٤٤) ، فجعله من حديث عائشة. وفي الباب عن عائشة، سيأتي بسند صحيح برقم (٢٥٦٨٦) بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وأنا إلى جانبه، وأنا حائض،…

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لأهل نجران لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين قالها أكثر من مرتين

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأهل نجران: " لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين "، قالها أكثر من مرتين، فاستشرف لها الناس، فبعث أبا عبيدة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه ابن سعد ٣/٤١٢، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/١٧٥-١٧٦ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٧٢) .

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا جبريل إني أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لا يقرأ كتابا قط قال إن القرآن نزل على سبعة أحرف

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لقيت جبريل عليه السلام عند أحجار المراء فقال: يا جبريل، إني أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأة، والغلام والجارية، والشيخ العاسي الذي لم يقرأ كتابا قط، قال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن على خلاف فيه على عاصم بن بهدلة كما بيناه عند الرواية (٢٣٣٢٦) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٩٠٨) عن هدبة بن خالد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٩٨) من طريق منصور بن سقير، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيدة في "فضائل القرآن" ص ٣٣٨ من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن عاصم بن بهدلة، به. قوله: "العاسي" من عسا، أي: كبر وأسن.

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ في ليلة من رمضان فقام يصلي فلما كبر قال الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من رمضان، فقام يصلي، فلما كبر قال: " الله أكبر ذو الملكوت والجبروت، والكبرياء والعظمة "، ثم قرأ البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران، لا يمر بآية تخويف إلا وقف عندها، ثم ركع يقول: " سبحان ربي العظيم "، مثل ما كان قائما، ثم رفع رأسه فقال: " سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد "، مثل ما كان قائما، ثم سجد يقول: " سبحان ربي الأعلى "، مثل ما كان قائما، ثم رفع رأسه فقال: " رب اغفر لي "، مثل ما كان قائما، ثم سجد يقول: " سبحان ربي الأعلى "، مثل ما كان قائما، ثم رفع رأسه فقام، فما صلى إلا ركعتين حتى جاء بلال فآذنه بالصلاة

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن يزيد الأنصاري لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ولم يوثقه غير ابن حبان، وهو لم يسمع هذا الحديث من حذيفة كما قال النسائي، بينهما رجل عبسي، فقد رواه شعبة -وهو أوثق وأحفظ من العلاء بن المسيب- عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة طلحة بن يزيد، عن رجل عبسي، عن حذيفة كما سلف برقم (٢٣٣٧٥) ، والرجل العبسي هو صلة بن زفر كما بيناه هناك. وأخرجه تاما ومختصرا ابن أبي شيبة ١/٢٣١، والدارمي (١٣٢٤) ، وابن ماجه (٨٩٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٧ و٣/٢٢٦، وفي "الكبرى" (١٣٧٨) ، والبزار في "مسن…

حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أي ساعة تسحرتم مع رسول الله ﷺ قال هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع

الراوي: زر قال

عن زر قال: قلت لحذيفة: أي ساعة تسحرتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن بهدلة- فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف كما سلف بيانه عند الرواية السالفة برقم (٢٣٣٦١) . سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي ٤/١٤٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهانا عن لبس الديباج والحرير وآنية الذهب والفضة وقال هو لهم في الدنيا وهو لنا في الآخرة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: استسقى حذيفة من دهقان أو علج، فأتاه بإناء فضة فحذفه به، ثم أقبل على القوم فاعتذر وقال: إني إنما فعلت به هذا لأني كنت نهيته قبل هذه المرة، " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن لبس الديباج والحرير، وآنية الذهب والفضة "، وقال: " هو لهم في الدنيا، وهو لنا في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي. وانظر (٢٣٢٦٩) .

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ رسول الله ﷺ بعضلة ساقي فقال هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي فقال: " هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل من ذلك، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل مسلم بن نذير، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن حبان (٥٤٤٥) و (٥٤٤٩) من طريق محمد بن كثير، والمزي في ترجمة مسلم بن نذير من "تهذيب الكمال" ٢٧/٥٤٧ من طريق أبي نعيم، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٣) .

حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول في زعموا قال سمعته يقول بئس مطية الرجل

الراوي: أبي قلابة قال

عن أبي قلابة قال: قال أبو عبد الله لأبي مسعود، أو قال أبو مسعود لأبي عبد الله ـ يعني حذيفة ـ ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا؟ قال: سمعته يقول: " بئس مطية الرجل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو عبد الله: هو حذيفة بن اليمان كما جاء مصرحا به في الإسناد، وكما صرح بذلك أبو داود عقب روايته لهذا الحديث، وأبو قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يدرك أبا مسعود البدري، وسلف الحديث من روايته عن أبي مسعود البدري في مسنده برقم (١٧٠٧٥) ، وأما روايته عن حذيفة، فقد جزم الحافظ ابن حجر في "التهذيب" بأنها مرسلة، وقال الذهبي في "السير" ٤/٤٦٨: روى عن حذيفة ولم يلحقه، قلنا: مات حذيفة سنة ٣٦ هـ، وأبو قلابة سنة ١٠٤ أو ١٠٧ فيكون بين وفاتيهما ٦٨ أو ٧١ سنة، وقد روى هذا الحديث عن الأوزاعي وكي…

حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حذيفة قال بت عند النبي ﷺ فقام فصلى في ثوب طرفه عليه وطرفه على أهله

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: بت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام " فصلى في ثوب طرفه عليه وطرفه على أهله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، سلف الكلام عليه برقم (٢٣٣٩٦) .

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام فينا رسول الله ﷺ مقاما فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما، فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وانظر (٢٣٢٧٤) .

حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ الذي يجلس وسط الحلقة

الراوي: أبي مجلز

عن أبي مجلز، أن رجلا جلس وسط حلقة قوم فقال حذيفة: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أو قال ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ الذي يجلس وسط الحلقة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو مجلز -وهو لاحق بن حميد- لم يسمع من حذيفة. وانظر (٢٣٢٦٣) .

حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فال النبي ﷺ سأرسل معكم رجلا أمينا أمينا أمينا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: جاء العاقب والسيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا:أرسل معنا رجلا أمينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سأرسل معكما رجلا أمينا أمينا أمينا " ، قال: فجثا لها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الركب، قال: فبعث أبا عبيدة بن الجراح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٣٢٧٢) .

حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أشبه الناس سمتا ودلا وهديا من رسول الله ﷺ ابن أم عبد

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد قال

عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قلنا لحذيفة: أخبرنا عن أقرب الناس سمتا برسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ عنه ونسمع منه، فقال: " كان أشبه الناس سمتا ودلا وهديا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أم عبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (١٥٤١) . وانظر (٢٣٣٠٨) .

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان في سفر فبلغه عن الماء قلة فقال لا يسبقني إلى الماء أحد

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فبلغه عن الماء قلة، فقال: " لا يسبقني إلى الماء أحد "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي. وانظر (٢٣٣٢١) .

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقي رسول الله ﷺ جبريل بأحجار المراء فقال إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه

الراوي: ربعي بن حراش قال

عن ربعي بن حراش قال: حدثني من لم يكذبني ـ قال: وكان إذا قال حدثني من لم يكذبني رأينا أنه يعني حذيفة ـ قال: " لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل بأحجار المراء فقال: إن من أمتك الضعيف، فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (٢٣٢٧٣) .

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحمد لله ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة حتى فرغ إلى الطول وعليه سواد من الليل

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لأصلي بصلاته، فافتتح فقرأ قراءة ليست بالخفيضة ولا بالرفيعة، قراءة حسنة يرتل فيها يسمعنا، قال: ثم ركع نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه نحوا من ركوعه، فقال: " سمع الله لمن حمده "، ثم قال: " الحمد لله ذي الجبروت والملكوت، والكبرياء والعظمة "، حتى فرغ من الطول، وعليه سواد من الليل، قال عبد الملك: هو تطوع الليل

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي حذيفة. وسلف برقم (٢٣٣٠٠) و (٢٣٣٦٣) من طريقين عن حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن عم حذيفة، عن حذيفة.

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، وحدثنا محمد بن عبيد، وقال: سمعت حذيفة قال: كنا جلوسا عند عمر فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قلت: أنا، كما قاله، قال: إنك لجريء عليها ـ أو عليه ـ، قلت: " فتنة الرجل في أهله وماله، وولده وجاره، يكفرها الصلاة والصدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "، قال: ليس هذا أريد، ولكن الفتنة التي تموج كموج البحر، قلت: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين، إن بينك وبينها بابا مغلقا، قال: أيكسر أو يفتح؟ قلت: بل يكسر، قال: إذا لا يغلق أبدا، قلنا: أكان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم، كما يعلم أن دون غد ليلة ـ قال وكيع في حديثه قال: فقال مسروق لحذيفة: يا أبا عبد الله، كان عمر يعلم ما حدثته به؟ قلنا: أكان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم، كما يعلم أن دون غد ليلة ـ إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط، فهبنا حذيفة أن نسأله من الباب، فأمرنا مسروقا فسأله، فقال: الباب عمر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي. = وأخرجه البخاري (٥٢٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم ص ٢٢١٨ من طريق وكيع، به. وأخرجه الطيالسي (٤٠٨) ، والحميدي (٤٤٧) ، وابن أبي شيبة ١٥/١٥، والبخاري (١٤٣٥) و (٣٥٨٦) و (٧٠٩٦) ، ومسلم ص ٢٢١٨، وابن ماجه (٣٩٥٥) ، والترمذي (٢٢٥٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٧) ، والطبراني في "الأوسط" (٤٨٣٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣٨٦ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه الطيالسي (٤٠٨) ، والترمذي (٢٢٥٨) ، والبزار في…

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أعلم أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا برسول الله ﷺ حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد قال

عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قلنا لحذيفة: أخبرنا برجل قريب الهدي والسمت والدل برسول الله صلى الله عليه وسلم فنأخذ عنه، قال: " ما أعلم أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (١٥٤٤) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٢٦٥) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٣٠٨) .

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بال قائما ودعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق فتنحى، فأتى سباطة قوم فتباعدت ، فأدناني حتى صرت قريبا من عقبيه فبال قائما، ودعا بماء فتوضأ، ومسح على خفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٦٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤١) .

حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قام من الليل وقال وكيع للتهجد يشوص فاه بالسواك

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ـ وقال وكيع: للتهجد ـ يشوص فاه بالسواك "

المعنى المختصر

إسناد صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وقوله: "قال عبد الرحمن: والأعمش عن أبي وائل" يعني أن عبد الرحمن عطف في روايته الأعمش على منصور وحصين. وأخرجه مسلم (٢٥٥) (٤٧) ، والنسائي ٣/٢١٢، وابن خزيمة (١٣٦) ، والبيهقي ١/٣٨ من طريق عبد الرحمن وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٨٦) ، وابن خزيمة (١٣٦) ، وابن حبان (١٠٧٢) من طريق وكيع وحده، به. وأخرجه البخاري (٨٨٩) ، وأبو داود (٥٥)…

حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقي النبي ﷺ فحاد عنه فاغتسل ثم جاء قال المسلم لا ينجس

الراوي: ابن سيرين قال

عن ابن سيرين قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه حذيفة فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء فقال: " ما لك؟ "، قال: يا رسول الله، كنت جنبا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المسلم لا ينجس " (1) 23417- عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن حماد، عن إبراهيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء قال: " المسلم لا ينجس " (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، محمد بن سيرين لم يسمع من حذيفة. يزيد بن إبراهيم: هو التستري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٣ عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى حذيفة، فراغ، فقال: "ألم أرك؟ " فقال: بلى يا رسول الله، ولكني كنت جنبا! فقال: "إن المؤمن لا ينجس". وتحرف قوله: "ألم أرك؟ " في المطبوع إلى: "ألم آمرك؟ ". وانظر الحديث التالي، وما سلف برقم (٢٣٢٦٤) . (٢) هذا الحديث له إسنادان، الأول: صحيح على شرط الشيخين، والإسناد الثاني: ويرويه مسع…

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت النبي ﷺ عن كل شيء حتى عن مسح الحصى فقال واحدة أو دع

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: وسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى عن مسح الحصى، فقال: " واحدة أو دع "

المعنى المختصر

حديث صحيح لكن من حديث أبي ذر الغفاري، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند مكرره برقم (٢٣٢٧٥) .

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي ـ وأشار إلى أبي بكر وعمر ـ قال: وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند مكرره برقم (٢٣٢٧٦) .

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يدخل الجنة قتات

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة قتات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي. وأخرجه مسلم (١٠٥) (١٧٠) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٥٢) ، وأبو عوانة (٨٦) ، وابن منده في "الإيمان" (٦١٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أين أنت من الاستغفار يا حذيفة إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان في لساني ذرب على أهلي، وكان ذلك لا يعدوهم إلى غيرهم، فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فأين أنت من الاستغفار يا حذيفة، إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة "

المعنى المختصر

قوله: "إني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم (٢٣٣٤٠) .

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ أتى أو قال مشى إلى سباطة قوم فبال وهو قائم

الراوي: منصور قال

عن منصور قال: سمعت أبا وائل يحدث، أن أبا موسى كان يشدد في البول، قال: كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم البول يتبعه بالمقراضين، قال حذيفة: وددت أنه لا يشدد، " لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى ـ أو قال: مشى إلى ـ سباطة قوم فبال وهو قائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ١/١٢٢، والنسائي ١/٢٥ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٠٧) ، والبخاري (٢٢٦) و (٢٤٧١) ، والنسائي ١/٢٥، وأبو عوانة (٤٩٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣١٦، والخطيب في "تاريخه" ١١/٣١١ من طرق عن شعبة، به. وبعضهم يختصره. وانظر (٢٣٢٤١) .

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يخرج الله قوما منتنين قد محشتهم النار بشفاعة الشافعين فيدخلهم الجنة فيسمون الجهنميون

الراوي: حذيفة ـ قال شعبة

عن حذيفة ـ قال شعبة: رفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال: " يخرج الله قوما منتنين قد محشتهم النار بشفاعة الشافعين، فيدخلهم الجنة فيسمون الجهنميون "، قال حجاج: الجهنميين، (1) 23424- عن حماد قال: سمعت ربعي بن حراش يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حماد -وهو ابن أبي سليمان- وقد توبع. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٦٤ من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وقال شعبة: رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة. = وأخرجه ابن خزيمة ٢/٦٦٦، والآجري في "الشريعة" ص ٣٤٦ من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به. وقال شعبة: كان أحيانا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأحيانا لا يرفعه. وانظر (٢٣٣٢٣) .(٢) حديث صحيح، وهذا الإسناد وإن كان مرسلا جاء في الرواية السابقة موصولا. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال قلت يا رسول الله ما هدنة على دخن قال قلوب لا تعود على ما كانت

الراوي: أبي التياح قال

عن أبي التياح قال: سمعت صخرا يحدث، عن سبيع قال: أرسلوني من ماه إلى الكوفة أشتري الدواب، فأتينا الكناسة فإذا رجل عليه جمع، قال: فأما صاحبي فانطلق إلى الدواب وأما أنا فأتيته، فإذا هو حذيفة، فسمعته يقول: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وأسأله عن الشر، فقلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر؟ قال: " نعم "، قلت: فما العصمة منه؟ قال: " السيف " ـ أحسب أبو التياح يقول: السيف، أحسب ـ قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: " ثم تكون هدنة على دخن "، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: " ثم تكون دعاة الضلالة، فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه، وإن نهك جسمك وأخذ مالك، فإن لم تره فاهرب في الأرض، ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة "، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: " ثم يخرج الدجال "، قال: قلت: فبم يجيء به معه؟ قال: " بنهر ـ أو قال: ماء ـ ونار، فمن دخل نهره حط أجره، ووجب وزره، ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره "، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: " لو أنتجت فرسا لم تركب، فلوها حتى تقوم الساعة "، (1) 23426- عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت: يا رسول الله، ما هدنة على دخن؟ قال: " قلوب لا تعود على ما كانت "، (2) 23427- عن سبيع بن خالد الضبعي، فذكر مثل معناه، وقال: " وحط أجره وحط وزره " ، قال: " وإن نهك ظهرك وأخذ مالك "، (3) 23428- عن سبيع بن خالد الضبعي، فذكره، وقال: " وإن نهك ظهرك وأكل مالك "، وقال: " وحط أجره، وحط وزره " (4)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن دون قوله: "لو أنتجت فرسا لم تركب فلوها حتى تقوم الساعة"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة صخر -وهو ابن بدر العجلي- وقد توبع كما في الروايتين (٢٣٢٨٢) و (٢٣٤٢٩) . وأخرجه الطيالسي (٤٤٣) ، وابن أبي شيبة ١٥/٨ من طريق حماد بن نجيح، عن أبي التياح، بهذا الإسناد. وقصة الدجال سلفت بسند صحيح برقم (٢٣٢٥٠) . وقوله في هذا الحديث: "لو أنتجت فرسا . " إلخ، وكذا في الحديث الآتي برقم (٢٣٤٢٩) مخالف لحديث أبي هريرة السالف برقم (٩٢٧٠) ، وحديث عائشة الآتي برقم (٢٤٤٦٧) من أن السيد المسيح عليه السلام يمكث في الأرض أ…

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما العصمة منه قال السيف كان قتادة يضعه على الردة التي كانت في زمن أبي بكر وقوله إمارة على أقذاء وهدنة يقول صلح وقوله على دخن يقول على ضغائن

الراوي: خالد بن خالد اليشكري قال

عن خالد بن خالد اليشكري قال: خرجت زمان فتحت تستر حتى قدمت الكوفة، فدخلت المسجد فإذا أنا بحلقة فيها رجل صدع من الرجال، حسن الثغر، يعرف فيه أنه من رجال أهل الحجاز، قال: فقلت: من الرجل؟ فقال القوم: أو ما تعرفه؟ فقلت: لا، فقالوا: هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقعدت وحدث القوم، فقال: إن الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، فأنكر ذلك القوم عليه، فقال لهم: إني سأخبركم بما أنكرتم من ذلك، جاء الإسلام حين جاء، فجاء أمر ليس كأمر الجاهلية، وكنت قد أعطيت في القرآن فهما، فكان رجال يجيئون فيسألون عن الخير، فكنت أسأله عن الشر، فقلت: يا رسول الله، أيكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر؟ فقال: " نعم "، قال: قلت: فما العصمة يا رسول الله؟ قال: " السيف "، قال: قلت: وهل بعد هذا السيف بقية؟ قال: " نعم، تكون إمارة على أقذاء وهدنة على دخن "، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: " ثم تنشأ دعاة الضلالة، فإن كان لله يومئذ في الأرض خليفة جلد ظهرك، وأخذ مالك فالزمه، وإلا فمت وأنت عاض على جذل شجرة "، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: " يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار، من وقع في ناره وجب أجره وحط وزره، ومن وقع في نهره وجب وزره وحط أجره "، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: " ثم ينتج المهر، فلا يركب حتى تقوم الساعة " ، الصدع من الرجال : الضرب وقوله: فما العصمة منه؟ قال: السيف، كان قتادة يضعه على الردة التي كانت في زمن أبي بكر، وقوله: إمارة على أقذاء يقول: على قذى وهدنة، يقول: صلح، وقوله: على دخن، يقول: على ضغائن، قيل لعبد الرزاق: ممن التفسير؟ قال: من قتادة زعم. (1) 23430- عن حذيفة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر، فذكر الحديث (2) 23431- عن سبيع بن خالد قال: قدمت الكوفة زمن فتحت تستر، فذكر مثل معنى حديث معمر وقال: " حط وزره " (3)

المعنى المختصر

(١) قوله: "يقول على قذى" من (ظ ٥) ، وليس في (م) و (ظ ٢) و (ق) ، ولا في "مصنف" عبد الرزاق. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٣٢٥٧) . (٣) حديث حسن سلف الكلام عليه برقم (٢٣٢٨٢) . وأخرجه أبو داود (٤٢٤٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٥٩) و (٢٩٦٠) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم فدعا الناس من الكفر إلى الإيمان ومن الضلالة إلى الهدى فاستجاب له من استجاب فحيي من الحق ما كان ميتا ومات من الباطل ما كان حيا

الراوي: خلاد بن عبد الرحمن

عن خلاد بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا الطفيل يحدث، أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: " يا أيها الناس ألا تسألوني؟ فإن الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، إن الله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم فدعا الناس من الكفر إلى الإيمان، ومن الضلالة إلى الهدى، فاستجاب له من استجاب، فحيي من الحق ما كان ميتا، ومات من الباطل ما كان حيا، ثم ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. بكار: هو ابن عبد الله بن وهب الصنعاني، وخلاد بن عبد الرحمن: هو الصنعاني، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. = وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٧٤-٢٧٥ من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وزاد: ثم يكون ملكا عضوضا، فمن الناس من ينكر بقلبه ويده ولسانه، والحق استكمل، ومنهم من ينكر بقلبه ولسانه كافا يده وشعبة من الحق ترك، ومنهم من ينكر بقلبه كافا يده ولسانه، وشعبتين من الحق ترك، ومنهم من لا ينكر بقلبه ولسانه، فذلك ميت الأحياء.

حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيكم شهد مع رسول الله ﷺ صلاة الخوف فقال حذيفة أنا قال فأمرهم حذيفة فلبسوا السلاح ثم قال إن هاجكم هيج فقد حل لكم القتال

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، حدثني من كان مع سعيد بن العاص في غزوة يقال لها: غزوة الخشب ومعه حذيفة بن اليمان، فقال سعيد: أيكم شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، قال: فأمرهم حذيفة فلبسوا السلاح، ثم قال: " إن هاجكم هيج، فقد حل لكم القتال "، قال: " فصلى بإحدى الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرف هؤلاء فقاموا مقام أولئك، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى، ثم سلم عليهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الرجل المبهم، لكن له = طريق صحيحة سلفت برقم (٢٣٢٦٨) وسيأتي الحديث برقم (٢٣٤٥٤) من طريق إسرائيل بن يونس السبيعي، عن جده أبي إسحاق السبيعي، عن سليم بن عبد السلولي عن حذيفة لكن متنه مختلف، وسليم مجهول. والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (٤٢٤٨) .

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة قتات

الراوي: همام بن الحارث قال

عن همام بن الحارث قال: كنا مع حذيفة فمر رجل فقالوا: إن هذا يبلغ الأمراء الأحاديث، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قتات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه الحميدي (٤٤٣) ، والترمذي (٢٠٢٦) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٨٤٦، وأبوعوانة (٨٧) ، وابن منده في "الإيمان" بإثر الحديث (٦١٤) ، وتمام في "فوائده" (١١٣١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٧٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/٢٣٧، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٦٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليأتين على مضر يوم لا يدعون لله عبدا يعبده إلا قتلوه أو ليضربن ضربا لا يمنعون ذنب تلعة أو أسفل تلعة

الراوي: أبي قيس ـ قال عبد الجبار

عن أبي قيس ـ قال عبد الجبار: أراه عن هزيل ـ قال: قام حذيفة خطيبا في دار عامر بن حنظلة فيها التميمي، والمضري فقال: " ليأتين على مضر يوم لا يدعون لله عبدا يعبده إلا قتلوه، أو ليضربن ضربا لا يمنعون ذنب تلعة، أو أسفل تلعة "، فقيل: يا أبا عبد الله، تقول هذا لقومك، أو لقوم أنت ـ يعني منهم؟ قال: لا أقول ـ يعني ـ إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الجبار بن العباس الشبامي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو قيس: هو عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وهزيل: هو ابن شرحبيل الأودي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٣٢٤ من طريق عبد الله بن نمير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٩١) من طريق جرير بن حازم، كلاهما عن الأعمش، عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن حذيفة. وسلف عن الأعمش، عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، عن عمرو بن حنظلة، عن حذيفة برقم (٢٣٣٤٩) . و…

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعيني حتى أذهب إلى النبي ﷺ فلا أدعه حتى يستغفر لي ويستغفر لك

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قالت لي أمي: متى عهدك بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقلت: ما لي به عهد منذ كذا وكذا، قال: فهمت بي، فقلت: يا أمه، دعيني حتى أذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدعه حتى يستغفر لي ويستغفر لك، قال: " فجئته فصليت معه المغرب، فلما قضى الصلاة قام يصلي، فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي، والمنهال: هو ابن عمرو الأسدي مولاهم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٩٦، والنسائي في "الكبرى" (٣٨٠) و (٣٨١) و (٨٣٦٥) ، وابن خزيمة (١١٩٤) ، وابن حبان (٦٩٦٠) ، والحاكم ١/٣١٢-٣١٣، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٧٨ من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وبعضهم يرويه مطولا بنحو الرواية السالفة برقم (٢٣٣٢٩) .

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وأن نلبس الحرير والديباج وقال هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وأن نلبس الحرير والديباج "، وقال: " هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز بن عبد الصمد: هو العمي، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه مسلم (٢٠٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٧١) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة (٨٤٥١) من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور ابن المعتمر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٦٩) .

حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من شرط لأخيه شرطا لا يريد أن يفي له به فهو كالمدلي جاره إلى غير منعة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من شرط لأخيه شرطا لا يريد أن يفي له به فهو كالمدلي جاره إلى غير منعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعنه، وقد تفرد بهذا الحديث، وليس بذاك القوي، وباقي رجال الإسناد ثقات. يزيد: هو ابن هارون، وعبد الرحمن بن عابس: هو ابن ربيعة النخعي. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٣٧٩٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٩٦-٩٧ من طريق أبي خالد الأحمر عن الحجاج بن أرطاة، به. وذكرا فيه قصة جرت مع حذيفة في شرائه ناقة. قوله: "كالمدلي جاره . " من الإدلاء أو التدلية بمعنى الإرسال والترك، أي كالذي يخذل جاره ويتركه بلا ناص…

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج

الراوي: حذيفة بن اليمان قال

عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان: أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج، فإما أدركن أحدا منكم فليأت النهر الذي يراه نارا، وليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب، فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفرة غليظة، وفيه مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر رقم (٢٣٢٧٩) .

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير فأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء وأي قلب أبشر بها نكتت فيه نكتة سوداء

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه قدم من عند عمر، قال: لما جلسنا إليه أمس سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أيكم سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن؟ قالوا: نحن سمعناه، قال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وماله، قالوا: أجل، قال: لست عن تلك أسأل، تلك تكفرها الصلاة والصوم والصدقة، ولكن أيكم سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن التي تموج موج البحر؟ قال: فأسكت القوم، فظننت أنه إياي يريد، قال: قلت: أنا ، قال: أنت لله أبوك قال: قلت: " تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير، فأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، وأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، حتى تصير القلوب على قلبين: أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربد كالكوز مجخيا ـ وأمال كفه ـ لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه "، وحدثته: أن بينه وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر كسرا، قال عمر: كسرا لا أبا لك قال: قلت: نعم، قال: فلو أنه فتح كان لعله أن يعاد فيغلق، قال: قلت: لا بل كسرا، قال: وحدثته: أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت، حديثا ليس بالأغاليط

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وسلف عن يزيد بن هارون بأخصر مما هنا برقم (٢٣٢٨٠) . وأخرجه أبو عوانة (١٤٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٧٠-٢٧١ و٤/٢٧٠ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٤٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٤٤) ، وأبي عوانة (١٤٤) ، والبغوي في " شرح السنة" (٤٢١٨) من طرق عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي، به. وأخرجه مسلم (١٤٤) ، وأبو عوانة (١٤٥) من طريق نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حراش، به. وأخرجه بنحوه مختصرا الحاكم ٤/٤٦٨ من طريق نبيط بن شريط، وابن أبي شيبة ١٥/٨٨، وأبو نعيم في…

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المعروف كله صدقة وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم تستحي فافعل ما شئت

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المعروف كله صدقة، وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم تستحي فافعل ما شئت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على خلاف في صحابيه في شطره الثاني وسلف الكلام عليه برقم (٢٣٢٥٤) ، وشطره الأول سلف برقم (٢٣٢٥٢) . وأخرجه تاما ومقطعا أبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٦٩ و٣٧١، والبيهقي في "الآداب" (١٠٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/١٣٥-١٣٦ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسحرت مع رسول الله ﷺ قال نعم قلت أكان الرجل يبصر مواقع نبله قال نعم هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع

الراوي: زر بن حبيش قال

عن زر بن حبيش قال: قلت: ـ يعني لحذيفة ـ: يا أبا عبد الله، تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " نعم "، قلت: أكان الرجل يبصر مواقع نبله؟ قال: " نعم، هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن أبي النجود، فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف فيه كما سلف بيانه عند الرواية رقم (٢٣٣٦١) ، وغير شريك بن عبد الله -وهو النخعي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع.

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول في سكة من سكك المدينة أنا محمد وأنا أحمد والحاشر والمقفى ونبي الرحمة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سكة من سكك المدينة: " أنا محمد، وأنا أحمد، والحاشر، والمقفى، ونبي الرحمة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم. وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من "تاريخ دمشق" ص ٢٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٦٣١٥) من طريق روح بن عبادة وحده، به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" بإثر الحديث (٣٦٠) ، والدولابي في "الكنى" ١/٣، وابن عساكر ص ٢٠ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١١/٤٥٧، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٤٨٣) ، والبزار في "م…

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه "، قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: " يتعرض من البلاء لما لا يطيق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد بن جدعان، وهو مع ضعفه قد خولف، فرواه غيره عن الحسن مرسلا كما سيأتي، والحسن -وهو البصري- مدلس وقد عنعنه، وأشار أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٣٠٦ إلى أن عمرو بن عاصم زاد في الإسناد جندبا، وأسنده عن أبي سلمة التبوذكي عن حماد بن سلمة ليس فيه جندب. وأخرجه ابن ماجه (٤٠١٦) ، والترمذي (٢٢٥٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٩٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٦٦) و (٨٦٧) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٨٢٤) ، والبغوي (٣٦٠١) من طريق عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب. وأخرجه ابن…

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رسول الله ﷺ يمشي فسمعته يقول أنا محمد وأنا أحمد ونبي الرحمة ونبي التوبة والحاشر والمقفى ونبي الملاحم

الراوي: أبي وائل قال

عن أبي وائل قال: قال حذيفة: بينما أنا أمشي في طريق المدينة، قال: إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي فسمعته يقول: " أنا محمد، وأحمد ، ونبي الرحمة، ونبي التوبة، والحاشر، والمقفي، ونبي الملاحم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا الإسناد قد اختلف فيه على أبي بكر بن عياش، فرواه = بعضهم عنه، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة كما هنا، ورواه بعضهم عنه، عن عاصم، عن زر بن حبيش عن حذيفة، وهو الصواب، فقد رواه كذلك على الجادة عن عاصم: حماد بن سلمة وإسرائيل بن يونس كما سلف عند الرواية (٢٣٤٤٣) . وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من "تاريخ دمشق" ص ٢١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٨٧) من طريق أسود بن عامر، به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٣٦٠…

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أشرك بين المسلمين البقرة عن سبعة

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرك بين المسلمين البقرة عن سبعة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، المغيرة بن حذف روى عنه جمع، وقال ابن معين: مشهور. وذكره ابن خلفون في "الثقات" وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه الطيالسي (٤٣١) عن إسرائيل، بهذا الإسناد. لكن قال فيه: عن حذيفة أو علي. قال يونس بن حبيب راوية الطيالسي: وغير أبي داود يقول: عن حذيفة بغير شك. وسيأتي برقم (٢٣٤٥٣) . = وفي الباب عن جابر، سلف برقم (١٤١٢٧) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا جبريل إني أرسلت إلى أمة أمية إلى الشيخ والعجوز والغلام والجارية والشيخ

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أن جبريل لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حجارة المراء فقال: " يا جبريل، إني أرسلت إلى أمة أمية: إلى الشيخ والعجوز، والغلام والجارية، والشيخ الذي لم يقرأ كتابا قط، فقال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن على خلاف فيه على عاصم بن بهدلة كما بيناه عند الرواية (٢٣٣٢٦) .

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف عيسى مولى لحذيفة بالمدائن على جنازة فكبر خمسا ثم التفت إلينا فقال ما وهمت ولا نسيت ولكن كبرت كما كبر مولاي

الراوي: يحيى بن عبد الله الجابر

عن يحيى بن عبد الله الجابر، قال: صليت خلف عيسى مولى لحذيفة بالمدائن على جنازة فكبر خمسا، ثم التفت إلينا فقال: ما وهمت ولا نسيت، ولكن كبرت كما كبر مولاي وولي نعمتي حذيفة بن اليمان، صلى على جنازة وكبر خمسا، ثم التفت إلينا فقال: " ما نسيت ولا وهمت، ولكن كبرت كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر خمسا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن عبد الله -وهو ابن الحارث الجابر التيمي- مختلف فيه، ولم يتابع على حديثه هذا، وعيسى مولى حذيفة -وهو البزاز- ضعفه الدارقطني، ولم يرو عنه غير يحيى بن عبد الله، وذكره ابن حبان في "ثقاته". عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي. = وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/١٤٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٩٤ من طريق عيسى بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن مسلم، به. وأخرجه الدارقطني…

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل بعد هذا الخير من شر قال نعم فتنة عمياء عماء صماء ودعاة ضلالة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر؟ قال: " يا حذيفة، اقرأ كتاب الله واعمل بما فيه "، فأعرض عني، فأعدت عليه ثلاث مرات، وعلمت أنه إن كان خيرا اتبعته وإن كان شرا اجتنبته، فقلت: هل بعد هذا الخير من شر؟ قال: " نعم، فتنة عمياء صماء، ودعاة ضلالة على أبواب جهنم، من أجابهم قذفوه فيها "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وقد توبع في الرواية السالفة برقم (٢٣٢٨٢) .

حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة نمام

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه بلغه أن رجلا ينم الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة نمام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل: هو ابن حيان الأحدب الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٥٤٨ من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٤٧) .

حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن حوض محمد ﷺ يوم القيامة شرابه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " إن حوض محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة شرابه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك، وإن آنيته عدد نجوم السماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، والحديث وإن كان هنا موقوفا سلف مرفوعا برقم (٢٣٣١٧) .

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من خرج من الجماعة واستذل الإمارة لقي الله عز وجل ولا وجه له عنده

الراوي: حذيفة أنه أتاه بالمدائن

عن حذيفة أنه أتاه بالمدائن، فقال له حذيفة: ما فعل قومك؟ قال: قلت: عن أي بالهم تسأل؟ قال: من خرج منهم إلى هذا الرجل ـ يعني عثمان ـ قال: قلت: فلان وفلان وفلان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خرج من الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (٢٣٢٨٤) . وانظر (٢٣٢٨٣) .

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرك رسول الله ﷺ في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " شرك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين كما سلف بيانه برقم (٢٣٤٤٦) .

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تأمر أصحابك إن هاجهم هيج من العدو فقد حل لهم القتال والكلام

الراوي: سليم بن عبد السلولي قال

عن سليم بن عبد السلولي قال: كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ومعه نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: " أنا، فأمر أصحابك يقومون طائفتين، طائفة خلفك، وطائفة بإزاء العدو، فتكبر ويكبرون جميعا، ثم تركع فيركعون جميعا، ثم ترفع فيرفعون جميعا، ثم تسجد ويسجد معك الطائفة التي تليك، والطائفة التي بإزاء العدو قيام بإزاء العدو، فإذا رفعت رأسك من السجود سجدوا ، ثم يتأخر هؤلاء ويتقدم الآخرون، فقاموا في مصافهم، فتركع فيركعون جميعا، ثم ترفع فيرفعون جميعا ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك، والطائفة الأخرى قائمة بإزاء العدو، فإذا رفعت رأسك من السجود سجدوا، ثم سلمت وسلم بعضهم على بعض، وتأمر أصحابك إن هاجهم هيج من العدو، فقد حل لهم القتال والكلام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سليم بن عبد السلولي تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وسلف الحديث من طريق أخرى صحيحة عن حذيفة بغير هذا السياق برقم (٢٣٢٦٨) . إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن خزيمة (١٣٦٥) ، والبيهقي ٣/٢٥٢ من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا جدا الطيالسي (٤٢٨) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٦٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣١١ من طريق شريك بن عبد الله، وابن أبي شيبة ٢/٤٦٥ من طريق سفيان…

حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن النعي

الراوي: حذيفة

عن حذيفة، أنه كان إذا مات له ميت قال: لا تؤذنوا به أحدا، إني أخاف أن يكون نعيا، " إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، بلال العبسي لم يسمع من حذيفة. وأخرجه المزي في ترجمة حبيب بن سليم العبسي من "تهذيب الكمال" ٥/٣٧٦-٣٧٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٤٧٦) ، والترمذي (٩٨٦) ، والبيهقي ٤/٧٤ من طرق عن حبيب بن سليم، به. وقال الترمذي: حديث حسن. وحسنه كذلك الحافظ في "الفتح" ٣/١١٧! وانظر (٢٣٢٧٠) .

حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن لكل أمة مجوسا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل أمة مجوسا، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر، فمن مرض منهم فلا تعودوه، ومن مات منهم فلا تشهدوه، وهم شيعة الدجال، حقا على الله أن يلحقهم به "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عمر مولى غفرة -وهو ابن عبد الله المدني- ضعيف وقد اضطرب في إسناده، وفيه رجل مبهم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، وعمر بن محمد: هو ابن زيد العمري المدني. وأخرجه أبو داود (٤٦٩٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٢٩) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١١٥٥) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وسقط من سند مطبوع "السنة": عمر بن محمد. = وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (٩٥٩) عن أبيه، عن مؤمل بن إسماعيل، عن عمر بن محمد، به. وأخرجه الطيالسي (٤٣٤) عن أبي عتبة، عن عمر مولى غف…

حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يضغط المؤمن فيه ضغطة تزول منها حمائله ويملأ على الكافر نارا

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة، فلما انتهينا إلى القبر قعد على شفته، فجعل يردد بصره فيه ثم قال: " يضغط المؤمن فيه ضغطة تزول منها حمائله، ويملأ على الكافر نارا "، ثم قال: " ألا أخبركم بشر عباد الله؟ الفظ المستكبر، ألا أخبركم بخير عباد الله؟ الضعيف المستضعف ذو الطمرين، لو أقسم على الله لأبر الله قسمه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر -وهو ابن سيار الحنفي- ولانقطاعه، فإن أبا البختري -وهو سعيد بن فيروز- لم يدرك حذيفة. وأخرج شطره الأول ابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/٢٣١ من طريق عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: محمد بن جابر ليس بشيء، وقال أحمد: لا يحدث عنه إلا من هو شر منه. وأخرج البيهقي الشطر نفسه في "إثبات عذاب القبر" (١١٥) من طريق موسى ابن داود، به. وأخرجه كذلك تمام في "فوائده" (٥١٨) من طريق لوين محمد بن سليمان الأسدي، عن محمد بن جابر، به. قال الحاف…

حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى التهجد يشوص فاه بالسواك

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى التهجد يشوص فاه بالسواك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حصين: هو ابن عبد الرحمن. السلمي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه الطيالسي (٤٠٩) ، والدارمي (٦٨٥) ، والنسائي ٣/٢١٢، وابن خزيمة (١٣٦) ، وأبو عوانة (٤٨٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٤٢) .

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث باسمك اللهم أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: " اللهم باسمك أموت وأحيا "، وإذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٥٣) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٧١) .

حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت حذيفة بن اليمان يقول والله إني لأعلم بكل فتنة وهي كائنة فيما بين يدي الساعة

الراوي: الزهري قال

عن الزهري قال: كان أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني يقول: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة، وما بي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدث غيري به، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا أنا فيهم عن الفتن، قال وهو يعدها: " منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا، ومنهن فتن كرياح الصيف، منها صغار ومنها كبار "، قال حذيفة: فذهب أولئك الرهط كلهم غيري

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الحمصي. وانظر (٢٣٢٩١) .

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك

الراوي: حذيفة قال

عن حذيفة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيدة بن حميد -وهو ابن صهيب الكوفي- فمن رجال البخاري. منصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وانظر (٢٣٢٤٢) .

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعدد فأظهر الله أهل الضعف عليهم فعمدوا إلى عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم يلقونه

الراوي: ربعي بن حراش قال

عن ربعي بن حراش قال: سمعت حذيفة يقول: ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمثالا واحدا وثلاثة، وخمسة وسبعة، وتسعة وأحد عشر، قال: فضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منها مثلا وترك سائرها، قال: " إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداء ، فأظهر الله أهل الضعف عليهم، فعمدوا إلى عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم، فأسخطوا الله عليهم إلى يوم يلقونه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مصعب بن سلام ضعيف يعتبر به، وقد توبع، والأجلح -وهو ابن عبد الله الكندي- ضعيف، وقيس بن أبي مسلم في عداد المجهولين لم يرو عنه غير الأجلح بن عبد الله وموسى بن قيس الحضرمي، ومع ذلك قد ذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٥/٣٩، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٥٧٨) عن حماد بن أسامة، عن الأجلح، بهذا الإسناد. قوله: "فاستعملوهم" قال السندي: أي: اتخذوهم عبيدا. "وسلطوهم" أي: على أعدائهم، وهذا مثل لقوم ضعاف أنعم الله عليهم، فاتخذوا نعمة الله سلما إلى معاصيه وا…

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول يؤتى يوم القيامة برجل قد قال لأهله إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم استقبلوا بي ريحا عاصفا فاذروني

الراوي: ربعي بن حراش قال

عن ربعي بن حراش قال: جلست إلى حذيفة بن اليمان وإلى أبي مسعود الأنصاري قال أحدهما للآخر: حدث ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: لا، بل حدث أنت، فحدث أحدهما وصدقه الآخر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يؤتى برجل يوم القيامة فيقول الله: انظروا في عمله، فيقول: رب، ما كنت أعمل خيرا غير أنه كان لي مال، وكنت أخالط الناس، فمن كان موسرا يسرت عليه، ومن كان معسرا أنظرته إلى ميسرة، قال الله عز وجل: أنا أحق من ييسر ، فغفر له "، فقال: صدقت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يؤتى يوم القيامة برجل قد قال لأهله: إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني، ثم استقبلوا بي ريحا عاصفا فاذروني، فيجمعه الله يوم القيامة فيقول له: لم فعلت؟ قال: من خشيتك، قال: فيغفر له "، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، مصعب بن سلام، والأجلح -وهو ابن عبد الله الكندي- يعتبر بهما، وقد توبعا، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الصحيح. وأخرج الحديث الأول البزار في "مسنده" (٢٨٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤٥) من طرق عن الأجلح، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٦٠) (٢٧) ، والبزار (٢٨٥٣) من طريقين عن نعيم بن أبي هند، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٥٥٣٢) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن ربعي، به. لم يذكر في إسناده نعيما. وانظر (٢٣٣٥٣) . وأخرج الحديث الثاني البزار (٢٨٥١) و…

حديث رقم 3840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نلبس الحرير والديباج

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت مع حذيفة بن اليمان بالمدائن، فاستسقى فأتاه دهقان بإناء فرماه به ما يألو أن يصيب به وجهه، ثم قال: لولا أني تقدمت إليه مرة أو مرتين، لم أفعل به هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نلبس الحرير والديباج، قال: " هو لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم ويزيد بن أبي زياد الهاشمي، وقد توبعا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢١٠، ومسلم (٢٠٦٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٥٢) ، والنسائي ٨/١٩٨-١٩٩، وابن الجارود (٨٦٥) ، وأبو عوانة (٨٤٨٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٦، وابن حبان (٥٣٣٩) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٦٩) .

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جلس رسول الله ﷺ على حفرة القبر فجعل يوصي الحافر ويقول أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين لرب عذق له في الجنة

الراوي: رجل من الأنصار قال

عن رجل من الأنصار قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار وأنا غلام مع أبي، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفيرة القبر، فجعل يوصي الحافر ويقول: " أوسع من قبل الرأس، وأوسع من قبل الرجلين، لرب عذق له في الجنة "

المعنى المختصر

إسناده قوي. وقد سلف برقم (٢٢٥٠٩) من طريق زائدة بن قدامة، عن عاصم بن كليب بأطول مما هنا.

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا فإذا سبق أحدهما فأجب الذي سبق

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا، فإذا سبق أحدهما فأجب الذي سبق "

المعنى المختصر

إسناده حسن، يزيد بن عبد الرحمن الدالاني -وهو أبو خالد- صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو العلاء الأودي: هو داود بن عبد الله، وحميد بن عبد الرحمن: هو الأودي. وأخرجه أبو داود (٣٧٥٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٩٨) ، والبيهقي ٧/٢٧٥ من طريق عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث عائشة، لكن قد اضطرب فيه: فقد أخرجه الطحاوي (٢٧٩٩) من طريق جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة، وقال: مثله. أي: مثل حديث حميد ابن عبد الرحمن عن الرجل الصحابي، ولم يس…

حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رئي بالعرج وهو يصب على رأسه ماء وهو صائم من الحر أو من العطش

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أن النبي صلى الله عليه وسلم رئي بالعرج وهو يصب على رأسه ماء وهو صائم من الحر أو من العطش "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (٢٣٢٢٣) .

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا قال للنبي ﷺ أخبرني بكلمات أعيش بهن ولا تكثر علي فأنسى قال اجتنب الغضب ثم أعاد عليه فقال اجتنب الغضب

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني بكلمات أعيش بهن ولا تكثر علي فأنسى؟ قال: " اجتنب الغضب "، ثم أعاد عليه فقال: " اجتنب الغضب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/٥٣٥ عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٣١٧١) من طريق معمر عن الزهري بنحوه.

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال وتوضأ ونضح فرجه بالماء

الراوي: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، قال عبد الرحمن في حديثه: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ، ونضح فرجه بالماء " وقال يحيى في حديثه: " إن النبي صلى الله عليه وسلم بال ونضح فرجه "

المعنى المختصر

ضعيف لاضطرابه. وهو مكرر (١٧٦٢٠) . وقد سلف تخريجه مفصلا برقم (١٥٣٨٤) .

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم نضح فرجه

الراوي: رجل من ثقيف وهو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم

عن رجل من ثقيف وهو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم نضح فرجه "، (1) 23471- عن الحكم بن سفيان قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وذكره (2)

المعنى المختصر

(١) ضعيف لاضطرابه كسابقه. (٢) وهو مكرر ما سلف برقم (١٧٦٢١) .

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم نضح فرجه

الراوي: رجل من ثقيف وهو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم قال

عن رجل من ثقيف وهو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم نضح فرجه "

المعنى المختصر

ضعيف. وهو مكرر (١٧٦٢٠) .

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنا أنام وأصلي وأصوم وأفطر فمن اقتدى بي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني

الراوي: مجاهد قال

عن مجاهد قال: دخلت أنا ويحيى بن جعدة على رجل من الأنصار من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاة لبني عبد المطلب فقال: إنها تقوم الليل وتصوم النهار، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكني أنا أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، فمن اقتدى بي فهو مني، ومن رغب عن سنتي فليس مني، إن لكل عمل شرة ثم فترة، فمن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل، ومن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وجرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٣٩) من طريق علي بن معبد، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي أيضا (١٢٤٠) من طريق عبيد بن حميد النحوي، عن منصور، به. وأخرجه الطحاوي (١٢٣٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢١٨٦) من طريق يحيى ابن سعيد، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن جعدة بن هبيرة قال: ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم مولاة لبني عبد المطلب، فذكره. وجاء عند الطبراني: مولى لبني عبد المطلب. وهو مرسل، جع…

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غدونا على رسول الله ﷺ صبيحة عاشوراء وقد تغدينا فقال أصمتم هذا اليوم قال قلنا قد تغدينا قال فأتموا بقية يومكم

الراوي: عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي

عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي، عن عمه قال: غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عاشوراء وقد تغدينا فقال: " أصمتم هذا اليوم؟ "، قال: قلنا: قد تغدينا، قال: " فأتموا بقية يومكم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٢٢٧٢) عن علي بن شيبة، عن روح ابن عبادة، عن شعبة، عن قتادة، به. كذا وقع فيه "شعبة" بدل "سعيد"، ويغلب على الظن أنه تحريف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٥١) من طريق بشر بن المفضل، و (٢٨٥٢) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه أبو داود (٢٤٤٧) ، والبيهقي ٤/٢٢١ من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد -وعند البيهقي: شعبة- عن قتادة، به. ويغلب على الظن أن "سعيد" عند أب…

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود والوليدة

الراوي: حسناء بنت معاوية من بني صريم قالت

عن حسناء بنت معاوية من بني صريم قالت: حدثنا عمي، قال: قلت: يا رسول الله، من في الجنة؟ قال: " النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود والوليدة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حسناء بنت معاوية. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وسلف برقم (٢٠٥٨٣) عن محمد بن جعفر، عن عوف.

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول سيصالحكم الروم صلحا آمنا ثم تغزوهم غزوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون ثم تنصرفون

عن ذي مخمر رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " سيصالحكم الروم صلحا آمنا، ثم تغزون وهم عدوا فتنصرون، وتسلمون وتغنمون، ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من النصرانية صليبا فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليه فيدقه فعند ذلك يغدر الروم، ويجتمعون للملحمة "، وقال روح مرة: " وتسلمون وتغنمون، وتقيمون ثم تنصرفون

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٦٨٢٥) و (٢٣١٥٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أصحاب محمد يزعمون أن رسول الله ﷺ سن الجزور والبقرة عن سبعة

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، قال: سألت ابن عمر قلت: الجزور والبقرة تجزئ عن سبعة؟ قال: يا شعبي ولها سبعة أنفس؟ قال: قلت: إن أصحاب محمد يزعمون، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن الجزور والبقرة عن سبعة "، قال: فقال ابن عمر لرجل: أكذاك يا فلان؟ قال: نعم، قال: ما شعرت بهذا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، لكن سلف بهذا الإسناد برقم (١٤٥٩٣) ، إلا أن الشعبي قال فيه: حدثني جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن الجزور والبقرة عن سبعة. وهو عن جابر صحيح، روي عنه من غير هذا الطريق.

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لأن تطهر خير لها فأمر بها فقطعت يدها وهي من بني عبد الأسد

الراوي: محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة

عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، أن خالته أخت مسعود ابن العجماء حدثته، أن أباها، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المخزومية التي سرقت قطيفة نفديها ـ يعني بأربعين أوقية ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن تطهر خير لها "، فأمر بها فقطعت يدها وهي من بني عبد الأسد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، وقول الحافظ في "الفتح": إن في رواية الحاكم تصريحا بالتحديث، وهم منه رحمه الله، ثم إن جعل هذا الحديث عن مسعود ابن العجماء -وهو مسعود بن الأسود، والعجماء أمه- خطأ، فإن مسعودا قد استشهد في مؤتة كما ذكر ابن إسحاق نفسه في مغازيه، وقصة المخزومية إنما كانت في فتح مكة، ولم يتنبه الحافظ ابن حجر إلى هذا فحسن إسناده في "الإصابة" ٦/٩٤ وفي "الفتح" ١٢/٨٩. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد. وسيأتي مكررا برقم (٢٦٧٩٢) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٩١) من طريق…

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا

الراوي: رجل من بني غفار

عن رجل من بني غفار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يحلق عانته، ويقلم أظفاره، ويجز شاربه فليس منا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٦٧، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وقوله: "من لم يجز شاربه فليس منا" له شاهد من حديث زيد بن أرقم، سلف برقم (١٩٢٦٣) ، وإسناده صحيح. وسلف من حديث ابن عمر برقم (٥٩٨٨) مرفوعا: "من الفطرة حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب"، وهو في "الصحيح"، وانظر أحاديث الباب عنده.

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لعلكم تقرءون والإمام يقرأ قالها ثلاثا قالوا إنا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب

الراوي: رجل من أصحاب محمد قال

عن رجل من أصحاب محمد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعلكم تقرءون والإمام يقرأ "، قالها ثلاثا، قالوا: إنا لنفعل ذاك، قال: " فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وسلف برقم (١٨٠٧٠) عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري.

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله ﷺ عشر آيات

الراوي: أبي عبد الرحمن قال

عن أبي عبد الرحمن قال: حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنهم كانوا " يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات "، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عطاء: وهو ابن السائب. أبو عبد الرحمن: هو السلمي، واسمه عبد الله بن حبيب، من كبار التابعين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٦٠-٤٦١ عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٦/١٧٢ من طريق حماد بن زيد، والطبري في "تفسيره" ١/٣٦ من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٥١) من طريق سفيان، و (١٤٥٢) من طريق همام بن يحيى، أربعتهم عن عطاء بن السائب، به. وأورده الدارقطني في "العلل" ٣/٦٠ من طريق صالح بن عبد الله الترمذي، عن يحيى بن كثير أبي النضر، عن عطاء بن السائب، عن أبي…

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى

الراوي: أبي أمية رجل من تغلب

عن أبي أمية رجل من تغلب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه. وقد سلف تفصيل ذلك برقم (١٥٨٩٥) . وهو بهذا الإسناد مكرر الحديث السالف برقم (١٥٨٩٧) .

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال ربهم أعلم بهم هو خلقهم وهو أعلم بهم وبما كانوا عاملين

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيته فحدثني، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ربهم أعلم بهم، وهو خلقهم وهو أعلم بهم، وبما كانوا عاملين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (٢٠٦٩٧) عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار. وقد بينا هناك أن الصحيح الذي ذهب إليه المحققون وارتضاه جمع من المفسرين والمتكلمين هو أنهم من أهل الجنة.

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ولا يلقيها في المسجد

الراوي: رجل من الأنصار

عن رجل من الأنصار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ولا يلقها في المسجد "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، إلا أن الحضرمي بن لاحق لا يروي إلا عن التابعين، ولم يثبت له لقاء أحد من الصحابة، فإن كان الرجل الأنصاري صحابيا، فهو منقطع، وإلا فهو مرسل. أخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٦٨، والبيهقي ٢/٢٩٤ من طريق علي بن مبارك، وأبو داود في "المراسيل" (١٦) ، والبيهقي ٢/٢٩٤ من طريق هشام الدستوائي، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٨٠) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٨٠ من طريق أبي إسماعيل القناد، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. قال علي بن مبارك في حديثه: "إذا وجد أحدكم القملة في المسجد.". وقال…

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لولا أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن يسار: هو الجهني الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٠ عن عبيدة بن حميد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣ من طريق أبي عوانة، كلاهما عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٣٣٩) . وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ إن من ورائكم الكذاب المضل وإن رأسه من ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن من بعدكم ـ أو إن من ورائكم ـ الكذاب المضل، وإن رأسه من ورائه حبك حبك، وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: كذبت لست ربنا، ولكن الله ربنا، وعليه توكلنا، وإليه أنبنا، ونعوذ بالله منك، فلا سبيل له عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وانظر (٢٣١٥٩) .

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله وأستغفره كل يوم مائة مرة

الراوي: أبي بردة قال

عن أبي بردة قال: جلست إلى شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الكوفة فحدثني، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ: " يا أيها الناس، توبوا إلى الله واستغفروه، فإني أتوب إلى الله وأستغفره كل يوم مائة مرة "، فقلت: اللهم إني أستغفرك، اللهم إني أتوب إليك ثنتان قال: هو ما أقول لك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه -وهو الأغر بن يسار المزني، كما جاء مسمى في روايات أخرى- فقد خرج له مسلم في "صحيحه"، وأما البخاري فقد خرج له في كتابه "الأدب المفرد". إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، وأبو بردة. هو ابن أبي موسى الأشعري. وهو مكرر ما سلف برقم (١٨٢٩٣) .

حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي إلا بالتقوى

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة، حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال: " يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى أبلغت "، قالوا: بلغ رسول الله، ثم قال: " أي يوم هذا؟ "، قالوا: يوم حرام، ثم قال: " أي شهر هذا؟ "، قالوا: شهر حرام، قال: ثم قال: " أي بلد هذا؟ "، قالوا بلد حرام، قال: " فإن الله قد حرم بينكم دماءكم وأموالكم " ـ قال: ولا أدري قال: أو أعراضكم، أم لا ـ كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا أبلغت "، قالوا: بلغ رسول الله، قال: " ليبلغ الشاهد الغائب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح: إسماعيل: هو ابن علية، وسعيد الجريري: هو ابن إياس، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/١٠٠ من طريق أبي قلابة القيسي، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط أيام التشريق . فذكره مختصرا. = وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٧٦٢) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وفي باب قوله: "إن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي . إلا بالتقوى" عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٧٣٦) . وعن عقبة بن عامر، سلف برقم (١٧٣١٣) . وعن أبي…

حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ م قال ظل المؤمن يوم القيامة صدقته

الراوي: يزيد بن أبي حبيب قال

عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان مرثد بن عبد الله لا يجيء إلى المسجد إلا ومعه شيء يتصدق به، قال: فجاء ذات يوم إلى المسجد ومعه بصل، فقلت له: أبا الخير، ما تريد إلى هذا ينتن عليك ثوبك قال: يا ابن أخي، إنه والله ما كان في منزلي شيء أتصدق به غيره إنه حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ظل المؤمن يوم القيامة صدقته "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. وقد سلف برقم (١٨٠٤٣) عن يزيد بن هارون عن ابن إسحاق دون القصة.

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر رمضان فقال تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد فيه الشياطين

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رمضان فقال: " تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار، وتصفد فيه الشياطين، وينادي فيه مناد كل ليلة: يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر أقصر، حتى ينقضي رمضان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وقد سلف الحديث برقم (١٨٧٩٤) و (١٨٧٩٥) من طريقين عن عطاء بن السائب، به.

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ﷺ

الراوي: أبي صخر العقيلي

عن أبي صخر العقيلي، حدثني رجل من الأعراب، قال: جلبت جلوبة إلى المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغت من بيعتي قلت: لألقين هذا الرجل فلأسمعن منه، قال: فتلقاني بين أبي بكر، وعمر يمشون، فتبعتهم في أقفائهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشرا التوراة يقرؤها، يعزي بها نفسه على ابن له في الموت، كأحسن الفتيان وأجمله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنشدك بالذي أنزل التوراة، هل تجد في كتابك ذا صفتي ومخرجي؟ "، فقال برأسه هكذا، أي: لا، فقال ابنه: إي والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال: " أقيموا اليهود عن أخيكم "، ثم ولي كفنه وجننه والصلاة عليه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي صخر العقيلي، فإنه لم يرو عنه من طريق صحيح غير سعيد بن إياس الجريري، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "ثقاته" ٣/٤٥٧، وقد اختلف في صحبته كما في "تعجيل المنفعة" (١٣١١) من أجل أنه روي عنه بإسقاط الأعرابي. ولا يصح. فقد أخرجه -فيما ذكره الحافظ ابن حجر في "التعجيل"- الحسن بن سفيان في "مسنده"، وابن خزيمة، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" من طريق سالم بن نوح عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي صخر العقيلي، وربما قال عبد الله ابن قدامة، قال: قدمت المدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بجا…

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وقال مرة يوم فتح مكة فقال لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب

الراوي: عقبة بن أوس ـ وقال إسماعيل مرة

عن عقبة بن أوس ـ وقال إسماعيل مرة: يعقوب بن أوس ـ عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الفتح ـ وقال مرة: يوم فتح مكة ـ فقال: " لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة تعد وتدعى، ودم ومال تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت، أو سقاية الحاج، ألا وإن قتيل خطإ العمد ـ قال خالد: أو قال: قتيل الخطإ شبه العمد ـ قتيل السوط والعصا مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (١٥٣٨٨) عن هشيم، عن خالد الحذاء.

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من أصيب بشيء في جسده فتركه لله كان كفارة له

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أصيب بشيء في جسده فتركه لله كان كفارة له "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد. وهو ابن سعيد. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد. تنبيه: هكذا هو في نسخنا الخطية مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكن كل من أورده عن الإمام أحمد أورده موقوفا، منهم المنذري في "الترغيب والترهيب" ٣/٣٠٦، والهيثمي في "المجمع" ٦/٣٠٢، وابن كثير في "تفسيره" ٣/١١٧. وفي الباب عن عبادة بن الصامت، سلف برقم (٢٢٧٠١) ، وانظر تتمة شواهده هناك. وقوله: "من أصيب بشيء في جسده فتركه لله" قال المناوي: فلم يأخذ عليه دية ولا أرشا، كان كفارة له، أي: من…

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع النبي ﷺ يقول في الصلاة على الميت اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا

الراوي: أبي إبراهيم الأنصاري

عن أبي إبراهيم الأنصاري، أن أباه حدثه أو أخبره: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت: " اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وذكرنا وأنثانا، وصغيرنا وكبيرنا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو إبراهيم وأبوه لا يعرفان. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وقد سلف برقم (١٧٥٤٤) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشام.

حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ثلاث مرار

الراوي: رجل من قومي

عن رجل من قومي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ـ ثلاث مرار ـ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره - ثلاث مرار - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو غفار: اسمه المثنى بن سعد الطائي. وقد سلف برقم (٢٠٢٨٥) من طريق قتادة عن علقمة بن عبد الله المزني.

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتدرون أي بلد بلدكم هذا قال قلنا المشعر الحرام قال صدقتم قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء مخضرمة فقال: " أتدرون أي يوم يومكم هذا؟ "، قال: قلنا يوم النحر، قال: " صدقتم يوم الحج الأكبر، أتدرون أي شهر شهركم هذا؟ "، قلنا: ذو الحجة، قال: " صدقتم شهر الله الأصم، أتدرون أي بلد بلدكم هذا؟ "، قال: قلنا: المشعر الحرام، قال: " صدقتم "، قال: " فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا ـ أو قال: كحرمة يومكم هذا، وشهركم هذا، وبلدكم هذا ـ ألا وإني فرطكم على الحوض أنظركم، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار، ألا وإني مستنقذ رجالا أو ناسا ، ومستنقذ مني آخرون، فأقول: يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه المبهم، وجهالة الصحابي لا تضر، وقد سمي في طريق ضعيف عبد الله بن مسعود كما سيأتي. = يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومرة: هو ابن شراحيل الهمداني المعروف بمرة الطيب. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٩١، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد - ورواية النسائي مختصرة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢) من طريق وهب بن جرير ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن شعبة، به. وسلف أوله برقم (١٥٨٨٦) عن وكيع، عن شعبة. وأ…

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا واجمع الإياس مما في يدي الناس

الراوي: أبي أيوب الأنصاري قال

عن أبي أيوب الأنصاري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عظني وأوجز، فقال: " إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع، ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا، واجمع الإياس مما في يدي الناس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم وجهالة عثمان بن جبير، ومع جهالته فقد اضطرب في إسناده. وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (٢٢٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٦٢ من طريق عاصم بن علي بن عاصم، عن أبيه، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عثمان بن جبير، عن جده، عن أبي أيوب. تحرف عثمان بن جبير في مطبوع "الأمثال" إلى: عثمان بن خثيم، وتحرف في المطبوع من "الحلية" إلى: عمي بن جبير. = وأخرجه البيهقي في "الزهد الكبير" (١٠٢) من طريق أبي عبيد، عن علي بن عاصم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عثمان بن جبير، عن أبيه، عن أبي…

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين الأحبة يوم القيامة

الراوي: أبي عبد الرحمن الحبلي قال

عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال: كنا في البحر وعلينا عبد الله بن قيس الفزاري ومعنا أبو أيوب الأنصاري، فمر بصاحب المقاسم وقد أقام السبي، فإذا امرأة تبكي، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: فرقوا بينها وبين ولدها، قال: فأخذ بيد ولدها حتى وضعه في يدها، فانطلق صاحب المقاسم إلى عبد الله بن قيس فأخبره، فأرسل إلى أبي أيوب فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين الأحبة يوم القيامة "

المعنى المختصر

حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، وحيي بن عبد الله المعافري، وقد توبعا. أبو عبد الرحمن الحبلي: اسمه عبد الله بن يزيد. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٧٠ عن النضر بن عبد الجبار وعثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد - دون القصة. وأخرجه الترمذي (١٢٨٣) و (١٥٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٤٠٨٠) والدارقطني ٣/٦٧، والحاكم ٢/٥٥، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٤٥٦) ، والبيهقي ٩/١٢٦ من طريق عبد الله بن وهب، عن حيي بن عبد الله المعافري، به - دون القصة. وقال الترم…

حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إنها ستفتح عليكم الأمصار وسيضربون عليكم بعوثا ينكر الرجل منكم البعث فيتخلص من قومه ويعرض نفسه على القبائل

الراوي: أبي أيوب قال

عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنها ستفتح عليكم الأمصار، وسيضربون عليكم فيها بعوثا، ينكر الرجل منكم البعث، فيتخلص من قومه ويعرض نفسه على القبائل يقول: من أكفيه بعث كذا وكذا، ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه "، (1) 23501- عن يحيى بن جابر الطائي، أخبرني ابن أخي أبي أيوب الأنصاري، أنه كتب إليه أبو أيوب يخبره، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لضعف ابن أخي أبي أيوب: وهو أبو سورة، وقال البخاري: منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليها، وقال أيضا: لا يعرف له سماع من أبي أيوب. أبو سلمة: هو سليمان بن سليم الكلبي. وأخرجه أبو داود (٢٥٢٥) ، والشاشي في "مسنده" (١١٣٠) ، والطبراني في "الشاميين" (١٣٨٠) ، والبيهقي ٩/٢٧ من طرق عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع "الشاميين" محمد بن حرب. وفي كراهية أخذ الأجرة على الغزو انظر حديث يعلى بن أمية فيما سلف برقم (١٧٩٥٧) . قوله: "سيضربون عليكم بعوثا" أي: يقرر الأمراء عليكم…

حديث رقم 4200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر فإن له الجنة

الراوي: خالد بن معدان

عن خالد بن معدان، حدثنا أبو رهم السمعي، أن أبا أيوب حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم رمضان، ويجتنب الكبائر، فإن له الجنة "، وسألوه: ما الكبائر؟ قال: " الإشراك بالله، وقتل النفس المسلمة، وفرار يوم الزحف "

المعنى المختصر

حديث حسن بمجموع طرقه، بقية -وهو ابن الوليد- ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وهو في هذا الحديث متابع، وباقي رجاله ثقات. المقرئ: هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المكي، وأبو رهم السمعي: هو أحزاب بن أسيد. أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٨٥) ، وفي "الشاميين" (١١٤٤) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، عن حيوة بن شريح بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٧١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٨٨، = وفي "الكبرى" (٣٤٧٢) و (٨٦٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٩٦) ، والطبراني في "الكبير" (…

حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يقول إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة

الراوي: شريح بن عبيد

عن شريح بن عبيد، أن أبا رهم السمعي كان يحدث، أن أبا أيوب الأنصاري حدثه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة صدوقان، وحسن إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" والهيثمي في "المجمع" ١/٢٩٨، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٧٩) ، وفي "الشاميين" (١٦٣٨) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٨٠) و (٣٨٨١) ، وفي "الشاميين" (٢١٠) و (١٥٥٠) و (٣٥١٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٠٢، وتمام الرازي في "فوائده" (٢٣٤) و (٢٣٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٢٩٨ من طريق مكحول، عن أبي رهم، به. وفي الباب عن أب…

حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي رسول الله ﷺ بقصعة فيها بصل فقال كلوا وأبى أن يأكل وقال إني لست كمثلكم

الراوي: أبي عبد الرحمن الحبلي

عن أبي عبد الرحمن الحبلي، أن أبا أيوب الأنصاري قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصعة فيها بصل فقال: " كلوا "، وأبى أن يأكل، وقال: " إني لست كمثلكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وابن هبيرة: هو عبد الله، وأبو عبد الرحمن. الحبلي: هو عبد الله بن يزيد. وأخرجه ابن خزيمة (١٦٧٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٩، وابن حبان (٢٠٩٢) ، والطبراني (٣٩٩٦) و (٤٠٧٧) والحاكم ٤/١٣٥ من طريق بكر بن سوادة، عن سفيان بن وهب الخولاني، عن أبي أيوب الأنصاري، بنحوه مطولا. وإسناده صحيح. = وسيأتي بنحوه مطولا من طريق جبير بن نفير برقم (٢٣٥٠٧) ، ومن طريق أفلح مولى أبي أيوب برقم (٢٣٥١٧) ، ومن طريق جابر بن سمرة برقم (٢٣…

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله مصدقا لسانه قلبه أدخله الجنة

الراوي: عبد الله بن ناشر من بني سريع قال

عن عبد الله بن ناشر من بني سريع قال: سمعت أبا رهم قاص أهل الشام يقول: سمعت أبا أيوب الأنصاري يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم إليهم فقال لهم: " إن ربكم خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب، وبين الخبيئة عنده لأمتي "، فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله، أيخبئ ذلك ربك عز وجل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج وهو يكبر، فقال: " إن ربي زادني مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده "، قال أبو رهم: يا أبا أيوب، وما تظن خبيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأكله الناس بأفواههم فقالوا: وما أنت وخبيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو أيوب: دعوا الرجل عنكم أخبركم عن خبيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أظن، بل كالمستيقن: إن خبيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: " رب من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله مصدقا لسانه قلبه أدخله الجنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن ناشر لا يعرف، وفات الحافظين الحسيني وابن حجر أن يذكراه. أبو قبيل: هو حيي بن هانىء المعافري. = وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٣٦٢ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وفيه: عباد بن ناشرة. وأخرجه الطبراني (٣٨٨٢) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رهم، عن عباد بن ناشرة عن أبي أيوب. فقلب الأسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٣٧٥، وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه عباد بن ناشرة من بني سريع، ولم أعرفه،…

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة

الراوي: أبي أيوب قال

عن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عبد الله لا يشرك به شيئا، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان، واجتنب الكبائر، فله الجنة، أو دخل الجنة "، فسأله: ما الكبائر؟ فقال: " الشرك بالله، وقتل نفس مسلمة، والفرار يوم الزحف "

المعنى المختصر

حديث حسن بمجموع طرقه، وقد سلف برقم (٢٣٥٠٢) عن أبي عبد الرحمن المقرئ عن بقية بن الوليد.

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ما منعك من هذه القصعة قال رأيت فيها بصلا قال ولا يحل لنا البصل قال بلى فكلوه ولكن يغشاني ما لا يغشاكم

الراوي: أبي أيوب قال

عن أبي أيوب قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اقترعت الأنصار أيهم يؤوي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرعهم أبو أيوب، فآوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعام أهدي لأبي أيوب، قال: فدخل أبو أيوب يوما فإذا قصعة فيها بصل فقال: ما هذا؟ فقالوا: أرسل به رسول الله، قال: فاطلع أبو أيوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما منعك من هذه القصعة؟ قال: " رأيت فيها بصلا "، قال: ولا يحل لنا البصل؟ قال: " بلى فكلوه ولكن يغشاني ما لا يغشاكم "، وقال حيوة: " إنه يغشاني ما لا يغشاكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده ضعيف من أجل بقية: وهو ابن الوليد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٨٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (٤٠٩١) ، وفي "الشاميين" (١١٤٩) من طرق عن بقية، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر. وحيوة المذكور في آخر الحديث: هو ابن شريح الحمصي شيخ الإمام أحمد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٥٠٤) . قوله: "يغشاني" أي: ينزل علي من الملائكة.

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه "، (1) 23509- عن بحير، فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات والشواهد من أجل بقية: وهو ابن الوليد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. = وأخرجه ابن ماجه (٢٢٣٢) ، والطبراني في "الكبير" (٣٨٥٩) ، وفي "الشاميين" (١١٢٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٩٧) . والبيهقي في "السنن" ٦/٣٢ من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وانظر الروايتين التاليتين. وقد سلف الحديث برقم (١٧١٧٧) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب. دون ذكر أبي أيوب. وإسناده صحيح. وانظر شرحه هناك. (٢)…

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه

الراوي: المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري قال

عن المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عياش: وهو إسماعيل. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٥٩) ، وفي "الشاميين" (١١٢٩) من طريق سعيد بن منصور، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢١٧ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وانظر سابقيه.

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يد الله مع القاضي حين يقضي ويد الله مع القاسم حين يقسم

الراوي: أبي أيوب قال

عن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يد الله مع القاضي حين يقضي، ويد الله مع القاسم حين يقسم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، تفرد به عبد الله بن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. عبد الله: هو ابن المبارك. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١١٤١) ، والبيهقي ١٠/١٣٢ من طريق يحيى ابن إسحاق السيلحيني، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/١٩٣، وقال: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وروي: "الله مع القاضي ما لم يحف" انظر ما سلف في مسند معقل بن يسار برقم (٢٠٣٠٥) .

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن كل مزفت ينتبذ فيه فرد عليه القرع

الراوي: أبي إسحاق مولى بني هاشم

عن أبي إسحاق مولى بني هاشم، حدثه، أنهم ذكروا يوما ما ينتبذ فيه فتنازعوا في القرع، فمر بهم أبو أيوب الأنصاري فأرسلوا إليه إنسانا، فقال: يا أبا أيوب، القرع ينتبذ فيه؟ قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن كل مزفت ينتبذ فيه "، فرد عليه القرع، فرد أبو أيوب مثل قوله الأول

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. رشدين -وهو ابن سعد- ضعيف، لكنه قد توبع، وأبو إسحاق مولى بني هاشم جهله ابن السكن، وقال الذهبي في "الميزان" ٤/٤٨٩: لا يعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. عمرو بن الحارث: هو المصري، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" كتاب الكنى ص ٥ عن أحمد بن عيسى، = والطبراني في "الكبير" (٤٠٠٠) من طريق أحمد بن صالح، كلاهما عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٥٨، وقال -بعد أن نسبه لأحمد والطبراني-: وأبو إسحاق مولى بني هاش…

حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ قال من فرق بين الولد ووالده في البيع فرق الله عز وجل بينه وبين أحبته يوم القيامة

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من فرق بين الولد ووالده في البيع، فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة "

المعنى المختصر

حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين -وهو ابن سعد- وحيي بن عبد الله. يحيى: هو ابن غيلان، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد. وقد سلف في سياق قصة برقم (٢٣٤٩٩) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله دون قوله: "في البيع".

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها

الراوي: رافع بن إسحاق مولى أبي طلحة

عن رافع بن إسحاق مولى أبي طلحة، أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول وهو بمصر: والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكراييس يعني الكنف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير رافع بن إسحاق مولى أبي طلحة، فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وإسحاق بن عبد الله: هو ابن أبي طلحة الأنصاري. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٩٣، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٠، والنسائي ١/٢١-٢٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٢، والشاشي في "مسنده" (١١٥١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٩٣١) . وأخرجه الطبراني (٣٩٣٣) من طريق محمد بن يعقوب، عن إسحاق بن عبد الله، به. وسيأتي برقم (٢٣٥١٩) من طريق همام، و (٢٣٥٥٩) من طريق حماد بن س…

حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعته من رسول الله ﷺ يقول لولا أنكم تذنبون لخلق الله تبارك وتعالى قوما يذنبون فيغفر لهم

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، أنه قال حين حضرته الوفاة: قد كنت كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لولا أنكم تذنبون لخلق الله قوما يذنبون فيغفر لهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. ليث: هو ابن سعد، وأبو صرمة: صحابي مختلف في اسمه، مشهور بكنيته. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٨٠، وعبد بن حميد (٢٣٠) ، ومسلم (٢٧٤٨) (٩) ، والترمذي (٣٥٣٩) ، وأبو عوانة في التوبة -كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٩١- والشاشي (١١٥٩) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧١٠٠) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣٩٩١) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن محمد بن قيس، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي صرمة، عن أبي أيوب. فزاد عبد الله بن صالح -وهو سيئ الحفظ- محمد بن كعب في الإسناد، قال ال…

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من عبد يقول حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد إلا كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات

الراوي: أبي أيوب الأنصاري قال

عن أبي أيوب الأنصاري قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل علي فقال لي: " يا أبا أيوب، ألا أعلمك؟ "، قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: " ما من عبد يقول حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، إلا كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، وإلا كن له عند الله عدل عشر رقاب محررين، وإلا كان في جنة من الشيطان حتى يمسي، ولا قالها حين يمسي، إلا كذلك "، قال: فقلت لأبي محمد: أنت سمعتها من أبي أيوب؟ قال: آلله لسمعته من أبي أيوب يحدثه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الورد -وهو ابن ثمامة القشيري- وأبي محمد الحضرمي. أبو جعفر المدائني: هو محمد بن جعفر البزاز. وأخرجه الطبراني (٤٠٨٩) من طريق بشر بن المفضل، عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد. وأخرجه بأطول مما هنا الطبراني أيضا (٣٩٨٦) من طريق عبد ربه بن ربيعة، عن أبي الورد بن أبي بردة (!) عن غلام أبي أيوب، عن أبي أيوب. والإسناد إلى عبد ربه ضعيف. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٤) ، والطبراني (٤٠٩٣) من طريق أبي عبد الرحمن القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن…

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صنع ذات يوم طعاما فيه ثوم فأرسل به إليه فسأل عن موضع أثر أصابع النبي ﷺ فقيل لم يأكل فصعد إليه فقال أحرام هو فقال النبي صلى الله ﷺأكرهه

الراوي: أفلح مولى أبي أيوب

عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم أسفل وأبو أيوب في العلو، فانتبه أبو أيوب ذات ليلة فقال: نمشي فوق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتحول فباتوا في جانب، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " السفل أرفق بي "، فقال أبو أيوب: لا أعلو سقيفة أنت تحتها، فتحول أبو أيوب في السفل، والنبي صلى الله عليه وسلم في العلو، فكان يصنع طعام النبي صلى الله عليه وسلم فيبعث إليه، فإذا رد إليه سأل عن موضع أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، فيتبع أثر أصابع النبي صلى الله عليه وسلم فيأكل من حيث أثر أصابعه، فصنع ذات يوم طعاما فيه ثوم، فأرسل به إليه، فسأل عن موضع أثر أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل: لم يأكل، فصعد إليه فقال: أحرام هو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أكرهه "، قال: فإني أكره ما تكره أو ما كرهته، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: = هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو الأنصاري البصري. وأخرجه مسلم (٢٠٥٣) (١٧١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٨٧) ، وأبو عوانة (٨٣٩٠) ، والطبراني (٣٩٨٤) ، والدارقطني في "العلل" ٦/١١١، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/٥٠٩-٥١٠ من طريق أبي النعمان محمد ابن الفضل، وأبو عوانة (٨٣٩١) من طريق محمد بن الصلت، كلاهما عن عبد الله ابن الحارث، بهذا ا…

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا صلى الصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا صلى الصبح: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كن كعدل أربع رقاب، وكتب له بهن عشر حسنات، ومحي عنه بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات، وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسي، وإذا قالها بعد المغرب فمثل ذلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن يعيش جهله الحسيني وابن حجر، ومع ذلك فقد حسن هذا الإسناد ابن حجر في "الفتح" ١١/٢٠٥ وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند غير المصنف. وأخرجه ابن حبان (٢٠٢٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان بإثر (٢٠٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٠٩٢) ، وفي "الشاميين" (٦٣٣) و (٣٥٨٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن إسحاق، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن يعيش، به. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر يزيد بن يزيد بن جابر،…

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن نستقبل القبلتين ونستدبرهما و قال همام يعني الغائط والبول

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، أنه قال: ما ندري كيف نصنع بكراييس مصر وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلتين ونستدبرهما، وقال همام: " يعني الغائط والبول "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي، وإسحاق ابن أخي أنس: هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد الله بن أبي طلحة أخو أنس بن مالك لأمه أم سليم. = وسلف الحديث برقم (٢٣٥١٤) من طريق مالك عن إسحاق.

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله عز وجل له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغراس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عبد العزيز الليثي. وأخرجه الطبراني (٣٩٦٨) من طريق سعيد بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة في التوكل -كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٧٩- والشاشي (١١١٢) ، والطبراني (٣٩٦٨) من طرق عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٦٧ وقال: رواه أحمد، وفيه: عبد الله ابن عبد العزيز الليثي وثقه مالك وسعيد بن منصور، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وفي الباب بغير هذه السياقة عن معاذ بن أنس، سلف برقم (١٥٦١٦) . وعن السائب بن خلاد، سلف برقم (١٦٥٥٨)…

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، قتيبة بن سعيد قد مشى جماعة من = أهل العلم حديث ابن لهيعة من طريقه، ثم هو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. غير أسلم أبي عمران -وهو ابن يزيد التجيبي- وقد روى له أصحاب "السنن" سوى ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١١٢٩) من طريق قتيبة بن سعيد، به. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٤٠٥٨) من طريق سعيد بن أبي مريم، والدارقطني ١/٢٦٠ من طريق معلى بن منصور، كلاهما عن ابن لهيعة، به. وأخرجه الطبراني (٤٠٥٩) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وعبد…

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأنا ذكرنا اسم الله عز وجل حين أكلنا ثم قعد بعد من أكل ولم يسم فأكل معه الشيطان

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، أنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقرب طعاما فلم أر طعاما كان أعظم بركة منه أول ما أكلنا، ولا أقل بركة في آخره، قلنا: كيف هذا يا رسول الله؟ قال: " لأنا ذكرنا اسم الله حين أكلنا، ثم قعد بعد من أكل، ولم يسم فأكل معه الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، راشد اليافعي -وهو ابن جندل- وحبيب بن أوس كلاهما ليس له إلا راو واحد، وابن لهيعة سيئ الحفظ، وقد مشى بعض أهل العلم حديثه من رواية قتيبة عنه. = وأخرجه المزي في ترجمة راشد اليافعي من "تهذيب الكمال" ٩/٥ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (١٨٩) عن قتيبة، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٣، وقال: رواه أحمد وفيه راشد بن جندل وحبيب بن أوس، وكلاهما ليس له إلا راو واحد، وبقية إسناده رجال الصحيح خلا ابن لهيعة، وحديثه حسن. وانظر في باب التسمية على الطع…

حديث رقم 4400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة

الراوي: رجل

عن رجل، من أهل مكة، أن يزيد بن معاوية، كان أميرا على الجيش الذي غزا فيه أبو أيوب فدخل عليه عند الموت فقال له أبو أيوب: إذا مت فاقرءوا على الناس مني السلام، فأخبروهم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة "، ولينطلقوا بي، فليبعدوا بي في أرض الروم ما استطاعوا " فحدث الناس لما مات أبو أيوب فاستلأم الناس، وانطلقوا بجنازته "

المعنى المختصر

صحيح بمجموع طرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل المكي. همام: هو ابن يحيى العوذي، وعاصم: هو ابن أبي النجود، والمعروف أيضا بعاصم بن بهدلة. وأخرجه ابن سعد ٣/٤٨٥ عن عمرو بن عاصم، عن همام، بهذا الإسناد. وأخرج نحو هذه القصة دون المرفوع ابن سعد أيضا عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب السختياني، عن محمد، عن أبي أيوب الأنصاري. ومحمد سواء كان ابن سيرين أو ابن المنكدر. فكلاهما روايته عن أبي أيوب منقطعة. = وسيأتي من طريق أبي ظبيان برقمي (٢٣٥٦٠) و (٢٣٥٩٤) . وسلف المرفوع منه ضمن حديث (٢٣٥٠٢) من طريق أبي رهم السمع…

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبلن القبلة ولكن ليشرق أو ليغرب

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم الغائط، فلا يستقبلن القبلة، ولكن ليشرق، أو ليغرب " " فلما قدمنا الشام وجدنا مراحيض جعلت نحو القبلة فننحرف ونستغفر الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي ١/٢٣ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (١٤١٧) من طريق وهيب بن خالد، والطبراني في "الكبير" (٣٩٣٦) ، وفي "الأوسط" (١٣٦٥) من طريق روح بن القاسم، كلاهما عن معمر، به. وسيأتي من طريق معمر برقم (٢٣٥٣٦) و (٢٣٥٧٧) ، ومن طريق سفيان بن عيينة عن الزهري برقم (٢٣٥٧٩) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٠، والبخاري (١٤٤) ، وابن ماجه (٣١٨) وأبو عوانة (٥٠٧) و (٥٠٨) ، والطحاوي ٤/٢٣٢، وابن حبان (١٤١٧) ، والطبراني في "الكبير" (٣٩٣٨ - ٣٩٤٨) ، وفي "الأوسط" (٧٦٠٩) ،…

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أتي بطعام أكل منه وبعث بفضله إلي

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أكل منه، وبعث بفضله إلي، وإنه بعث يوما بقصعة لم يأكل منها شيئا فيها ثوم، فسألته أحرام هو؟ قال: " لا، ولكني أكرهه من أجل ريحه " قال: فإني أكره ما كرهت

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه مسلم (٢٠٥٣) (١٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٨٣) ، وأبو عوانة (٨٣٨٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٥٣٧) عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة. وقد سلف في مسند جابر بن سمرة برقم (٢٠٨٩٧) من طريق سعيد بن عامر = عن شعبة، وبرقم (٢٠٨٨٨) و (٢٠٨٩٨) و (٢٠٩٩٠) و (٢١٠٢٣) من طريق حماد ابن سلمة، كلاهما عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أهدي له طعام . فذكره، وجعله من حد…

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله بأبي وأمي هذا الطعام لم تأكل منه آكل منه قال فيه تلك الثومة

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بطعام نال منه ما شاء الله أن ينال، ثم يبعث بسائره إلى أبي أيوب وفيه أثر يده، فأتي بطعام فيه الثوم، فلم يطعم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، وبعث به إلى أبي أيوب، فقال له أهله، فقال: أدنوه مني، فإني أحتاج إليه فلما لم ير أثر يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، كف يده منه، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، بأبي وأمي، هذا الطعام لم تأكل منه آكل منه؟ قال: " فيه تلك الثومة فيستأذن علي جبريل "، قال: فآكل منه يا رسول الله؟ قال: " نعم فكل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، واصل بن السائب الرقاشي وأبو سورة -وهو ابن أخي أبي أيوب- مجمع على تضعيفهما، وأبو سورة لا يعرف له سماع من أبي أيوب فيما قاله البخاري. لكن متن الحديث قد صح من غير هذا الطريق، انظر الإحالة إلى طرقه فيما سلف برقم (٢٣٥٠٤) .

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ حبذا المتخللون قيل وما المتخللون قال في الوضوء والطعام

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، وعن عطاء، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حبذا المتخللون " قيل: وما المتخللون؟ قال: " في الوضوء والطعام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا كسابقه. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهو من جهته مرسل. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٢، وعبد بن حميد (٢١٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٠٦١) و (٤٠٦٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٤٧ من طرق عن واصل بن السائب الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب وحده - وهو عند بعضهم مطول. وانظر ما سيأتي برقم (٢٣٥٤١) . وله شاهد مختصر من حديث أنس رفعه: "حبذا المتخللون من أمتي" أخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٥٩٦) . قال الهيثمي في "المجمع" ١/٢٣٥: وفيه محمد ابن أبي حفص الأنصاري، ولم أجد من ترجمه. قلنا: وفيه رقبة بن مصقلة عن…

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيصد هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان هو ابن عيينة. وأخرجه الطيالسي (٥٩٢) ، والحميدي (٣٧٧) ، وابن أبي شيبة ٨/٥٢٩، والبخاري في "الصحيح" (٦٢٣٧) ، ومسلم (٢٥٦٠) ، والترمذي (١٩٣٢) ، وأبو عوانة في البر والصلة وفي الطهارة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٧٨، والطبراني في "الكبير" (٣٩٥١ - ٣٩٥٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. جاء عند البخاري عقبه: وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. = وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٩٩) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣…

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يغسل رأسه فقال هكذا مقبلا ومدبرا

الراوي: إبراهيم بن عبد الله بن حنين

عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، قال: اختلف المسور، وابن عباس وقال مرة: امترى في المحرم يصب على رأسه الماء قال: فأرسلوا إلى أبي أيوب كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه؟ فقال: " هكذا مقبلا ومدبرا " وصفه سفيان

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. المسور: هو ابن مخرمة. وأخرجه الحميدي (٣٧٩) ، والدارمي (١٧٩٣) ، ومسلم (١٢٠٥) (٩١) وابن الجارود (٤٤١) ، وابن خزيمة (٢٦٥٠) ، والطبراني (٣٩٧٧) ، والدارقطني ٢/٢٧٢ من طريق سفيان، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مطول. وأخرجه مطولا الطبراني (٣٩٧٨) ، والحاكم ٣/٤٦٢ من طريق ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين: أن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا، فذكره. وأخرجه الطبراني أيضا (٣٩٨٠) من طريق الربيع بن أبي مالك، عن ابن حنين، عن أبي أيوب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم…

حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، وقيل: لم يسمع من الزهري، وقوله في هذا الإسناد: "حكيم بن بشير عن أبي أيوب الأنصاري" خطأ منه، فإنه لا يعرف حكيم بن بشير إلا في هذا الحديث، وصوابه: الزهري عن أيوب بن بشير الأنصاري عن حكيم بن حزام، وقد سلف برقم (١٥٣٢٠) ، وروي عن حجاج بن أرطاة هكذا على الصواب. وحديث أبي أيوب الأنصاري هذا أخرجه الطبراني في "الكبير". (٤٠١٥) ، وفي "الأوسط" (٣٣٠٣) عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، عن أبي معاوية -وهو محمد بن خازم- بهذا الإسناد. وقد أخرجه ا…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال الماء من الماء

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الماء من الماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن السائبة -ويقال: السائب- وعبد الرحمن بن سعاد. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. = وأخرجه ابن ماجه (٦٠٧) ، والنسائي ١/١١٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥٤، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن السائب من "تهذيب الكمال" ١٧/١٣٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي (٢٣٥٧٥) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٩٤) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عروة بن الزبير أخبره عن أبي أيوب. وسنده صحيح. وقد سلف الحديث برقم (٢١٠٨٧) من ط…

حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر فأحب أن يصعد لي فيها خير

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: أدمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات عند زوال الشمس قال: فقلت: يا رسول الله ما هذه الركعات التي أراك قد أدمنتها قال: " إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس، فلا ترتج حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي فيها خير " قال: قلت: يا رسول الله تقرأ فيهن كلهن؟ قال: قال: " نعم " قال: قلت: ففيها سلام فاصل؟ قال: " لا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيدة: وهو ابن معتب الضبي، ولاضطرابه كما سيأتي، وقرثع الضبي ليس بذاك القوي. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وقزعة: هو ابن يحيى البصري. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" بإثر (٢٨٧) ، والدارقطني في "العلل" ٦/١٢٩ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد - وهو عند الدارقطني مختصر. وأخرجه الحميدي (٣٨٥) ، وابن ماجه (١١٥٧) ، وابن خزيمة (١٢١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٣٥، والطبراني في "الكبير" (٤٠٣٢) و (٤٠٣٣) و (٤٠٣٤) ، والبيهقي ٢/٤٨٨، والخ…

حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال، فذلك صيام الدهر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سعد بن سعيد - وهو ابن قيس الأنصاري أخو يحيى من رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٧٥٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث أبي أيوب حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (٧٩١٨) و (٧٩١٩) و (٧٩٢١) ، والحميدي (٣٨١) وابن أبي شيبة ٣/٩٧، وعبد بن حميد (٢٢٨) ، والدارمي (١٧٥٤) ، ومسلم (١١٦٤) ، وأبو داود (٢٤٣٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٨٦٣) ، وابن خزيمة (٢١١٤) ، وأبو عوانة في الصيام -كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٨٢-…

حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يزال أمتي بخير أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن يشتبك النجوم

الراوي: مرثد بن عبد الله اليزني

عن مرثد بن عبد الله اليزني، قال: قدم علينا أبو أيوب غازيا، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر فأخر المغرب، فقام إليه أبو أيوب فقال: ما هذه الصلاة يا عقبة؟ فقال: شغلنا. قال: أما والله ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال أمتي بخير، أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم ؟ " (1) 23535- عن مرثد بن عبد الله، قال: قدم علينا أبو أيوب، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث فيما سلف في مسند عقبة برقم (١٧٣٢٩) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه الحاكم ١/١٩٠، وعنه البيهقي ١/٣٧٠ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٣٣٩) من طريق إسماعيل ابن علية، به - وانظر ما بعده. وانظر الحديث السالف برقم (٢٣٥٢١) . (٢) إسناده حسن كسابقه. وسيأتي مكررا برقم (٢٣٥٨٢) .

حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أتى أحدكم الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وليشرق وليغرب

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم الخلاء، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها، وليشرق وليغرب " قال أبو أيوب: " فلما أتينا الشام وجدنا مقاعد تستقبل القبلة فجعلنا ننحرف ونستغفر الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وقد سلف برقم (٢٣٥٢٤) عن محمد بن جعفر، عن معمر.

حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا أكل طعاما بعث بفضله إلى أبي أيوب

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاما بعث بفضله إلى أبي أيوب، قال: فأتي يوما بقصعة فيها ثوم، فبعث بها، قال: يا رسول الله أحرام هو؟ قال: " لا ولكني أكره ريحه " قال: فإني أكره ما تكره

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك: وهو بن حرب. = وأخرجه أبو عوانة (٨٣٨٩) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٥٣) (١٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٨٢) من طريق يحيى بن سعيد، به. وانظر (٢٣٥٢٥) .

حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا محمد أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم

الراوي: عمرو بن عثمان

عن عمرو بن عثمان، قال: سمعت موسى بن طلحة، أن أبا أيوب أخبره أن أعرابيا عرض للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسير، فأخذ بخطام ناقته، أو بزمام ناقته، فقال: يا رسول الله، أو يا محمد، أخبرني بما يقربني من الجنة، ويباعدني من النار قال: " تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعمرو ابن عثمان: هو ابن عبد الله بن موهب التيمي مولاهم. وأخرجه أبو عوانة (٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٩) ، ومسلم (١٣) (١٢) ، وأبو عوانة (٣) ، والشاشي في "مسنده" (١١٢٤ - ١١٢٧) ، وابن حبان (٢٣٧) ، والطبراني في "الكبير" (٣٩٢٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٧٤، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٤٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨) من طرق عن عمرو بن عثمان، به، وهو عند بعضهم مطول. وأخرجه مسلم (١٣) (١٤) ، والطبرا…

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج بعد ما غربت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بعد ما غربت الشمس، فسمع صوتا، فقال: " يهود تعذب في قبورها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جحيفة: هو وهب بن عبد الله السوائي، والبراء: هو ابن عازب، فهذا الحديث فيه ثلاثة من الصحابة يروون عن بعض. وهم أبو جحيفة، والبراء وأبو أيوب. وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (١٣٣٣) . وأخرجه البخاري (١٣٧٥) ، ومسلم (٢٨٦٩) ، والنسائي ٤/١٠٢، وأبو عوانة في "البعث" كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٥٤، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٨٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٨٨) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٧٥، ومسلم (٢٨٦٩) ، والشاشي (١٠٩٣ - ١٠٩٦) ، وابن حبان (٣١٢…

حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا توضأ تمضمض ومسح لحيته من تحتها بالماء

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك من الليل مرتين أو ثلاثا، وإذا قام يصلي من الليل صلى أربع ركعات لا يتكلم، ولا يأمر بشيء، ويسلم بين كل ركعتين " (1) 23541- وبه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ تمضمض، ومسح لحيته من تحتها بالماء "

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف جدا من أجل واصل -وهو ابن السائب- وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب، فإنه مجمع على تضعيفهما، ثم إن أبا سورة هذا قيل: لا يعرف له سماع من أبي أيوب. وأخرجه عبد بن حميد (٢١٩) ، والطبراني (٤٠٦٦) و (٤٠٦٧) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٠ عن أبي خالد الأحمر، عن واصل، به. وسقط اسم أبي أيوب من المطبوع، وجاء فيه: أبو سورة ابن أخي أبي أيوب. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٩٩ و٢٧٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" وفيه واصل بن السائب، وهو ضعيف. وللسواك إذا قا…

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يسأل أحدكم عن خبر السماء وهو يدع أظفاره كأظافير الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث

الراوي: أبي واصل

عن أبي واصل، قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري فصافحني، فرأى في أظفاري طولا، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يسأل أحدكم عن خبر السماء، وهو يدع أظفاره كأظافير الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث " ولم يقل وكيع مرة: الأنصاري، قال غيره: أبو أيوب العتكي قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: " سبقه لسانه، يعني وكيعا، فقال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، وإنما هو أبو أيوب العتكي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي واصل: واسمه سلمان -وقيل: سليمان، وقيل: سليم- بن فروخ ثم إنه مرسل، فإن أبا أيوب هذا ليس هو الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قاله غير واحد من أهل العلم كما سيأتي، بل هو أبو أيوب العتكي الأزدي: واسمه يحيى بن مالك، وهو تابعي ثقة من رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وقريش بن حيان: هو العجلي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٢٨ من طريق وكيع، بهذا الإسناد، إلا أنه قال في نسب أبي أيوب: الهجري. وأخرجه الشاشي (١١٣٩) ، وابن عدي ٣/١١٦٢ من طريق عبد الرحمن بن المبا…

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إن أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة، ومن كان من بني كعب موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي -وهو سعد بن طارق- فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه مسلم (٢٥١٩) ، والترمذي (٣٩٤٠) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٨٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٧٢) ، والطبراني (٣٩٢٧) ، والحاكم ٤/٨٢، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٧٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. = وجاء عند مسلم والترمذي: "الأنصار" بدل "أسلم". وجاء عند مسلم "بني عبد الله" وعند الترمذي: "بني عبد الدار" بدل "بني كعب". قال الترمذي: هذا حديث حسن…

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قرأ في المغرب بالأعراف في الركعتين

عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم " قرأ في المغرب بالأعراف في الركعتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٦٩، وابن خزيمة بإثر الحديث (٥١٨) ، والطبراني في "الكبير" (٤٨٢٣) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. ورواية ابن خزيمة فيها قصة، وسقط من مطبوع الطبراني عروة بن الزبير. وقد سلف الحديث برقم (٢١٦٠٩) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة: أن زيد بن ثابت أو أبا أيوب قال لمروان: ألم أرك قصرت سجدتي المغرب؟! رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالأعراف.

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوتر بخمس، فإن لم تستطع فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة، فإن لم تستطع فأومئ إيماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سفيان بن حسين -وإن تكلم بعض أهل العلم في روايته عن الزهري- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٥، والدارمي (١٥٨٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩١، والشاشي (١١١١) ، والدارقطني ٢/٢٣، والحاكم ١/٣٠٣ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٩٦٣) ، والدارقطني ٢/٢٣ من طرق عن سفيان بن حسين، به. وأخرجه الدارمي (١٥٨٣) ، وابن ماجه (١١٩٠) ، وأبو داود (١٤٢٢) ، والنسائي ٣/٢٣٨، والطحاوي ١/٢٩١، وابن حبان (٢٤٠٧) و…

حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كن له كعدل عتق عشر رقاب

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له كعدل عتق عشر رقاب " أو " رقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود -وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٠١ و١٣/٤٦٠، وحسين المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (١١٢٤) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٩٨) و (١٠٩٩) و (١١٠١) و (١١٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٠١٦) و (٤٠١٩) ، والبيهقي في "الدعوات" (١١٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. = وأخرجه حسين المروزي (١١٢٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٠٦) ، والطبراني (٤٠١٦) و (٤٠١٧) ، والبيهقي…

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام المرأة، وللاضطراب في سنده. فقد اختلف فيه على هلال بن يساف: فرواه منصور -وهو ابن المعتمر- عنه، واختلف عليه: فرواه شعبة كما في هذه الرواية، وهي أيضا عند النسائي في "الكبرى" (١٠٥١٦) ، والدارقطني في "العلل" ٦/١٠٣، وأبي نعيم في "الحلية" ٧/١٦٨-١٦٩ عنه، عن هلال بن يساف، عن الربيع بن خثيم، عن عمرو بن ميمون، عن امرأة، عن أبي أيوب، مرفوعا. ورواه زائدة بن قدامة كما سيرد (٢٣٥٥٤) ، وإسرائيل عند الدارمي (٣٤٣٧) ، = وابن عبد البر ٧/٢٥٦، كلاهما عنه، عن هلال، عن الربيع بن خثيم،…

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اختلف المسور بن مخرمة وابن عباس في المحرم يغسل رأسه

الراوي: إبراهيم بن عبد الله بن حنين

عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، قال: اختلف المسور بن مخرمة وابن عباس في المحرم يغسل رأسه فقال ابن عباس: " يغسل " وقال المسور: " لا يغسل " فأرسلوني إلى أبي أيوب فسألته؟ " فصب على رأسه الماء، ثم أقبل بيديه، وأدبر بهما "، ثم قال: " هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٣٢٣ مطولا، ومن طريقه أخرجه الشافعي ١/٣٠٨، والبخاري (١٨٤٠) ، ومسلم (١٢٠٥) (٩١) ، وأبو داود (١٨٤٠) ، وابن ماجه (٢٩٣٤) ، والنسائي ٥/١٢٨-١٢٩، وأبو عوانة في الحج -كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٦٣- وابن حبان (٣٩٤٨) ، والطبراني (٣٩٧٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٦٣، وفي "معرفة السنن والآثار" (٩٧٠١) ، والبغوي (١٩٨٣) . وسلف مختصرا برقم (٢٣٥٢٩) .

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو الخطمي، صحابي صغير. وأخرجه الطيالسي (٥٩٠) ، والدارمي (١٨٨٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٤٨٠) ، والشاشي (١١١٦) و (١١٢٢) ، والطبراني (٣٨٦٩) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. = وأخرجه الطحاوي ٢/٢١٣ من طريق غيلان، والشاشي (١١٢٠) ، والطبراني (٣٨٦٢) من طريق مسعر، والطبراني (٣٨٧١) من طريق ابن أبي ليلى، ثلاثتهم عن عدي بن ثابت، به. وأخرجه الطبراني (٣٧١٤) من طريق غيلان بن جامع، وبرقم (٣٧١٥) من طريق جابر بن يزيد الجعفي، كلاهما عن عدي بن ثابت، عن عبد ال…

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، أن رجلا قال: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة؟ فقال القوم: ما له ما له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرب ما له؟ قال: " تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم ذرها " قال: كأنه كان على راحلته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين على وهم وقع في إسناده فقد وهم = البخاري ومسلم والدارقطني وآخرون شعبة في قوله: محمد بن عثمان بن عبد الله، والمحفوظ عمرو بن عثمان كما سلف برقم (٢٣٥٣٨) ، وقال النووي: اتفقوا على أنه وهم من شعبة، وأن الصواب عمرو، والله أعلم. انظر "فتح الباري" ٣/٢٦٥. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه المزي في ترجمة محمد بن عثمان من "تهذيب الكمال" ٢٦/٨٩-٩٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٩٨٣) ، وتعليقا عقب (١٣٩٦) ، ومسلم (١٣) (١٣) ، والنسائي ١/٢٣٤، واب…

حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي أيوب الأنصاري أنه كان يصلي أربع ركعات قبل الظهر

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري: أنه كان يصلي أربع ركعات قبل الظهر، فقيل له: إنك تديم هذه الصلاة فقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله فسألته، فقال: " إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، فأحببت أن يرتفع لي فيها عمل صالح "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وعلي بن الصلت مجهول. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٩٩، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٧٩-٢٨٠، والطبراني (٤٠٣٨) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٢١٥) ، وابن حبان في "الثقات" ٥/١٦٣-١٦٤ والطبراني (٤٠٣٧) ، والبيهقي ٢/٤٨٩ من طريقين عن شريك، به. قال ابن خزيمة في "صحيحه" ٢/٢٢٣: ولست أعرف علي بن الصلت هذا، ولا أدري من أي بلاد الله هو، ولا أفهم ألقي أبا أيوب أم لا، ولا يحتج بمثل هذه الأسانيد -علمي- إلا معاند أو جاهل. و…

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قال وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: سالم بن عبد الله

عن سالم بن عبد الله، أخبرني أبو أيوب الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم، فقال: " من معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد، فقال له إبراهيم: مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة، فإن تربتها طيبة، وأرضها واسعة قال: وما غراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن مجهول الحال معروف النسب، = فجده هو الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب، تفرد بالرواية عنه أبو صخر -وهو حميد بن زياد- ولم يوثقه سوى ابن حبان، وأبو صخر صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري. وقد حسن هذا الإسناد المنذري في "الترغيب والترهيب" ٢/٤٤٥. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١١١٤) ، وابن حبان (٨٢١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٨٩٨) ، وفي "الدعاء" (١٦٥٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٥٧)…

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ جمع بين الصلاتين بجمع

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع "

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبد الله بن يزيد. هو الخطمي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٠٢٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٥٤٩) . وجمع: هي المزدلفة.

حديث رقم 4690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال أيعجب أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة

عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيعجزأحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة، فإنه من قرأ قل هو الله أحد الله الصمد في ليلة فقد قرأ ليلتئذ ثلث القرآن "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم (٢٣٥٤٧) . وأخرجه الترمذي (٢٨٩٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٢، وفي "الكبرى" (١٠٦٨) و (١٠٥١٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٥٥-٢٥٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، ولا نعرف أحدا روى هذا الحديث أحسن من رواية زائدة، . وقد روى شعبة وغير واحد من الثقات هذا الحديث عن منصور، فاضطربوا فيه. قلنا: وقد بسطنا الاختلاف فيه في الرواية السالفة برقم (٢٣٥٤٧) . وأخرجه عبد بن حميد (٢٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشر…

حديث رقم 4700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال خرج رسول الله ﷺ حين وجبت الشمس قال فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجبت الشمس قال: فسمع صوتا فقال: " يهود تعذب في قبورها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٨٦٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٥٣٩) .

حديث رقم 4710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من صام رمضان وستا من شوال فقد صام الدهر

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صام رمضان وستا من شوال، فقد صام الدهر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سعد بن سعيد الأنصاري. ورقاء: هو ابن عمر اليشكري. وأخرجه الطبراني (٣٩٠٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٦٤) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٣٤٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٩٤) ، ومن طريقه الطبراني (٣٩١٦) عن ورقاء، به. وأقحم في مطبوع الطبراني اسم يحيى بن سعيد بين سعد وعمر بن ثابت، وهو خطأ، ولعل صوابه: عن سعد بن سعيد أخي يحيى بن سعيد. وانظر (٢٣٥٣٣) .

حديث رقم 4720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا عطس أحدكم، فليقل الحمد لله على كل حال، وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله، وليقل هو: يهديك الله ويصلح بالك " قال حجاج: " يهديكم الله ويصلح بالكم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكان يضطرب في هذا الحديث، يقول أحيانا: عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويقول أحيانا: عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سلف برقم (٩٧٢) و (٩٧٣) و (٩٩٥) . حجاج: هو ابن محمد الأعور. وأخرجه الترمذي بإثر (٢٧٤١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٩١) ، والدارمي (٢٦٥٩) ، والترمذي (٢٧٤١) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢١٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٦٧٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠…

حديث رقم 4730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له رسول الله ﷺ لا تفعل ارددها في ثوبك حتى تخرج من المسجد

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تفعل ارددها في ثوبك حتى تخرج من المسجد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٠، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه، وهو مدلس. وفي الباب عن رجل من الأنصار، سلف برقم (٢٣٤٨٥) . وانظر حديث أبي أمامة السالف برقم (٢٢٢٧٢) .

حديث رقم 4740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تستقبلوا القبلة بفروجكم، ولا تستدبروها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الطبراني (٣٩٣٢) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٥١٤) .

حديث رقم 4750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

الراوي: أبي ظبيان

عن أبي ظبيان، قال: غزا أبو أيوب الروم فمرض فلما حضر قال: إذا أنا مت فاحملوني، فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم، وسأحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حالي هذا ما حدثتكموه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة "

المعنى المختصر

بالله شيئا دخل الجنة "

حديث رقم 4760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر

الراوي: أبو أيوب الأنصاري

عن أبو أيوب الأنصاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال، فذاك صيام الدهر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سعد بن سعيد الأنصاري. = وأخرجه المزي في ترجمة عمر بن ثابت من "التهذيب" ٢١/٢٨٤ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٦٤) ، وابن ماجه (١٧١٦) من طريق ابن نمير، به. وانظر (٢٣٥٣٣) .

حديث رقم 4770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي أيوب الأنصاري أنه صلى مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع صلاة المغرب والعشاء الآخرة بالمزدلفة

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري: " أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع صلاة المغرب والعشاء الآخرة بالمزدلفة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد بن قيس الأنصاري. وأخرجه الحميدي (٣٨٣) ، والدارمي (١٥١٦) ، والبخاري (١٦٧٤) ، ومسلم (١٢٨٧) ، وابن ماجه (٣٠٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٠، وفي "الكبرى" (٤٠٢٤) ، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٦٧، والشاشي (١١١٨) و (١١١٩) ، والطبراني (٣٨٦٥ - ٣٨٦٨) ، والبيهقي ٥/١٢٠ من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٥٦٦) من طريق مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري. وانظر (٢٣٥٤٩) .

حديث رقم 4780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري

الراوي: رياح بن الحارث

عن رياح بن الحارث، قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا: السلام عليك يا مولانا قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول: " من كنت مولاه، فإن هذا مولاه " قال رياح: فلما مضوا تبعتهم، فسألت من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري (1) 23564- عن رياح بن الحارث، قال: رأيت قوما من الأنصار قدموا على علي في الرحبة فقال: من القوم؟ قالوا: مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١٢/٦٠، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٥٥) ، والطبراني (٤٠٥٢) و (٤٠٥٣) من طريق شريك، عن حنش بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٤٠٥٣) من طريق شريك، عن الحسن بن الحكم، عن رياح بن الحارث، نحوه. وشريك سيئ الحفظ. وفي الباب عن علي، سلف برقم (٩٥٠) . وعن زيد بن أرقم، سلف برقم (٩٥٢) . (٢) إسناده صحيح كسابقه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري.

حديث رقم 4790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يصلي قبل الظهر أربعا

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر أربعا، فقيل له: إنك تصلي صلاة تديمها فقال: " إن أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس، فلا ترتج حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي إلى السماء خير "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي أيوب، وقد = سماه شريك عن الأعمش فيما سلف برقم (٢٣٥٥١) : علي بن الصلت، وهو مجهول. وعبد الله بن الوليد: هو العدني، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق (٤٨١٤) ، وابن خزيمة (١٢١٥) ، والبيهقي ٢/٢٨٩ من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٥٣٢) .

حديث رقم 4800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن أبا أيوب الأنصاري أخبره أنه صلى مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة

الراوي: عبد الله بن يزيد الخطمي

عن عبد الله بن يزيد الخطمي، أن أبا أيوب الأنصاري أخبره: " أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ويحيى ابن سعيد: هو الأنصاري. وهو في "الموطأ" ١/٤٠١، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (٤٤١٤) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٩١، وفي "الكبرى" (١٥٧٦) ، والشاشي (١١١٧) و (١١٢١) ، والطبراني (٣٨٦٣) ، والبيهقي ٥/١٢٠، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (١٩٣٦) . وأخرجه ابن حبان (٣٨٥٨) من طريق أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن يزيد، به. لم يذكر عدي بن ثابت في الإسناد، كما نص عليه الحافظ في "إتحاف المهرة" ٤/٣٦٧، ويستدرك عدي بن ثابت من "المو…

حديث رقم 4810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع أبا أيوب الأنصاري يقول صففنا يوم بدر فندرت منا نادرة أمام الصف

يزيد بن أبي حبيب، أن أسلم أبا عمران التجيبي، حدثه أنه سمع أبا أيوب الأنصاري، يقول: صففنا يوم بدر، فندرت منا نادرة أمام الصف، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، فقال: " معي معي " وكذا قال معمر: فبدرت منا بادرة، وقال: صففنا يوم بدر

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الله بن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد مشى بعض أهل العلم حديثه من رواية عبد الله -وهو ابن المبارك- عنه، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١١٢٨) من طريق أحمد بن جميل المروزي، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٤٠٥٦) من طريق عبد الله بن يوسف، عن ابن لهيعة، به، في سياق خبر غزوة بدر. وسيأتي برقم (٢٣٥٦٩) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/٧٣-٧٤، وقال: رواه الطبراني، وإسناده حسن. قوله: "فندرت منا نادرة" تقدم منا بعض المقاتلة أمام الصف. "معي معي" أي…

حديث رقم 4820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات، وحط الله عنه بها عشر سيئات، ورفعه الله بها عشر درجات، وكن له كعشر رقاب، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذ عملا يقهرهن، فإن قال حين يمسي، فمثل ذلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وأبو رهم السمعي: اسمه أحزاب ابن أسيد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٨٣) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا فيه (٣٨٨٣) ، وفي "الشاميين" (٩٢٨) من طرق عن إسماعيل بن عياش، به. وأخرجه مختصرا في "الكبير" (٣٨٨٤) من طريق ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ربيعة بن مطير، عن أبي رهم، عن أبي أيوب. وانظر ما سلف برقم (٢٣٥١٦) .

حديث رقم 4830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع أبا أيوب يقول صففنا يوم بدر فبدرت منا بادرة أمام الصف فنظر إليهم النبي ﷺ فقال معي معي

الراوي: يزيد بن أبي حبيب

عن يزيد بن أبي حبيب، أن أسلم أبا عمران، حدثهم أنه، سمع أبا أيوب، يقول: صففنا يوم بدر، فبدرت منا بادرة أمام الصف، فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " معي معي "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن لهيعة سيئ الحفظ، لكن روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك، وروايته عنه صالحة فيما ذهب إليه بعض أهل العلم، وقد سلف من طريقه برقم (٢٣٥٦٧) .

حديث رقم 4840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أجل إن فيه بصلا فكرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني

الراوي: أبي رهم السماعي

عن أبي رهم السماعي، أن أبا أيوب حدثه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل في بيتنا الأسفل، وكنت في الغرفة، فأهريق ماء في الغرفة، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا نتبع الماء شفقة أن يخلص الماء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مشفق، فقلت: يا رسول الله، إنه ليس ينبغي أن نكون فوقك، انتقل إلى الغرفة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمتاعه فنقل، ومتاعه قليل، فقلت: يا رسول الله، كنت ترسل إلي بالطعام، فأنظر فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت يدي فيه، حتى إذا كان هذا الطعام الذي أرسلت به إلي فنظرت فيه فلم أر فيه أثر أصابعك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أجل إن فيه بصلا، فكرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني، وأما أنتم فكلوه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رهم السماعي -ويقال: السمعي، وهو المشهور- فقد روى له أصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة مخضرم، واسمه أحزاب بن أسيد. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، ويزيد: هو ابن أبي حبيب، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٠٥، والشاشي في "مسنده" (١١٣٤) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٩٥ من طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد - والحديث عند ابن أبي شيبة مختصر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٨٥) ، والطحاوي في "شرح ال…

حديث رقم 4850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول من اغتسل يوم الجمعة وزاد فيه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من اغتسل يوم الجمعة، ومس من طيب إن كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع إن بدا له، ولم يؤذ أحدا، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي، كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى " وقال في موضع آخر: إن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي، حدثه أن أبا أيوب، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من اغتسل يوم الجمعة " وزاد فيه: " ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق وعمران بن أبي يحيى، وهذا الأخير من رجال "التعجيل" (٨١٥) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه أبو بكر المروزي في "الجمعة" (٣٧) ، وابن خزيمة (١٧٧٥) ، والطبراني (٤٠٠٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٤٠٠٦) و (٤٠٠٧) من طريقين عن محمد بن إسحاق، به. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٩٤٨٤) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك، ونزيد عليها: حديث أبي سعيد وأبي هريرة، سلف برقم (١١٧٦٨) .

حديث رقم 4860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء بجمع

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وانظر (٢٣٥٤٩) .

حديث رقم 4870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كان يصلي المغرب والعشاء بإقامة

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري: " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي المغرب والعشاء بإقامة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجعفي. = سفيان: هو الثوري. وأخرجه بنحوه الطبراني (٣٨٧٠) من طريق أبي نعيم، عن سفيان، بهذا الإسناد. وبين فيه أن الصلاة كانت بجمع. وانظر ما قبله. وأما قوله: "بإقامة" فإنه تفرد به جابر الجعفي في حديث أبي أيوب الأنصاري، وغيره لم يذكر الإقامة فيه، ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (٤٤٥٢) . وخالفه حديث أسامة بن زيد عند البخاري (١٦٧٢) ، ومسلم (١٢٨٠) ، وحديث جابر عند مسلم (١٢١٨) ، ففيهما: أنه أقام لكل صلاة. وفي المسألة خلاف بين أهل العلم كما ذكر عند حد…

حديث رقم 4880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يمسح عليهما ولكن حبب إلي الوضوء

الراوي: علي بن مدرك

عن علي بن مدرك، قال: رأيت أبا أيوب نزع خفيه، فنظروا إليه، فقال: أما إني قد " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما، ولكن حبب إلي الوضوء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه الطبراني (٤٠٤٠) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (٤٠٣٩) من طريق يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن علي بن الصلت، عن أبي أيوب. وإسناده ضعيف، يحيى بن عيسى فيه ضعف، وشيخ الطبراني فيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة متكلم فيه، وعلي بن الصلت مجهول. وصوابه: علي بن مدرك. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٦، والشاشي في "مسنده" (١١١٥) ، والطبراني (٣٩٨٢) ، والبيهقي ١/٢٩٣ من…

حديث رقم 4890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال الماء من الماء

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الماء من الماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن السائبة وعبد الرحمن بن سعاد. وأخرجه الدارمي (٧٥٨) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٥٣١) .

حديث رقم 4900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، يرويه قال: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "المصنف" (٢٠٢٢٣) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد (٢٢٣) ، ومسلم (٢٥٦٠) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٣٨، والطبراني (٣٩٤٩) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٦٣، وفي "الشعب" (٦٦١٨) . وانظر (٢٣٥٢٨) .

حديث رقم 4910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولكن ليشرق أو ليغرب

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، ولكن ليشرق أو ليغرب " قال أبو أيوب: " فلما قدمنا الشام وجدنا مراحيض جعلت نحو القبلة فننحرف ونستغفر الله "

المعنى المختصر

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديث أبي أيوب الأنصاري

حديث رقم 4920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يغسل رأسه محرما

الراوي: إبراهيم بن عبد الله بن حنين

عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، مولى آل عباس، وقال روح: مولى عباس، أنه أخبره عن أبيه عبد الله بن حنين، قال: كنت مع ابن عباس، والمسور بالأبواء فتحدثنا حتى ذكرنا غسل المحرم رأسه فقال المسور: " لا " وقال ابن عباس: " بلى " فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب يقرأ عليك ابن أخيك عبد الله بن عباس السلام، ويسألك: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه محرما؟ قال: " فوجده يغتسل بين قرني بئر، قد ستر عليه بثوب، فلما استبنت له ضم الثوب إلى صدره حتى بدا لي وجهه، ورأيته وإنسان قائم يصب على رأسه الماء " قال: فأشار أبو أيوب بيديه على رأسه جميعا، على جميع رأسه، فأقبل بهما وأدبر فقال المسور لابن عباس: لا أماريك أبدا، قال الحجاج وروح: فلما انتسبت له وسألته، ضم الثوب إلى صدره حتى بدا لي رأسه ووجهه وإنسان قائم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن بكر: هو البرساني، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي، وروح: هو ابن عبادة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٦٣ من طريق روح ابن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٠٥) (٩٢) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة"، والطبراني (٣٩٧٩) من طرق عن ابن جريج، به. وسلف مختصرا برقم (٢٣٥٢٩) .

حديث رقم 4930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا أو غربوا

الراوي: عطاء بن يزيد الليثي

عن عطاء بن يزيد الليثي، سمعت أبا أيوب، يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولكن شرقوا أو غربوا " قال أبو أيوب: " فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض جعلت نحو القبلة فننحرف ونستغفر الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٨، والحميدي (٣٧٨) ، والدارمي (٦٦٥) ، والبخاري (٣٩٤) ، ومسلم (٢٦٤) ، وأبو داود (٩) ، والترمذي (٨) ، والنسائي في = "المجتبى" ١/٢٢-٢٣، وابن خزيمة (٥٧) ، وأبو عوانة (٥٠٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٢، والشاشي (١١١٣) ، والطبراني (٣٩٣٧) ، والبيهقي ١/٩١، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/٣٠٤، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٤) ، والحازمي في "الاعتبار" ص ٢٤ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. قال الحميدي: قيل لسفيان: فإن نافع بن عم…

حديث رقم 4940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ صلوا المغرب لفطر الصائم وبادروا طلوع النجوم

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا المغرب لفطر الصائم، وبادروا طلوع النجوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير الرجل المبهم الذي يروي عن أبي أيوب، وهو أسلم بن يزيد أبو عمران كما جاء مسمى فيما سلف برقم (٢٣٥٢١) ، وهو ثقة من رجال "السنن". ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي. وأخرجه الطيالسي (٦٠٠) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فطر الصائم مبادرة طلوع النجم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢٩-٣٣٠ عن معاوية بن هشام، عن ابن أبي ذئب، عن أبي حبيبة (!) أنه بلغه عن أبي أيوب الأنصاري، فذكر الحديث. وس…

حديث رقم 4950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أربع من سنن المرسلين التعطر والنكاح والسواك والحياء

الراوي: مكحول

عن مكحول ، قال: قال أبو أيوب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع من سنن المرسلين: التعطر، والنكاح، والسواك، والحياء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حجاج بن أرطاة ليس بذاك القوي، وهو مدلس وقد عنعن، ومكحول عن أبي أيوب مرسل، بينهما في هذا الحديث -كما سيأتي- أبو الشمال بن ضباب، وهو مجهول. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن يزيد: هو الكلاعي الواسطي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٠، وعبد بن حميد (٢٢٠) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد - وقال فيه: "الحناء" بدل "الحياء". وأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٩٠) عن يحيى بن العلاء، عن الحجاج بن أرطاة، نحوه - وقال فيه: الختان. وأخرجه الترمذي (١٠٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٨٠٥) ، وفي "الشاميين" (٣٥٩٠) من طريق حفص بن…

حديث رقم 4960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تزال أمتي بخير أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم

الراوي: مرثد بن عبد الله

عن مرثد بن عبد الله، قال: قدم علينا أبو أيوب، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر فأخر المغرب، فقام إليه أبو أيوب، فقال: ما هذه الصلاة يا عقبة؟ قال: شغلنا. قال: أما والله ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا؟ أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال أمتي بخير، أو على الفطرة، ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم "؟

المعنى المختصر

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديث أبي أيوب الأنصاري

حديث رقم 4970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربع رقاب

الراوي: عمرو بن ميمون

عن عمرو بن ميمون، قال: " من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرار، كان كمن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل " حدثنا روح، حدثنا عمر بن أبي زائدة، حدثنا عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن ربيع بن خثيم، بمثل ذلك قال: فقلت للربيع ممن سمعته؟ فقال: من عمرو بن ميمون فقلت لعمرو بن ميمون: ممن سمعته؟ فقال: من ابن أبي ليلى فقلت لابن أبي ليلى: ممن سمعته؟ قال: من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عمر بن أبي زائدة. روح: هو ابن عبادة، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. وأخرجه أبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٦٩ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٤٠٤) ، ومسلم (٢٦٩٣) من طريق أبي عامر عبد الملك ابن عمرو، عن عمر بن أبي زائدة، به. وأخرجه الطبراني (٤٠٢٣) من طريق حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن الربيع بن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب. وذكره البخاري تعليقا بإثر (٦٤٠٤) عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسح…

حديث رقم 4980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان، فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة مالك، وقرينه صالح: هو ابن أبي الأخضر، وهو ضعيف. = وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٧٨ من طريق روح ابن عبادة، بهذا الإسناد. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٩٠٦-٩٠٧، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الصحيح" (٦٠٧٧) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٠٦) ، ومسلم (٢٥٦٠) ، وأبو داود (٤٩١١) ، وأبو عوانة في البر والصلة -كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٧٨-، والشاشي في "مسنده" (١١٠٩) و (١١١٠) ، وابن حبان (٥٦٦٩) و (٥٦٧٠) ، والطبراني (٣٩٥٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٨١) ،…

حديث رقم 4990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله

الراوي: داود بن أبي صالح

عن داود بن أبي صالح، قال: أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر، فقال: أتدري ما تصنع؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب، فقال: نعم، جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة داود بن أبي صالح، وكثير بن زيد مختلف فيه، حسن القول فيه جماعة، وضعفه آخرون، وفي متنه نكارة. وأخرجه الحاكم ٤/٥١٥ من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد. وصححه! وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٩٩٩) ، وفي "الأوسط" (٢٨٦) و (٣٩٦٢) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: قال أبو أيوب الأنصاري . فذكره دون قصة. وشيخ الطبراني فيه: أحمد ابن رشدين المصري، وهو ضعيف.

حديث رقم 5000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت

الراوي: أبي عبد الرحمن الحبلي

عن أبي عبد الرحمن الحبلي، قال: سمعت أبا أيوب الأنصاري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غدوة في سبيل الله أو روحة، خير مما طلعت عليه الشمس وغربت "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شرحبيل ابن شريك المعافري، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. أبو عبد الرحمن شيخ المصنف: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وأبو عبد الرحمن الحبلي: اسمه أيضا عبد الله بن يزيد المعافري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٨٤-٢٨٥، وعبد بن حميد (٢٢٥) ، ومسلم (١٨٨٣) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٦٤) ، وفي "الزهد" (٢٤٤) ، والنسائي ٦/١٥، وأبو عوانة ٥/٤٨، والشاشي (١١٣٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٠٧٩) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٨٣) من طريق عبد ال…

حديث رقم 5010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال، وليقل الذي يشمته: يرحمكم الله، وليقل الذي يرد عليه: يهديكم الله، ويصلح بالكم " (1) 23588- عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلا أنه قال: " وليقل هو يهديك الله ويصلح بالك "، أو قال: " يهديكم الله، ويصلح بالكم " (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وقد سلف برقم (٢٣٥٥٧) . (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. حسين. هو ابن محمد بن بهرام المروذي.

حديث رقم 5020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن صبر الدابة

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صبر الدابة " قال أبو أيوب: " لو كانت لي دجاجة ما صبرتها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة والد بكير -واسمه عبد الله بن الأشج- فإنه لم يرو عنه غير ابنه، ولم يوثقه سوى ابن حبان ٥/١٤، وهو غير مترجم في "الإكمال" و"التعجيل" مع أنه من شرطهما! أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. = وأخرجه الدارمي (١٩٧٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٨٢، والشاشي في "مسنده" (١١٦٠) و (١١٦١) ، والطبراني (٤٠٠١) ، والبيهقي ٩/٧١ من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٦٠٩) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن الأشج، عن عبيد بن تعلى، به. لم يذكر والد…

حديث رقم 5030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن قتل الصبر

الراوي: ابن تعلى

عن ابن تعلى، قال: غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فأتي بأربعة أعلاج من العدو، فأمر بهم فقتلوا صبرا بالنبل، فبلغ ذلك أبا أيوب، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينهى عن قتل الصبر "

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإن فيه -على الصواب- بين بكير بن عبد الله وبين ابن تعلى والد بكير عبد الله بن الأشج، وهو مجهول كما سلف بيانه في الحديث السابق. سريج: هو ابن النعمان، وابن وهب: اسمه عبد الله. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٦٧) ، وعنه أبو داود (٢٦٨٧) ، وأخرجه ابن حبان (٥٦١٠) من طريق حرملة بن يحيى، كلاهما (سعيد وحرملة) عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٨٢ عن أحمد بن عبد الرحمن. ابن وهب، والطبراني في "الكبير" (٤٠٠٢) ، ومن طريقه المزي في ترجمة…

حديث رقم 5040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن صبر الدابة

الراوي: بكير بن الأشج

عن بكير بن الأشج، أن أباه حدثه، أن عبيد بن تعلى حدثه، أنه سمع أبا أيوب، يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صبر الدابة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقيه. عتاب: هو ابن زياد الخراساني، وعبد الله: هو ابن المبارك. وأخرجه الطيالسي (٥٩٥) عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٨٢ من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث وابن لهيعة، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرسلني وأعلمك شيئا تقول فلا يقربك شيء آية الكرسي

الراوي: أبي أيوب

عن أبي أيوب: أنه كان في سهوة له، فكانت الغول تجيء فتأخذ، فشكاها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا رأيتها فقل: بسم الله، أجيبي رسول الله " قال: فجاءت، فقال لها، فأخذها، فقالت له: إني لا أعود، فأرسلها، فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما فعل أسيرك؟ " قال: أخذتها، فقالت لي: إني لا أعود، فأرسلتها، فقال: " إنها عائدة " فأخذتها مرتين أو ثلاثا، كل ذلك تقول: لا أعود، ويجيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: " ما فعل أسيرك؟ " فيقول: أخذتها، فتقول: لا أعود، فيقول: " إنها عائدة " فأخذها فقالت: أرسلني وأعلمك شيئا تقوله فلا يقربك شيء: آية الكرسي، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: " صدقت وهي كذوب " (1) 23593- عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فذكر هذا الحديث بإسناده يعني حديث الغول قال أبو أيوب خالد بن زيد (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى: واسمه محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى. أبو أحمد: هو الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو الثوري، وأخو محمد بن عبد الرحمن: اسمه عيسى. وأخرجه الترمذي (٢٨٨٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٨٧) ، والطبراني (٤٠١١) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (١١٠٨) ، والحاكم ٣/٤٥٩، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٥٤٥) من طريق أبي أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب! وأخرجه الطبراني (٤٠١٢) و (٤٠١٣) و (٤٠١٤) ، وأبو الشيخ ف…

حديث رقم 5060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

الراوي: أبي ظبيان

عن أبي ظبيان، قال: غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية قال: فقال: إذا أنا مت فأدخلوني أرض العدو فادفنوني تحت أقدامكم حيث تلقون العدو، قال: ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة "

المعنى المختصر

صحيح بمجموع طرقه كما سلف عند الروايتين (٢٣٥٢٣) و (٢٣٥٦٠) .

حديث رقم 5070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل

الراوي: عاصم بن سفيان الثقفي

عن عاصم بن سفيان الثقفي، أنهم غزوا غزوة السلاسل، ففاتهم الغزو فرابطوا، ثم رجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب، وعقبة بن عامر فقال عاصم: يا أبا أيوب فاتنا الغزو العام، وقد أخبرنا أنه من صلى في المسجد، وقال حجين المساجد الأربعة، غفر له ذنبه، فقال: ابن أخي أدلك على أيسر من ذلك، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من توضأ كما أمر، وصلى كما أمر، غفر له ما قدم من عمل " أكذاك يا عقبة؟ قال: نعم

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، سفيان بن عبد الرحمن -وهو حفيد عاصم بن سفيان- روى عنه اثنان. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وجده عاصم صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. حجين: هو ابن المثنى، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم المكي. وأخرجه عبد بن حميد (٢٢٧) ، والدارمي (٧١٧) ، وابن ماجه (١٣٩٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٩٠، والشاشي (١١٣١) ، وابن حبان (١٠٤٢) ، = والطبراني (٣٩٩٤) ، والمزي في ترجمة سفيان من "تهذيب الكمال" ١١/١٧٢-١٧٣ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد - ب…

حديث رقم 5080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم أنت علام الغيوب

الراوي: أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري

عن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، حدثه عن أبيه، عن جده أبي أيوب الأنصاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " اكتم الخطبة ، ثم توضأ فأحسن وضوءك، وصل ما كتب الله لك، ثم احمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم أنت علام الغيوب، فإن رأيت لي في فلانة، تسميها باسمها، خيرا في ديني ودنياي وآخرتي، وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي، فاقض لي بها " أو قال: " فاقدرها لي " (1) 23597- حيوة، أن الوليد بن أبي الوليد، أخبره فذكره بإسناده ومعناه (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن خالد فيه لين، وأبوه خالد مجهول، انفرد ابنه بالرواية عنه، وقد ذهب غير واحد من أهل العلم إلى أن أبا أيوب جد أيوب بن خالد لأمه، فخالد والده زوج عمرة بنت أبي أيوب، انظر ترجمة أيوب بن خالد من "تهذيب الكمال" و"تهذيب التهذيب". حسن: هو ابن موسى الأشيب، وابن لهيعة: هو عبد الله، وهو سيئ الحفظ، لكنه توبع في الطريق التالي. وانظر ما بعده. (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. هارون: هو ابن معروف، وابن وهب: هو عبد الله، وحيوة: هو ابن شريح المصري. وأخرجه البخاري في "…

حديث رقم 5090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفس محمد بيده لا يأتي أحد منكم منها بشيء إلا جاء به يوم القيامة على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر

الراوي: الزهري

عن الزهري، سمع عروة، يقول: أخبرنا أبو حميد الساعدي، قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد يقال له: ابن اللتبية على صدقة، فجاء فقال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال: " ما بال العامل نبعثه فيجيء فيقول: هذا لكم وهذا أهدي لي أفلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى إليه أم لا؟، والذي نفس محمد بيده، لا يأتي أحد منكم منها بشيء إلا جاء به يوم القيامة على رقبته، إن كان بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر "، ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة يديه، ثم قال: " اللهم هل بلغت " ثلاثا وزاد هشام بن عروة، قال أبو حميد: سمع أذني وأبصر عيني وسلوا زيد بن ثابت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "الأم" ٢/٥٨، وفي "المسند" ١/٢٤٦-٢٤٧، والحميدي (٨٤٠) ، وابن أبي شيبة ١٢/٤٩٤، والبخاري (٢٥٩٧) و (٧١٧٤) ، ومسلم (١٨٣٢) (٢٦) ، وأبو داود (٢٩٤٦) ، والبزار في "مسنده" (٣٧٠٧) ، وابن= خزيمة (٢٣٣٩) ، وأبو عوانة (٧٠٦٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٤٠) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٥٨-١٥٩، وفي "معرفة السنن والآثار" (٨٤٢١) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٥٦٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزيادة هشام التي في آخر الحديث وردت عند الشافعي…

حديث رقم 5100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الحميد بن جعفر

عن عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثني محمد بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي، قال : سمعته وهو في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة بن ربعي، يقول: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له: ما كنت أقدمنا صحبة، ولا أكثرنا له تباعة، قال: بلى. قالوا: فاعرض. قال: كان إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما، ورفع يديه حتى حاذى بهما منكبيه، فإذا أراد أن يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم قال: " الله أكبر " فركع ثم اعتدل فلم يصب رأسه، ولم يقنعه ووضع يديه على ركبتيه، ثم قال: " سمع الله لمن حمده "، ثم رفع واعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه معتدلا، ثم هوى ساجدا وقال: " الله أكبر "، ثم جافى وفتح عضديه عن بطنه، وفتح أصابع رجليه، ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها، واعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه، ثم هوى ساجدا وقال: " الله أكبر "، ثم ثنى رجله وقعد عليها حتى يرجع كل عضو إلى موضعه، ثم نهض فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك، حتى إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة، ثم صنع كذلك حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى، وقعد على شقه متوركا، ثم سلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، ومحمد بن عطاء: هو محمد بن عمرو بن عطاء القرشي. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري في "رفع اليدين" (٣) ، وأبو داود (٧٣٠) و (٩٦٣) ، وابن ماجه (٨٦٢) ، والترمذي (٣٠٤) ، والبزار في "مسنده" (٣٧١١) ، والنسائي ٢/١٨٧ و٢١١ و٣ /٢-٣ و٣٤-٣٥، وابن خزيمة (٥٨٧) و (٦٥١) = و (٦٨٥) و (٧٠٠) ، وابن المنذر في "الأوسط" (١٤٠٣) و (١٤٤٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٢٨، وابن حبان (١٨٦٥) ، والبيهقي في "معرفة…

حديث رقم 5110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

الراوي: عمرو بن سليم

عن عمرو بن سليم، أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي، أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٦٥، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (١٠١) ، والبخاري (٣٣٦٩) و (٦٣٦٠) ، ومسلم (٤٠٧) ، وأبو داود (٩٧٩) ، وابن ماجه (٩٠٥) ، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (٧٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٤٩، وفي "عمل اليوم والليلة" (٥٩) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٤٠، وأبو عوانة (٢٠٣٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٣٨) ، وابن حبان -كما في "إتحاف المهرة" ١٤/٨٦-، والطبراني في "الأوسط" (١٦٧٣) ، وابن السن…

حديث رقم 5120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال هدايا العمال غلول

الراوي: أبي حميد الساعدي

عن أبي حميد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هدايا العمال غلول "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش -وهو حمصي- صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، وروايته هنا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو= حجازي، وبذلك ضعفه الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢٠٠ و٥/٢٤٩، والحافظ ابن حجر في "الفتح" ٥/٢٢١ و١٣/١٦٤، وقال الحافظ: وقيل: إنه رواه بالمعنى من قصة ابن اللتبية. وأخرجه أبو عوانة (٧٠٧٣) ، والبزار في "مسنده" (٣٧٢٣) ، والبيهقي ١٠/١٣٨ من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد - وجاء عند أبي عوانة والبيهقي: الأمراء، بدل: العمال. قال البزار: رواه إسماعيل بن عياش، فاختصره وأخطأ فيه، إ…

حديث رقم 5130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم

الراوي: أبي حميد

عن أبي حميد، أو حميدة، الشك من زهير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب أحدكم امرأة، فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة ، وإن كانت لا تعلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن عبد الله -وهو ابن يزيد الخطمي- فمن رجال مسلم. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وعبد الله ابن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى. = وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤، والطبراني في "الأوسط" (٩١٥) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد - من غير شك. وأخرجه بنحوه البزار في "مسنده" (٣٧١٤) من طريق قيس -ولعله ابن الربيع- عن عبد الله بن عيسى، به. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٨٤٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 5140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم

الراوي: أبي حميد أو أبي حميدة

عن أبي حميد أو أبي حميدة، قال:، وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال،: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب أحدكم امرأة، فلا جناح عليه أن ينظر إليها ، وإن كانت لا تعلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني متعجل فمن أحب منكم أن يتعجل فليفعل

الراوي: أبي حميد الساعدي

عن أبي حميد الساعدي، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك حتى جئنا وادي القرى، فإذا امرأة في حديقة لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " اخرصوا " فخرص القوم، وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أوسق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة: " أحصي ما يخرج منها حتى أرجع إليك إن شاء الله " قال: فخرج حتى قدم تبوك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها ستهب عليكم الليلة ريح شديدة، فلا يقوم منكم فيها رجل، فمن كان له بعير فليوثق عقاله " قال: قال أبو حميد: فعقلناها، فلما كان من الليل هبت علينا ريح شديدة، فقام فيها رجل، فألقته في جبلي طيئ، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ملك أيلة، فأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء، فكساه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردا، وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ببحره، قال: ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جئنا وادي القرى فقال للمرأة: " كم حديقتك؟ " قالت: عشرة أوسق، خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني متعجل، فمن أحب منكم أن يتعجل فليفعل " قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى إذا أوفى على المدينة قال: " هي هذه طابة " فلما رأى أحدا قال: " هذا أحد يحبنا ونحبه " " ألا أخبركم بخير دور الأنصار؟ " قال: قلنا: بلى يا رسول الله. قال: " خير دور الأنصار بنو النجار، ثم دار بني عبد الأشهل، ثم دار بني ساعدة، ثم في كل دور الأنصار خير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو بن يحيى: هو ابن عمارة المازني المدني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٣٩، ومسلم ص ١٧٨٦ (١٢) ، وابن الجارود= (١١٠٩) ، وابن خزيمة (٢٣١٤) ، وأبو عوانة في الحج والمناقب كما في "إتحاف المهرة" ١٤/٨٧، وابن حبان (٤٥٠٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وروايتا ابن الجارود وابن خزيمة مختصرتان. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١٤٨١) و (٣١٦١) ، ومسلم ص ١٧٨٦ (١٢) ، وأبو داود (٣٠٧٩) ، وأبو عوانة في الحج والمناقب، وابن حبان (٦٥٠١) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٢٣٩ من طرق عن وهيب بن خالد، به…

حديث رقم 5160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا يحل لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقه وذلك لما حرم الله مال المسلم على المسلم

الراوي: أبي حميد الساعدي

عن أبي حميد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقه " وذلك لما حرم الله مال المسلم على المسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عبد الرحمن بن سعيد هكذا وقع اسم أبيه في رواية أبي سعيد مولى بني هشام وعبيد بن أبي قرة، وكذا في رواية أبي بكر بن أبي أويس عند البيهقي كما سيأتي، ووقع في رواية غيرهم: ابن سعد، وهو أصح، وعبد الرحمن ابن سعد هذا: هو ابن الصحابي أبي سعيد الخدري سعد بن مالك، وباقي رجال الإسنادين ثقات رجال الصحيح غير عبيد بن أبي قرة، فمن رجال "تعجيل المنفعة"، قال ابن معين: ما به بأس، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وذكره ابن حبان في "ثقاته". أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. و…

حديث رقم 5170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا يحل للرجل أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه

وقال عبيد بن أبي قرة: حدثنا سليمان، حدثني سهيل ، حدثني عبد الرحمن بن سعيد، عن أبي حميد الساعدي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل للرجل أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه " وذلك لشدة ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم من مال المسلم على المسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عبد الرحمن بن سعيد هكذا وقع اسم أبيه في رواية أبي سعيد مولى بني هشام وعبيد بن أبي قرة، وكذا في رواية أبي بكر بن أبي أويس عند البيهقي كما سيأتي، ووقع في رواية غيرهم: ابن سعد، وهو أصح، وعبد الرحمن ابن سعد هذا: هو ابن الصحابي أبي سعيد الخدري سعد بن مالك، وباقي رجال الإسنادين ثقات رجال الصحيح غير عبيد بن أبي قرة، فمن رجال "تعجيل المنفعة"، قال ابن معين: ما به بأس، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وذكره ابن حبان في "ثقاته". أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. و…

حديث رقم 5180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب

الراوي: أبي حميد

عن أبي حميد، وأبي أسيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد، فأنا أبعدكم منه " وشك فيهما عبيد بن أبي قرة فقال: عن أبي حميد، أو أبي أسيد، وقال: " ترون أنكم منه قريب " وشك أبو سعيد في أحدهما في " إذا سمعتم الحديث عني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وهو مكرر (١٦٠٥٨) سندا ومتنا.= وقوله في آخره: "شك فيهما عبيد بن أبي قرة". يعني أن شيخ أحمد عبيد بن أبي قرة رواه عن سليمان بن بلال بالشك، بحرف "أو" بدل الواو، وعبيد بن أبي قرة من رجال "التعجيل"، وهو ثقة، ربما خالف، وأبو عامر العقدي أتقن منه وأحفظ، فروايته هي الراجحة. وأبو سعيد المذكور: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بن هاشم. وقد علق الشيخ أحمد شاكر على هذا الحديث فنثبته هنا لنفاسته، قال رحمه الله: وهذا الحديث خطاب للص…

حديث رقم 5190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك

الراوي: عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري

عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري، قال: سمعت أبا حميد، وأبا أسيد يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج، فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٦٠٥٧) .

حديث رقم 5200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ بالأسقية أن توكأ وبالأبواب أن تغلق ليلا

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، يقول: أخبرني أبو حميد: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع، ليس بمخمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا خمرته ولو بعود تعرضه " قال أبو حميد: " إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأسقية أن توكأ، وبالأبواب أن تغلق ليلا " ولم يذكر زكريا قول أبي حميد بالليل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه مسلم (٢٠١٠) ، وأبو عوانة (٨١٤٧) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢١٣١) ، ومسلم (٢٠١٠) ، وابن خزيمة (١٢٩) ، وأبو عوانة (٨١٤٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، وابن خزيمة (١٣٠) ، وأبو عوانة (٨١٤٥) و (٨١٤٦) ، وابن حبان (١٢٧٠) من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج وحده، به. قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف ا…

حديث رقم 5210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر النبي ﷺ المسح في المسجد يعني الحصى فقال إن كنت لا بد فاعلا فواحدة

الراوي: معيقيب

عن معيقيب، قال: ذكر للنبي المسح في المسجد، يعني الحصى، فقال: " إن كنت لا بد فاعلا فواحدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الدستوائي: هو هشام بن أبي عبد الله، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤١١، ومسلم (٥٤٦) (٤٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٠) ، وأبو عوانة (١٨٩٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٥٠٩) .

حديث رقم 5220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قيل للنبي ﷺ المسح في المسجد يعني الحصى فقال إن كنت لا بد فاعلا فواحدة

الراوي: أبي سلمة

عن أبي سلمة، حدثني معيقيب، قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم المسح في المسجد، يعني الحصى، فقال: " إن كنت لا بد فاعلا فواحدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وهو مكرر (١٥٥٠٩) .

حديث رقم 5240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال إن كنت فاعلا فواحدة

الراوي: أبي سلمة

عن أبي سلمة، حدثني معيقيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد، قال: " إن كنت فاعلا فواحدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وهو مكرر (١٥٥١١) .

حديث رقم 5250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ جالسا فشق ثوبه فقال إني واعدت هديا يشعر اليوم

الراوي: نفر

عن نفر، من بني سلمة، قالوا: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فشق ثوبه فقال: " إني واعدت هديا يشعر اليوم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن عطاء -وهو ابن أبي لبيبة- ليس بذاك القوي، ثم إنه قد اختلف عليه في إسناده، فرواه زيد بن أسلم عنه عن نفر من بني سلمة، كما هو هنا، ورواه داود بن قيس الفراء عنه عن ابني جابر عن أبيهما، كما سلف برقم (١٤١٢٩) ، ورواه حاتم بن إسماعيل عنه عن عبد الملك بن جابر ابن عتيك عن جابر بن عبد الله، كما سلف برقم (١٥٢٩) .

حديث رقم 5260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ من الليل يطلع فرآه منبطحا على وجهه فركضه برجله فأيقظه وقال هذه ضجعة أهل النار

الراوي: ابن طخفة الغفاري

عن ابن طخفة الغفاري، قال: أخبرني أبي أنه ضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نفر قال: فبتنا عنده فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل يطلع فرآه منبطحا على وجهه فركضه برجله فأيقظه وقال: " هذه ضجعة أهل النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٥٤٥١) سندا ومتنا.

حديث رقم 5270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ تعاهد ضيفه فرآني منبطحا على بطني فركضني برجله وقال لا تضطجع هذه الضجعة

الراوي: يعيش بن طهفة الغفاري

عن يعيش بن طهفة الغفاري، عن أبيه، قال: ضفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن تضيفه من المساكين، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل يتعاهد ضيفه، فرآني منبطحا على بطني فركضني برجله، وقال: " لا تضطجع هذه الضجعة، فإنها ضجعة يبغضها الله "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن طهفة، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٥٥٤٣) ، وفيه محمد بن إسحاق، وهو صدوق مدلس لم يصرح= بالتحديث، وكأن بين محمد بن عمرو بن عطاء ويعيش بن طهفة رجلا: وهو نعيم ابن عبد الله المجمر كما سيأتي في التخريج. وشيخ أحمد: محمد بن سلمة: هو الباهلي الحراني روى له البخاري في "جزء القراءة" ومسلم والباقون. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٣٦٦، وفي "الأوسط" ١/١٥٢ من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن نعيم ابن عبد الله المجمر، عن يعيش بن طهفة، عن طهفة…

حديث رقم 5280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا كثر الضيف عنده قال لينقلب كل رجل بضيفه

الراوي: الحارث بن عبد الرحمن

عن الحارث بن عبد الرحمن، قال: بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن إذ طلع علينا رجل من بني غفار ابن لعبد الله بن طهفة، فقال أبو سلمة: ألا تخبرنا عن خبر أبيك؟ قال: حدثني أبي عبد الله بن طهفة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كثر الضيف عنده قال: " لينقلب كل رجل بضيفه " حتى إذا كان ذات ليلة اجتمع عنده ضيفان كثير، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لينقلب كل رجل مع جليسه " قال: فكنت ممن انقلب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل قال: " يا عائشة هل من شيء؟ " قالت: نعم حويسة كنت أعددتها لإفطارك، قال: فجاءت بها في قعيبة لها، فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قليلا فأكله، ثم قال: " خذوا بسم الله " فأكلنا منها حتى ما ننظر إليها، ثم قال: " هل عندك من شراب؟ " قالت: نعم، لبينة كنت أعددتها لك. قال: " هلميها " فجاءت بها، فتناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعها إلى فيه فشرب قليلا، ثم قال: " اشربوا بسم الله " فشربنا، حتى، والله، ما ننظر إليها، ثم خرجنا فأتينا المسجد، فاضطجعت على وجهي، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يوقظ الناس: " الصلاة الصلاة " وكان إذا خرج يوقظ الناس للصلاة فمر بي وأنا على وجهي، فقال: " من هذا؟ " فقلت: أنا عبد الله بن طهفة، فقال: " إن هذه ضجعة يكرهها الله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن عبد الله بن طهفة، وقد سبق الكلام عليه عند الرواية (١٥٥٤٣) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبد الرحمن. وهو العامري خال ابن أبي ذئب، فقد روى له أصحاب السنن وهو صدوق لا بأس به، وغير صحابيه فقد خرج له أصحاب السنن إلا الترمذي. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٣٦٦، وفي "الأوسط" ١/١٥٢ عن آدم بن أبي إياس، وأبو نعيم في "الدلائل" (٣٣٦) من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا ا…

حديث رقم 5290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن شئتم بتم وإن شئتم انطلقتم إلى المسجد

الراوي: يعيش بن طخفة الغفاري

عن يعيش بن طخفة الغفاري، قال: كان أبي من أصحاب الصفة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم، فجعل ينقلب الرجل بالرجل والرجلين، حتى بقيت خامس خمسة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انطلقوا " فانطلقنا معه إلى بيت عائشة، فقال: " يا عائشة، أطعمينا " فجاءت بجشيشة فأكلنا، ثم جاءت بحيسة مثل القطاة، فأكلنا، ثم قال: " يا عائشة، اسقينا " فجاءت بعس فشربنا، ثم جاءت بقدح صغير فيه لبن فشربنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شئتم بتم، وإن شئتم انطلقتم إلى المسجد " فقلنا: لا، بل ننطلق إلى المسجد، قال: فبينا أنا في المسجد مضطجعا على بطني إذا رجل يحركني برجله، فقال: " إن هذه ضجعة يبغضها الله " فنظرت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) 23618- عن أبي سلمة، قال: أخبرني يعيش بن قيس بن طخفة، عن أبيه، وكان أبوه من أهل الصفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا فلان، انطلق بهذا معك " وذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف، والنهي عن النوم على بطنه فيه حسن لغيره. وهو مكرر (١٥٥٤٣) . والجشيشة: هي حنطة تطحن طحنا جليلا، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ. (٢) إسناده ضعيف كسابقه. وهو مكرر (١٥٥٤٤) .

حديث رقم 5300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات فما كانوا يشكون أن قد مات مسلما

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أخي بني عبد الأشهل، قال: لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة، ومعه فتية من بني عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاهم فجلس إليهم، فقال لهم: " هل لكم إلى خير مما جئتم له؟ " قالوا: وما ذاك؟ قال: " أنا رسول الله، بعثني إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوا الله لا يشركوا به شيئا، وأنزل علي كتاب " ثم ذكر الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فقال إياس بن معاذ، وكان غلاما حدثا: أي قوم، هذا والله خير مما جئتم له، قال: فأخذ أبو حيسر أنس بن رافع حفنة من البطحاء فضرب بها في وجه إياس بن معاذ، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم وانصرفوا إلى المدينة " فكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج قال: ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك، قال محمود بن لبيد: فأخبرني من حضره من قومي عند موته أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات، فما كانوا يشكون أن قد مات مسلما لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع "

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن إسحاق وشيخه الحصين حسنا الحديث. إبراهيم والد يعقوب: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري. والحديث في "السيرة النبوية" لابن هشام ٢/٤٢٧-٤٢٨ من طريق ابن إسحاق. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٤٤٢، والطبراني في "الكبير" (٨٠٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. قال البخاري: وقال زياد (يعني ابن عبد الله البكائي) : عن ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن! وأخرجه الطبري في "تاريخه" ٢/٣٥٢-٣٥٣، وفي "التفسير" ٤/٣٤ من طريق سلمة بن الفضل، والحاكم ٣/١٨٠-١٨١، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٤…

حديث رقم 5310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان عقل مجة مجها ﷺ في وجهه من دلو من بئر لهم

الراوي: محمود بن ربيع

عن محمود بن ربيع، وقد كان " عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو من بئر لهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه البخاري (١١٨٥) ، وابن ماجه (٦٦٠) و (٧٥٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٥٨) ، وابن خزيمة (١٧٠٩) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد - ضمن سياق قصة عتبان بن مالك، وقد سلفت برقم (١٦٤٨٢) . وأخرجه البخاري (٧٧) ، ومسلم ص٤٥٦ (٢٦٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٦٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٥٤) و (٥٥) و (٥٦) ، وفي "الشاميين" (١٧٠٦) و (٢٨٩٨) ، والخطيب في "الكفاية في علم الرواية" ص٥٩، والبغوي في "شرح السنة" (٤٩٨) من طرق عن الزهري، به.…

حديث رقم 5320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت يدعو هكذا وأشار بباطن كفيه نحو وجهه

الراوي: محمد بن إبراهيم

عن محمد بن إبراهيم، قال: حدثني من " رأى النبي صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت يدعو هكذا، وأشار بباطن كفيه نحو وجهه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (١٦٤١٣) عن محمد بن جعفر وحجاج ابن محمد، عن شعبة.

حديث رقم 5330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل ليحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحميه كما تحمون مريضكم من الطعام والشراب

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا، وهو يحبه كما تحمون مريضكم من الطعام والشراب تخافونه عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطلب- روى له الشيخان وهو صدوق لا بأس به، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، وسليمان: هو ابن بلال. وهو في "الزهد" لأحمد ص١١ بهذا الإسناد.= وأخرجه الترمذي عقب (٢٠٣٦) ، والبغوي (٤٠٦٥) من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، به. ورواه يحيى بن يحيى النيسابوري عن إسماعيل بن جعفر بهذا الاسناد لكن جعله من حديث محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري، أخرجه الحاكم…

حديث رقم 5340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ إن الله عز وجل إذا أحب قوما ابتلاهم

وبهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع "

المعنى المختصر

إسناده جيد كسابقه. وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" ٤/٢٨٣، وقال: رواه أحمد، ورواته ثقات. وسيأتي برقم (٢٣٦٣٣) و (٢٣٦٤١) . وله شاهد من حديث أنس عند ابن ماجه (٤٠٣١) ، والترمذي بإثر الحديث (٢٣٩٦) بلفظ: "إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط". وفيه سعد بن سنان، وهو ضعيف يعتبر به في الشواهد. وفي باب ابتلاء المؤمن والصبر عليه عن سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (١٤٨١) . وعن أبي هريرة، سلف برقم (٧٨٥٩) . وعن صهيب بن سنان، سلف برقم (١٨٩٣٤) . وعن أنس عند الترمذي (٢٣٩٦) . قوله: "ف…

حديث رقم 5350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم للسبحة بعد المغرب

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أخي بني عبد الأشهل، قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا المغرب في مسجدنا فلما سلم منها قال: " اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم " للسبحة بعد المغرب

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال= الصحيح. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ٢/٢٤٦، وابن خزيمة (١٢٠٠) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١١٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢٩٥) من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج قال: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره. وإسماعيل بن عياش في روايته عن غير الشاميين ضعيف، وابن إسحاق من المدنيين. وسيأتي الحديث برقم (٢…

حديث رقم 5360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اثنتان يكرههما ابن آدم الموت والموت خير للمؤمن من الفتنة ويكره قلة المال

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اثنتان يكرههما ابن آدم: الموت، والموت خير للمؤمن من الفتنة، ويكره قلة المال، وقلة المال أقل للحساب " (1) 23626- عن محمود بن لبيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده جيد، عبد العزيز بن محمد الدراوردي وعمرو -وهو ابن أبي عمرو مولى المطلب- صدوقان. أبو سلمة: هو منصور بن سلمة الخزاعي.= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٢٥٧، وقال: رواه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. وانظر ما بعده. (٢) إسناده جيد كسابقه. سليمان بن داود: هو الهاشمي أبو أيوب البغدادي، وإسماعيل: هو ابن جعفر، وعاصم: هو ابن عمر بن قتادة. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٤٠٦٦) من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. تنبيه: تكرر بإثر هذا الحديث في (م) وحدها الحديث السالف…

حديث رقم 5370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يحمي عبده المؤمن في الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد. أبو سلمة: هو منصور بن سلمة الخزاعي، وعبد العزيز: هو ابن محمد الدراوردي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٤٥٠) من طريق القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٦٢٢) .

حديث رقم 5380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى رسول الله ﷺ فصلى بهم المغرب فلما سلم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد الأشهل فصلى بهم المغرب فلما سلم قال: " اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم " قال أبو عبد الرحمن: قلت لأبي: إن رجلا قال: من صلى ركعتين بعد المغرب في المسجد لم تجزه إلا أن يصليهما في بيته لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هذه من صلوات البيوت " قال: من قال هذا؟ قلت: محمد بن عبد الرحمن قال: ما أحسن ما قال: أو ما أحسن ما انتزع

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي. وقد سلف برقم (٢٣٦٢٤) .

حديث رقم 5390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل ألا وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، قال: كسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، ألا وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما كذلك فافزعوا إلى المساجد " ثم قام فقرأ فيما نرى بعض الر كتاب ثم ركع، ثم اعتدل، ثم سجد سجدتين، ثم قام ففعل مثل ما فعل في الأولى

المعنى المختصر

إسناده جيد، رجاله رجال الصحيح. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٠٧، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٤٨٣) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب، ونزيد عليها: حديث سمرة بن جندب، سلف برقم (٢٠١٧٨) . وحديث قبيصة بن مخارق، سلف برقم (٢٠٦٠٧) .

حديث رقم 5400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: " الرياء، يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة: إذا جزي الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء " (1) 23631- عن محمود بن لبيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أخوف ما أخاف عليكم فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، رجاله رجال الصحيح إلا أنه منقطع، عمرو -وهو ابن أبي عمرو مولى المطلب- لم يسمعه من محمود بن لبيد، بينهما فيه عاصم بن عمر بن قتادة، وهو ثقة، وعمرو صدوق. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٤١٣٥) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٨١ عن أبي خالد الأحمر، وابن خزيمة (٩٣٧) من= طريق أبي خالد الأحمر وعيسى بن يونس، كلاهم…

حديث رقم 5410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل ليحمي عبده الدنيا وهو يحبه كما تحمون مرضاكم الطعام والشراب

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله ليحمي عبده الدنيا وهو يحبه، كما تحمون مرضاكم الطعام والشراب تخوفا له عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب لم يسمعه من محمود بن لبيد، بينهما فيه عاصم بن عمر بن قتادة كما سلف برقم (٢٣٦٢٢) و (٢٣٦٢٧) . يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، ويزيد: هو ابن عبد الله ابن أسامة بن الهاد.

حديث رقم 5420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع "

المعنى المختصر

إسناده جيد. وقد سلف برقم (٢٣٦٢٣) . وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٩٧٨٤) من طريق عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه من هو فيقول أصيرم بني عبد الأشهل

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه: من هو؟ فيقول: أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش، قال الحصين: فقلت لمحمود بن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى الإسلام على قومه فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد بدا له الإسلام فأسلم، فأخذ سيفه فغدا حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس، فقاتل حتى أثبتته الجراحة، قال: فبينما رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به، فقالوا: والله إن هذا للأصيرم، وما جاء؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث، فسألوه ما جاء به؟ قالوا: ما جاء بك يا عمرو، أحدبا على قومك، أو رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله ورسوله، وأسلمت، ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله فقاتلت حتى أصابني ما أصابني، قال: ثم لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه لمن أهل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وهو في "السيرة النبوية" لابن هشام ٢/٩٠ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٢٠٢ من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به.

حديث رقم 5440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر

الراوي: محمود بن لبيد الأنصاري

عن محمود بن لبيد الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، زيد بن أسلم لم يسمع من محمود ابن لبيد، وابنه عبد الرحمن ضعيف. إسحاق بن عيسى: هو ابن نجيح ابن الطباع. وأورده الزيلعي في "نصب الراية" ١/٢٣٥-٢٣٦ عن الإمام أحمد وقال: ومحمود بن لبيد صحابي مشهور، فيحتمل أنه سمعه من رافع أولا، فرواه عنه [وقد سلف برقم: ١٥٨١٩] ، ثم سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فرواه عنه، إلا أن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيه ضعف. ونقل الزيلعي ١/٢٣٦ أيضا عن الدارقطني قوله: الصحيح عن زيد بن أسلم، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج.…

حديث رقم 5450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله وما الشرك الأصغر قال الرياء إن الله تبارك وتعالى يقول يوم تجازى العباد بأعمالهم

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " قالوا: يا رسول الله وما الشرك الأصغر؟ قال: " الرياء " إن الله يقول: " يوم تجازى العباد بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون بأعمالكم في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وقد سلف برقم (٢٣٦٣١) عن إبراهيم بن أبي العباس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.

حديث رقم 5460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله عز وجل من سبحته

الراوي: عبد الرحمن بن معاوية بن حديج

عن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج، قال: سمعت رجلا، من كندة، يقول: حدثني رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الكندي، وابن لهيعة سيىء الحفظ. وقد تفرد الإمام أحمد به من هذا الطريق. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٩٠٢) ، وبعض أسانيده صحيح. وحديث تميم الداري السالف برقم (١٦٩٥٠) ، وسنده صحيح. والسبحة: النافلة.

حديث رقم 5470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عقل رسول الله ﷺ عقل مجة مجها النبي ﷺ من دلو كان في دارهم

الراوي: الزهري

عن الزهري، حدثني محمود بن لبيد: أنه " عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعقل مجة مجها النبي صلى الله عليه وسلم من دلو كان في دارهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وجعله من حديث الزهري عن محمود بن لبيد وهم، وقد تفرد به عبد الرزاق، والصواب أنه من حديث الزهري عن محمود بن الربيع. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٦٠٠) . وأخرجه البخاري (٨٣٩) و (٦٤٢٢) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١٠٨) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن محمود بن الربيع. وهو الصواب، وذكره النسائي ضمن سياق قصة عتبان بن مالك. وسلف الحديث برقم (٢٣٦٢٠) ، وفيه محمود بن الربيع على الصواب.

حديث رقم 5480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فأراد رسول الله ﷺ أن يديه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، قال: اختلفت سيوف المسلمين على اليمان أبي حذيفة يوم أحد ولا يعرفونه فقتلوه " فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه، فتصدق حذيفة بديته على المسلمين "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي- فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند غير المصنف. وهو في "سيرة ابن هشام" ٣/٩٢-٩٣ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد - وهو مطول بذكر قصة مقتل أبي حذيفة اليمان وثابت بن وقش معه. وأخرجه الطبري في "تاريخه" ٢/٥٣٠ من طريق سلمة بن الفضل الرازي، والحاكم ٣/٢٠٢، والبيهقي ٨/١٣٢، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٦ من طريق يونس بن بكير، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٣٠٤) من طريق محمد ابن سلمة الحراني، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به. وروايتهم جميعا خلا البيهقي…

حديث رقم 5490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله عن أي نعيم نسأل وإنما هما الأسودان الماء والتمر وسيوفنا على رقابنا والعدو حاضر فعن أي نعيم نسأل قال إن ذلك سيكون

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، قال: لما نزلت: ألهاكم التكاثر فقرأها حتى بلغ {لتسألن يومئذ عن النعيم} قالوا: يا رسول الله، عن أي نعيم نسأل؟ وإنما هما الأسودان الماء والتمر، وسيوفنا على رقابنا والعدو حاضر، فعن أي نعيم نسأل؟ قال: " إن ذلك سيكون "

المعنى المختصر

حديث حسن على اختلاف في إسناده على محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.= وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٣٠/٢٨٨، والواحدي في تفسيره "الوسيط" ٤/٥٤٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٣١ عن محمد بن بشر، وهناد في "الزهد" (٧٦٨) عن عبدة بن سليمان، والبيهقي في "الشعب" (٤٥٩٨) من طريق أبى أسامة حماد ابن أسامة، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، به. وخالفهم سفيان بن عيينة فرواه عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب عن ابن الزبير…

حديث رقم 5500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن صبر، فله الصبر، ومن جزع فله الجزع "

المعنى المختصر

إسناده جيد. وقد سلف برقم (٢٣٦٢٣) . سليمان بن داود: هو الهاشمي أبو أيوب البغدادي، وعمرو: هو ابن أبي عمرو مولى المطلب، وعاصم: هو ابن عمر بن قتادة.

حديث رقم 5510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله

الراوي: نوفل بن معاوية

عن نوفل بن معاوية، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد روى هذا الحديث صالح بن كيسان عن الزهري، فزاد فيه عبد الرحمن بن مطيع بين أبي بكر بن عبد الرحمن ونوفل بن معاوية، وعبد الرحمن هذا هو ابن أخت نوفل، ومن طريقه أخرج الشيخان هذا الحديث كما سيأتي برقم (٢٤٠٠٩/٤٨) . وأخرجه ابن حبان (١٤٦٨) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٥٣، والطيالسي (١٢٣٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٥٣) و (٩٥٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٥٤، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٥، وفي "معرفة السنن والآثار" (…

حديث رقم 5520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أحب العقوق ولكن من ولد له ولد فأحب أن ينسك عليه أو عنه فليفعل

الراوي: رجل

عن رجل، من قومه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: " لا أحب العقوق، ولكن من ولد له ولد، فأحب أن ينسك عليه، أو عنه، فليفعل "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الضمري. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٥٧٠) من طريق أحمد بن يونس، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٠٥٦) من طريق أبي نعيم، كلاهما عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٣٧ عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة . وقد سلف برقم (٢٣١٣٤) من طريق مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه.

حديث رقم 5530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أحب العقوق ولكن من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل

الراوي: رجل

عن رجل، عن أبيه، أو عن عمه، أنه قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فسئل عن العقيقة؟ فقال: " لا أحب العقوق، ولكن من ولد له ولد، فأحب أن ينسك عنه فليفعل "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٦٥٦٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٠٥٧) ، والبيهقي ٩/٣١٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ستكون معادن يحضرها شرار الناس

الراوي: رجل

عن رجل، من بني سليم، عن جده: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بفضة، فقال: هذه من معدن لنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ستكون معادن يحضرها شرار الناس "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل من بني سليم وجده، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وقد تفرد به الإمام أحمد من هذا الطريق. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٤٢٦) ، وفي "الأوسط" (٣٥٥٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/٢٤٦-٢٤٧ من طريق سعير بن الخمس، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، بنحوه. والطريق إلى زيد بن أسلم في حديث ابن عمر ليس بقوة الطريق إليه في رواية المصنف. وله شاهد عن أبي هريرة عن أبي يعلى (٦٤٢١) ، وفي إسناده أبو الجهم القواس عن أبي هريرة، وهو مج…

حديث رقم 5550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط

الراوي: رجل

عن رجل، من الأنصار، عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، لكن بلفظ "القبلة" بدل القبلتين، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الأنصاري، لكن جاء مسمى عند الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١) من طريق عبد الله ابن نافع، عن أبيه، أن عبد الله بن عمرو العجلاني حدث عبد الله بن عمر عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . إلخ، وعبد الله بن نافع ضعيف. وقد خالف أيوب السختياني وعبد الله بن نافع مالك في لفظه، فرواه على الصواب بلفظ القبلتين، وهو في "موطئه" ١/١٩٣، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (١١٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٢، والشاشي في "مسنده"…

حديث رقم 5560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا وجأ ناقة في لبتها بوتد وخشي أن تفوته فسأل النبي ﷺ فأمره أو أمرهم بأكلها

الراوي: رجل

عن رجل، من بني حارثة، أن رجلا وجأ ناقة في لبتها بوتد وخشي أن تفوته، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم " فأمره، أو فأمرهم، بأكلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (٢٨٢٣) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٩/٢٥٠ من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩١، وعبد الرزاق (٨٦٢٦) و (٨٦٢٧) عن سفيان ابن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن غلاما من بني حارثة. فذكره مرسلا. وأخرجه النسائي ٧/٢٢٥-٢٢٦، وابن عدي في "الكامل" ٢/٥٥٢ من طريق جرير بن حازم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن رجلا من الأنصار . فذكره، وجعله من حد…

حديث رقم 5570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا يسأل رجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا

الراوي: رجل من بني أسد

عن رجل من بني أسد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يسأل رجل وله أوقية أو عدلها، إلا سأل إلحافا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات من رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. سفيان: هو الثوري. وقد سلف برقم (١٦٤١١) عن وكيع، عن سفيان.

حديث رقم 5580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رئي بالعرج وهو يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش وهو صائم

الراوي: بعض

عن بعض، أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " أن النبي صلى الله عليه وسلم رئي بالعرج، وهو يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش، وهو صائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (٢٣٢٢٣) . والعرج: قرية جامعة على طريق مكة من المدينة، بينها وبين المدينة تسعة وتسعون فرسخا، وهي في الطريق التي سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة، وسمي العرج بتعريج السيول به، وإليها ينسب عبد الله بن عمر بن عمرو ابن عثمان الأموي القرشي العرجي صاحب البيت السائر: أضاعوني وأي فتى . أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر

حديث رقم 5590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لو أنك قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك

الراوي: رجل

عن رجل، من أسلم، أنه لدغ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو أنك قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك " قال سهيل: " فكان أبي إذا لدغ أحد منا يقول: قالها فإن قالوا: نعم، قال: كأنه يرى أنها لا تضره "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهو مكرر (١٥٧٠٩) سندا ومتنا.

حديث رقم 5600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يوشك أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمتين لم يرفعه

الراوي: بعض

عن بعض، أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يوشك أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع، وأفضل الناس مؤمن بين كريمتين " لم يرفعه

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٥١) من طريق عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد مرفوعا. وقال فيه: "بين كريمين".= وأخرجه الطحاوي (٢٠٥١) من طريق عقيل بن خالد، والطبراني في "مسند الشاميين" (٣٢٠٧) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به. رفعه شعيب، ولم يرفعه عقيل. وقالا فيه: "بين كريمين". وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٤٢) عن معمر، عن الزهري، عن رجل من قريش، عن النبي صلى الله علي…

حديث رقم 5610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكان رسول الله ﷺ يأمر بصلاة بعد المكتوبة أو سوى المكتوبة قال نعم بين المغرب والعشاء

عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: سئل: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة بعد المكتوبة، أو سوى المكتوبة؟ قال: " نعم بين المغرب والعشاء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن عبيد. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٥/٤٤٠، والمروزي في "قيام الليل" (٦٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٨١ من طريق معتمر، بهذا الإسناد. وسمي الرجل في رواية البخاري: يعلى! وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٢٥٨) عن سليمان التيمي، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٢٩ وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ومدار هذه الطرق كلها على رجل لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وسيأتي برقم (٢٣٦٥٤) .

حديث رقم 5620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما حرم الله عز وجل عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس

الراوي: رجل

عن رجل، حدثهم في مجلس أبي عثمان النهدي، قال ابن أبي عدي، عن شيخ في مجلس أبي عثمان، عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن امرأتين صامتا وأن رجلا قال: يا رسول الله إن هاهنا امرأتين قد صامتا، وإنهما قد كادتا أن تموتا من العطش، فأعرض عنه أو سكت، ثم عاد، وأراه قال: بالهاجرة، قال: يا نبي الله، إنهما والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا قال: " ادعهما " قال: فجاءتا، قال: فجيء بقدح أو عس فقال لإحداهما: " قيئي " فقاءت قيحا أو دما وصديدا ولحما حتى قاءت نصف القدح، ثم قال للأخرى: " قيئي " فقاءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط وغيره حتى ملأت القدح، ثم قال: " إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما، جلست إحداهما إلى الأخرى، فجعلتا يأكلان لحوم الناس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي عدي: اسمه محمد بن إبراهيم، وسليمان: هو ابن طرخان التيمي. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (١٧١) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/١٨٦ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٥/٤٤٠، وأبو يعلى في "مسنده" (١٥٧٦) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٥٣٨-٥٣٩ من طريق حماد بن سلمة، عن سليمان، عن عبيد. فأسقط الرجل، ولا يصح. وفي الباب بنحوه عن أنس عند الطيالسي (٢١٠٧) ، وإسناده ضعيف جدا، فيه الربيع بن صبيح سيىء الحفظ، ويزيد بن أبان الرق…

حديث رقم 5630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن صلاة النبي ﷺ فذكر صلاته بين المغرب والعشاء

عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وسئل عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر " صلاته بين المغرب والعشاء " (1) 23655- عن عثمان، حدثنا رجل، في حلقة أبي عثمان قال: حدثني سعد، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم أمروا بصيام يوم فجاء رجل بعض النهار فقال: يا رسول الله إن فلانة وفلانة قد بلغهما الجهد فأعرض عنه، فذكر الحديث (2) 23656- عثمان بن غياث، قال: كنت مع أبي عثمان، قال: فقال رجل من القوم: حدثنا سعد، أو عبيد، عثمان بن غياث الذي يشك، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم أمروا بصيام، قال: فجاء رجل بعض النهار فقال: يا رسول الله إن فلانا وفلانة قد بلغهما الجهد، فذكر معنى حديث يزيد، وابن عدي عن سليمان (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٢٠ من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٦٥٢) . (٢) إسناده ضعيف. وانظر (٢٣٦٥٣) . (٣) إسناده ضعيف. وانظر ما قبله. تنبيه: هذا الحديث وقع في (م) والنسخ الخطية بإثر الحديث الآتي في مسند عبد الله بن ثعلبة برقم (٢٣٦٦٢) ، ومكانه هنا هو الصواب.

حديث رقم 5640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال يوم أحد زملوهم في ثيابهم

الراوي: عبد الله بن ثعلبة بن صعير

عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد: " زملوهم في ثيابهم " قال: وجعل يدفن في القبر الرهط قال: وقال: " قدموا أكثرهم قرآنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث فيما سيأتي برقم (٢٣٦٦٢) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، وعبد الله بن ثعلبة لم يشهد هذه القصة لأنه لم يكن مولودا بعد، وإنما رواه عن جابر بن عبد الله كما سيأتي برقم (٢٣٦٦٠) ، فهو مرسل صحابي. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ٢/٩٦ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (٢٥٨٤) عن هشيم، قال: أخبرنا ابن إسحاق، به. وأخرجه ابن قانع ٢/٩٦ من طريق أبي أيوب الإفريقي، عن الزهري، به - دون قوله: "وجعل…

حديث رقم 5650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إلا بعثه الله يوم القيامة وجرحه يدمى اللون لون الدم والريح ريح المسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم في القبر

الراوي: عبد الله بن ثعلبة بن صعير

عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، قال: لما أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد، قال: " أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح في الله، إلا بعثه الله يوم القيامة وجرحه يدمى، اللون لون الدم والريح ريح المسك، انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم في القبر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وهو في "سيرة ابن هشام" ٣/١٠٣-١٠٤ عن ابن إسحاق قال: وحدثني محمد ابن مسلم الزهري، فذكره. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٣/٢٩٠ من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٣٠) من طريق عبد الرحمن ابن بشير الدمشقي، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث بن زهرة، عن عبد الله بن ثعلبة. فزاد فيه رجلا بين الزهري وعبد الله بن ثعلبة، ولا يصح، عبد الرحمن بن بشير هذا، قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/٢١٥: منكر الحديث. وأخرجه…

حديث رقم 5660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أشرف على قتلى أحد فقال إني أشهد على هؤلاء زملوهم بكلومهم ودمائهم

الراوي: عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير

عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير، وثبتنيه معمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على قتلى أحد، فقال: " إني أشهد على هؤلاء، زملوهم بكلومهم ودمائهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٠٤-٢٠٥، وسعيد بن منصور في "السنن" (٢٥٨٣) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١١ من طريق سفيان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ى الشهداء الذين قتلوا يومئذ فقال زملوهم بدمائهم فإني قد شهدت عليهم فكان يدفن الرجلان والثلاثة في القبر الواحد

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: لما كان يوم أحد أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على الشهداء الذين قتلوا يومئذ، فقال: " زملوهم بدمائهم، فإني قد شهدت عليهم " فكان يدفن الرجلان والثلاثة في القبر الواحد، ويسأل: " أيهم كان أقرأ للقرآن " فيقدمونه قال جابر: فدفن أبي وعمي يومئذ في قبر واحد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي صعير -وهو عبد الله بن ثعلبة- فقد خرج له البخاري. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٦٦٣٣) و (٩٥٨٠) ، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (١٩٥١) و (٢٠١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١١. وانظر الأحاديث السابقة. وأخرجه الشافعي ١/٢٠٤، وابن أبي شيبة ٣/٢٥٣-٢٥٤، وعبد بن حميد (١١١٩) ، والبخاري (١٣٤٣) و (١٣٤٥) و (١٣٤٦) و (١٣٤٧) و (١٣٥٣) و (٤٠٧٩) ، وأبو داود (٣١٣٨) و (٣١٣٩) ، وابن ماجه (١٥١٤) ، والترمذي (١٠٣٦) ، والنسائي ٤/٦٢، وابن الجارود (٥٥٢) ، والطحاوي ف…

حديث رقم 5680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حين التقى القوم اللهم أقطعنا الرحم وآتانا بما لا نعرفه فأحنه الغداة فكان المستفتح

الراوي: عبد الله بن ثعلبة بن صعير

عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، أن أبا جهل قال: حين التقى القوم: " اللهم أقطعنا الرحم، وآتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة ، فكان المستفتح " (1) 23662- عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري، وفيما قرأ على يعقوب العذري، حليف بني زهرة قال: أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحاب أحد فذكر معنى حديث يزيد (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق، وقد توبع. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٥٩-٣٦٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٣١) ، والطبري في "تفسيره" ٩/٢٠٨، والحاكم في "المستدرك" ٢/٣٢٨ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد - وزادوا فيه: فأنزل الله (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح . ) [الأنفال: ١٩] . والحديث في "سيرة ابن هشام" ٢/٢٨٠، ومن طريق ابن إسحاق أخرجه الطبري ٩/٢٠٨-٢٠٩، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٧٤. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٢٠١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٣٢) ، و…

حديث رقم 5690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد وصغير وكبير

الراوي: ابن جريج

عن ابن جريج، قال: وقال ابن شهاب: قال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس قبل الفطر بيومين فقال: " أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر وعبد، وصغير وكبير "

المعنى المختصر

ضعيف مرفوعا، وسيأتي بيانه في الرواية التالية، وهذا الإسناد ضعيف، فإن ابن جريج -واسمه عبد الملك بن عبد العزيز- مدلس ولم يصرح بسماعه من الزهري، وقد اختلف فيه على الزهري كما سيأتي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٥٧٨٥) ، ومن طريقه أخرجه البخاري في "تاريخه" ٥/٣٦، وأبو داود (١٦٢١) ، والدارقطني في "سننه" ٢/١٥٠. وأخرجه بنحوه الدارقطني ٢/١٤٨-١٤٩ من طريق علي بن صالح، عن يحيى ابن جرجة، عن الزهري، به. وإسناده ضعيف، علي بن صالح ويحيى بن جرجة ليسا بذاك. قوله: "بين اثنين" هو بمعنى الرواية التالية: "عن كل اثنين" أي…

حديث رقم 5700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال أدوا صاعا من قمح أو صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير أو كبير ذكر أو أنثى

عن ابن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أدوا صاعا من قمح، أو صاعا من بر، وشك حماد، عن كل اثنين، صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو مملوك، غني أو فقير، أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم، فيرد عليه أكثر مما يعطي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف نعمان بن راشد وسوء حفظه، وللاختلاف الذي وقع فيه على الزهري كما سيأتي بيانه، وقد ضعفه الإمام أحمد وابن عبد البر كما في "نصب الراية" للزيلعي ٢/٤٠٩. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٤٥، وفي "شرح المشكل" (٣٤١٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٢٢ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٥/٣٦، وأبو داود (١٦١٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٥٣، والطحاوي في "شرح المعاني" ٢/٤٥، وفي "شرح المشكل" (٣٤١١) ، وابن قانع ١/١٢٢، والدارقطني في "سننه" ٢/١٤٧-١٤٨ و١…

حديث رقم 5710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ مسح وجهه أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة واحدة لا يزيد عليها حتى يقوم من جوف الليل

الراوي: ابن شهاب

عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبد الله بن ثعلبة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح وجهه،: " أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة واحدة لا يزيد عليها حتى يقوم من جوف الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٢٥ من طريق الحميدي، عن عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٧٠٢) من طريق عبد الله بن عبد الجبار، عن محمد بن حرب، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، به. وانظر الحديثين التاليين. وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص نفسه، سلف برقم (١٤٦١) .

حديث رقم 5720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ قد مسح وجهه زمن الفتح

الراوي: عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري

عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري، قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه زمن الفتح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن حرب: هو الخولاني الأبرش، والزبيدي: هو محمد بن الوليد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٠٤) من طريق كثير بن عبيد الحذاء، والطبراني في "الشاميين" (١٧٠٢) من طريق عبد الله بن عبد الجبار، كلاهما عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد - وزاد فيه عبد الله بن عبد الجبار قصة الوتر بمثل الحديث السابق. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٣٠٠) تعليقا، وفي "التاريخ الأوسط" ١/٢٥٨، وابن أبي عاصم (٦٣٤) و (٢٦٠٥) ، والحاكم ٣/٢٨٠ من طرق عن الزهري، به.

حديث رقم 5730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ قد مسح وجهه زمن الفتح

الراوي: عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري

عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري، قال:، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه زمن الفتح، ": أنه رأى سعد بن أبي وقاص، كان سعد قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوتر بركعة واحدة بعد صلاة العشاء، يعني العتمة، لا يزيد عليها حتى يقوم من جوف الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البخاري (٦٣٥٦) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٥٣، والطبراني في "الشاميين" (٢٩٩٣) ، والحاكم ٣/٢٨٠، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٥٤٦٠) من طريق أبي اليمان، به. وانظر سابقيه.

حديث رقم 5740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أقرها على ما كانت عليه في الجاهلية وقضى بها بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود

الراوي: القسامة في الدم قال

عن القسامة في الدم قال: كانت القسامة في الجاهلية عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار، عن رجال من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم من الأنصار: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرها على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضى بها بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجال المبهمين الذين من الصحابة، وإبهامهم لا يضر. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٨٢٥٤) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٧٠) (٨) ، والبيهقي ٨/١٢٢. وسلف برقم (١٦٥٩٨) من طريق عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري.

حديث رقم 5750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا ينهوني عن القبلة تخوفا أن أتقرب لأكثر منها ثم المسلمون اليوم ينهون عنها

الراوي: عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري

عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح على وجهه وأدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كانوا ينهوني عن القبلة تخوفا أن أتقرب لأكثر منها، ثم المسلمون اليوم ينهون عنها ويقول قائلهم: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له من حفظ الله ما ليس لأحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وعقيل: هو ابن خالد. وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٥ من طريق يحيى بن أيوب، عن عقيل، به. وفي قبلة الصائم انظر حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (٦٧٣٩) ، وحديث عائشة الآتي برقم (٢٤١١٠) . وقصة مسح النبي صلى الله عليه وسلم وجه عبد الله بن ثعلبة سلف في الأحاديث السابقة. قال السندي: قوله: "كانوا ينهون" أي: الصائم. "عن القبلة" بضم فسكون، أي: قبلة الزوجة.

حديث رقم 5760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أولئك الذين نهاني الله عنهم

الراوي: عبيد الله بن عدي بن الخيار

عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أن رجلا، من الأنصار حدثه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين، فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ " قال الأنصاري؟ بلى يا رسول الله، ولا شهادة له، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أليس يشهد أن محمدا رسول الله؟ " قال: بلى يا رسول الله، ولا شهادة له ، قال: " أليس يصلي؟ " قال: بلى يا رسول الله، ولا صلاة له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أولئك الذين نهاني الله عنهم " (1) 23671- عن عبد الله بن عدي الأنصاري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس إذ جاءه رجل يعني يستأذنه أن يساره فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر، وقد سمي في الروايات الأخرى عبد الله بن عدي الأنصاري. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/١٥٠ و١٦٤ من طريق روح بن عبادة، عن مالك، عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه مرسلا مالك في "الموطأ" ١/١٧١ عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس . = فذكره، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" ١/١٣-١٤، والبيهقي في "السنن" ٨/١٩٦، وفي "معرفة السنن والآثار" (٧٣٠٢) و (١٦٥٧٧)…

حديث رقم 5770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يحذرهم فتنة الدجال تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه عز وجل حتى يموت وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من كره عمله

الراوي: عمر بن ثابت الأنصاري

عن عمر بن ثابت الأنصاري، أنه أخبره بعض، أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ للناس، وهو يحذرهم فتنة الدجال: " تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت، وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من كره عمله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٨٢٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم ص٢٢٤٦ (٩٧) ، والترمذي (٢٢٣٥) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٦٤٤) . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه مسلم ص ٢٢٤٥، و (٢٩٣٠) (٩٦) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٨٣، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص٥١، وابن أبي عاصم في "السنة" (٤٣٠) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٨٥٥) من طرق عن الزهري، به. وسلف برقم (٦٣٦٥) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. وفي الباب عن أنس بن مالك…

حديث رقم 5780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنت سهل فقال لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت فينا حزونة بعد

الراوي: ابن المسيب

عن ابن المسيب، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجده، جد سعيد: " ما اسمك؟ " قال: حزن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بل أنت سهل " فقال: لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب: " فما زالت فينا حزونة بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن المسيب. هو سعيد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٩٨٥١) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦١٩٠) ، وأبو داود (٤٩٥٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧١٩) ، وابن حبان (٥٨٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٩) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٧٢) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٨) من طريق قتادة، عن سعيد، عن أبيه. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٦١٩٠) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٤١) ، وفي "التاريخ الكبير" ٣/١١١، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠٧، وفي "الآداب" (٤٧٤) = من طريق عبد الرزاق، عن م…

حديث رقم 5790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، عن أبيه، قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال: " أي عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج بها لك عند الله " فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ قال: فلم يزالا يكلمانه حتى قال: آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " فنزلت {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} قال: ونزلت فيه {إنك لا تهدي من أحببت}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "التفسير" ١/٢٨٨. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٣٨٨٤) و (٤٦٧٥) ، ومسلم (٢٤) (٤٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٢٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٣٤٢-٣٤٣، وفي "الأسماء والصفات" ص٩٧-٩٨، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٧٧-١٧٨. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٢٢ عن محمد بن عمر الواقدي، والنسائي في "المجتبى" ٤/٩٠-٩١، و"الكبرى" (٢١٦٢) و (١١٢٣٠) و (١١٣٨٣) ، والطبري في "التفسير" ٢٠/٩٢، وأبو عوانة (٢٣) ، والحازمي…

حديث رقم 5800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انطلقنا في قابل حاجين فعمي علينا مكانها فإن كانت بينت لكم فأنتم أعلم

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، قال: كان أبي ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة بيعة الرضوان، فقال: " انطلقنا في قابل حاجين، فعمي علينا مكانها، فإن كانت بينت، لكم فأنتم أعلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، طارق -وهو ابن عبد الرحمن البجلي - صدوق لا بأس به، لم يرو عنه الشيخان سوى هذا الحديث، وهو متابع فيه عندهما، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري (٤١٦٤) عن موسى بن إسماعيل، ومسلم (١٨٥٩) (٧٧) عن حامد بن عمر، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه بأطول مما هنا البخاري (٤١٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٦) من طريق إسرائيل، عن طارق، به. وأخرجه البخاري (٤١٦٢) ، ومسلم (١٨٥٩) (٧٩) ، وأبو عوانة (٧١٩٨) و (٧١٩٩) ، و…

حديث رقم 5810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الشجرة فقال حدثني أبي أنه كان ذلك العام معهم فنسوها من العام المقبل

الراوي: طارق

عن طارق، قال: ذكر عند سعيد بن المسيب، الشجرة فقال: حدثني أبي أنه " كان ذلك العام معهم، فنسوها من العام المقبل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي كسابقه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن سعد ٢/٩٩، ومسلم (١٨٥٩) (٧٨) من طريق أبي أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٩٩، والبخاري (٤١٦٥) ، وأبو عوانة (٧٢٠٧) و (٧٢٠٨) و (٧٢٠٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٥) من طرق عن سفيان الثوري، به.

حديث رقم 5820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل رأيت الذي كان معي قلت نعم قال فإنه جبريل وقد رد عليك السلام

الراوي: حارثة بن النعمان

عن حارثة بن النعمان، قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل عليه السلام جالس في المقاعد، فسلمت عليه، ثم أجزت، فلما رجعت وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هل رأيت الذي كان معي؟ " قلت: نعم. قال: " فإنه جبريل وقد رد عليك السلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة، وصحح الحافظ ابن حجر إسناده في "الإصابة" ١/٦١٨. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٥٤٥) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (٤٤٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢٢٦) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٧٤.= وانظر ما سلف برقم (١٦٢١٩) . قال السندي: قوله: "في المقاعد" بوزن المساجد، دكاكين عند دار عثمان، وقيل: موضع بقرب المسجد اتخذ للقعود فيه للحوائج والوضوء.

حديث رقم 5830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة فتتعذر عليه سائمته

الراوي: حارثة بن النعمان

عن حارثة بن النعمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة، فتتعذر عليه سائمته فيقول: لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا، فيتحول ولا يشهد إلا الجمعة، فيتعذر عليه سائمته، فيقول: لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا، فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة، فيطبع على قلبه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عمر مولى غفرة: وهو ابن عبد الله. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٢٣٢) من طريق سويد بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي الرجال، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٢٢٩) و (٣٢٣٠) و (٣٢٣١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٤٧ من طرق عن عمر مولى غفرة، به. ويغني عن هذا الحديث ما روي عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" أخرجه مسلم (٨٦٥) ، وسلف في "المسند" (٢١٣٢) و…

حديث رقم 5840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس من امبر امصيام في امسفر

الراوي: كعب بن عاصم الأشعري وكان من أصحاب السقيفة

عن كعب بن عاصم الأشعري وكان من أصحاب السقيفة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من ام بر، ام صيام، في ام سفر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. صفوان بن عبد الله: هو القرشي، وأم الدرداء: هي الصغرى، هجيمة، وقيل: جهيمة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٤٦٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٢. وأخرجه الدارمي (١٧١٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٣، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٧٧، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٩) - (٣٩٩) ،= و"الأوسط" (٣٢٧٢) و (٧٦٢٢) و (٩١٨٩) ، وفي "مسند الشاميين" (١٨١٣…

حديث رقم 5850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال ليس من البر الصيام في السفر

الراوي: كعب الأشعري

عن كعب الأشعري ، قال ابن بكر ابن عاصم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس من البر الصيام في السفر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن بكر: هو محمد البرساني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٤٦٩) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٥) . وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٣ من طريق روح بن عبادة، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٧٦-٣٧٧، والطبراني ١٩/ (٣٨٥) من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج، به.

حديث رقم 5860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال ليس من البر الصيام في السفر

الراوي: كعب بن عاصم الأشعري

عن كعب بن عاصم الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس من البر الصيام في السفر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأحرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٧٢، وفي "السنن المأثورة" (٣١١) ، والطيالسي (١٣٤٣) ، والحميدي (٨٦٤) ، وابن أبي شيبة ٣/١٤، والدارمي (١٧١١) ، وابن ماجه (١٦٦٤) ، والنسائي ٤/١٧٤-١٧٥، وابن خزيمة (٢٠١٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٣، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٧٧، والطبراني ١٩/ (٣٨٨) ، والحاكم ١/٤٣٣، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٢، وفي "معرفة السنن والآثار" (٨٧٦٨) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/٣٧٥، والذهبي في "معجم الشيوخ" ١/٦١ من طريق سفيان ابن عيين…

حديث رقم 5870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ يرخص له في أشياء فقال أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله

الراوي: رجل

عن رجل، من الأنصار أن الأنصاري أخبر عطاء: أنه قبل امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فأمر امرأته فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن رسول الله يفعل ذلك " فأخبرته امرأته فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يرخص له في أشياء، فارجعي إليه، فقولي له: فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يرخص له في أشياء، فقال: " أنا أتقاكم لله، وأعلمكم بحدود الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الأنصاري، وجهالته لا تضر، فهو صحابي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٤١٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن حزم في "المحلى" ٦/٢٠٧. وأخرجه بأطول مما هنا مالك في "الموطأ" ١/٢٩١-٢٩٢ عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، مرسلا. ومن طريقه أخرجه الشافعي في "الرسالة" (١١٠٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٤. وقد جاء مبينا في رواية مالك هذه أن المرأة إنما ذكرت ذلك لأم سلمة وهي أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. وفي باب جواز القبلة للصائم عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (١٣٨) .…

حديث رقم 5880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنذركم المسيح الدجال أنذركم المسيح الدجال

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، قال: كان جنادة بن أبي أمية أميرا علينا في البحر ست سنين، فخطبنا ذات يوم، فقال: دخلنا على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا له: حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تحدثنا بما سمعت من الناس قالوا: قال: فشددوا عليه فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أنذركم المسيح الدجال، أنذركم المسيح الدجال، وهو رجل ممسوح العين، قال ابن عون: أظنه قال: اليسرى، يمكث في الأرض أربعين صباحا، معه جبال خبز وأنهار ماء، يبلغ سلطانه كل منهل، لا يأتي أربعة مساجد " فذكر المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، والطور، والمدينة " غير أن ما كان من ذلك، فاعلموا أن الله ليس بأعور، ليس الله بأعور، ليس الله بأعور " قال ابن عون: وأظن في حديثه: " يسلط على رجل من البشر فيقتله ثم يحييه، ولا يسلط على غيره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وابن عون: هو عبد الله. وقد سلف برقم (٢٣٠٩٠) .

حديث رقم 5890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول أنذرتكم فتنة الدجال فليس من نبي إلا أنذره قومه أو أمته وإنه آدم

الراوي: جنادة بن أبي أمية

عن جنادة بن أبي أمية، أنه قال: أتيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال، ولا تحدثني عن غيرك، وإن كان عندك مصدقا، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنذرتكم فتنة الدجال، فليس من نبي إلا أنذره قومه أو أمته، وإنه آدم جعد أعور عينه اليسرى، وإنه يمطر ولا ينبت الشجرة، وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها ولا يسلط على غيرها، وإنه معه جنة ونار ونهر وماء وجبل خبز، وإن جنته نار وناره جنة، وإنه يلبث فيكم أربعين صباحا، يرد فيها كل منهل إلا أربع مساجد: مسجد الحرام، ومسجد المدينة، والطور، ومسجد الأقصى، وإن شكل عليكم أو شبه، فإن الله ليس بأعور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا النبي ﷺ فقال أنذرتكم الدجال ثلاثا فإنه لم يكن نبي قبلي

الراوي: جنادة بن أبي أمية الأزدي قال

عن جنادة بن أبي أمية الأزدي قال: ذهبت أنا ورجل من الأنصار إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الدجال، ولا تحدثنا عن غيره وإن كان مصدقا قال: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أنذرتكم الدجال ثلاثا فإنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أنذره أمته، وإنه فيكم أيتها الأمة وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار، ومعه جبل من خبز ونهر من ماء، وإنه يمطر المطر، ولا ينبت الشجر، وإنه يسلط على نفس فيقتلها، ولا يسلط على غيرها، وإنه يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ فيها كل منهل، ولا يقرب أربعة مساجد مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد الطور، ومسجد الأقصى، وما يشبه عليكم، فإن ربكم ليس بأعور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٤٧-١٤٨ من طريق زائدة بن قدامة، عن منصور، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله عز وجل ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق ويضحك أحسن الضحك

الراوي: أبي

عن أبي، قال: كنت جالسا إلى جنب حميد بن عبد الرحمن في المسجد، فمر شيخ جميل من بني غفار وفي أذنيه صمم، أو قال: وقر، أرسل إليه حميد، فلما أقبل قال: يا ابن أخي، أوسع له فيما بيني وبينك، فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حتى جلس فيما بيني وبينه، فقال له حميد: حدثني بالحديث الذي حدثتني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الشيخ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله ينشئ السحاب، فينطق أحسن المنطق، ويضحك أحسن الضحك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه الغفاري، وجهالته لا تضر. يزيد: هو ابن هارون، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٢٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/٣٥-٣٦، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٢٥) ، والآجري في "الشريعة" ص٢٨٣، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٤٧٣ من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (٧٢٢) من طريق عبد الواحد بن أبي العون، عن سعد بن إبراهيم، به. وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (٧٢٢) من طريق الأعرج،…

حديث رقم 5920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الغلوطات قال الأوزاعي الغلوطات شداد المسائل وصعابها

الراوي: رجل

عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلوطات " قال الأوزاعي: الغلوطات: شداد المسائل وصعابها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن سعد: وهو ابن فروة البجلي مولاهم وقال الساجي: ضعفه أهل الشام. روح: هو ابن عبادة، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والصنابحي: هو عبد الرحمن بن عسيلة. وأخرجه البيهقي في "المدخل" (٣٠٣) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ٢/١٠-١١، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٩/ورقة ٣٥٢ من طريق روح بن عبادة بهذا الإسناد - بلفظ "الأغلوطات".= وأخرج منه تفسير الأوزاعي فقط الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٩٢) من طريق روح عنه. قال الخطابي في "غريب الحديث" ١/٣٥٤: الغلوطات، وهي المسألة التي يعيا بها المس…

حديث رقم 5930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه نهى عن الغلوطات

الراوي: معاوية

عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: " نهى عن الغلوطات "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. معاوية: هو ابن أبي سفيان. وأخرجه الآجري في "أخلاق العلماء" ص١١٦-١١٧، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ٢/١١ من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد - بلفظ: "الأغلوطات"، وزادا: قال عيسى: والأغلوطات: ما لا يحتاج إليه من كيف وكيف. وأخرجه سعيد بن منصور (١١٧٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٠٦، وأبو داود (٣٦٥٦) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٠٥،= والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٨٩٢) ، والخطابي في "غريب الحديث" ١/٣٥٤، وتمام في "الفوائد" (١١٤) و (١١٥) و (١١٦) ، والبيهقي في "المدخل" (…

حديث رقم 5940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعلف به الناضح واجعله في كرشه

الراوي: محيصة بن مسعود الأنصاري

عن محيصة بن مسعود الأنصاري: أنه كان له غلام حجام يقال له: نافع أبو طيبة، فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن خراجه، فقال: " لا تقربه " فردد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " اعلف به الناضح، واجعله في كرشه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عفير الأنصاري: وهو محمد بن سهل بن أبي حثمة، من رجال "تعجيل المنفعة" (١٣٤٦) و (٩٣٧) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابيه محيصة، فقد خرج له أصحاب السنن الأربعة. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٥٣-٥٤، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٧٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣١، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١١٦، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٤٢) ، والبيهقي ٩/٣٣٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٧٩ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وانظر…

حديث رقم 5950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استأذن رسول الله ﷺ في إجارة الحجام فنهاه عنها فلم يسأله فيها حتى قال له اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك

الراوي: ابن محيصة

عن ابن محيصة، عن أبيه، أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام، فنهاه عنها، فلم يزل يسأله فيها حتى قال له: " اعلفه ناضحك، وأطعمه رقيقك "

المعنى المختصر

إسناده متصل صحيح إن كان ابن محيصة -وهو حرام بن سعد أو ساعدة ابن محيصة، وقد ينسب إلى جده- سمع من جده محيصة، فقد ذهب ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٧٨ إلى أن رواية حرام عن جده محيصة مرسلة، وقال أيضا: لا يتصل هذا الحديث عن ابن شهاب إلا من رواية ابن إسحاق (وستأتي برقم ٢٣٦٩٥) ، ورواية ابن عيينة مثلها (وهي عند الشافعي كما سيأتي) وسائرها مرسلات. وأخرجه الشافعي في "المسند" ٢/١٦٦، و"السنن المأثورة" (٢٧٨) ، وأبو داود (٣٤٢٢) ، والترمذي (١٢٧٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٢ و"شرح مشكل الآثار" (٤٦٦٠)…

حديث رقم 5960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها

الراوي: حرام بن محيصة

عن حرام بن محيصة: أن ناقة للبراء دخلت حائطا فأفسدت فيه، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها "

المعنى المختصر

إسناده مرسل صحيح، رجاله ثقات. وهو في "الموطأ" ٢/٧٤٧-٧٤٨. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "المسند" ٢/١٠٧، وفي "السنن المأثورة" (٥٢٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٠٣، وفي "شرح المشكل" (٦١٥٩) ، والدارقطني ٣/١٥٦، والبيهقي ٨/٢٧٩ و٣٤١ - وقرن الدارقطني بمالك يونس بن يزيد. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٨١: هكذا رواه جميع رواة "الموطأ" فيما علمت مرسلا. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٣٢) من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، به.= وسيأتي برقم (٢٣٦٩٤) عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن…

حديث رقم 5970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كسب الحجام

الراوي: حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود

عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود، قال: كان له غلام حجام، يقال له: أبو طيبة، يكسب كسبا كثيرا، فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام استرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، فأبى عليه، فلم يزل يكلمه فيه ويذكر له الحاجة، حتى قال له: " لتلق كسبه في بطن ناضحك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن رواه بالعنعنة- قد توبع، وحرام ابن ساعدة بن محيصة ليست له صحبة، وقد سلف ذكر ذلك عند الرواية (٢٣٦٩٠) . وسيأتي برقم (٢٣٦٩٥) عن يزيد عن ابن إسحاق عن الزهري عن حرام عن أبيه عن جده. فزاد فيه "عن أبيه عن جده". وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٧٤، وكذا الحازمي في "الاعتبار" ص١٧٥ من طريق عباد -وهو عبد الرحمن بن إسحاق المدني- كلاهما (مالك وعباد) عن الزهري، عن حرام بن محيصة: أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كسب أو إجارة الحجام. الحديث.

حديث رقم 5980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن كسب حجام له فنهاه عنه فلم يزل به يكلمه حتى قال اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك

الراوي: حرام بن سعد بن محيصة

عن حرام بن سعد بن محيصة، أن محيصة، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب حجام له، فنهاه عنه فلم يزل به يكلمه حتى قال: " اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات، وفي سماع حرام بن سعد من جده محيصة نظر سلف التنبيه عليه برقم (٢٣٦٩٠) . سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "المسند" ٢/١٦٦، والحميدي (٨٧٨) ، وابن أبي شيبة ٦/٢٦٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٦٥٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٣٧، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٩٣١٨) ، والحازمي في "الاعتبار" ص١٣٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الحميدي: قال سفيان: هذا الذي لا شك فيه، وأراه قد ذكر "عن أبيه". قلنا: قد رواه الشافعي في "السنن المأثورة" (٢٧٣)…

حديث رقم 5990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ بحفظ الأموال على أهلها بالنهار وأن على أهل الماشية ما أصابت بالليل

الراوي: سفيان

عن سفيان، قال: وسمعه الزهري، من سعيد بن المسيب، وحرام بن سعد بن محيصة: أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط قوم فأفسدت، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بحفظ الأموال على أهلها بالنهار، وأن على أهل الماشية ما أصابت بالليل " (1) 23695- عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود، عن أبيه، عن جده محيصة بن مسعود، قال: كان له غلام حجام فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده مرسل صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٥٢٥) ، وابن أبي شيبة ٩/٤٣٥-٤٣٦، وابن الجارود (٧٩٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٦١٦٠) ، والبيهقي ٨/٣٤٢، وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٨٩ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٦٩١) . (٢) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن رواه بالعنعنة- قد توبع، وباقي رجاله ثقات. وهذا الحديث لا يتصل عن ابن شهاب إلا من رواية ابن إسحاق هذه، ورواية لابن عيينة مثلها سلف ذكرها عند الحديث (٢٣٦٩٠) ، وسائرها مرسلات، قاله ابن عبد البر في "التمهيد" ١…

حديث رقم 6000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن كسب الحجام فنهاه فأعاد عليه فنهاه فذكر من حاجته فقال اعلف ناضحك وأطعمه رقيقك

الراوي: حرام بن محيصة

عن حرام بن محيصة، عن أبيه، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام؟ فنهاه فأعاد عليه فنهاه فذكر من حاجته فقال: " اعلف ناضحك وأطعمه رقيقك "

المعنى المختصر

إسناده متصل صحيح إن كان حرام بن سعد بن محيصة سمع من جده كما قلنا فيما سلف برقم (٢٣٦٩٠) ، وقوله هنا: "عن أبيه" أراد به جده وليس لأبيه سعد بن محيصة صحبة، والله تعالى أعلم. وأخرجه ابن الجارود (٥٨٣) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ على أهل الأموال حفظها بالنهار وعلى أهل المواشي حفظها بالليل

الراوي: حرام بن محيصة

عن حرام بن محيصة، عن أبيه، أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدته، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على أهل الأموال حفظها بالنهار، وعلى أهل المواشي حفظها بالليل "

المعنى المختصر

مرسل صحيح، وقوله فيه: "عن أبيه" وهم كما سلف بيانه عند الحديث (٢٣٦٩١) .

حديث رقم 6020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن كسب الحجام فنهاه عنه فذكر له الحاجة فقال اعلفه نواضحك

الراوي: حرام بن محيصة

عن حرام بن محيصة، عن أبيه، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه عنه فذكر له الحاجة فقال: " اعلفه نواضحك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات، وانظر الكلام على إسناده عند الحديثين (٢٣٦٩٠) و (٣٣٦٩٦) . يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٢٧٤) ، وابن ماجه (٢١٦٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٦٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٤٧١) ، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٩٣٢٠) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفلا أطعمه يتامى لي قال لا قال أفلا أتصدق به قال لا فرخص له أن يعلفه ناضحه

الراوي: محمد بن أيوب

عن محمد بن أيوب، أن رجلا من الأنصار حدثه يقال له: محيصة، كان له غلام حجام فزجره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسبه، فقال: أفلا أطعمه يتامى لي؟ قال: " لا " قال: أفلا أتصدق به؟ قال: " لا فرخص له أن يعلفه ناضحه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن أيوب ذكره ابن أبي حاتم= في "الجرح والتعديل" ٧/١٩٧ وقال: سألت أبي عنه فقال: هو شيخ مجهول. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٠ من طريق وهب بن جرير، عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٣٣٧) من طريق السكن بن إسماعيل، عن هشام الدستوائي، عن محمد بن زياد، عن محيصة. ومحمد بن زياد هذا لم نتبينه، ولعله تحريف عن محمد بن أيوب. وانظر (٢٣٦٨٩) .

حديث رقم 6040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فقال حرر رقبة قال قلت والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غير رقبتي قال فصم شهرين متتابعين

الراوي: سلمة بن صخر البياضي

عن سلمة بن صخر البياضي، قال: كنت امرأ أصيب من النساء ما لا يصيب غيري، قال: فلما دخل شهر رمضان خفت، فتظاهرت من امرأتي في الشهر، قال: فبينما هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء، فلم ألبث أن وقعت عليها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " حرر رقبة " قال: قلت: والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غير رقبتي قال: " فصم شهرين متتابعين " فقلت: وهل أصابني الذي أصابني إلا من الصيام؟ قال: " فأطعم ستين مسكينا "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٤٢١) ، فقد رواه المصنف هناك عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق. وأخرجه الدارمي (٢٢٧٣) ، وأبو داود (٢٢١٣) ، وابن ماجه (٢٠٦٤) ، والترمذي (١١٩٨) ، والبيهقي ٧/٣٩١ من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول من آمن رجلا على نفسه فقتله أعطي لواء الغدر يوم القيامة

الراوي: رفاعة بن شداد

عن رفاعة بن شداد، قال: كنت أقوم على رأس المختار، فلما تبينت لي كذابته، هممت ايم الله أن أسل سيفي، فأضرب عنقه، حتى تذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من آمن رجلا على نفسه فقتله، أعطي لواء الغدر يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (٢١٩٤٦) .

حديث رقم 6060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل بريء

الراوي: رفاعة الفتياني

عن رفاعة الفتياني ، قال: دخلت على المختار، قال: فألقى لي وسادة، وقال: لولا أن أخي جبريل قام عن هذه لألقيتها لك، قال: فأردت أن أضرب عنقه، فذكرت حديثا حدثني به أخي عمرو بن الحمق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله، فأنا من القاتل بريء "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل السدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن- وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن نمير: هو عبد الله، ورفاعة الفتياني: هو ابن شداد بن عبد الله. وهو مكرر (٢١٩٤٧) .

حديث رقم 6070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا أن لا نستقبل القبلة ولا نستنجي بأيماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم

الراوي: سلمان

عن سلمان، قال: قال بعض المشركين وهم يستهزئون به: إني لأرى صاحبكم يعلمكم حتى الخراءة قال سلمان: أجل " أمرنا أن لا نستقبل القبلة، ولا نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: اسمه سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي أيضا. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٤ و١٥٥-١٥٦ و١٤/٢٢٣، ومسلم (٢٦٢) (٥٧) ، وابن ماجه (٣١٦) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٠٢) ، وابن الجارود (٢٩) ، وابن خزيمة (٧٤) ، والطبراني في "الكبير " (٦٠٨٢) ، والدارقطني ١/٥٤، وابن حزم في "المحلى" ١/٩٦، والبيهقي ١/١٠٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٨١) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٣١١) و (٣١٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٢١ و١٢٣ و…

حديث رقم 6080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة

الراوي: سلمان

عن سلمان، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ولا يقبل الصدقة " قال عبد الله: وحدثناه علي بن حكيم، أخبرنا شريك، عن عبيد المكتب بإسناده نحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه شريك بن عبد الله النخعي، وهو سيىء الحفظ. وأخرجه بقي بن مخلد في "مسنده" كما في "سير أعلام النبلاء" ١/٥٣٧ من طريق يحيى الحماني، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨، والطبراني في "الكبير" (٦٠٧١) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/٩٨ من طريق محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، كلاهما عن شريك، به. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٦٠٧٠) من طريق بريدة الأسلمي، و (٦١٢١) من طريق أبي عثمان النهدي، كلاهما عن سلمان. وهذا الحديث قطعة من قصة إسلام سلمان، وسيرد مطولا ومختصرا بالأرقام (٢٣٧…

حديث رقم 6090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ينهانا أن يستقبل أحدنا القبلة وأن يستدبرها وأن يستنجي أحدنا بيمينه وأن يتمسح أحدنا برجيع ولا عظم وأن يستنجي بأقل من ثلاثة أحجار

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، حدثنا رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رجل: إني لأرى صاحبكم يعلمكم كيف تصنعون، حتى إنه ليعلمكم إذا أتى أحدكم الغائط قال: قلت: نعم، أجل، ولو سخرت إنه ليعلمنا كيف يأتي أحدنا الغائط؟ وإنه " ينهانا أن يستقبل أحدنا القبلة وأن يستدبرها، وأن يستنجي أحدنا بيمينه، وأن يتمسح أحدنا برجيع، ولا عظم، وأن يستنجي بأقل من ثلاثة أحجار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم- فمن رجال البخاري. وصحابي الحديث المبهم: هو سلمان الفارسي. زائدة: هو ابن قدامة، ومنصور. هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٢ من طريق عبيدة بن حميد، عن منصور، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٧٠٩) من طريق شعبة، عن منصور، وبرقم (٢٣٧٠٨) من طريق الثوري، عن منصور والأعمش. وسلف برقم (٢٣٧٠٣) من طريق الأعمش وحده.

حديث رقم 6100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ خطب فقال أيما رجل من أمتي سببته سبة في غضبي أو لعنته لعنة

الراوي: عمرو بن أبي قرة

عن عمرو بن أبي قرة، قال: كان حذيفة بالمدائن، فكان يذكر أشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء حذيفة إلى سلمان، فيقول سلمان: يا حذيفة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول: ويرضى ويقول: لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال: " أيما رجل من أمتي سببته سبة في غضبي، أو لعنته لعنة، فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون، وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها صلاة عليه يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن صح سماع عمرو بن أبي قرة من سلمان، فقد قال ابن المديني فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٢٦٩) : لم يلق سلمان إنما= أبوه لقي سلمان. قلنا: لكن ذهب الحافظ ابن حجر في "التقريب" إلى أنه تابعي مخضرم. معاوية بن عمرو: هو المعني الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه أبو داود (٤٦٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٥٦) من طريق أحمد ابن يونس، عن زائدة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٧٢١) . وله شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (٧٣١١) ، وانظر تتمة أحاديث الباب هناك.

حديث رقم 6110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين

الراوي: أبي عثمان

عن أبي عثمان، قال: كنت مع سلمان الفارسي تحت شجرة، وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه، ثم قال: يا أبا عثمان، ألا تسألني لم أفعل هذا؟ قلت: ولم تفعله؟ فقال: هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة، فأخذ منها غصنا يابسا، فهزه حتى تحات ورقه فقال: " يا سلمان: ألا تسألني لم أفعل هذا؟ " قلت: ولم تفعله؟ قال: " إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلوات الخمس، تحاتت خطاياه، كما يتحات هذا الورق "، وقال: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين}

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان. أبو عثمان: هو النهدي عبد الرحمن بن مل. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (٦٥٢) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الطهور" (١١) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" ١/٧-٨، والدارمي (٧١٩) ،= والطبري في "التفسير" ١٢/١٣٣، والطبراني في "الكبير" (٦١٥١) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص١٣٨ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦١٥٢) من طريق يونس بن عبيد، عن علي بن زيد، به. وسيأتي برقم (٢٣٧١٦) عن يزيد بن هارون عن علي بن زيد. وفي الباب ع…

حديث رقم 6120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه ينهانا أن يستنجي أحدنا بيمينه أو يستقبل القبلة وينهانا عن الروث والعظام

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان الفارسي، قال: قال له المشركون: إنا نرى صاحبكم يعلمكم حتى يعلمكم الخراءة قال: أجل، إنه ينهانا أن يستنجي أحدنا بيمينه، أو يستقبل القبلة، وينهانا عن الروث والعظام وقال: " لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار " (1) 23709- عن عبد الرحمن بن يزيد، أن رجلا من المشركين قال لرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: علمكم هذا كل شيء فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وكذا عبد الرحمن بن يزيد. وأخرجه مسلم (٢٦٢) ، وابن ماجه (٣١٦) ، والنسائي ١/٤٤، والدارقطني في "السنن" ١/٥٤، وابن حزم في "المحلى" ١/٩٦، والبيهقي ١/١١٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: إسناده صحيح. وأخرجه أبو عوانة (٥٨٠) من طريق الفريابي، عن سفيان الثوري، عن منصور وحده، به. وأخرجه أبو عوانة (٥٨١) من طريق أبي حذيفة، والطبراني في "الكبير" (٦٠٧٩) ، والحازمي في "الاعتبار" ص٣…

حديث رقم 6130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر

الراوي: سلمان الخير

عن سلمان الخير، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يروح إلى المسجد، فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب الله له، ثم ينصت للإمام إذا تكلم إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن وديعة، فمن رجال البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٥٢، والدارمي (١٥٤١) ، والبخاري (٨٨٣) و (٩١٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٩، وأبو حاتم الرازي في "العلل" ١/٢٠٢، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٨٥، وابن حبان (٢٧٧٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٩٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٦٤ و٣/٢٣٢ و٢٤٢-٢٤٣، وفي "معرفة السنن والآثار" (٦٦٥٣) ، وفي "فضائل الأوقات" (٢٦٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٠٥٨) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن وديعة من "ا…

حديث رقم 6140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ عهد إلينا عهدا فتركنا ما عهد إلينا أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب

الراوي: الحسن

عن الحسن، قال: لما احتضر سلمان بكى وقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا عهدا فتركنا ما عهد إلينا أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب " قال: ثم نظرنا فيما ترك فإذا قيمة ما ترك بضعة وعشرون درهما، أو بضعة وثلاثون درهما

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لا يعرف له سماع من سلمان، وقد توبع. منصور: هو ابن زاذان. وهو عند الإمام أحمد بن حنبل في "الزهد" ص٢٨-٢٩. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٣٩٧) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وأخرجه وكيع في "الزهد" (٦٧) ، وعبد الرزاق (٢٠٦٣٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٤/٩١، وحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (٩٦٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٩٦ و٢/٢٣٧، والبيهقي في "الشعب" (١٠٣٩٤) من طرق عن الحسن البصري، به. وأخرجه…

حديث رقم 6150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنه أخبرني أنك نبي أيدخل الجنة قال لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة

الراوي: سلمان الفارسي

عن سلمان الفارسي، قال: كنت من أبناء أساورة فارس، فذكر الحديث، قال: فانطلقت ترفعني أرض، وتخفضني أخرى، حتى مررت على قوم من الأعراب فاستعبدوني فباعوني حتى اشترتني امرأة، فسمعتهم يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم، وكان العيش عزيزا، فقلت لها: هبي لي يوما، فقالت: نعم، فانطلقت فاحتطبت حطبا، فبعته فصنعت طعاما، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه، فقال: " ما هذا؟ " فقلت: صدقة، فقال لأصحابه: " كلوا " ولم يأكل، قلت: هذه من علاماته، ثم مكثت ما شاء الله أن أمكث، فقلت لمولاتي: هبي لي يوما، قالت: نعم، فانطلقت فاحتطبت حطبا، فبعته بأكثر من ذلك فصنعت طعاما، فأتيته به وهو جالس بين أصحابه، فوضعته بين يديه فقال: " ما هذا؟ " قلت: هدية، فوضع يده، وقال لأصحابه: " خذوا بسم الله "، وقمت خلفه، فوضع رداءه، فإذا خاتم النبوة، فقلت: أشهد أنك رسول الله فقال: " وما ذاك؟ " فحدثته عن الرجل، وقلت: أيدخل الجنة يا رسول الله، فإنه حدثني أنك نبي؟ فقال: " لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة " فقلت: يا رسول الله، إنه أخبرني أنك نبي أيدخل الجنة؟ قال: " لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، أبو قرة الكندي لم يرو عنه غير أبي إسحاق، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين ٥/٥٨٧، وسماه الهيثمي، وتبعه أبو زرعة= العراقي: سلمة بن معاوية، قال الحافظ ابن حجر في "التعجيل" (٤٠٦) : ولم يذكره الحسيني (يعني مسمى) فأجاد؛ فإنه لم يقع مسمى في "المسند"، وأبو قرة الذي يسمى سلمة بن معاوية هو آخر، وأما الراوي عن سلمان فلا يعرف اسمه، وقد ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه. قلنا: وقال ابن سعد في "الطبقات"، ٦/١٤٨: كان قاضيا بالكوفة، واسمه فلان بن سلمة، روى عن عمر ابن الخطاب وسلمان وح…

حديث رقم 6160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا أن نستقبل القبلة أو نستدبرها أو نستنجي بأيماننا

الراوي: سلمان

عن سلمان، قال: قال المشركون: إن هذا ليعلمك حتى إنه ليعلمكم الخراءة قال: قلت: لئن قلتم ذاك، " لقد نهانا أن نستقبل القبلة أو نستدبرها، أو نستنجي بأيماننا، أو يكتفي أحدنا بدون ثلاثة أحجار، أو يستنجي أحدنا برجيع أو عظم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن فضيل: اسمه محمد، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه ابن الجارود (٢٩) ، وأبو عوانة (٥٧٩) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٧٠٣) .

حديث رقم 6170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله خيرا فيردهما خائبتين

الراوي: سلمان

عن سلمان، قال: " إن الله ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا، فيردهما خائبتين " (1) 23715- عن سلمان الفارسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال: يزيد سموه لي قالوا: هو جعفر بن ميمون قال عبد الله: قال أبي: " يعني جعفر صاحب الأنماط " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، وهو هنا موقوف إلا أنه قد روي أيضا مرفوعا كما سيأتي. يزيد: هو ابن هارون، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو عثمان: هو النهدي عبد الرحمن بن مل. وأخرجه الحاكم ١/٤٩٧، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٤٨٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد في "الزهد" ص١٥١ من طريق يحيى بن سعيد، وابن أبي شيبة في "المصنف" ١/٣٤٠٠ و١٣/٣٣٩ عن معاذ بن معاذ، كلاهما عن سليمان التيمي، به. وأخرجه وكيع في "الزهد" (٥٠٤) ، وهناد في "الزهد" (١٣٦١) من ط…

حديث رقم 6180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العبد المسلم إذا قام إلى الصلاة، تحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق هذه الشجرة

الراوي: أبي عثمان النهدي

عن أبي عثمان النهدي، قال: كنا مع سلمان تحت شجرة فأخذ غصنا منها فنفضه فتساقط ورقه فقال: ألا تسألوني عما صنعت؟ فقلنا: أخبرنا فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة فأخذ غصنا منها فنفضه فتساقط ورقه، فقال: " ألا تسألوني عما صنعت؟ " فقلنا: أخبرنا يا رسول الله، فقال: " إن العبد المسلم إذا قام إلى الصلاة، تحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق هذه الشجرة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وقد سلف برقم (٢٣٧٠٧) .

حديث رقم 6190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يمسح على خفيه وعلى خماره

الراوي: أبي مسلم

عن أبي مسلم، مولى زيد بن صوحان العبدي، قال: كنت مع سلمان الفارسي، فرأى رجلا قد أحدث، وهو يريد أن ينزع خفيه، فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته ويمسح بناصيته، وقال سلمان: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يمسح على خفيه وعلى خماره "

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي شريح، وأبي مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ومحمد بن زيد: هو ابن علي العبدي البصري قاضي مرو. وأخرجه أبو داود الطيالسي (٦٥٦) ، وابن أبي شيبة ١/٢٢-٢٣ و١٧٨ و١٤/١٦٣، والترمذي في "العلل" ١/١٨١-١٨٢، وابن ماجه (٥٦٣) ، وابن حبان (١٣٤٤) و (١٣٤٥) ، والطبراني (٦١٦٤) و (٦١٦٥) و (٦١٦٦) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٩٦ من طرق عن داود بن أبي الفرات، بهذا الإسناد. قال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث قلت: أبو شريح ما اسمه؟ قال: لا أدري، لا أعرف اسمه، ولا…

حديث رقم 6200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم

الراوي: سلمان الفارسي

عن سلمان الفارسي، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " أتدري ما يوم الجمعة؟ " قلت: هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم، قال: " لكني أدري ما يوم الجمعة، لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره، ثم يأتي الجمعة، فينصت حتى يقضي الإمام صلاته، إلا كان كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير قرثع الضبي، فقد روى له أبو داود والترمذي في "الشمائل" والنسائي وابن ماجه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وسيأتي برقم (٢٣٧٢٩) من طريق أبي عوانة عن مغيرة، فزاد فيه بين إبراهيم وقرثع علقمة. مغيرة: هو ابن مقسم الضبي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" (٦٠٩٢) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، بهذا الإسناد.= وانظر ما سلف برقم (٢٣٧١٠) . ويشهد لخلق آدم يوم الجمعة حديث أبي هريرة السالف برقم (٩٢٠٧) . وفي الباب…

حديث رقم 6210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول أو أن نستنجي باليمين

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قيل لسلمان: قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال: أجل " نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن يستنجي أحدنا بأقل من ثلاث أحجار، أو أن يستنجي برجيع أو بعظم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو معاوية: اسمه محمد بن خازم الضرير، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٠ و١٥٢ و١٥٥-١٥٦، ومسلم (٢٦٢) ، وأبو داود (٧) ، والترمذي (١٦) ، والنسائي ١/٣٨-٣٩، وابن الجارود (٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦٠٨٢) ، والدارقطني ١/٥٤، وابن حزم في "المحلى" ١/٩٦، والبيهقي في "السنن" ١/٩٢ و١٠٢، وفي "معرفة السنن والآثار" (٨٧٠) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وانظر (٢٣٧٠٣) .

حديث رقم 6220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ إن الله خلق مائة رحمة

الراوي: سلمان

عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله خلق مائة رحمة، فمنها رحمة يتراحم بها الخلق، وبها تعطف الوحوش على أولادها، وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن طرخان التيمي، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه مسلم (٢٧٥٣) (٢٠) ، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (٥) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٥/٥٦٤، والبيهقي في "الشعب" (١٠٣٨) ، وفي "الأسماء والصفات" ص٤٩٦ من طريق معاذ بن معاذ، عن سليمان بن طرخان التيمي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٧٥٣) (٢٠) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٥/٥٦٤، والطبراني في "الكبير" (٦١٢٦) من طرق عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه سليمان، به، مرفوعا. وخالفهم حسين المروزي فرواه كم…

حديث رقم 6230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من ولد آدم أنا فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة

الراوي: عمرو بن أبي قرة الكندي

عن عمرو بن أبي قرة الكندي، قال: عرض أبي على سلمان أخته فأبى، وتزوج مولاة له يقال لها: بقيرة، قال: فبلغ أبا قرة أنه كان بين سلمان، وحذيفة شيء، فأتاه يطلبه، فأخبر أنه في مبقلة له، فتوجه إليه فلقيه معه زبيل فيه بقل، قد أدخل عصاه في عروة الزبيل، وهو على عاتقه، قال: أبا عبد الله: ما كان بينك وبين حذيفة؟ قال: يقول سلمان: {وكان الإنسان عجولا} فانطلقا حتى أتيا دار سلمان فدخل سلمان الدار، فقال: السلام عليكم، ثم أذن فإذا نمط موضوع على باب، وعند رأسه لبنات، وإذا قرطان، فقال: اجلس على فراش مولاتك الذي تمهد لنفسها قال: ثم أنشأ يحدثه قال: إن حذيفة كان يحدث بأشياء يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غضبه لأقوام، فأسأل عنها؟ فأقول: حذيفة أعلم بما يقول، وأكره أن يكون ضغائن بين أقوام، فأتي حذيفة فقيل له: إن سلمان لا يصدقك ولا يكذبك بما تقول، فجاءني حذيفة فقال: يا سلمان ابن أم سلمان قلت: يا حذيفة ابن أم حذيفة لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر فلما خوفته بعمر تركني، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ولد آدم أنا، فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة، أو سببته سبة في غير كنهه، فاجعلها عليه صلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن صح سماع عمرو بن أبي قرة من سلمان كما سلف التنبيه عليه عند الرواية السالفة برقم (٢٣٧٠٦) . وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٥٧) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استأذنت مولاتي في ذلك فطيبت لي فاحتطبت حطبا فبعته فاشتريت ذلك الطعام

الراوي: محمود بن لبيد

عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، قال: حدثني سلمان، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بطعام وأنا مملوك فقلت: هذه صدقة " فأمر أصحابه فأكلوا ولم يأكل "، ثم أتيته بطعام فقلت: هذه هدية أهديتها لك أكرمك بها فإني رأيتك لا تأكل الصدقة، " فأمر أصحابه فأكلوا وأكل معهم " (1) 23723- عن سلمان، قال: " كنت استأذنت مولاتي في ذلك، فطيبت لي فاحتطبت حطبا فبعته، فاشتريت ذلك الطعام " (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث فيما سيأتي برقم (٢٣٧٣٧) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨ من طريق عبد الله بن إدريس،= والطبراني (٦٠٦٦) من طريق إبراهيم بن سعد، والحاكم ٢/١٦ من طريق يعقوب أبي يوسف القاضي، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وسيأتي ضمن قصة إسلام سلمان الطويلة برقم (٢٣٧٣٧) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق. وانظر ما سلف برقم (٢٣٧٠٤) . (٢) إسناده محتمل للتحسين، وقد سلف نحوه بأطول مما هنا ب…

حديث رقم 6250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ مسح على خفيه وعلى خماره

الراوي: أبي مسلم

عن أبي مسلم، مولى زيد بن صوحان العبدي قال: كنت مع سلمان الفارسي فرأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفيه للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته ويمسح بناصيته وقال سلمان: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه وعلى خماره "

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي شريح وأبي مسلم. أبو عبد الرحمن المقرىء: هو عبد الله بن يزيد المكي. وانظر (٢٣٧١٧) .

حديث رقم 6260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى

الراوي: سلمان الخير

عن سلمان الخير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر، ثم يدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يروح فلم يفرق بين اثنين، ثم صلى ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وانظر (٢٣٧١٠) .

حديث رقم 6270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يدعوهم فقال إنما كنت رجلا منكم فهداني الله للإسلام فإن أسلمتم فلكم ما لنا وعليكم ما علينا

الراوي: سلمان

عن سلمان: أنه انتهى إلى حصن أو مدينة، فقال لأصحابه: دعوني أدعوهم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم، فقال: " إنما كنت رجلا منكم، فهداني الله للإسلام، فإن أسلمتم فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، وإن أنتم أبيتم فأدوا الجزية وأنتم صاغرون، فإن أبيتم نابذناكم على سواء، إن الله لا يحب الخائنين، يفعل ذلك بهم ثلاثة أيام، فلما كان اليوم الرابع غدا الناس إليها ففتحوها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي البختري -واسمه سعيد بن فيروز- وبين سلمان، وعطاء بن السائب كان قد اختلط. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٤٧٠) عن جرير بن عبد الحميد، وابن أبي شيبة ١٢/٢٣٧ و٣٦١ عن محمد بن فضيل، والترمذي (١٥٤٨) من طريق أبي عوانة، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث سلمان حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب. سمعت محمدا (يعني البخاري) يقول: أبو البختري لم يدرك سلمان، لأنه لم يدرك عليا، وسلمان مات قبل علي. وسيأتي برقم (٢٣٧٣٤) (٢٣٧٣٩) . وانظر في هذا الباب…

حديث رقم 6280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول من رابط يوما أو ليلة كان له كصيام شهر للقاعد

الراوي: سلمان الخير

عن سلمان الخير، أنه سمعه وهو يحدث شرحبيل بن السمط وهو مرابط على الساحل يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من رابط يوما أو ليلة كان له كصيام شهر للقاعد، ومن مات مرابطا في سبيل الله، أجرى الله له أجره الذي كان يعمل: أجر صلاته وصيامه ونفقته، ووقي من فتان القبر، وأمن من الفزع الأكبر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة، ولكنه لم ينفرد به. ابن أبي جعفر: اسمه عبيد الله، وابن أبي زكريا: اسمه عبد الله، وروايته عن سلمان مرسلة. بينهما فيه رجل كما سيأتي برقم (٢٣٧٣٥) . وقوله فيه هنا "أنه سمعه" من سوء حفظ ابن لهيعة. وأخرجه الطبراني (٦١٧٩) من طريق عبد الله بن الوليد مولى المغيرة، عن ابن أبي زكريا، يحدث عن شرحبيل بن السمط: أنه رأى سلمان . وأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٠٩) ، والترمذي (١٦٦٥) من طريق محمد بن المنكدر، قال: مر سلمان الفارسي بشرحبيل بن السمط . فذكره. قال الترمذي:…

حديث رقم 6290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يوم وليلة في سبيل الله كصيام شهر وقيامه إن مات جرى عليه أجر المرابط حتى يبعث ويؤمن الفتان

الراوي: سلمان

عن سلمان، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رباط يوم وليلة في سبيل الله كصيام شهر وقيامه، إن مات جرى عليه أجر المرابط حتى يبعث، ويؤمن الفتان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، جميل بن أبي ميمونة في عداد المجهولين؛ روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/١٤٦، وأبو زكريا الخزاعي -واسمه إياس بن زيد أو يزيد- هو والد عبد الله بن أبي زكريا الذي جاء الحديث من طريقه في الرواية السابقة، وأبو زكريا هذا روى عنه ثلاثة، وقد أدرك عمر بن الخطاب، وأثنى عليه عمر فنعته بالرجل الصالح كما في ترجمته من "تاريخ دمشق" لابن عساكر ٣/ورقة ٢٢٠-٢٢١، ووقع في "تاريخ البخاري" ٢/٢١٦، و"الجرح والتعديل" ٢/٥١٩، و"ثقات" ابن حبان ٦/١٤٦ أن الذي روى عنه جميل بن أبي ميمونة هو…

حديث رقم 6300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أحدثك عن يوم الجمعة لا يتطهر رجل مسلم ثم يمشي إلى المسجد ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كان كفارة لما بينها وبين الجمعة التي بعدها

الراوي: سلمان الفارسي قال

عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتدري ما يوم الجمعة؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. ثم قال: " أتدري ما يوم الجمعة؟ " قلت نعم، قال: لا أدري زعم سأله الرابعة أم لا، قال: قلت: هو اليوم الذي جمع فيه أبوه أو أبوكم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا أحدثك عن يوم الجمعة؟ لا يتطهر رجل مسلم، ثم يمشي إلى المسجد، ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كان كفارة لما بينها وبين الجمعة التي بعدها ما اجتنبت المقتلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف برقم (٢٣٧١٨) بإسقاط علقمة -وهو ابن قيس- من إسناده. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٦٦٥) و (١٧٢٥) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/١٦٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٤٨ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٢٠-٣٢١، والنسائي (١٦٦٥) و (١٧٢٥) ، والطحاوي ١/٣٦٨، والطبراني في "الكبير" (٦٠٨٩) من طرق عن أبي عوانة، به.= وأخرجه الطحاوي ١/٣٦٨، من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، به ليس فيه أبو معشر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٠…

حديث رقم 6310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذني

الراوي: سلمان

عن سلمان، قال: كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمس مائة فسيلة، فإذا علقت فأنا حر، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له قال: " اغرس واشترط لهم، فإذا أردت أن تغرس فآذني " قال: فآذنته، قال: فجاء، فجعل يغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدي، فعلقن إلا الواحدة

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان- لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٨١، والحاكم ٢/٢١٧-٢١٨، وعنه البيهقي في "السنن" ١٠/٣٢١ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقرن بعلي بن زيد عند الحاكم وعنه البيهقي عاصم بن سليمان الأحول، وهو ثقة من رجال الشيخين. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح من حديث عاصم بن سليمان الأحول. وسيأتي مطولا برقم (٢٣٧٣٧) من طريق ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، عن سلمان…

حديث رقم 6320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله وكيف أبغضك وبك هدانا الله قال تبغض العرب فتبغضني

الراوي: سلمان

عن سلمان، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك " قال: قلت: يا رسول الله، وكيف أبغضك وبك هدانا الله؟ قال: " تبغض العرب فتبغضني "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف قابوس بن أبي ظبيان، ولانقطاعه بين أبي ظبيان -واسمه حصين بن جندب- وبين سلمان الفارسي. وأخرجه الطيالسي (٦٥٨) ، والترمذي (٣٩٢٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٥١٣) ، والطبراني (٦٠٩٣) و (٦٠٩٤) ، والحاكم ٤/٨٦، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٥٦ و٩٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٦٠٧) ، والخطيب في "تاريخه" ٩/٢٤٧-٢٤٨ و٢٤٨ من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد. سمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان، ما…

حديث رقم 6330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

الراوي: سلمان

عن سلمان، قال: قرأت في التوراة: بركة الطعام الوضوء بعده، قال: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما قرأت في التوراة فقال: " بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل قيس بن الربيع، أبو هاشم: هو الرماني الواسطي، وزاذان: هو أبو عبد الله الكندي مولاهم الكوفي. وأخرجه الطيالسي (٦٥٥) ، وأبو داود (٣٧٦١) ، والترمذي في "السنن" (١٨٤٦) ، وفي "الشمائل" (١٨٨) ، والبزار (٢٥١٩) و (٢٥٢٠) ، والطبراني (٦٠٩٦) ، وابن عدي ٦/٢٠٦٨، والحاكم ٣/١٠٦، و٤/١٠٦-١٠٧، وتمام الرازي في "فوائده" (٩٦٣) و (٩٦٤) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧٥-٢٧٦، وفي "الشعب" (٥٨٠٤) ، وفي "الآداب" (٤٨٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٣٣) و (٢٨٣٤) من طرق عن قيس بن الربيع، بهذا الإسناد. قال أبو داود:…

حديث رقم 6340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهانا أو لولا أنا نهينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك

الراوي: شقيق

عن شقيق، أو نحوه، شك قيس، أن سلمان دخل عليه رجل فدعا له بما كان عنده، فقال: " لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا، أو لولا أنا نهينا، أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك "

المعنى المختصر

حديث محتمل للتحسين بمجموع طرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عثمان بن سابور، ولم يترجم له الحسيني وابن حجر مع أنه من شرطهما، وقد ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" ٣/١٣١٤، وابن ماكولا في "الإكمال" ٤/٢٤٩، والسمعاني في "الأنساب" ٧/٢٣٦، وضبطوا "شابور" بالشين المعجمة. وقيس بن الربيع ليس بذاك القوي.= وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٤٠٤) ، وابن صاعد في زوائده عليه (١٤٠٥-١٤٠٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٥١٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٠٨٣) ، وفي "الأوسط" (٥٩٣١) من طرق عن قيس بن الربيع، بهذا الإسناد -وفيه عند ب…

حديث رقم 6350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله رزقني الإسلام وقد ترون طاعة العرب فإن أنتم أسلمتم وهاجرتم إلينا فأنتم بمنزلتنا يجري عليكم ما يجري علينا

الراوي: أبي البختري

عن أبي البختري، أن سلمان حاصر قصرا من قصور فارس فقال لأصحابه: دعوني حتى أفعل ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل: " فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني امرؤ منكم، وإن الله رزقني الإسلام، وقد ترون طاعة العرب، فإن أنتم أسلمتم وهاجرتم إلينا، فأنتم بمنزلتنا، يجري عليكم ما يجري علينا، وإن أنتم أسلمتم وأقمتم في دياركم فأنتم بمنزلة الأعراب، يجري لكم ما يجري لهم، ويجري عليكم ما يجري عليهم، فإن أبيتم وأقررتم بالجزية فلكم ما لأهل الجزية، وعليكم ما على أهل الجزية عرض عليهم ذلك ثلاثة أيام "، ثم قال لأصحابه: " انهدوا إليهم ففتحها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٥٤٥) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٦١) عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، به. وانظر (٢٣٧٢٦) .

حديث رقم 6360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال رباط يوم وليلة أفضل من صيام شهر

الراوي: سلمان

عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رباط يوم وليلة أفضل من صيام شهر وقيامه، صائما لا يفطر، وقائما لا يفتر، وإن مات مرابطا جرى عليه كصالح عمله حتى يبعث، ووقي عذاب القبر " (1) 23736- يحدث عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان مثل ذلك (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن سلمان، وابن ثابت ابن ثوبان -واسمه عبد ال رحمن- حسن الحديث.= وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٠٨) من طريق علي بن عياش وعثمان ابن سعيد، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، بهذا الإسناد. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن خالد بن معدان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦١٨٠) ، وفي "الشاميين" (١٧٨) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن ابن ثوبان، عن خالد بن معدان، بهذا الإسناد. فأسقط الراوي المبهم، ولا يصح، فإن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي في…

حديث رقم 6370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والرجل بخمس عشرة والرجل بعشر يعني الرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلاث مائة ودية

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: حدثني سلمان الفارسي حديثه من فيه، قال: كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان من أهل قرية منها يقال لها جي، وكان أبي دهقان قريته، وكنت أحب خلق الله إليه، فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة، قال: وكانت لأبي ضيعة عظيمة، قال: فشغل في بنيان له يوما، فقال لي: يا بني، إني قد شغلت في بنيان هذا اليوم عن ضيعتي، فاذهب فاطلعها، وأمرني فيها ببعض ما يريد، فخرجت أريد ضيعته، فمررت بكنيسة من كنائس النصارى، فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم، وسمعت أصواتهم، دخلت عليهم أنظر ما يصنعون، قال: فلما رأيتهم أعجبني صلاتهم، ورغبت في أمرهم، وقلت: هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه، فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس، وتركت ضيعة أبي ولم آتها، فقلت لهم: أين أصل هذا الدين؟ قالوا: بالشام قال: ثم رجعت إلى أبي، وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله، قال: فلما جئته، قال: أي بني، أين كنت؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت؟ قال: قلت: يا أبت، مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم، فوالله مازلت عندهم حتى غربت الشمس، قال: أي بني، ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه، قال: قلت: كلا والله إنه لخير من ديننا، قال: فخافني، فجعل في رجلي قيدا، ثم حبسني في بيته، قال: وبعثت إلى النصارى فقلت لهم: إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم، قال: فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، قال: فأخبروني بهم، قال: فقلت لهم: إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم، قال: فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم أخبروني بهم، فألقيت الحديد من رجلي، ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام، فلما قدمتها، قلت: من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف في الكنيسة، قال: فجئته، فقلت: إني قد رغبت في هذا الدين، وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك، وأتعلم منك وأصلي معك، قال: فادخل فدخلت معه، قال: فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها، فإذا جمعوا إليه منها أشياء، اكتنزه لنفسه، ولم يعطه المساكين، حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق، قال: وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع، ثم مات، فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه، فقلت لهم: إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه، ولم يعط المساكين منها شيئا، قالوا: وما علمك بذلك؟، قال: قلت أنا أدلكم على كنزه، قالوا: فدلنا عليه، قال: فأريتهم موضعه، قال: فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا، قال: فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبدا فصلبوه، ثم رجموه بالحجارة، ثم جاءوا برجل آخر، فجعلوه بمكانه، قال: يقول سلمان: فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس، أرى أنه أفضل منه، أزهد في الدنيا، ولا أرغب في الآخرة، ولا أدأب ليلا ونهارا منه، قال: فأحببته حبا لم أحبه من قبله، فأقمت معه زمانا، ثم حضرته الوفاة، فقلت له: يا فلان إني كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه من قبلك وقد حضرك ما ترى من أمر الله، فإلى من توصي بي، وما تأمرني؟، قال: أي بني والله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه، لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه، إلا رجلا بالموصل، وهو فلان، فهو على ما كنت عليه، فالحق به، قال: فلما مات وغيب، لحقت بصاحب الموصل فقلت له: يا فلان، إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك، وأخبرني أنك على أمره، قال: فقال لي: أقم عندي فأقمت عنده، فوجدته خير رجل على أمر صاحبه، فلم يلبث أن مات، فلما حضرته الوفاة، قلت له: يا فلان، إن فلانا أوصى بي إليك، وأمرني باللحوق بك، وقد حضرك من الله عز وجل ما ترى، فإلى من توصي بي، وما تأمرني؟ قال: أي بني، والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا بنصيبين، وهو فلان، فالحق به، قال: فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين، فجئته فأخبرته خبري ، وما أمرني به صاحبي، قال: فأقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته على أمر صاحبيه، فأقمت مع خير رجل، فوالله ما لبث أن نزل به الموت، فلما حضر، قلت له: يا فلان، إن فلانا كان أوصى بي إلى فلان، ثم أوصى بي فلان إليك، فإلى من توصي بي، وما تأمرني؟ قال: أي بني، والله ما نعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا بعمورية، فإنه على مثل ما نحن عليه، فإن أحببت فأته، قال: فإنه على أمرنا، قال: فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية، وأخبرته خبري، فقال: أقم عندي، فأقمت مع رجل على هدي أصحابه وأمرهم، قال: واكتسبت حتى كان لي بقرات وغنيمة، قال: ثم نزل به أمر الله، فلما حضر قلت له: يا فلان، إني كنت مع فلان، فأوصى بي فلان إلى فلان، وأوصى بي فلان إلى فلان، ثم أوصى بي فلان إليك، فإلى من توصي بي، وما تأمرني؟ قال: أي بني، والله ما أعلمه أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي هو مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب، مهاجرا إلى أرض بين حرتين بينهما نخل، به علامات لا تخفى: يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل، قال: ثم مات وغيب، فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث، ثم مر بي نفر من كلب تجارا، فقلت لهم: تحملوني إلى أرض العرب، وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه؟ قالوا: نعم فأعطيتهموها وحملوني، حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل من يهود عبدا، فكنت عنده، ورأيت النخل، ورجوت أن تكون البلد الذي وصف لي صاحبي، ولم يحق لي في نفسي، فبينما أنا عنده، قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه، فاحتملني إلى المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي، فأقمت بها وبعث الله رسوله، فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل، وسيدي جالس، إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه، فقال: فلان، قاتل الله بني قيلة، والله إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم، يزعمون أنه نبي، قال: فلما سمعتها أخذتني العرواء، حتى ظننت سأسقط على سيدي، قال: ونزلت عن النخلة، فجعلت أقول لابن عمه ذلك: ماذا تقول؟ ماذا تقول؟ قال: فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة، ثم قال: ما لك ولهذا أقبل على عملك، قال: قلت: لا شيء، إنما أردت أن أستثبته عما قال: وقد كان عندي شيء قد جمعته، فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء، فدخلت عليه، فقلت له: إنه قد بلغني أنك رجل صالح، ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من غيركم قال: فقربته إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " كلوا " وأمسك يده فلم يأكل، قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة، ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا، وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ثم جئته به، فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذه هدية أكرمتك بها، قال: فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال: فقلت في نفسي: هاتان اثنتان، قال: ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد، قال: وقد تبع جنازة من أصحابه، عليه شملتان له، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه، ثم استدرت أنظر إلى ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي؟ فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته ، عرف أني أستثبت في شيء وصف لي، قال: فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فانكببت عليه أقبله وأبكي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تحول " فتحولت، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس، قال: فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه، ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر، وأحد، قال: ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كاتب يا سلمان " فكاتبت صاحبي على ثلاث مائة نخلة أحييها له بالفقير، وبأربعين أوقية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أعينوا أخاكم " فأعانوني بالنخل: الرجل بثلاثين ودية، والرجل بعشرين، والرجل بخمس عشرة، والرجل بعشر، يعني: الرجل بقدر ما عنده، حتى اجتمعت لي ثلاث مائة ودية، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب يا سلمان ففقر لها، فإذا فرغت فأتني أكون أنا أضعها بيدي " قال: ففقرت لها، وأعانني أصحابي، حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معي إليها فجعلنا نقرب له الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فوالذي نفس سلمان بيده، ما ماتت منها ودية واحدة، فأديت النخل، وبقي علي المال، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي، فقال: " ما فعل الفارسي المكاتب؟ " قال: فدعيت له، فقال: " خذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان " فقلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال: " خذها، فإن الله سيؤدي بها عنك " قال: فأخذتها فوزنت لهم منها، والذي نفس سلمان بيده، أربعين أوقية، فأوفيتهم حقهم، وعتقت، فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق، ثم لم يفتني معه مشهد

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن إسحاق صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن الجوزي في "الحدائق" ١/٤١٣-٤١٨، والذهبي في "السير" ١/٥٠٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه تاما ومقطعا ابن هشام في "السيرة النبوية" ١/٢٢٨-٢٣٥، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٤/٧٥-٨٠، والبزار في "مسنده" (٢٤٩٩) و (٢٥٠٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٧٢) ، وابن حبان في "الثقات" ١/٢٤٩-٢٥٧، والطبراني في "الكبير" (٦٠٦٥) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (…

حديث رقم 6380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خذها فأوفهم منها فأخذتها فأوفيتهم منها حقهم كله أربعين أوقية

الراوي: سلمان

عن سلمان ، قال: لما قلت: وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله؟ أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه، ثم قال: " خذها فأوفهم منها " فأخذتها فأوفيتهم منها حقهم كله أربعين أوقية

المعنى المختصر

حديث حسن دون قوله: "أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل من عبد القيس. وأخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" ١/٥١١ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.= وهو في "سيرة ابن هشام" ١/٢٣٥، وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٢/٩٨-٩٩ من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه ابن سعد ٤/٨٠ من طريق عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق قال: فأخبرني يزيد بن أبي حبيب أنه كان في هذا الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يدعوهم رسول الله ﷺ قال فأتاهم فكلمهم قال أنا رجل فارسي وأنا منكم والعرب يطيعوني فاختاروا إحدى ثلاث

الراوي: أبي البختري

عن أبي البختري، قال: حاصر سلمان الفارسي قصرا من قصور فارس، فقال له أصحابه: يا أبا عبد الله، ألا تنهد إليهم؟ قال: لا، حتى أدعوهم كما كان يدعوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فأتاهم فكلمهم قال: " أنا رجل فارسي وأنا منكم، والعرب يطيعوني، فاختاروا إحدى ثلاث: إما أن تسلموا، وإما أن تعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون غير محمودين، وإما أن ننابذكم فنقاتلكم "، قالوا: لا نسلم، ولا نعطي الجزية، ولكننا ننابذكم، فرجع سلمان إلى أصحابه، قالوا: ألا تنهد إليهم؟ قال: لا. قال: " فدعاهم ثلاثة أيام فلم يقبلوا، فقاتلهم ففتحها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه وانظر (٢٣٧٢٦) .

حديث رقم 6400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أعتقوها فقيل له ليس لهم خادم غيرها قال لتخدمنهم فإذا استغنوا عنها فليعتقوها

الراوي: معاوية بن سويد

عن معاوية بن سويد، قال: لطمت مولى لنا، فقال له أبي: اقتص، ثم قال: كنا معشر بني مقرن سبعة ليس لنا خادم إلا واحدة فلطمها أحدنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعتقوها " فقيل له: ليس لهم خادم غيرها قال: " لتخدمنهم، فإذا استغنوا عنها فليعتقوها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد". سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٠١١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وقد سلف برقم (١٥٧٠٥) عن عبد الله بن نمير، عن سفيان.

حديث رقم 6410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بعتقها

الراوي: سويد بن مقرن

عن سويد بن مقرن، قال: كنا نبيع البز في دار سويد بن مقرن، قال: فخرجت جارية لسويد، فكلمت رجلا منا فسبته، فلطم وجهها، فقال سويد: لطمتها لقد رأيتني وإني لسابع سبعة من إخوتي ما لنا إلا خادم، فعمد أحدنا فلطمها " فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعتقها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٧٦) ، ومسلم (١٦٥٨) (٣٢) ، والترمذي (١٥٤٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠١٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٤٥٢) ، والبيهقي ٨/١٢ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٦٥٨) (٣٢) ، وأبو داود (٥١٦٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٤٥١) من طريقين عن حصين، به. وأخرجه الطبراني (٦٤٥١) من طريق منصور، عن هلال بن يساف، به. وانظر ما قبله. وقد سلف برقم (١٥٧٠٣) و (١٥٧٠٥) .

حديث رقم 6420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولقد رأيتني ونحن سابع سبعة من ولد مقرن وما لنا خادم إلا واحد عمد إليه واحد فلطمه

الراوي: هلال بن يساف

عن هلال بن يساف، أن رجلا كان نازلا في دار سويد بن مقرن، قال: فلطم خادما، قال: فغضب سويد، فقال: أما وجدت إلا حر وجهه، ولقد رأيتني، ونحن سابع سبعة من ولد مقرن، وما لنا خادم إلا واحد، عمد إليه واحد فلطمه، " فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجعنا أن نعتقه، فأعتقناه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.

حديث رقم 6430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تيت رسول الله ﷺ بنبيذ في جرة فسألته فنهاني عنها فكسرتها

الراوي: سويد بن مقرن

عن سويد بن مقرن، قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبيذ في جرة، فسألته؟ فنهاني عنها فكسرتها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٥٧٠٤) . روح: هو ابن عبادة، وأبو حمزة: هو عبد الرحمن بن عبد الله، جار شعبة.

حديث رقم 6440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت رسول الله ﷺ فكان إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر

الراوي: معقل بن يسار

عن معقل بن يسار: أن عمر، استعمل النعمان بن مقرن، فذكر الحديث قال:، يعني النعمان، ولكني " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا لم يقاتل أول النهار، أخر القتال حتى تزول الشمس، وتهب الرياح، وينزل النصر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزني، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وبهز. هو ابن أسد العمي، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب، ومعقل بن يسار صحابي مشهور. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨٦٣٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٦٨-٣٦٩ و١٣/٨-١٢، وأبو داود (٢٦٥٥) ، والترمذي (١٦١٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٨١) ، وخليفة بن خياط في "تاريخه" ص١٤٨-١٤٩، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٤٤، وابن…

حديث رقم 6450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لم أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما يشتمك هذا قال له بل أنت وأنت أحق به

الراوي: النعمان بن مقرن المزني

عن النعمان بن مقرن المزني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وسب رجل رجلا عنده، قال: فجعل الرجل المسبوب يقول: عليك السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما يشتمك هذا، قال له: بل أنت وأنت أحق به، وإذا قال له: عليك السلام، قال: لا بل لك أنت، أنت أحق به "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد منقطع، فإن أبا خالد الوالبي روايته عن النعمان ابن مقرن مرسلة، ومع ذلك فقد حسن هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٦/١٣٢. وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٩٦٢٤) . وعن ابن عباس عند البخاري في "الأدب المفرد" (٤١٩) ، وفي إسناديهما مقال. وعن زيد بن أثيع مرسلا عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٢٥٥) ، ووقع فيه= وفي حديث أبي هريرة التصريح باسم الرجل المسبوب: وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه. قال السندي: "قال له: بل أنت" أي: قال الملك للساب: بل أنت كما قلت.

حديث رقم 6460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لعمر زودهم فقال ما عندي إلا فاضلة من تمر وما أراها تغني عنهم شيئا

الراوي: النعمان بن مقرن

عن النعمان بن مقرن، قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أربع مائة من مزينة، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره، فقال بعض القوم: يا رسول الله ما لنا طعام نتزوده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: " زودهم " فقال: ما عندي إلا فاضلة من تمر، وما أراها تغني عنهم شيئا، فقال: " انطلق فزودهم " فانطلق بنا إلى علية له، فإذا فيها تمر مثل البكر الأورق فقال: خذوا فأخذ القوم حاجتهم، قال: وكنت أنا في آخر القوم، قال: فالتفت وما أفقد موضع تمرة وقد احتمل منه أربع مائة رجل

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن سالم بن أبي الجعد لم يدرك النعمان بن مقرن فيما قاله ابن حجر في "الإصابة" ٦/٤٥٤. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٧٦) من طريق محمد بن فضيل، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٣٦٥-٣٦٦ من طريق عبثر بن القاسم و٥/٣٦٦ من طريق زائدة بن قدامة، ثلاثتهم عن حصين بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. ووقع في رواية زائدة: "سالم بن أبي الجعد قال: قال لنا النعمان بن مقرن" ويغلب على ظننا أنه…

حديث رقم 6470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله

الراوي: ابن جابر بن عتيك الأنصاري

عن ابن جابر بن عتيك الأنصاري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، ومن الخيلاء ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما الغيرة التي يحب الله، فالغيرة في ريبة، وأما التي يبغض الله، فالغيرة في غير الريبة، وأما الخيلاء التي يحب الله أن يتخيل العبد بنفسه لله عند القتال، وأن يتخيل بالصدقة " (1) 23748-عن ابن جابر بن عتيك، أن أباه أخبره، وكان أبوه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن من الغيرة " فذكر معناه وقال: " الخيلاء التي يحب الله اختيال الرجل في القتال، واختياله في الصدقة، والخيلاء التي يبغض الله الخيلاء في البغي " أو قال: " في الفخر " (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، ابن جابر بن عتيك مجهول الحال، قيل: هو عبد الرحمن، وقيل: أبو سفيان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث جابر بن عتيك، فقد خرج له أبو داود والنسائي، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وحجاج الصواف: هو ابن أبي عثمان، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٤١٩-٤٢٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٤٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٧٦) من طريق محمد بن بشر، وابن حبان (٢٩٥) من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن حجاج الصواف، بهذا الإسناد. وأخرج…

حديث رقم 6480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها قال صدقت فلا يزال الهرج إلى يوم القيامة

الراوي: جابر بن عتيك

عن جابر بن عتيك، أنه قال: جاءنا عبد الله بن عمر، في بني معاوية قرية من قرى الأنصار، فقال لي: هل تدري أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟ فقلت: نعم فأشرت له إلى ناحية منه، فقال: هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه؟، فقلت: نعم. قال: فأخبرني بهن فقلت: " دعا بأن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم، ولا يهلكهم بالسنين فأعطيهما، ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم: فمنعنيها " قال: صدقت، فلا يزال الهرج إلى يوم القيامة

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد اختلف فيه الرواة على مالك: فرواه عنه كرواية عبد الرحمن بن مهدي هذه عبد الله بن نافع الصائغ عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٤٠) عن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن جابر بن عتيك أنه قال: جاءنا عبد الله بن عمر . ورواه طائفة عن مالك فقالت: عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن جابر بن عتيك، منهم القعنبي على اختلاف عليه في ذلك، والتنيسي وموسى بن أعين ومطرف. ورواه ابن القاسم -على خلاف فيه- عنه فقال: عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث بن عتيك أنه قال:…

حديث رقم 6490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله

الراوي: محمد بن إبراهيم

عن محمد بن إبراهيم، أن ابن جابر بن عتيك، حدثه عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، ومن الخيلاء ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فالغيرة التي يحب الله الغيرة في الريبة، والغيرة التي يبغض الله الغيرة في غير ريبة، والخيلاء التي يحب الله اختيال العبد بنفسه لله عند القتال، واختياله بالصدقة، والخيلاء التي يبغض الله الخيلاء في الفخر والكبر " أو كالذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حسن لغيره. وهو مكرر (٢٣٧٤٧) .

حديث رقم 6500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ دعهن يبكين ما دام عندهن فإذا وجبت فلا يبكين

الراوي: جبر بن عتيك

عن جبر بن عتيك، عن عمه ، قال: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميت من الأنصار وأهله يبكون فقلت: أتبكون وهذا رسول الله؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعهن يبكين ما دام عندهن، فإذا وجب فلا يبكين "، فقال جبر فحدثت به عمر بن عبد العزيز ، فقال لي: ماذا وجب؟ قلت: " إذا أدخل قبره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، جبر بن عتيك هذا لم نتبينه، وعمه: هو جابر -أو جبر- ابن عتيك، فالحديث معروف به، ولعله سمي باسم عمه، أو أن بعض رواة هذا الإسناد لم يقمه، وأقامه مالك فرواه كما سيأتي برقم (٢٣٧٥٣) عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن جده لأمه عتيك بن الحارث بن عتيك، عن جابر ابن عتيك الصحابي، فذكره بأطول مما هنا. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهؤلاء جميعا ثقات من رجال الشيخين.= وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"…

حديث رقم 6510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله

الراوي: جابر بن عتيك

عن جابر بن عتيك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله، وإن من الخيلاء ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، وأما الغيرة التي يحب الله فالغيرة التي في الريبة، وأما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة، وأما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال، واختياله عند الصدقة، والخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في الفخر والبغي "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (٢٣٧٤٧) . أبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/١٥٦، وفي "الأسماء والصفات" ص٥٠١ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وسقط عفان من مطبوعة "السنن". وأخرجه أبو داود (٢٦٥٩) عن مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل، والطبراني (١٧٧٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن أبان بن يزيد، به.

حديث رقم 6520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا قتل في سبيل الله

الراوي: عتيك بن الحارث بن عتيك

عن عتيك بن الحارث بن عتيك، فهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره: أن عبد الله بن ثابت لما مات قالت ابنته: والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا، أما إنك قد كنت قضيت جهازك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته، وما تعدون الشهادة؟ " قالوا: قتل في سبيل عن عتيك بن الحارث بن عتيك، فهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره: أن عبد الله بن ثابت لما مات قالت ابنته: والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا، أما إنك قد كنت قضيت جهازك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته، وما تعدون الشهادة؟ " قالوا: قتل في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد، والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عتيك بن الحارث بن عتيك ذكره ابن حبان في "ثقاته" وصحح حديثه هذا، ورواية مالك لحديثه في "الموطأ" تقوية له، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابي الحديث، فقد خرج له أبو داود والنسائي. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٢٣٣-٢٣٤، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٩٩-٢٠٠، وأبو داود (٣١١١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٤١) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٣-١٤، وفي "الكبرى" (٧٥٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩١، وفي "شرح المشكل" (٥١٠٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٤٠، و…

حديث رقم 6530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهاهم رسول الله ﷺ عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير والمزفت

الراوي: عبد الله بن جابر العبدي

عن عبد الله بن جابر العبدي، قال: كنت في الوفد الذي أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس قال: ولست منهم وإنما كنت مع أبي قال: " فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نفيس، وعبد الله بن جابر العبدي هذا ذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٤/٣٤. وهو في "الأشربة" للمصنف (١١٣) ، ومن طريق أحمد أخرجه ابن قانع "معجم الصحابة" ٢/٨٨، والطبراني في "الكبير" (٢٠٧٧) . وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٥٩-٦٠ عن علي ابن المديني، والطبراني (٢٠٧٧) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام، كلاهما عن الحارث بن مرة، به - زاد علي ابن المديني في حديثه: فلما كان بعد ما قبض النبي صلى الله عليه وسلم أتينا الحسن بن علي وحججت مع أبي، فقال: قد كان بعدكم رخصة. و…

حديث رقم 6540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اهده فتوجه إلى المسلم فقضى له به

الراوي: عبد الحميد بن سلمة

عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جده، أن أبويه اختصما فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأحدهما مسلم والآخر كافر، فخيره فتوجه إلى الكافر منهما، فقال: " اللهم اهده " فتوجه إلى المسلم، فقضى له به

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد وهم عثمان البتي -وهو ابن مسلم- فقال فيه: عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جده، وهذه سلسلة لا تعرف إلا من طريقه، وقال الدارقطني فيما نقله الحافظ ابن حجر في "التهذيب": عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون. قلنا: وخالفه في ذلك آخرون، فقالوا: عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده إنه هو الذي أسلم ولم تسلم امرأته، وهو الصواب، ومما يؤيد وهم عثمان البتي فيه أن أبا عاصم النبيل قال -فيما أخرجه الطحاوي في "المشكل" ٨/١٠٥-: سمعت عبد الحميد بن جعفر يقول: أنا حدثت البتي بحديث التخيير بالأهواز. ق…

حديث رقم 6550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شئتما خيرتما الغلام قال وأجلس الأب في ناحية والأم ناحية فخيره فانطلق نحو أمه

الراوي: عبد الحميد بن سلمة

عن عبد الحميد بن سلمة، أن جده أسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تسلم جدته، وله منها ابن، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شئتما خيرتما الغلام " قال: وأجلس الأب ناحية، والأم ناحية، فخيره فانطلق نحو أمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اهده " قال: فرجع إلى أبيه

المعنى المختصر

والأم ناحية، فخيره فانطلق نحو أمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اهده " قال: فرجع إلى أبيه

حديث رقم 6560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له النبي ﷺ اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فأقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت إلى أمها

الراوي: جدي

عن جدي، رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ابنتي، وهي فطيم أو شبهه، وقال رافع: ابنتي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " اقعد ناحية " وقال لها: " اقعدي ناحية " فأقعد الصبية بينهما، ثم قال: " ادعواها "، فمالت إلى أمها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم اهدها " فمالت إلى أبيها فأخذها

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن كان جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد سمع من جد أبيه: فهو جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان، فقد قال عبد العزيز النخشبي كما في "جامع التحصيل" للعلائي: هذا مرسل، لأن جعفر بن عبد الله لم يدرك جد أبيه. ولم يقل أحد بإرساله سواه، وقد وقع التصريح بالسماع بينهما عند الحاكم وعنه البيهقي، لكن انفرد بهذا التصريح الحسن بن علي بن زياد عن إبراهيم ابن موسى الرازي، والحسن بن علي هذا لم نقع له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر، وعلى كل فإن جعفرا هذا ثقة، وما رواه كان قد حصل في أهل بيته،…

حديث رقم 6570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن نقرة الغراب وعن فرشة السبع وأن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير

الراوي: عبد الحميد بن سلمة

عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن نقرة الغراب، وعن فرشة السبع، وأن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد وهم عثمان البتي في تسمية والد عبد الحميد، فقال: عبد الحميد بن سلمة، والصواب أنه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله كما سلف بيانه عند الحديث رقم (٢٣٧٥٥) ، ثم إن هذا الحديث هنا مرسل، فإن والد عبد الحميد لم يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روي عنه عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسلف من هذا الطريق برقم (١٥٥٣٢) ، وانظر تخريجه هناك، وتميم بن محمود هذا لم يرو عنه غير جعفر بن عبد الله، وهو لين الحديث. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٢٣٢ من طريق…

حديث رقم 6580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أجلس النبي ﷺ الأب هاهنا والأم هاهنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب إلى أبيه

الراوي: عبد الحميد الأنصاري

عن عبد الحميد الأنصاري، عن أبيه، عن جده، أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم، فجاء بابن له صغير لم يبلغ، قال: فأجلس النبي صلى الله عليه وسلم الأب هاهنا والأم هاهنا، وقال: " اللهم اهده " فذهب إلى أبيه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وانظر (٢٣٧٥٥) . سفيان: هو الثوري، وعثمان البتي: هو ابن مسلم. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٢٦١٦) . وأخرجه من طريق عبد الرزاق النسائى في "المجتبى" ٦/١٨٥، وفي "السنن الكبرى" (٥٦٨٩) و (٦٣٨٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٩٢) ، وفيه عندهم: عن عبد الحميد الأنصاري، عن أبيه، عن جده: أنه أسلم.

حديث رقم 6590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أصلاة الصبح مرتين فقال الرجل إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن

الراوي: قيس بن عمرو

عن قيس بن عمرو، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصلاة الصبح مرتين؟ " فقال الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما، فصليتهما الآن، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده حسن لولا انقطاعه، فإن محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس بن عمرو فيما قاله الترمذي والطحاوي. ابن نمير: هو عبد الله بن نمير، وسعد بن سعيد: هو الأنصاري أخو يحيى بن سعيد بن قيس، وهو صدوق روى له مسلم، لكن في حفظه شيء. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٣٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٥٤ و١٤/٢٣٩، وأبو داود (١٢٦٧) ، وابن ماجه (١١٥٤) ، والطبراني ١٨/ (٩٣٧) ، والدارقطني ١/٣٨٤-٣٨٥، والحاكم ١/٢٧٥، والبيهقي ٢/٤٨٣ من طريق ابن نمير، به. وأخرجه الحميدي (…

حديث رقم 6600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى مع النبي ﷺ ثم قام حين فرغ من الصبح فركع ركعتي الفجر

الراوي: ابن جريج

عن ابن جريج، قال: وسمعت عبد ربه بن سعيد، أخا يحيى بن سعيد، يحدث عن جده، قال: خرج إلى الصبح فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح، ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام حين فرغ من الصبح فركع ركعتي الفجر، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ما هذه الصلاة؟ " فأخبره، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومضى ولم يقل شيئا

المعنى المختصر

هذا حديث مرسل، رجاله ثقات، وقوله فيه هنا: "عبد الله بن سعيد" خطأ، ولعله من النساخ، فإنه لا يوجد لعبد الله بن سعيد هذا ترجمة في كتب الرجال، وقد جاء في "المصنف" لعبد الرزاق (٤٠١٦) على الصواب، ففيه: سمعت عبد ربه بن سعيد، وهو ثقة من رجال الشيخين. وأشار أبو داود في "سننه" (١٢٦٨) إلى رواية عبد ربه بن سعيد هذه، فقال: وروى عبد ربه ويحيى ابنا سعيد هذا الحديث مرسلا.

حديث رقم 6610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله

الراوي: معاوية بن الحكم السلمي

عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: بينا نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي قال: فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتوني، لكني سكت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، والله ما كهرني ولا شتمني ولا ضربني قال: " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن " أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إنا قوم حديث عهد بالجاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن منا قوما يأتون الكهان قال: " فلا تأتوهم " قلت: إن منا قوما يتطيرون قال: " ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم " قلت: إن منا قوما يخطون قال: " كان نبي يخط، فمن وافق خطه فذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، والحجاج بن أبي عثمان: هو الصواف، وهلال بن أبي ميمونة: هو هلال بن علي بن أسامة العامري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٣٢ و٨/٣٣ و١١/١٩-٢٠، والدارمي (١٥٠٣) ، ومسلم (٥٣٧) وص١٧٤٩، وأبو داود (٩٣٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٩٩) ، وابن الجارود (٢١٢) ، وابن خزيمة (٨٥٩) ، وأبو عوانة (١٧٢٨) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد - واقتصر الدارمي على قصة الصلاة، ولم يذكر ابن خزيمة في حديثه ق…

حديث رقم 6620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لها أين الله فقالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة وقال مرة هي مؤمنة فأعتقها

قال: وكانت لي جارية ترعى غنما لي في قبل أحد والجوانية، فاطلعتها ذات يوم، فإذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها، وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون، لكني صككتها صكة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي، قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: " ائتني بها " فأتيته بها فقال لها: " أين الله؟ " فقالت: في السماء، قال: " من أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال: " أعتقها، فإنها مؤمنة " وقال مرة: " هي مؤمنة، فأعتقها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، والحجاج بن أبي عثمان: هو الصواف، وهلال بن أبي ميمونة: هو هلال بن علي بن أسامة العامري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٣٢ و٨/٣٣ و١١/١٩-٢٠، والدارمي (١٥٠٣) ، ومسلم (٥٣٧) وص١٧٤٩، وأبو داود (٩٣٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٩٩) ، وابن الجارود (٢١٢) ، وابن خزيمة (٨٥٩) ، وأبو عوانة (١٧٢٨) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد - واقتصر الدارمي على قصة الصلاة، ولم يذكر ابن خزيمة في حديثه ق…

حديث رقم 6630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تأتوا الكهان قال وكنا نتطير قال ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم

الراوي: معاوية بن الحكم السلمي

عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: قلت: يا رسول الله أشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تأتوا الكهان " قال: وكنا نتطير قال: " ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الطيالسي (١١٠٤) ، ومسلم ص١٧٤٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/٧٩ من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٦٦٣) من طريق عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري.

حديث رقم 6640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم فقلت وكنا نأتي الكهان قال ولا تأتوا الكهان

الراوي: الزهري

عن الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن معاوية بن الحكم السلمي، وكان صحابيا، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت أمورا كنا نفعلها في الجاهلية، كنا نتطير؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم "، فقلت: وكنا نأتي الكهان، قال: " ولا تأتوا الكهان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البهراني، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن منا رجالا يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم قال قلت إن منا رجالا يأتون الكهان قال فلا تأتوهم

الراوي: هلال بن أبي ميمونة

عن هلال بن أبي ميمونة، أن عطاء بن يسار، حدثه أن معاوية بن الحكم حدثه بثلاثة أحاديث حفظها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وإن الله عز وجل قد جاء بالإسلام، وإن منا رجالا يخطون قال: " قد كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذلك "، قال: قلت: إن منا رجالا يتطيرون قال: " ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنكم " ، قال: قلت: إن منا رجالا يأتون الكهان قال: " فلا تأتوهم " قال : فهذا حديث

المعنى المختصر

في (ظ٥) : فلا يصدنهم.

حديث رقم 6660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال إنها مؤمنة فأعتقها

قال: وكانت لي غنم فيها جارية لي ترعاها في قبل أحد والجوانية فاطلعت عليها ذات يوم، فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة، فأسفت وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون، فصككتها صكة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إنها كانت لي غنم، وكانت لي فيها جارية ترعاها في قبل أحد والجوانية وإني اطلعت عليها ذات يوم، فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة، فأسفت وأنا رجل من بني آدم آسف مثل ما يأسفون، وإني صككتها صكة، قال: فعظم ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟ قال: " ادعها " فدعوتها، فقال لها: " أين الله؟ " قالت: الله في السماء قال: " من أنا؟ " قالت: أنت رسول الله قال: " إنها مؤمنة فأعتقها " قال: هذان حديثان

المعنى المختصر

لفظ الجلالة سقط من (م) .

حديث رقم 6670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن

قال: وصليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فعطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلي؟ قال: فضربوا بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتوني سكت، حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني، قال: فبأبي وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فما ضربني ولا كهرني ولا سبني، وقال: " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن " أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ثلاثة أحاديث حدثنيها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي.= وانظر (٢٣٧٦٢) .

حديث رقم 6680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن

الراوي: معاوية السلمي

عن معاوية السلمي، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال: فعطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلي؟ قال: فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فعرفت أنهم يصمتوني، لكني سكت، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بأبي هو وأمي، ما شتمني ولا كهرني ولا ضربني، فقال: " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن " أو كما قا ل رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، ومنا رجال يأتون الكهان، قال: " فلا تأتوهم " قلت: ومنا رجال يتطيرون قال: " فإن ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم " قلت: ومنا رجال يخطون قال: " كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك "

المعنى المختصر

في (ظ٥) و (ظ٢) : فلا تأتهم.

حديث رقم 6690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أين الله قالت في السماء قال فمن أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة

قال: وبينما جارية لي ترعى غنيمات لي في قبل أحد والجوانية، فاطلعت عليها اطلاعة، فإذا الذئب قد ذهب منها بشاة، وأنا رجل من بني آدم يأسف كما يأسفون، لكني صككتها صكة، قال: فعظم ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: ألا أعتقها؟ قال: " ابعث إليها " قال: فأرسل إليها فجاء بها، فقال: " أين الله؟ " قالت: في السماء قال: " فمن أنا؟ " قالت: أنت رسول الله قال: " أعتقها فإنها مؤمنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان.= وأخرجه مقطعا الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٩٣٨) و (٩٤٣) و (٩٤٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مقطعا البخاري في "القراءة" (٧٠) ، وأبو داود (٩٣٠) ، وابن خزيمة (٨٥٩) ، وأبو عوانة (١٨٢٨) ، وابن حبان (٢٢٤٨) ، والطبراني ١٩/ (٩٣٨) و (٩٤٣) و (٩٤٧) من طرق عن يحيى بن سعيد، به. وأخرجه مختصرا الدارمي (١٥٠٣) من طريق يحيى بن سعيد، به في قصة الصلاة. وأخرجه أبو داود (٣٩٠٩) من طريق يحيى بن سعيد، به مختصرا في خط الأنبياء. وأخرجه مختصرا أبو داود (٣٢٨٢) ،…

حديث رقم 6700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لرسول الله ﷺ أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية كنا نتطير

الراوي: معاوية بن الحكم السلمي

عن معاوية بن الحكم السلمي، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية، كنا نتطير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك شيء تجده في نفسك، فلا يصدنكم " قال: يا رسول الله كنا نأتي الكهان، قال: " فلا تأت الكهان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد. وهو مكرر (١٥٦٦٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 6710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله منا رجال يتطيرون قال ذاك شيء تجدونه في أنفسكم فلا يصدنكم

الراوي: معاوية بن الحكم

عن معاوية بن الحكم، أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله، منا رجال يتطيرون قال: " ذاك شيء تجدونه في أنفسكم فلا يصدنكم " قالوا: ومنا رجال يأتون الكهان، قال: " فلا تأتوا كاهنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٩٥٠٠) ، ومن طريقه أخرجه مسلم ص١٧٤٩، والبيهقي في "الآداب" (٤٣٠) .

حديث رقم 6720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار

الراوي: عتبان بن مالك

عن عتبان بن مالك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني قد أنكرت بصري، والسيول تحول بيني وبين مسجدي، فلوددت أنك جئت فصليت في بيتي مكانا أتخذه مسجدا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أفعل إن شاء الله " قال: فمر على أبي بكر فاستتبعه، فانطلق معه، فاستأذن فدخل علي، فقال وهو قائم: " أين تريد أن أصلي؟ " فأشرت له حيث أريد، قال: ثم حبسته على خزير صنعناه له، فسمع أهل الوادي، يعني أهل الدار، فثابوا إليه، حتى امتلأ البيت، فقال رجل: أين مالك بن الدخشن؟ وربما قال: مالك بن الدخيشن، فقال رجل: ذاك رجل منافق لا يحب الله ولا رسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا تقول : هو يقول: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله " قال: يا رسول الله أما نحن فنرى وجهه وحديثه إلى المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا: " لا تقول: هو يقول: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله "، قال: بلى يا رسول الله قال: " فلن يوافي عبد يوم القيامة يقول: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار " قال محمود: فحدثت بهذا الحديث نفرا فيهم أبو أيوب الأنصاري فقال: ما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قال: فآليت إن رجعت إلى عتبان أن أسأله فرجعت إليه فوجدته شيخا كبيرا قد ذهب بصره وهو إمام قومه، فجلست إلى جنبه، فسألته عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة. قال معمر: فكان الزهري إذا حدث بهذا الحديث قال: " ثم نزلت فرائض وأمور نرى أن الأمر انتهى إليها فمن استطاع أن لا يغتر فلا يغتر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٦٤٨٣) . وقول الزهري في آخره: "أن لا يغتر فلا يغتر" تحرف في (م) إلى: "أن لا يفتر فلا يفتر" بالفاء فيهما.

حديث رقم 6730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله وأني رسول الله فتطعمه النار أو تمسه النار

الراوي: عتبان بن مالك

عن عتبان بن مالك، فلقيت عتبان بن مالك، فقلت: ما حديث بلغني عنك؟ قال: فحدثني قال: كان في بصري بعض الشيء، فبعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني أحب أن تجيء إلى منزلي تصلي فيه، فأتخذه مصلى، قال: فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شاء من أصحابه قال: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله وأصحابه يتحدثون ويذكرون المنافقين، وما يلقون منهم ويسندون عظم ذلك إلى مالك بن الدخيشن، وودوا أن لو دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصاب شرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أليس يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ " قالوا: يا رسول الله، إنه ليقول ذلك وما هو في قلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله وأني رسول الله فتطعمه النار " أو " تمسه النار " (1) 23772- عن عتبان بن مالك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت، فذكر نحوه قال: حبسته على خزير لنا صنعناه له، فسمع به أهل الوادي، يعني أهل الدار، فثابوا إليه، حتى امتلأ البيت، فقال رجل: أين مالك بن الدخشن؟ قال: وربما قال: الدخيشن (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان ابن المغيرة، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا وتعليقا. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وثابت البناني: هو ابن أسلم. وأخرجه مطولا ومختصرا مسلم (٣٣) و (٥٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٣٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٩٣) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (١١٠٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٧٨٢، وأبو عوانة (٢١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٣) ، وابن منده في "الإيمان" (٥٢) من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن…

حديث رقم 6740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ في بيته سبحة الضحى فقاموا وراءه فصلوا بصلاته

الراوي: عتبان بن مالك

عن عتبان بن مالك: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته سبحة الضحى، فقاموا وراءه فصلوا بصلاته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/٨٠ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وانظر (١٦٤٧٩) .

حديث رقم 6750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رخص للرعاء بأن يرموا يوما ويدعوا يوما

الراوي: أبي البداح

عن أبي البداح، عن أبيه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاء بأن يرموا يوما ويدعوا يوما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، وأبو البداح: هو ابن عاصم بن عدي العجلاني، وقد ينسب إلى جده فيقال: أبو البداح بن عدي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عاصم بن عدي ١٣/٥٠٨ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٥٤) ، وأبو داود (١٩٧٦) ، والترمذي (٩٥٤) ، ويعقوب ابن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢١٤، والنسائي ٥/٢٧٣، وابن الجارود (٤٧٧) ، وابن خزيمة (٢٩٧٦) ، وابن حبان (٣٨٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٥٤) ، والحاكم ١/٤٧…

حديث رقم 6760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى

الراوي: أبي البداح بن عاصم بن عدي

عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد، أو من بعد الغد اليومين، ثم يرمون يوم النفر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٧٨) ، وأبو يعلى (٦٨٣٦) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٢٥٨ و٢٦١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. والحديث في "موطأ" مالك برواية يحيى الليثي ١/٤٠٨، ومن طرق عن مالك بنحوه أخرجه الدارمي (١٨٩٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٤٧٧، وأبو داود (١٩٧٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢١٤، والنسائي ٥/٢٧٣، وابن خزيمة (٢٩٧٥) و (٢٩٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/٤٥٣، والحاكم ١/٤٧٨، والبيهقي ٥/١٥٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٢…

حديث رقم 6770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رخص رسول الله ﷺ م لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر

الراوي: أبي البداح بن عاصم بن عدي

عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه قال: " أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر، ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر، فيرمونه في أحدهما "، قال مالك: ظننت أنه في الآخر منهما، ثم يرمون يوم النفر

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٩٥٥) ، وابن ماجه (٣٠٣٧) ، وابن الجارود (٤٨٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وسقط من مطبوع ابن الجارود أبو بكر والد عبد الله، ويستدرك من "إتحاف المهرة" ٦/٣٨٤.

حديث رقم 6780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أرخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر

الراوي: عاصم بن عدي

عن عاصم بن عدي: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أرخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر، ثم يدعوا يوما وليلة، ثم يرموا الغد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. محمد بن بكر: هو البرساني، وروح: هو ابن عبادة. وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٦٢٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢١٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٢٢، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٥٥) ، والبيهقي في "الكبرى" ٥/١٥٠-١٥١، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٢٥٨ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني لأتبع رجلا من المشركين لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أنه قد قتله غيري

، عن أبي داود المازني، وكان شهد بدرا، قال: " إني لأتبع رجلا من المشركين لأضربه، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفت أنه قد قتله غيري "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين إسحاق بن يسار والد محمد وبين أبي داود المازني. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٦٩ عن أبي بكر مصعب بن عبد الله، عن يزيد بن هارون، بالإسناد الثاني. وأخرجه كذلك الطبري في "تفسيره" ٤/٧٧ من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، به. وهو في "سيرة ابن هشام" ٢/٢٨٦ عن ابن إسحاق بالإسناد الثاني. وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (١٧٦٣) ضمن حديث طويل، وفيه عكرمة بن عمار، وهو وإن أثنى عليه جماعة من أهل العلم، ينفرد بأشياء مما تستنكر لا يتابعه عليها أحد.

حديث رقم 6800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خلق الله آدم يوم الجمعة وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة وقبضه يوم الجمعة وفيه تقوم الساعة فهي آخر ساعة

الراوي: أبي سلمة

عن أبي سلمة، قال: كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن في الجمعة ساعة "، فذكر الحديث، قلت: والله لو جئت أبا سعيد فسألته فذكر الحديث، ثم خرجت من عنده فدخلت على عبد الله بن سلام فسألت عنها فقال: خلق الله آدم يوم الجمعة، وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة، وقبضه يوم الجمعة، وفيه تقوم الساعة، فهي آخر ساعة وقال سريج فهي آخر ساعته فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في صلاة " وليست بساعة صلاة قال: أولم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " منتظر الصلاة في صلاة "؟ قلت: بلى قال: هي والله هي

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند حسن من أجل فليح، وقد سلف بسند صحيح= برقم (١٠٣٠٣) و (١٠٥٤٥) ، وسيأتي برقم (٢٣٧٩١) . وأخرجه بطوله البزار (٦٢٠- كشف الأستار) من طريق الحسن بن محمد بن أعين، والطبراني في "الكبير - قطعة من جـ١٣" برقم (٣٦٢) من طريق محمد بن سنان العوقي، كلاهما عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث مطولا برقم (١١٦٠٤) بهذا الإسناد، إلا أنه وقع فيه خطأ يغلب على الظن أنه من فليح، فقد ذكر فيه أن أبا سلمة دخل على عبد الله بن سلام بعد وفاة أبي هريرة، مع أن أبا هريرة توفي بعد عبد الله بن سلام بخم…

حديث رقم 6810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كنت لأقطع به شجرة ولا أقتل به طائرا

الراوي: عبد الله بن سلام

عن عبد الله بن سلام، قال: " ما بين كذا ، وأحد حرام، حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما كنت لأقطع به شجرة ولا أقتل به طائرا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبيد الله بن خنيس الغفاري، فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وله ترجمة في "التعجيل" (٦٨٢) ، وفضيل بن سليمان ضعيف يعتبر به. وأخرجه الطبراني في "الكبير- قطعة من ج١٣" برقم (٤٠٨) من طريق محمد= ابن أبي بكر المقدمي وشباب العصفري، كلاهما عن فضيل بن سليمان، بهذا الإسناد. ولفظه: "ما بين عير وأحد". ويشهد له حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (٦١٥) ، وهو في "الصحيحين". وفي باب تحريم المدينة انظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١١١٧٧) ، وحديث أبي هريرة السال…

حديث رقم 6820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العبد المسلم في صلاته إذا صلى ثم قعد في مصلاه لا يحبسه إلا انتظار الصلاة

الراوي: عبد الله بن سلام

عن عبد الله بن سلام، قال: قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس: إنا نجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو في الصلاة، فيسأل الله عز وجل شيئا، إلا أعطاه ما سأله، فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بعض ساعة " قال: فقلت: صدق رسول الله قال أبو النضر: قال أبو سلمة: سألته أية ساعة هي؟ قال: " آخر ساعات النهار "، فقلت: إنها ليست بساعة صلاة، فقال: " بلى إن العبد المسلم في صلاة إذا صلى، ثم قعد في مصلاه لا يحبسه إلا انتظار الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده قوي، الضحاك -وهو ابن عثمان بن عبد الله الحزامي- صدوق لا بأس به من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه ابن ماجه (١١٣٩) من طريق ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. وقد روى أبو سلمة نحو هذا الحديث مرة أخرى عن أبي هريرة في قصة له مع عبد الله بن سلام، كما سيأتي برقم (٢٣٧٨٥) .= وانظر (٢٣٧٧٩) .

حديث رقم 6830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدمت على رسول الله ﷺ وليس اسمي عبد الله بن سلام فسماني رسول الله ﷺ عبد الله بن سلام

الراوي: عبد الله بن سلام

عن عبد الله بن سلام، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس اسمي عبد الله بن سلام " فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سلام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي عبد الله بن سلام، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الله بن محمد: هو أبو بكر بن أبي شيبة. وهو عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/٦٦٤-٦٦٥، ومن طريقه أخرجه عبد ابن حميد (٤٩٨) ، وابن ماجه (٣٧٣٤) ، وأبو يعلى (٧٤٩٨) ، والطبراني في "الكبير- قطعة من ج١٣" (٣٥٧) و (٣٩٨) ، وتمام الرازي في "فوائده" (١٢١٣) . وأخرجه الترمذي (٣٢٥٦) و (٣٨٠٣) من طريق علي بن سعيد، عن أبي محياة، به. وقد جاء في باب تغيير الاسم عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (٤٦٨٢) .

حديث رقم 6840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ وأنا أشهد وأشهد أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك

الراوي: عون بن عبد الله

عن عون بن عبد الله، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، قال: بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون: أي الأعمال أفضل يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إيمان بالله ورسوله، وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور "، ثم سمع نداء في الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا أشهد، وأشهد أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك " قال عبد الله: وسمعته أنا من هارون

المعنى المختصر

صحيح لغيره، ولهذا إسناد ضعيف لجهالة يحيى بن عبد الرحمن الثقفي، فقد تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال، وتساهل ابن حبان فذكره في "ثقاته". ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري. وأخرجه المزي في ترجمة يحيى بن عبد الرحمن من "تهذيب الكمال" ٣١/٤٤٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٣٣٨) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٩) ، وابن حبان (٤٥٩٥) ، والطبراني في "الكبير- قطعة من ج١٣" برقم (٣٦٩) ، وفي "الأوسط" (٨٨٩١) ، وأبو نعيم في "الحلية"…

حديث رقم 6850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

الراوي: عبد الله بن سلام

عن عبد الله بن سلام، قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم انجفل الناس عليه، فكنت فيمن انجفل، فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعته يقول: " أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد. هو القطان، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وزرارة: هو ابن أوفى. وأخرجه ابن ماجه (١٣٣٤) ، والترمذي (٢٤٨٥) من طريق محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث صحيح. وأخرجه الحاكم ٤/١٥٩-١٦٠ من طريق يحيي بن سعيد وحده، به. وصحح إسناده ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٣٦ و٦٢٤ و١٤/٩٥، وعبد بن حميد (٤٩٦) ، والدارمي (١٤٦٠) و (٢٦٣٢) ، وابن ماجه (١٣٣٤) و (٣٢٥١) ، والترمذي (٢٤٨٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة وا…

حديث رقم 6860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من جلس مجلسا ينتظر فيه الصلاة فهو في الصلاة حتى يصلي فقلت بلى قال فهو ذاك

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: ثم لقيت عبد الله بن سلام فذكر الحديث، ثم قال عبد الله بن سلام: قد علمت أية ساعة هي قال أبو هريرة: فقلت له: فأخبرني ولا تضن علي، قال عبد الله: هي آخر ساعة من يوم الجمعة، قال أبو هريرة: كيف تكون آخر ساعة من يوم الجمعة؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يصادفها عبد مسلم يصلي، وتلك ساعة لا يصلى فيها " قال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم " من جلس مجلسا ينتظر فيه الصلاة فهو في الصلاة حتى يصلي " فقلت: بلى قال: فهو ذاك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهذا الحديث قطعة متممة للحديث السالف في مسند أبي هريرة برقم (١٠٣٠٣) ، فانظر تخريجه هناك. وانظر ما بعده.

حديث رقم 6870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺيقول من انتظر صلاة فهو في صلاة حتى يصلي قلت بلى قال فهو كذلك

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: فلقيت عبد الله بن سلام فحدثته حديثي وحديث كعب في قوله في كل سنة قال: كذب كعب هو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في كل يوم جمعة " قلت: إنه قد رجع، قال: أما والذي نفس عبد الله بن سلام بيده إني لأعرف تلك الساعة، قال: قلت يا عبد الله فأخبرني بها قال: هي آخر ساعة من يوم الجمعة قال: قلت: قال: لا يوافق مؤمن وهو يصلي، قال: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من انتظر صلاة فهو في صلاة حتى يصلي "، قلت: بلى، قال: فهو كذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم في المتابعات وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، إلا أنه مدلس وقد عنعن، ولم يصرح بالسماع، وقد توبع. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٣٨) من طريق محمد بن عبيد، والحاكم ١/٢٧٩ من طريق يعلى بن عبيد، كلاهما عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٧٩١) ، وهو نحو حديث مالك السابق، والسالف بطوله من طريقه برقم (١٠٣٠٣) في مسند أبي هريرة. وانظر (٢٣٧٧٩) .

حديث رقم 6880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما العمود فعمود الإسلام وأما العروة فهي العروة الوثقى أنت على الإسلام حتى تموت

الراوي: قيس بن عباد

عن قيس بن عباد، قال: كنت في المسجد، فجاء رجل في وجهه أثر من خشوع، فدخل فصلى ركعتين فأوجز فيهما، فقال القوم: هذا رجل من أهل الجنة، فلما خرج اتبعته حتى دخل منزله، فدخلت معه، فحدثته فلما استأنس قلت له: إن القوم لما دخلت قبل المسجد قالوا: كذا وكذا قال: سبحان الله ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، وسأحدثك لم؟ إني رأيت رؤياي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه، رأيت كأني في روضة خضراء، قال ابن عون: فذكر من خضرتها وسعتها، وسطها عمود حديد أسفله في الأرض وأعلاه في السماء في أعلاه عروة، فقيل لي: اصعد عليه فقلت: لا أستطيع، فجاءني منصف، قال ابن عون: هو الوصيف، فرفع ثيابي من خلفي، فقال: اصعد عليه، فصعدت حتى أخذت بالعروة، فقال: استمسك بالعروة، فاستيقظت وإنها لفي يدي، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه فقال: " أما الروضة فروضة الإسلام، وأما العمود فعمود الإسلام، وأما العروة فهي العروة الوثقى أنت على الإسلام حتى تموت " قال: وهو عبد الله بن سلام

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه البخاري (٣٨١٣) و (٧٠١٤) ، ومسلم (٢٤٨٤) (١٤٨) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٦٨٤-٦٨٥، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤٦١-٤٦٢ من طرق عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٧٠١٠) ، ومسلم (٢٤٨٤) (١٤٩) من طريق قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، به. وسيأتي بنحوه بأطول مما هنا برقم (٢٣٧٩٠) . والقوم الذين شهدوا لعبد الله بن سلام بالجنة هما: عبد الله بن عمر بن= الخطاب، وسعد بن مالك وهو ابن أب…

حديث رقم 6890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمعنا فقرأ علينا هذه السورة يعني سورة الصف كلها

الراوي: عبد الله بن سلام قال

عن عبد الله بن سلام قال: تذاكرنا أيكم يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله: أي الأعمال أحب إلى الله؟ فلم يقم أحد منا، " فأرسل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فجمعنا، فقرأ علينا هذه السورة، يعني سورة الصف كلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. وأما رواية يحيى بن أبي كثير عن عطاء بن يسار ففيها انقطاع، بينهما في هذا الحديث هلال بن أبي ميمونة كما في الرواية التالية، وهو ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه أبو إسحاق في "السير" (٥٤٦) ، والدارمي (٢٣٩٠) ، والترمذي (٣٣٠٩) ، وأبو يعلى (٧٤٩٩) ، وابن حبان (٤٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير - قطعة من ج١٣" (٤٠٦) ، والحاكم ٢/٦٩ و٢٢٨-٢٢٩ و٤٨٦-٤٨٧، والبيهقي ٩/١٥٩-١٦٠، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ٢/٤٢٤ من طرق عن الأوزاعي، عن يحيى ب…

حديث رقم 6900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبح لله ما في السموات وما في الأرض إلى قوله كبر مقتا عند الله

الراوي: عبد الله بن سلام

عن عبد الله بن سلام، قال: تذاكرنا بيننا، قلنا: أيكم يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله: أي الأعمال أحب إلى الله؟ وهبنا أن يقوم منا أحد، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا رجلا رجلا حتى جمعنا فجعل بعضنا يشير إلى بعض، " فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم {سبح لله ما في السموات وما في الأرض} إلى قوله: {كبر مقتا عند الله} قال: فتلاها من أولها إلى آخرها " قال: " فتلاها علينا ابن سلام من أولها إلى آخرها "، قال: " فتلاها علينا عطاء بن يسار من أولها إلى آخرها "، قال يحيى: " فتلاها علينا هلال من أولها إلى آخرها "، قال الأوزاعي: " فتلاها علينا يحيى من أولها إلى آخرها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعمر -وهو ابن بشر الخراساني- فقد روى عنه جمع ووثقه ابن المديني والدارقطني وغيرهما، انظر ترجمته في "تاريخ بغداد" ١٤/٣٥٧-٣٥٨، و"التعجيل" (١٢٠٣) . وصححه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ٨/٦٤١. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٧٤٩٧) عن عبد الله بن محمد بن أسماء، والطبراني في "الكبير - قطعة من ج١٣" (٤٠٧) من طريق يحيى بن عبد الحميد، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.= وأخرجه الحاكم ٢/٦٩ من طريق الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، بالإسنادين جميعا. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما المنهج العظيم فالمحشر وأما الطريق التي عرضت عن يسارك فطريق أهل النار ولست من أهلها

الراوي: خرشة بن الحر

عن خرشة بن الحر، قال: قدمت المدينة فجلست إلى شيخة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فجاء شيخ يتوكأ على عصا له، فقال القوم: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا، فقام خلف سارية فصلى ركعتين، فقمت إليه فقلت له: قال بعض القوم كذا وكذا فقال: الجنة لله عز وجل يدخلها من يشاء، وإني رأيت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا، رأيت كأن رجلا أتاني، فقال: انطلق، فذهبت معه، فسلك بي منهجا عظيما، فعرضت لي طريق عن يساري، فأردت أن أسلكها، فقال: إنك لست من أهلها، ثم عرضت لي طريق عن يميني، فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل زلق، فأخذ بيدي فزجل بي، فإذا أنا على ذروته، فلم أتقار ولا أتماسك، فإذا عمود من حديد في ذروته حلقة من ذهب، فأخذ بيدي فزجل بي حتى أخذت بالعروة، فقال: استمسك، فقلت: نعم، فضرب العمود برجله فاستمسكت بالعروة، فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " رأيت خيرا أما المنهج العظيم فالمحشر، وأما الطريق التي عرضت عن يسارك، فطريق أهل النار ولست من أهلها، وأما الطريق التي عرضت عن يمينك، فطريق أهل الجنة، وأما الجبل الزلق فمنزل الشهداء، وأما العروة التي استمسكت بها فعروة الإسلام، فاستمسك بها حتى تموت " قال: فأنا أرجو أن أكون من أهل الجنة قال: وإذا هو عبد الله بن سلام

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٦٦-٦٧، وعبد بن حميد (٤٩٧) ، وابن ماجه (٣٩٢٠) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٧٦٣٣) من طريق عفان، به. وأخرجه مسلم (٢٤٨٤) (١٥٠) ، وابن حبان (٧١٦٦) ، والحاكم ٣/٤١٤-٤١٥، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤٦٢ من طريق سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٧٨٧) . قال السندي: قوله: "إلى جبل زلق" بفتحتين، أي: أم…

حديث رقم 6920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة

الراوي: أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قدمت الشام فلقيت كعبا فكان يحدثني عن التوراة، وأحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتينا على ذكر يوم الجمعة، فحدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه " فقال كعب: صدق الله ورسوله هي في كل سنة مرة قلت: لا فنظر كعب ساعة، ثم قال: صدق الله ورسوله هي في كل شهر مرة قلت: لا فنظر ساعة فقال: صدق الله ورسوله في كل جمعة مرة قلت: نعم، فقال كعب: أتدري أي يوم هو؟ قلت: وأي يوم هو؟ قال: فيه خلق الله آدم وفيه تقوم الساعة والخلائق فيه مصيخة إلا الثقلين: الجن والإنس، خشية القيامة، فقدمت المدينة، فأخبرت عبد الله بن سلام بقول كعب، فقال: كذب كعب، قلت: إنه قد رجع إلى قولي، فقال: أتدري أي ساعة هي؟ قلت: لا، وتهالكت عليه: أخبرني أخبرني، فقال: هي فيما بين العصر والمغرب، قلت: كيف ولا صلاة؟ قال: أما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. قيس بن سعد: هو المكي. وأخرجه الطيالسي (٢٣٦٣) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٧٨٦) .

حديث رقم 6930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى: إن رسول الله أخذ العقبة، فلا يأخذها أحد، فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل، غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة: " قد، قد " حتى هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل ورجع عمار، فقال: " يا عمار، هل عرفت القوم؟ " فقال: قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال: " هل تدري ما أرادوا؟ " قال: الله ورسوله أعلم، قال: " أرادوا أن ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه " قال: فسأل عمار رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نشدتك بالله، كم تعلم كان أصحاب العقبة فقال: أربعة عشر فقال: إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر، فعذر رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة قالوا: والله ما سمعنا منادي رسول الله، وما علمنا ما أراد القوم، فقال عمار: أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد قال الوليد: وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس: وذكر له: أن في الماء قلة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: " أن لا يرد الماء أحد قبل رسول الله فورده رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد رهطا قد وردوه قبله، فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. يزيد: هو ابن هارون. وهذا الحديث قد رواه أبو الطفيل عن حذيفة بن اليمان، فقد أخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٠٠) و (٢٨٠٣) من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل، عن حذيفة. وأخرج نحوه البيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٢٦٠-٢٦١ من طريق محمد بن إسحاق، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن حذيفة بن اليمان قال: كنت آخذا بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أقود به وعمار يسوقه . فذكره. ورواية أبي البختري -وهو سعيد بن فيروز- عن حذيفة بن اليمان مرسلة. والقطعة الأخي…

حديث رقم 6940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه دعوة فاجعلها له زكاة ورحمة

الراوي: عبد الله بن عثمان بن خثيم

عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، قال: دخلت على أبي الطفيل، فوجدته طيب النفس، فقلت: لأغتنمن ذلك منه، فقلت: يا أبا الطفيل، النفر الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، من بينهم، من هم؟ فهم أن يخبرني بهم، فقالت له امرأة سوداء: مه يا أبا الطفيل، أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم إنما أنا بشر، فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة، فاجعلها له زكاة ورحمة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي، وسودة زوج أبي الطفيل لم تذكر إلا في هذا الحديث. إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، وعمر بن حبيب: هو المكي نزلي اليمن. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٣٣٠) من طريق محمد بن عبد الرحيم الصنعاني، عن رباح بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٥٠) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان، عن أبي الطفيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال . فأسقط منه سودة زوج أبي الطفيل، وإسماعيل بن عياش مخلط في حديث غير أهل بلده، وهذا منها فهو حمصي وعبد الله بن…

حديث رقم 6950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه فنودي لا تكشف عورتك فألقى الحجر ولبس ثوبه ﷺ

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: لما بني البيت كان الناس ينقلون الحجارة، والنبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم، فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه، فنودي: لا تكشف عورتك، " فألقى الحجر ولبس ثوبه صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به، وهذا الحديث من مراسيل الصحابة، فإن أبا الطفيل لم يدرك زمن بناء البيت. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١١٠٥) و (٩١٠٦) ، ومن طريقه أخرجه الحاكم في "المستدرك" ٤/١٧٩ وصححه - وهو في الموضع الثاني من "المصنف" ضمن حديث طويل في قصة بناء الكعبة. وفي الباب عن جابر بن عبد الله سلف برقم (١٤١٤٠) .

حديث رقم 6960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا نبوة بعدي إلا المبشرات

الراوي: عثمان بن عبيد الراسبي

عن عثمان بن عبيد الراسبي، قال: سمعت أبا الطفيل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نبوة بعدي إلا المبشرات "، قال: قيل: وما المبشرات يا رسول الله؟، قال: " الرؤيا الحسنة " أو قال: " الرؤيا الصالحة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن عبيد الراسبي، وقد وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/١٥٨: مستقيم الأمر، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/١٥٩. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٤١ من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به. وأورده أيضا فيه عن موسى بن إسماعيل، عن مهدي بن ميمون، عن عثمان بن عبيد، عن أبي الطفيل قال: بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث رواه أبو الطفيل عن حذيفة بن أسيد، فقد أخرجه الطبراني في= "الكبير" (٣٠٥١) من طريق أبي عاصم النبيل، عن…

حديث رقم 6970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تعوذوا بالله من شر هذا مرتين

الراوي: مهدي بن عمران المازني

عن مهدي بن عمران المازني، قال: سمعت أبا الطفيل، وسئل: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قيل: فهل كلمته؟ قال: لا، ولكني رأيته انطلق مكان كذا وكذا، ومعه عبد الله بن مسعود وأناس من أصحابه حتى أتى دار قوراء فقال: " افتحوا هذا الباب "، ففتح ودخل النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت معه، فإذا قطيفة في وسط البيت، فقال: " ارفعوا هذه القطيفة " فرفعوا القطيفة، فإذا غلام أعور تحت القطيفة فقال: " قم يا غلام "، فقام الغلام، فقال: " يا غلام، أتشهد أني رسول الله؟ " قال الغلام: أتشهد أني رسول الله؟، قال: " أتشهد أني رسول الله؟ " قال الغلام: أتشهد أني رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعوذوا بالله من شر هذا " مرتين

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مهدي بن عمران قال البخاري فيما نقله عنه الذهبي في "الميزان" ٤/١٩٥: لا يتايع على حديثه، ثم ساق له هذا الحديث من طريق قرة ابن سليمان، عن مهدي بن عمران، به.= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٩٥ من طريق عمرو بن سهل، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص٤٥-٤٦ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، كلاهما عن مهدي بن عمران، به - وذكر عمرو بن سهل في حديثه أن القصة وقعت في مكة، وهذا لا يصح. وقد جاء نحو هذا الحديث في ابن صياد كما في حديث ابن عمر السالف برقم (٦٣٦٠) ، وحديث…

حديث رقم 6980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ غيري قال قلت ورأيته قال نعم قال قلت كيف كان صفته قال كان أبيض مليحا مقصدا

الراوي: الجريري

عن الجريري، قال: كنت أطوف مع أبي الطفيل، فقال: ما بقي أحد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري قال: قلت: ورأيته؟ قال: نعم. قال: كيف كان صفته؟ قال: " كان أبيض مليحا مقصدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. الجريري: هو سعيد بن إياس. وأخرجه ابن سعد ١/٤١٧-٤١٨، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٩٠) والترمذي في "الشمائل" (١٣) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٦٦٤) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٤١٠ من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٤١٨، والبخاري في "الأدب" (٧٩٠) ، ومسلم (٢٣٤٠) ، وأبو داود (٤٨٦٤) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/٢٧٧، وأبو عوانة كما في "الإتحاف"، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٤٢، وتمام الرازي في "فوائده" (١٤١٧) ، وأبو نعيم…

حديث رقم 6990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ وأنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه

الراوي: معروف المكي

عن معروف المكي، قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا غلام شاب، يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل معروف المكي: وهو ابن خربوذ. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه - الجزء الذي نشره العمروي" ص١٤٥، وابن ماجه (٢٩٤٩) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٤٥٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٧٥) ، وأبو داود (١٨٧٩) ، وابن ماجه (٢٩٤٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٨٤) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٤٥٦) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٦٤) ، وأبو يعلى (٩٠٣) ، وابن خزيمة (٢٧٨٣) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٤١١، والبيهقي ٥/١٠٠-١٠١، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٠٨) ، والمزي في ترجم…

حديث رقم 7000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي أبو الطفيل أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله ﷺ

ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع، حدثني أبي، قال: قال لي أبو الطفيل: " أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولدت عام أحد "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٤٤٦، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٣٣، والطبراني في "الأوسط" (٤٣٠٢) ، والحاكم ٣/٦١٨، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص١٤٧، والخطيب في "تاريخه" ٧/١٤٢ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان ١/٢٣٤، والخطيب البغدادي ٧/١٤٢ من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، والدولابي في "الكنى" ١/٤٠ من طريق يحيى بن معين، كلاهما عن ثابت بن الوليد، به. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٤٢ من طريق عباد بن يعقوب، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، به.

حديث رقم 7010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر بناء الكعبة في الجاهلية قال فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، وذكر بناء الكعبة في الجاهلية قال: فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها، فرفعوها في السماء عشرين ذراعا، " فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة، فضاقت عليه النمرة، فذهب يضع النمرة على عاتقه فترى عورته من صغر النمرة، فنودي: يا محمد، خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك "

المعنى المختصر

إسناده قوي، وهو في "مصنف" عبد الرزاق بطوله برقم (٩١٠٦) . وانظر (٢٣٧٩٤) .

حديث رقم 7020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ رأيت فيما يرى النائم كأني أنزع أرضا وردت علي وغنم سود وغنم عفر

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت فيما يرى النائم كأني أنزع أرضا، وردت علي وغنم سود، وغنم عفر، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيهما ضعف، والله يغفر له، ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملأ الحوض وأروى الواردة، فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر، فأولت أن السود العرب وأن العفر العجم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٥١) ، وأبو يعلى (٩٠٤) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي= الطفيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحماد، عن حبيب وحميد، عن الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأخرجه مختصرا بقصة الغنم السود والعفر البزار في "مسنده" (٢٧٨٥) من طريق محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، به. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٨١٤) . وعن أبي هريرة، سلف برقم (٨٢٣٩) .…

حديث رقم 7030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رمل من الحجر إلى الحجر

الراوي: عبيد الله بن أبي زياد

عن عبيد الله بن أبي زياد، قال: سمعت أبا الطفيل، يحدث: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، فإن عبيد الله ابن أبي زياد -وهو القداح المكي- مختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٩٠١) عن عبد الله بن عمر بن أبان، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٨١ من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٨٠٦) . وانظر حديث أبي الطفيل عن ابن عباس، السالف برقم (٢٧٠٧) . وله شاهد من حديث ابن عمر في "الصحيحين" وقد سلف برقم (٤٦١٨) و (٤٩٨٣) .= وآخر…

حديث رقم 7040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا رأيته ينفق من ماله شيئا في شيء من سبيل الله بخير إلا هذه الصدقة التي يؤديها البر والفاجر

الراوي: أبي الطفيل عامر بن واثلة

عن أبي الطفيل عامر بن واثلة: أن رجلا مر على قوم فسلم عليهم، فردوا عليه السلام، فلما جاوزهم قال رجل منهم: والله إني لأبغض هذا في الله، فقال أهل المجلس: بئس والله ما قلت، أما والله لننبئنه، قم يا فلان، رجلا منهم، فأخبره، قال: فأدركه رسولهم، فأخبره بما قال، فانصرف الرجل حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، مررت بمجلس من المسلمين فيهم فلان، فسلمت عليهم فردوا السلام، فلما جاوزتهم أدركني رجل منهم فأخبرني أن فلانا قال: والله إني لأبغض هذا الرجل في الله، فادعه فسله علام يبغضني؟ فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عما أخبره الرجل، فاعترف بذلك وقال: قد قلت له ذلك يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلم تبغضه؟ " قال: أنا جاره وأنا به خابر، والله ما رأيته يصلي صلاة قط إلا هذه الصلاة المكتوبة التي يصليها البر والفاجر، قال الرجل: سله يا رسول الله: هل رآني قط أخرتها عن وقتها، أو أسأت الوضوء لها، أو أسأت الركوع والسجود فيها؟، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: لا، ثم قال: والله ما رأيته يصوم قط إلا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر؟، قال: يا رسول الله هل رآني قط أفطرت فيه، أو انتقصت من حقه شيئا؟، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا، ثم قال: والله ما رأيته يعطي سائلا قط، ولا رأيته ينفق من ماله شيئا في شيء من سبيل الله بخير، إلا هذه الصدقة التي يؤديها البر والفاجر، قال: فسله يا رسول الله هل كتمت من الزكاة شيئا قط، أو ماكست فيها طالبها؟ قال: فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: لا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قم إن أدري لعله خير منك " (1) 23804- عن ابن شهاب، أنه أخبره أن رجلا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على قوم ولم يذكر أبا الطفيل. قال عبد الله بلغني أن إبراهيم بن سعد حدث بهذا الحديث من حفظه فقال: عن أبي الطفيل حدث به ابنه يعقوب، عن أبيه، فلم يذكر أبا الطفيل فأحسبه وهم والصحيح رواية يعقوب والله أعلم (2)

المعنى المختصر

(١) ضعيف لإرساله، فالصواب أنه من مراسيل ابن شهاب الزهري كما سيأتي بإثر الرواية التالية. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٢٦٠-٢٦١ وزاد نسبته إلى الطبراني في "الكبير". وذكره الدارقطني في "العلل" ٧/٤١-٤٢ ورجح إرساله. (٢) ضعيف لإرساله. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. ويغني عنه حديث طلحة بن عبيد الله في "الصحيحين" وغيرهما قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال. يا رسول الله، ما الإسلام…

حديث رقم 7050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد وقعت عن جبهتك فما زلنا به حتى رجع عن رأيهم فرد الله عليه الشعرة بعد في جبهته وتاب

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل: أن رجلا ولد له غلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم " فأخذ ببشرة جبهته ودعا له بالبركة " قال: فنبتت شعرة في جبهته كهيئة القوس، وشب الغلام، فلما كان زمن الخوارج أحبهم، فسقطت الشعرة عن جبهته، فأخذه أبوه فقيده وحبسه، مخافة أن يلحق بهم، قال: فدخلنا عليه فوعظناه، وقلنا له فيما نقول: ألم تر أن بركة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وقعت عن جبهتك؟ فما زلنا به حتى رجع عن رأيهم، فرد الله عليه الشعرة بعد في جبهته وتاب

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٥/٣١٤ عن أسود بن عامر، عن حماد ابن سلمة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ رمل ثلاثا من الحجر إلى الحجر

الراوي: عبيد الله بن أبي زياد

عن عبيد الله بن أبي زياد، قال: سمعت أبا الطفيل، يقول: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل ثلاثا من الحجر إلى الحجر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. وقد سلف برقم (٢٣٨٠٢) .

حديث رقم 7070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقرأ عند منامك قل يا أيها الكافرون قال ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك

الراوي: فروة بن نوفل الأشجعي

عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه، قال: دفع إلي النبي صلى الله عليه وسلم ابنة أم سلمة، وقال: " إنما أنت ظئري " قال: فمكث ما شاء الله، ثم أتيته، فقال: " ما فعلت الجارية، أو الجويرية،؟ " قال: قلت: عند أمها، قال: " فمجيء ما جئت؟ "، قال: قلت: تعلمني ما أقول عند منامي، فقال: " اقرأ عند منامك {قل يا أيها الكافرون} " قال: " ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك "

المعنى المختصر

حديث حسن على اضطراب في إسناده كما سيأتي، وهذا الإسناد رجاله رجال الصحيح غير صحابيه نوفل الأشجعي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (٣٤٠٣) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٨٠٢) من طريق شعيب بن حرب، والحاكم ١/٥٦٥، وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٥٢١) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، كلاهما عن إسرائيل، به. ورواه عن إسرائيل أيضا أبو أحمد الزبيري، أخرجه البزار في "مسنده" كما في "تغليق التعليق" لابن حجر ٤/٤٠٨، وهو عند…

حديث رقم 7080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله الرجل يلاعب أهله فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة قال يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود، قال: قال لي علي: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب أهله، فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة، فلولا أن ابنته تحتي، لسألته، فقلت: يا رسول الله، الرجل يلاعب أهله، فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة؟ قال: " يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهو مكرر (١٦٧٢٥) . وسيأتي برقم (٢٣٨١٩) و (٢٣٨٢٥) و (٢٣٨٢٩) .

حديث رقم 7090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود، قال: قدمت أنا وصاحبان لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابنا جوع شديد، فتعرضنا للناس فلم يضفنا أحد، فانطلق بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله وعنده أربع أعنز، فقال لي: " يا مقداد، جزئ ألبانها بيننا أرباعا "، فكنت أجزئه بيننا أرباعا، فاحتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فحدثت نفسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أتى بعض الأنصار، فأكل حتى شبع، وشرب حتى روي، فلو شربت نصيبه، فلم أزل كذلك حتى قمت إلى نصيبه فشربته، ثم غطيت القدح، فلما فرغت أخذني ما قدم وما حدث، فقلت: يجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم جائعا ولا يجد شيئا فتسجيت، وجعلت أحدث نفسي، فبينا أنا كذلك، إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم تسليمة يسمع اليقظان، ولا يوقظ النائم، ثم أتى القدح فكشفه فلم ير شيئا فقال: " اللهم أطعم من أطعمني، واسق من سقاني "، واغتنمت الدعوة، فقمت إلى الشفرة فأخذتها، ثم أتيت الأعنز فجعلت أجسها أيها أسمن، فلا تمر يدي على ضرع واحدة إلا وجدتها حافلا، فحلبت حتى ملأت القدح، ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: اشرب يا رسول الله، فرفع رأسه إلي فقال: " بعض سوآتك يا مقداد، ما الخبر؟ " قلت: اشرب، ثم الخبر، فشرب حتى روي، ثم ناولني فشربت، فقال: " ما الخبر؟ " فأخبرته فقال: " هذه بركة نزلت من السماء، فهلا أعلمتني حتى نسقي صاحبينا " فقلت: إذا أصابتني وإياك البركة فما أبالي من أخطأت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد ابن سلمة، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه أبو يعلى (١٥١٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٨١١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٧٢) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.= وسيأتي برقم (٢٣٨١٢) و (٢٣٨٢٢) ، وبنحوه من طريق طارق بن شهاب عن المقداد برقم (٢٣٨١٨) . قوله: "حافلا" أي: ذات لبن. وقوله صلى الله عليه وسلم لمقداد: "بعض سوآتك" أي: فعلت أو صدر منك بعض أفعالك السيئة. قا…

حديث رقم 7100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين

الراوي: عبد الرحمن بن جبير بن نفير

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما، فمر به رجل، فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت، فاستغضب، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا، ثم أقبل إليه، فقال: " ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه، والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه، ولم يصدقوه، أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم، والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها فيه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية، ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل، وفرق بين الوالد وولده حتى إن كان الرجل ليرى والده وولده أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان، يعلم أنه إن هلك دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار "، وأنها للتي قال الله عز وجل: {الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين}

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير يعمر بن بشر، وهو ثقة، وصححه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٦/١٤٢. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٢) ، والطبري في "تفسيره" ١٩/ (٥٣) ، وابن حبان (٦٥٥٢) ، والطبراني في الكبير" ٢٠/ (٦٠٠) ، وفي "الشاميين" (٩٣٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٧٥-١٧٦ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١٩/٥٣ من طريق إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، به، مختصرا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٠٨) و (٦٥…

حديث رقم 7110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إلا أن تكون مثله قبل أن يقول ما قال ويكون مثلك قبل أن تفعل ما فعلت

الراوي: المقداد بن عمرو

عن المقداد بن عمرو، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت رجلا ضربني بالسيف، فقطع يدي، ثم لاذ مني بشجرة، ثم قال: لا إله إلا الله، أقتله؟ قال: " لا " فعدت مرتين أو ثلاثا فقال: " لا إلا أن تكون مثله قبل أن يقول ما قال، ويكون مثلك قبل أن تفعل ما فعلت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق -وهو= المدني- وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٢٥٠-١٢٦ و١٣/٣٧٨، والبخاري (٦٨٦٥) ، ومسلم (٩٥) (١٥٥) و (١٥٧) ، وأبو داود (٢٦٤٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٩١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٤١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٢١٣، وابن حبان (١٦٤) ، والطبراني ٢٠/ (٥٨٤) و (٥٨٥) و (٥٨٦) و (٥٨٧) و (٥٨٩) و (٥٩٠) و (٥٩٢) و (٥٩٣) ، وابن منده (٥٧) و (٥٨) ، والبيهقي ٨/١٩، والخطيب ٤/٢٤١-…

حديث رقم 7120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس

الراوي: المقداد

عن المقداد، قال: أقبلت أنا وصاحبان لي قد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد قال: فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس أحد يقبلنا، قال: فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق بنا إلى أهله، فإذا ثلاث أعنز، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتلبوا هذا اللبن بيننا " قال: فكنا نحتلب فيشرب كل إنسان نصيبه، ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه، فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما، ويسمع اليقظان، ثم يأتي المسجد فيصلي، ثم يأتي شرابه فيشربه، قال: فأتاني الشيطان ذات ليلة، فقال: محمد يأتي الأنصار فيتحفونه، ويصيب عندهم ما به حاجة إلى هذه الجرعة، فاشربها، قال: ما زال يزين لي حتى شربتها، فلما وغلت في بطني وعرف أنه ليس إليها سبيل، قال: ندمني، فقال: ويحك ما صنعت شربت شراب محمد، فيجيء ولا يراه فيدعو عليك فتهلك، فتذهب دنياك وآخرتك، قال: وعلي شملة من صوف كلما رفعت على رأسي خرجت قدماي، وإذا أرسلت على قدمي خرج رأسي، وجعل لا يجيء لي نوم، قال: وأما صاحباي فناما فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم، ثم أتى المسجد فصلى فأتى شرابه، فكشف عنه، فلم يجد فيه شيئا، فرفع رأسه إلى السماء، قال: قلت: الآن يدعو علي فأهلك، فقال: " اللهم أطعم من أطعمني، واسق من سقاني " قال: فعمدت إلى الشملة، فشددتها علي فأخذت الشفرة فانطلقت إلى الأعنز أجسهن أيهن أسمن، فأذبح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هن حفل كلهن، فعمدت إلى إناء لآل محمد ما كانوا يطمعون أن يحلبوا فيه، وقال أبو النضر مرة أخرى: أن يحتلبوا فيه، فحلبت فيه حتى علته الرغوة، ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد؟ " قال: قلت: اشرب يا رسول الله فشرب، ثم ناولني، فقلت: يا رسول الله اشرب فشرب، ثم ناولني، فأخذت ما بقي فشربت، فلما عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد روي فأصابتني دعوته، ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إحدى سوآتك يا مقداد "، قال: قلت: يا رسول الله، كان من أمري كذا، صنعت كذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كانت هذه إلا رحمة من الله، ألا كنت آذنتني نوقظ صاحبيك هذين فيصيبان منها "، قال: قلت: والذي بعثك بالحق، ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك، من أصابها من الناس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان ابن المغيرة، فمن رجال مسلم، وقد روى له البخاري مقرونا وتعليقا. وأخرجه ابن سعد ١/١٨٣-١٨٤، وأبو عوانة (٨٣٩٧) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.= وأخرجه الطيالسي (١١٦٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٢٨) ، ومسلم (٢٠٥٥) ، والترمذي (٢٧١٩) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٢-٢٤٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٨١٠) ، والطبراني ٢٠/ (٥٧٣) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٥٦) ، والبيهقي في…

حديث رقم 7130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو ميلين

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني سليم بن عامر، حدثني المقداد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو ميلين " قال: " فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه إلجاما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، فقد روى له مسلم في مقدمة "صحيحه" وأبو داود والترمذي. وأخرجه الترمذي (٢٤٢١) ، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٤٥٩، وابن حبان (٧٣٣٠) ، والطبراني ٢٠/ (٦٠٢) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٢٢٦) و (٢٢٢٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٣١٧) ، وفي "التفسير" في تفسير قوله تعالى من سورة المطففين: (يوم يقوم الناس لرب العالمين) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٢٥٣-٢٥٤ من طرق عن عبد الله بن المبارك، به.= زاد بعضهم: قال سليم ب…

حديث رقم 7140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز

الراوي: ابن جابر

عن ابن جابر، قال: سمعت سليم بن عامر، قال: سمعت المقداد بن الأسود، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر، ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام، بعز عزيز أو ذل ذليل، إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها، أو يذلهم فيدينون لها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٥١، وابن حبان (٦٦٩٩) و (٦٧٠١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٠١) ، وفي "الشاميين" (٥٧٢) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٨٤) من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر.= وأخرجه ابن منده (١٠٨٤) ، والحاكم ٤/٤٣٠، والبيهقي ٩/١٨١ من طريقين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وسلف برقم (١٦٩٥٧) من طريق صفوان بن عمرو، عن سليم بن عام…

حديث رقم 7150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود، وأبي أمامة، قالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم "

المعنى المختصر

حديث حسن، بقية بن الوليد ضعيف يعتبر به، وقد توبع، وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة صدوقان، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٩٠) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء فيه: عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود وأبي أمامة. وجبير ابن نفير وعمرو بن الأسود تابعيان مخضرمان، فالحديث من جهتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٦٠٧) من طريق حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، به - كرواية الإمام أحمد.= وأخرجه أبو داود (٤٨٨٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٧٣)…

حديث رقم 7160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمعت غليا

الراوي: سليمان بن سليم

عن سليمان بن سليم، قال:المقداد بن الأسود: لا أقول في رجل خيرا ولا شرا حتى أنظر ما يختم له، يعني بعد شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قيل: وما سمعت؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمعت غليا "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف فرج: وهو ابن فضالة، وباقي رجاله ثقات إلا أنه منقطع أو معضل، فإن سليمان بن سليم الشامي لم يدرك المقداد بن الأسود. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٦٠٣) من طريقين عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٦) ، والطبراني ٢٠/ (٥٩٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٣١) و (١٣٣٢) من طريق بقية بن الوليد، عن عبد الله بن سالم الأشعري، عن سليمان بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن المقداد، به. وبقية -وإن كان فيه ضعف- يعتبر به في المتابعات والشواهد. وأخرجه…

حديث رقم 7170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال

ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي، أن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أخبره، أن المقداد بن عمرو الكندي، وكان حليفا لبني زهرة، وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت لله، أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقتله " قال: يا رسول الله إنه قطع إحدى يدي، ثم قال ذلك بعد ما قطعها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي ابن شهاب: اسمه محمد بن عبد الله بن مسلم. وأخرجه البخاري (٤٠١٩) ، والطبراني ٢٠/ (٥٩٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٨١١) .

حديث رقم 7180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت وأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئا ثم شرب ونام

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود، قال: لما نزلنا المدينة عشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة، يعني: في كل بيت، قال: فكنت في العشرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيهم، قال: ولم يكن لنا إلا شاة نتجزأ لبنها، قال: فكنا إذا أبطأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شربنا، وبقينا للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه، فلما كان ذات ليلة أبطأ علينا، قال: ونمنا، فقال المقداد بن الأسود: لقد أطال النبي صلى الله عليه وسلم، ما أراه يجيء الليلة، لعل إنسانا دعاه، قال: فشربته، فلما ذهب من الليل جاء فدخل البيت، قال: فلما شربته لم أنم أنا، قال: فلما دخل سلم، ولم يشد، ثم مال إلى القدح، فلما لم ير شيئا أسكت، ثم قال: " اللهم أطعم من أطعمنا الليلة " قال: وثبت وأخذت السكين، وقمت إلى الشاة، قال: ما لك؟ قلت: أذبح قال: " لا، ائتني بالشاة "، فأتيته بها، فمسح ضرعها، فخرج شيئا، ثم شرب ونام

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر -وهو ابن عياش- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٦٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٧٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٥٦٨) ، وتمام في "فوائده" (١٦٣٨) من طريق عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٠٩) .

حديث رقم 7190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الرجل يدنو من امرأته فيمذي قال إذا وجد ذلك أحد فلينضح فرجه قال يعني يغسله وليتوضأ وضوءه للصلاة

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من امرأته فيمذي؟ قال: " إذا وجد ذلك أحد فلينضح فرجه، قال: يعني يغسله، وليتوضأ وضوءه للصلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، سليمان بن يسار لم يدرك المقداد،= لكن عرف عمن روى سليمان هذا الحديث، فقد رواه عن ابن عباس كما سيرد في التخريج، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وسالم أبو النضر: هو ابن أبي أمية. وأخرجه ابن ماجه (٥٠٥) ، وابن الجارود (٥) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "موطأ" مالك ١/٤٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي ١/٣٦، وعبد الرزاق (٦٠٠) ، وأبو داود (٢٠٧) ، والنسائي ١/٩٧ و٢١٥، وابن خزيمة (٢٢) ، وابن حبان (١١٠١) و (١١٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢…

حديث رقم 7200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ صلى إلى عمود ولا عود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن والأيسر ولا يصمد له صمدا

الراوي: ضباعة بنت المقداد بن الأسود

عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود، عن أبيها، أنه قال: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى عمود، ولا عود، ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن والأيسر، ولا يصمد له صمدا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، الوليد بن كامل لين الحديث، والمهلب بن حجر وضباعة مجهولان. وانظر "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان الفاسي ٣/٣٥١-٣٥٣. وأخرجه أبو داود (٦٩٣) ، والطبراني ٢٠/٦١٠، والبغوي في "شرح السنة" (٥٣٨) ، والمزي في ترجمة المهلب من "تهذيب الكمال" ٢٩/٧ من طريق علي ابن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/١٦١-١٦٢ و١٦٢، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٤٢، والبيهقي ٢/٢٧٢ من طرق عن الوليد بن كامل، به. جاء عند البيهقي: المقدام بدل المقداد. قال البيهقي: ورواه محمد بن حمير وبقية ب…

حديث رقم 7210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا صلى إلى عمود أو خشبة أو شبه ذلك لا يجعله نصب عينيه ولكنه يجعله على حاجبه الأيسر

الراوي: الحجر

عن الحجر، أو أبي الحجر بن المهلب البهراني، قال: حدثتني ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب، عن أبيها، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى إلى عمود، أو خشبة، أو شبه ذلك لا يجعله نصب عينيه، ولكنه يجعله على حاجبه الأيسر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. بقية: هو ابن الوليد. وأخرجه أبو علي ابن السكن في "سننه" -كما في "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان ٣/٣٥٢- من طريق أبي تقي هشام بن عبد الملك، عن بقية، عن المهلب ابن حجر البهراني، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب، عن أبيها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شيء، فلا يجعله نصب عينيه، وليجعله على حاجبه الأيسر".

حديث رقم 7220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ هذه بركة نزلت من السماء أفلا أخبرتني حتى أسقي صاحبيك فقلت إذا شربت البركة أنا وأنت فلا أبالي من أخطأت

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود، قال: قدمت المدينة أنا وصاحب لي، فتعرضنا للناس فلم يضفنا أحد، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا له، فذهب بنا إلى منزله، وعنده أربع أعنز فقال: " احتلبهن يا مقداد وجزئهن أربعة أجزاء، وأعط كل إنسان جزأه "، فكنت أفعل ذلك، فرفعت للنبي صلى الله عليه وسلم جزأه ذات ليلة، فاحتبس، واضطجعت على فراشي، فقالت لي نفسي: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أتى أهل بيت من الأنصار، فلو قمت فشربت هذه الشربة، فلم تزل بي حتى قمت فشربت جزأه، فلما دخل في بطني وتقار، أخذني ما قدم وما حدث، فقلت: يجيء الآن النبي صلى الله عليه وسلم جائعا ظمآنا ولا يرى في القدح شيئا، فسجيت ثوبا على وجهي، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم تسليما يسمع اليقظان، ولا يوقظ النائم، فكشف عنه، فلم ير شيئا فرفع رأسه إلى السماء فقال: " اللهم اسق من سقاني، وأطعم من أطعمني " فاغتنمت دعوته، وقمت فأخذت الشفرة فدنوت من الأعنز، فجعلت أجسهن أيهن أسمن لأذبحها، فوقعت يدي على ضرع إحداهن، فإذا هي حافل، ونظرت إلى الأخرى، فإذا هي حافل، ونظرت إلى كلهن، فإذا هن حفل، فحلبت في الإناء فأتيته به، فقلت: اشرب، فقال: " الخبر يا مقداد " فقلت: اشرب، ثم الخبر فقال: " بعض سوآتك يا مقداد " فشرب، ثم قال: اشرب، فقلت: اشرب يا نبي الله، فشرب حتى تضلع، ثم أخذته فشربته، ثم أخبرته الخبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هيه، فقلت: كان كذا وكذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذه بركة نزلت من السماء، أفلا أخبرتني حتى أسقي صاحبيك " فقلت: إذا شربت البركة أنا وأنت، فلا أبالي من أخطأت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد ابن سلمة، فمن رجال مسلم.= وسلف برقم (٢٣٨٠٩) عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة.

حديث رقم 7230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب

الراوي: ميمون بن أبي شبيب

عن ميمون بن أبي شبيب، قال: جعل رجل يمدح عاملا لعثمان فعمد المقداد فجعل يحثو التراب في وجهه، فقال له عثمان: ما هذا؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن أبي شبيب، فقد روى له مسلم في المقدمة، والبخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو صدوق كثير الإرسال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ويغلب على الظن أنه لم يدرك عثمان ولم يحضر هذه القصة، لكنه متابع. وأخرجه الطيالسي (١١٥٩) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٤٩) ، والطبراني ٢٠/ (٥٧٤) ، وأبو نعيم ٤/٣٧٧، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٥٧٣) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي من طرق أخرى غير طريق ميمون بن أبي شبيب بالأرقام (٢٣٨٢٤) و (٢٣٨٢٦) و (…

حديث رقم 7240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ احثوا في وجوه المداحين التراب

، عن مجاهد، أن سعيد بن العاص بعث وفدا من العراق إلى عثمان فجاءوا يثنون عليه فجعل المقداد يحثو في وجوههم التراب، وقال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثو في وجوه المداحين التراب " وقال سفيان مرة: فقام المقداد، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " احثوا في وجوه المداحين التراب " قال الزبير: " أما المقداد فقد قضى ما عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، مجاهد بن جبر لم يسمع من المقداد بن الأسود، بينهما في هذا الحديث أبو معمر عبد الله بن سخبرة صلى الله عليه وسلم سيأتي برقم (٢٣٨٢٨) . سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: اسمه عبد الله. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٥٧٠) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. ورواه خالد بن عبد الله الواسطي، عن يزيد بن أبي زياد عند الطبراني ٢٠/ (٥٦٥) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٧١١) عن مجاهد، عن ابن عباس عن المقداد. ويزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي الكوفي- ضعيف. ورواه بكر ب…

حديث رقم 7250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يتوضأ فيحسن وضوءه أو يتوضأ مثل وضوئه للصلاة وينضح في فرجه أو فرجه

الراوي: عائش بن أنس البكري

عن عائش بن أنس البكري، قال: تذاكر علي وعمار والمقداد المذي، فقال علي: إني رجل مذاء وإني أستحي أن أسأله من أجل ابنته تحتي، فقال لأحدهما لعمار أو للمقداد، قال عطاء سماه لي عائش فنسيته، سل رسول الله فسألته فقال: " ذاك المذي، ليغسل ذاك منه " قلت: ما ذاك منه؟ قال: " ذكره ويتوضأ، فيحسن وضوءه، أو يتوضأ مثل وضوئه للصلاة، وينضح في فرجه "، أو " فرجه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عائش بن أنس البكري، فلم يرو عنه غير عطاء -وهو ابن أبي رباح- وقال الذهبي في "الميزان": مجهول،= وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وذكره ابن حبان في "ثقاته"! وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/٢٠٤ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا عبد الرزاق (٥٩٧) عن ابن جريج، عن عطاء، به. وفيه قصة. وقد سلف مختصرا برقم (١٨٨٩٢) من طريق عمرو ب…

حديث رقم 7260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال نبي الله ﷺ إذا سمعتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب

الراوي: وائل بن داود

عن وائل بن داود، قال: سمعت عبد الله البهي، أن ركبا وقفوا على عثمان بن عفان فمدحوه وأثنوا عليه وثم المقداد بن الأسود، فأخذ قبضة من الأرض فحثاها في وجوه الركب فقال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سمعتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، عبد الله البهي لم يدرك عثمان ولا المقداد، وهو صدوق، ومن دونه ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٨٢) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقرن بأحمد إبراهيم بن الحجاج. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٧) و (٢٩٨) ، والطبراني ٢٠/ (٥٨٢) من طريقين عن وائل بن داود، به. وانظر ما بعده وما سلف برقم (٢٣٨٢٣) .

حديث رقم 7270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب

الراوي: همام بن الحارث

عن همام بن الحارث، قال: جاء رجل إلى عثمان فأثنى عليه في وجهه قال: فجعل المقداد بن الأسود يحثو في وجهه التراب ويقول: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.= وأخرجه البيهقي في "الآداب" (٣٨١) من طريق الإمام أحمد، عن عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨، وعنه أبو داود (٤٨٠٤) عن وكيع، به. وأخرجه مسلم (٣٠٠٢) (٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه مسلم (٣٠٠٢) (٦٩) ، وأبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٤٦٠، والطبراني ٢٠/ (٥٧٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٨٦٦) ، وفي "الآداب" (٣٨١) من…

حديث رقم 7280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ أن نحثي في وجوه المداحين التراب

الراوي: أبي معمر

عن أبي معمر، قال: قام رجل يثني على أمير من الأمراء فجعل المقداد يحثي في وجهه التراب، وقال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثي في وجوه المداحين التراب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. حبيب: هو ابن أبي ثابت، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة الأزدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٥، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٣٩) ، ومسلم (٣٠٠٢) (٦٨) ، والترمذي في "السنن" (٢٣٩٣) ، وفي "العلل" ٢/٨٣٤، وابن= ماجه (٣٧٤٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٥) و (٢٩٦) ، وأبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٤٦٠، والطبراني ٢٠/ (٥٧٩) ، والبيهقي ١٠/٢٤٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. ورواه حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن الحجاج عن أبي معمر، أخرجه ا…

حديث رقم 7290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة

الراوي: المقداد بن الأسود

عن المقداد بن الأسود: أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه؟ قال علي: فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أستحيي أن أسأله قال المقداد: فسألت رسول الله عن ذلك فقال: " إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه، وليتوضأ وضوءه للصلاة " (1) 23830- عن همام بن الحارث، أن رجلا جعل يمدح عثمان فذكر مثل معنى حديث سفيان (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح. وانظر (٢٣٨١٩) . عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسحاق: هو ابن عيسى ابن الطباع، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. (٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج شيخ المصنف: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.= وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٥٧٧) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٥، ومسلم (٣٠٠٢) (٦٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٩) ، والطبراني ٢٠/ (٥٧٧) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه أبو عوانة في الرقاق…

حديث رقم 7300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه

الراوي: يوسف بن عبد الله بن سلام

عن يوسف بن عبد الله بن سلام، أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنحن بخير أم من بعدنا؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا، ما بلغ مد أحدكم، ولا نصيفه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة. وأخرجه الطبراني في "الكبير- قطعة من ج١٣" (٣٧٤) من طريق الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن يوسف بن عبد الله ابن سلام، عن أبيه قال: قلنا: يا رسول الله، أنحن خير أم من بعدنا؟ فجعله من مسند عبد الله بن سلام، والواقدي ضعيف. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٠٧٩) .

حديث رقم 7310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال سماني رسول الله ﷺ يوسف وأجلسني في حجره

الراوي: يوسف بن عبد الله بن سلام

عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: " سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأجلسني في حجره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. محمد بن كناسة: هو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي. وقد سلف نحوه برقم (١٦٤٠٧) .

حديث رقم 7320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سماني رسول الله ﷺ ومسح على رأسي

الراوي: يحيى بن أبي الهيثم العطار

عن يحيى بن أبي الهيثم العطار، قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام، يقول: " سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومسح على رأسي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٦٤٠٤) .

حديث رقم 7340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنه لا يضرك وبالحري أن لا يقربك

الراوي: الوليد بن الوليد

عن الوليد بن الوليد، أنه قال: يا رسول الله، إني أجد وحشة، قال: " فإذا أخذت مضجعك، فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، فإنه لا يضرك، وبالحري أن لا يقربك "

المعنى المختصر

حديث محتمل للتحسين بشواهده. وهو مكرر (١٦٥٧٣) .

حديث رقم 7350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ قبل أن تنزل الزكاة ثم نزلت الزكاة فلم ننه عنها ولم نؤمر بها ونحن نفعله

الراوي: أبي عمار

عن أبي عمار، قال: سألت قيس بن سعد عن صدقة الفطر، فقال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تنزل الزكاة، ثم نزلت الزكاة، فلم ننه عنها، ولم نؤمر بها، ونحن نفعله " وسألته عن صوم عاشوراء فقال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل رمضان، ثم نزل رمضان فلم نؤمر به، ولم ننه عنه ونحن نفعله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عمار-وهو عريب بن حميد الهمداني الدهني- فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٨٧) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٢٢٦٢) من طريق شعبة، عن سلمة ابن كهيل، به. وأخرجه الطيالسي (١٢١١) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٤٩، وفي "الكبرى" (٢٨٤٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٥٨) و (٢٢٥٩) و (٢٢٦٠) و (٢٢٦١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٧٥، والطبراني في "ا…

حديث رقم 7360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كيده يوم القيامة

الراوي: قيس بن سعد بن عبادة

عن قيس بن سعد بن عبادة، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كيده يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، ولانقطاعه بين يزيد بن أبي حبيب وقيس بن سعد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٣٢، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وشدد كشد: قواه.

حديث رقم 7370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ مروا عليه بجنازة فقام فقيل له إنه يهودي فقال أليست نفسا

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، أن سهل بن حنيف، وقيس بن سعد كانا قاعدين بالقادسية، فمروا عليهما بجنازة فقاما، فقيل: إنما هو من أهل الأرض فقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا عليه بجنازة فقام فقيل له: إنه يهودي فقال: " أليست نفسا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه مسلم (٩٦١) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٣١٢) ، والنسائي ٤/٤٥، والطبراني في "الكبير" (٥٦٠٦) ، والبيهقي ٤/٢٧ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه مسلم (٩٦١) من طريق شيبان النحوي، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، به. وعلقه البخاري (١٣١٣) عن أبي حمزة، عن الأعمش، به. ووصله من هذا الطريق أبو نعيم في "المستخرج على صحيح البخاري" كما في "تغليق التعليق" ٢/٤٧٤.= وعلق البخاري أيضا (١٣١٣) عن زكريا بن أبي…

حديث رقم 7380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعلها

الراوي: قيس بن سعد

عن قيس بن سعد، قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا، ولم ينهنا ونحن نفعلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجه (١٨٢٨) ، والنسائي ٥/٤٩، وأبو يعلى (١٤٣٤) ، وابن خزيمة (٢٣٩٤) ، والحاكم ١/٤١٠ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٥٨٠١) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٨٦) ، وأخرجه البيهقي في "السن" ٤/١٥٩ من طريق يعلى بن عبيد، كلاهما (عبد الرزاق ويعلى) عن سفيان الثوري، به. وانظر (٢٣٨٤٠) .

حديث رقم 7390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتانا النبي ﷺ فوضعنا له غسلا فاغتسل ثم أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه

الراوي: قيس بن سعد

عن قيس بن سعد، قال: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعنا له غسلا فاغتسل، ثم أتيناه بملحفة ورسية، فاشتمل بها، فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه، ثم أتيناه بحمار ليركب، فقال: " صاحب الحمار أحق بصدر حماره " فقلنا: يا رسول الله، فالحمار لك

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى: هو محمد بن عبد الرحمن، ضعيف سيىء الحفظ، ومحمد بن شرحبيل مجهول. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ٨/٣٧٦ و٨/٥٦٠، وابن ماجه (٤٦٦) و (٣٦٠٤) ، وأبو يعلى (١٤٣٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٤) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٨٨) من طريق عيسى بن يونس، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٩٠) من طريق علي بن هاشم بن البريد، كلاهما عن ابن أبي ليلى، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عمرو بن شرحبيل، عن قيس. فسمياه: عمرو ابن شرحبيل! وأورده الب…

حديث رقم 7400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمي ماتت أفأتصدق عنها قال نعم قال فأي الصدقة أفضل قال سقي الماء

الراوي: قتادة

عن قتادة، قال: سمعت الحسن، يحدث عن سعد بن عبادة: أن أمه ماتت، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: " نعم " قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: " سقي الماء " " قال: فتلك سقاية آل سعد بالمدينة " قال شعبة: فقلت لقتادة: من يقول تلك سقاية آل سعد قال: الحسن

المعنى المختصر

هو مكرر (٢٢٤٥٩) .

حديث رقم 7410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمي ماتت وعليها نذر أفيجزئ عنها أن أعتق عنها قال أعتق عن أمك

الراوي: سعد بن عبادة

عن سعد بن عبادة، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر أفيجزئ عنها أن أعتق عنها؟ قال: " أعتق عن أمك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين إلا أن في رواية سليمان بن كثير عن الزهري مقالا، لكنه لم ينفرد به، فقد توبع عليه كما سيأتي. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه النسائي ٦/٢٥٣ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٣٦٨) من طريق سعيد بن سليمان، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس: أن سعد ابن عبادة. فجعله من مسند ابن عباس، وقد سلف حديث ابن عباس برقم (١٨٩٣) عن سفيان بن عيينة عن الزهري، وانظر تتمة تخريجه هناك.…

حديث رقم 7420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق

الراوي: سعيد الصراف

عن سعيد الصراف، أو هو سعيد الصراف، عن إسحاق بن سعد بن عبادة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الحي من الأنصار محنة، حبهم إيمان وبغضهم نفاق "، قال عفان: وقد حدثنا به مرة وليس فيه شك، أمله علي أولا على الصحة

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٥٩ عن عفان، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق يونس بن محمد، عن حماد بن زيد برقم (٢٢٤٦٢) .

حديث رقم 7430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، فذكر الحديث، قال أبو هريرة: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، قال: من أين أقبلت؟ فقلت: من الطور، فقال: أما لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت إليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي، وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس " يشك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على وهم فيه، سيأتي التنبيه عليه. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٠٨-١٠٩ ضمن حديث مطول، ومن طريقه أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٩٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٨١) و (٥٩٠) ، وابن حبان (٢٧٧٢) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٢٣٧، والضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (٣) . قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٢/٣٩-٤٠: هذا الحديث لا يوجد هكذا إلا= في "الموطأ" لبصرة بن أبي بصرة، وإنما الحديث لأبي هريرة: فلقيت أبا بصرة . فذكر من قال ذلك عن أبي هريرة، ثم قال: وأظن الوهم جاء فيه…

حديث رقم 7440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أترغبون عن سنة رسول الله ﷺ

الراوي: يزيد بن أبي حبيب

عن يزيد بن أبي حبيب، أن أبا بصرة، خرج في رمضان من الإسكندرية، فأتي بطعامه، فقيل له: لم تغب عنا منازلنا بعد فقال: " أترغبون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: " فما زلنا مفطرين حتى بلغوا مكان كذا وكذا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإن بين يزيد بن أبي حبيب= وأبي بصرة راويين، فسيأتي بالأرقام (٢٧٢٣٢) و (٢٧٢٣٣) و (٢٧٢٣٤) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب عن كليب ابن ذهل عن عبيد بن جبر -وهو مولى أبي بصرة- عن أبي بصرة. وكليب بن ذهل وعبيد بن جبر كلاهما في عداد المجهولين، لكن ذكر يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٩٢ عبيدا في ثقات تابعي أهل مصر. ابن مبارك: هو عبد الله، وسعيد بن يزيد: هو الحميري القتباني. وفي الباب عن دحية الكلبي، سيأتي برقم (٢٧٢٣١) ، وفيه أنه سافر من قرية إلى قرية قدرت المسافة ب…

حديث رقم 7450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى

الراوي: عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أنه قال: لقي أبو بصرة الغفاري، أبا هريرة، وهو جاء من الطور فقال: من أين أقبلت؟ قال: من الطور صليت فيه قال: أما لو أدركتك قبل أن ترحل إليه ما رحلت إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى "

المعنى المختصر

إسناد صحيح. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وعبد الملك: هو ابن عمير.= وأخرجه الطيالسي (١٣٤٨) و (٢٥٠٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٢٤، والطبراني في "الكبير" (٢١٦٠) من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٤، وقال: رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أحمد ثقات أثبات. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٤٨) .

حديث رقم 7460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال إن الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر

الراوي: أبي تميم الجيشاني

عن أبي تميم الجيشاني، أن عمرو بن العاص، خطب الناس يوم الجمعة فقال: إن أبا بصرة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله زادكم صلاة، وهي الوتر، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر " قال أبو تميم: فأخذ بيدي أبو ذر فسار في المسجد إلى أبي بصرة، فقال له: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما قال عمرو؟ قال أبو بصرة: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير علي بن إسحاق -وهو المروزي- فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. سعيد بن يزيد: هو الحميري القتباني، وابن هبيرة: اسمه عبد الله، وأبو تميم الجيشاني: اسمه عبد الله بن مالك. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٤٩٢) ، والطبراني (٢١٦٨) من طريقين عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة لم يذكر فيها عمرو بن العاص وأبا ذر. وسيأتي في مسند النساء برقم (٢٧٢٢٩) من طريق ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٦٩٣) ، وانظ…

حديث رقم 7470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال سيكون أمراء يشغلهم أشياء ويؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم تطوعا

الراوي: أبي أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت

عن أبي أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت، قال حجاج، عن ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سيكون أمراء يشغلهم أشياء ويؤخرون الصلاة عن وقتها، فصلوا الصلاة لوقتها، ثم اجعلوا صلاتكم معهم تطوعا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وهو مكرر (٢٢٦٨١) و (٢٢٦٨٢) .

حديث رقم 7480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال أو الحمد لله رب العالمين

الراوي: رجل

عن رجل، من آل خالد بن عرفطة، عن آخر قال: كنت مع سالم بن عبيد في سفر، فعطس رجل، فقال: السلام عليكم، فقال: عليك وعلى أمك، ثم سار فقال: لعلك وجدت في نفسك؟ قال: ما أردت أن تذكر أمي؟ قال: لم أستطع إلا أن أقولها، كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فعطس رجل، فقال: السلام عليك، فقال: " عليك وعلى أمك "، ثم قال: " إذا عطس أحدكم، فليقل الحمد لله على كل حال، أو الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمكم الله، أو يرحمك الله، شك يحيى، وليقل: يغفر الله لي ولكم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام رجلين فيه، ولاضطرابه. فقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٠٧ عن علي ابن المديني، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٢٩) عن محمد بن بشار، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن رجل، عن رجل (في النسائي: عن آخر) ، عن سالم بن عبيد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" ٢/٢٣٣ عن علي ابن المديني، والحاكم ٤/٢٦٧ من طريق مسدد، كلاهما عن يحيى بن سعيد، والنسائي (٢٢٨) من طريق قاسم بن يزيد، والحاكم ٤/٢٦٧ من طريق الحسين بن حفص ومحمد= ابن جعشم الص…

حديث رقم 7490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره

الراوي: محمد بن سعد الأنصاري

عن محمد بن سعد الأنصاري، قال: سمعت أبا ظبية الكلاعي، يقول: سمعت المقداد بن الأسود، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " ما تقولون في الزنا؟ " قالوا: حرمه الله ورسوله، فهو حرام إلى يوم القيامة، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " لأن يزني الرجل بعشرة نسوة، أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره "، قال: فقال: " ما تقولون في السرقة؟ " قالوا: حرمها الله ورسوله فهي حرام، قال: " لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات، أيسر عليه من أن يسرق من جاره "

المعنى المختصر

إسناده جيد. علي بن عبد الله: هو ابن المديني. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٣) ، وفي "التاريخ الكبير" ٨/٥٤، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٠٥) ، وفي "الأوسط" (٦٣٢٩) من طرق عن محمد ابن فضيل، بهذا الإسناد. قال الطبراني في "الأوسط": لا يروى هذا الحديث عن المقداد إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن فضيل. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" ٣/٢٧٩ و٣٥٢، والهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/١٦٨: رجاله ثقات. وفي باب عظم جرم الزاني بامرأة جاره عن ابن مسعود سلف برقم (٣٦١٢) . وعن ابن عمر عند الخرائطي في "مساوىء ال…

حديث رقم 7500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذبحنا لرسول الله ﷺ شاة فأمرنا فعالجنا له شيئا من بطنها فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، قال: ذبحنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، " فأمرنا فعالجنا له شيئا من بطنها فأكل، ثم قام فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، عباد بن عبيد الله بن أبي رافع: هو عبد الله، وسماه ابن عجلان عبادا، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له مسلم هذا الحديث استشهادا، وباقي رجال الإسناد لا بأس بهم. وسيأتي برقم (٢٣٨٦٨) عن علي بن بحر عن حاتم بن إسماعيل. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٨٠) ، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع ١٥/٢٥١ من طريق يحيى بن أيوب، عن محمد بن عجلان، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٠٧، ومسلم (٣٥٧) ، وأبو عوانة (٧٥١) و (٧٥٢) ، والطبران…

حديث رقم 7510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ أن يصلي الرجل ورأسه معقوص

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، قال: " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل ورأسه معقوص "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل= المبهم، فقد أختلف في تعيينه، ثم إنه اختلف في إسناده على مخول: وهو ابن راشد الحناط. فرواه عبد الرزاق كما في هذه الرواية، وهو في "مصنفه" (٢٩٩٠) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٩٩٠) ، ورواه وكيع أيضا كما سيأتي برقم (٢٧١٨٤) ، كلاهما عن سفيان الثوري، عن مخول بن راشد، فقالا: عن رجل، عن أبي رافع، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل . ورواه مؤمل بن إسماعيل فيما أخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٢٥٤، والدارقطني في "العلل" ٧/١٨،…

حديث رقم 7520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله لا أرجع إليهم قال إني لا أخيس بالعهد ولا أخيس البر وارجع إليهم

الراوي: الحسن بن علي بن أبي رافع

عن الحسن بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع، قال: بعثتني قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقع في قلبي الإسلام، فقلت: يا رسول الله لا أرجع إليهم، قال: " إني لا أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد ، ارجع إليهم، فإن كان في قلبك الذي فيه الآن، فارجع " قال بكير: وأخبرني الحسن: " أن أبا رافع كان قبطيا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وعلي بن أبي رافع لا يعرف له رواية، ولم يذكره أحد في تراجم الرواة، وذكره ابن حجر في "الإصابة" ٥/٦٧ وقال: ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه عليا. قلنا: وقد جاء هذا الحديث عند أبي داود والنسائي وغيرهما كما سيأتي من رواية الحسن بن علي بن أبي رافع عن جده سماعا، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. وأخرجه كرواية المصنف المزي في ترجمة الحسن بن علي من "التهذيب" ٦/٢١٨-٢١٩ من طريق أبي بكر الروياني، عن سفيان بن وكيع وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو د…

حديث رقم 7530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد رأيتني في نفر معي سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما نقلبه

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته، فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم، فضربه رجل من يهود، فطرح ترسه من يده، فتناول علي بابا كان عند الحصن، فترس به نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل، حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه من يده حين فرغ، فلقد رأيتني في نفر معي سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب، فما نقلبه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي رافع. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. هو في "السيرة النبوية" لابن هشام ٣/٣٤٩-٣٥٠ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٤/٢١٢ من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن بعض أهله، عن أبي رافع. فأسقط منه عبد الله بن الحسن. وأورده الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" ٤/١٩١ من طريق يونس بن بكير، ثم قال: وفي هذا الخبر جهالة وانقطاع ظاهر. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/١٥٢، وقال: رواه أحمد، وفيه راو لم يسم. وفي البا…

حديث رقم 7540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لت يا رسول الله وهل للشاة إلا ذراعان فقال لو سكت لناولتني منها ما دعوت به قال وكان رسول الله ﷺ يعجبه الذراع

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، قال: صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مصلية فأتي بها فقال لي: " يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته " فقال: " يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته " ثم قال: " يا أبا رافع ناولني الذراع " فقلت: يا رسول الله وهل للشاة إلا ذراعان؟ فقال: " لو سكت لناولتني منها ما دعوت به " قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمة عبد الرحمن بن أبي رافع -واسمها سلمى- فقد روى عنها غير واحد، وقال ابن القطان: لا تعرف، وعبد الرحمن بن أبي رافع -وسماه حماد في رواية كما سيأتي برقم (٢٣٨٧٠) : عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي رافع- لم يرو عنه غير حماد بن سلمة، وقال ابن معين: صالح الحديث. وأخرجه ابن سعد ١/٣٩٣، والطبراني في "الكبير" (٩٧٠) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٤٦) من طريق عارم محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه الطبراني (٩٦٩) من طريق يحيى الحماني، عن عبد العزيز بن محمد، عن فائ…

حديث رقم 7550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ضحى رسول الله ﷺ بكبشين أملحين موجيين خصيين

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، قال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين موجيين خصيين، فقال: " أحدهما عمن شهد بالتوحيد، وله بالبلاغ، والآخر عنه وعن أهل بيته " قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كفانا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولضعف عبد الله ابن محمد: وهو ابن عقيل بن أبي طالب، وقد اضطرب فيه ألوانا كما سيرد ذكره في مسند عائشة عند الرواية (٢٥٠٤٦) ، ثم إنه منقطع، فإن علي بن الحسين -وهو ابن علي بن أبي طالب- لم يدرك أبا رافع. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٩٢٠) و (٩٢١) من طريقين عن عبد الله ابن محمد بن عقيل، به. وسيأتي من طريق ابن عقيل عن علي بن حسين أيضا برقم (٢٧١٩٠) . وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢١، وقال: رواه أحمد وإسناده حسن! وأخرج الطبراني في "الكبير" (٩٥٧) ،…

حديث رقم 7560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لأعرفن ما يبلغ أحدكم من حديثي شيء وهو متكئ على أريكته

الراوي: أبو النضر

عن أبو النضر، أن عبيد الله بن أبي رافع، حدثه عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لأعرفن ما بلغ أحدكم من حديثي شيء، وهو متكئ على أريكته، فيقول: ما أجد هذا في كتاب الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الله بن لهيعة -وإن كان سيىء الحفظ- رواية عبد الله بن المبارك عنه صالحة، مقبولة عن أهل العلم، لأنه روى عنه قديما قبل احتراق كتبه، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وسيأتي برقم (٢٣٨٧٦) عن سفيان بن عيينة، عن أبي النضر. وأخرجه ابن حبان (١٣) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن مالك، عن سالم أبي النضر، بهذا الإسناد، نحوه. وأخرجه الحاكم ١/١٠٩ من طريق ابن وهب، عن مالك، عن أبي النضر…

حديث رقم 7570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ طاف على نسائه في يوم فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في يوم، فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه، فقيل: يا رسول الله، لو جعلته غسلا واحدا قال: " هذا أزكى وأطيب وأطهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف على نكارة في متنه. عبد الرحمن بن أبي رافع لم يذكروا في الرواة عنه سوى حماد بن سلمة، وقال ابن معين: صالح، وعمته سلمى روى عنها غير واحد، وقال ابن القطان: لا تعرف، وقد تفردا به، وهما ممن لا يحتمل تفردهما، بل خالفا حديث أنس الصحيح كما سيأتي. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الرحمن بن أبي رافع من "تهذيب الكمال" ١٧/٨٦-٨٧ من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢١٩) ، وابن ماجه (٥٩٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٣٥) ، وا…

حديث رقم 7580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد إن مولى القوم من أنفسهم

الراوي: أبي رافع قال

عن أبي رافع قال: مر علي الأرقم الزهري، أو ابن أبي الأرقم، واستعمل على الصدقات، قال: فاستتبعني، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فسألته عن ذلك، فقال: " يا أبا رافع، إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد، إن مولى القوم من أنفسهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- وإن كان سيىء الحفظ، تابعه شعبة كما يأتي برقم (٢٣٨٧٢) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. ورواه أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله عند أبي يعلى (٢٧٢٨) ، ومحمد بن كثير عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧، والطبراني في "الكبير" (١٢٠٥٩) ، ومحمد بن يوسف الفريابي عند ابن زنجويه في "الأموال" (٢١٢٢) ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أرقم بن أبي الأرقم. مثل…

حديث رقم 7590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال لكأنكم به قد جاءني في فداء أبيه

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: قال أبو رافع: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب، وكان الإسلام قد دخلنا، فأسلمت وأسلمت أم الفضل، وكان العباس قد أسلم، ولكنه كان يهاب قومه، فكان يكتم إسلامه، وكان أبو لهب عدو الله قد تخلف عن بدر، وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة، وكذلك كانوا صنعوا، لم يتخلف رجل إلا بعث مكانه رجلا، فلما جاءنا الخبر كبته الله وأخزاه، ووجدنا في أنفسنا قوة، فذكر الحديث ومن هذا الموضوع في كتاب يعقوب مرسل ليس فيه إسناد، وقال فيه: أخو بني سالم بن عوف قال: وكان في الأسارى أبو وداعة بن صبيرة السهمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا، ذا مال، لكأنكم به قد جاءني في فداء أبيه "، وقد قالت قريش: لا تعجلوا بفداء أساراكم، لا يتأرب عليكم محمد وأصحابه، فقال المطلب بن أبي وداعة: صدقتم فافعلوا، وانسل من الليل، فقدم المدينة، وأخذ أباه بأربعة آلاف درهم، فانطلق به، وقدم مكرز بن حفص بن الأخيف في فداء سهيل بن عمرو وكان الذي أسره مالك بن الدخشن أخو بني مالك بن عوف

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حسين بن عبد الله متروك، ثم هو منقطع: فإن عكرمة -وهو مولى ابن عباس- لم يدرك أبا رافع، والحديث من قوله: "وكان في الأسارى. " ذكره ابن إسحاق في غير ما رواية عنه بلا إسناد. وهو بطوله في "السيرة النبوية" لابن هشام ٢/٣٠١ و٣٠٣. وأخرجه الطبري في "تاريخه" ٢/٤٦١-٤٦٢ و٤٦٤-٤٦٥ من طريق سلمة بن الفضل، والحاكم ٣/٣٢٣ من طريق زياد بن عبد الله البكائي، كلاهما عن محمد ابن إسحاق، به - ساق الطبري الخبر مطولا، واقتصر الحاكم على الشطر الأول واختصره. وأخرج الشطر الأول مطولا الطبراني (٩١٢) ، والحاكم ٣/٣٢١-٣…

حديث رقم 7600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قد أغزى رجالنا وإن هذا الكلب يمنعنا بعد الله والله ما يستطيع أحد أن يأتينا حتى تقوم امرأة منا فتحول بينه وبينه

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا أبا رافع، اقتل كل كلب بالمدينة " قال: فوجدت نسوة من الأنصار بالصورين من البقيع لهن كلب، فقلن: يا أبا رافع، إن رسول الله قد أغزى رجالنا، وإن هذا الكلب يمنعنا بعد الله، والله ما يستطيع أحد أن يأتينا حتى تقوم امرأة منا فتحول بينه وبينه، فاذكره للنبي فذكره أبو رافع للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أبا رافع اقتله فإنما يمنعهن الله "

المعنى المختصر

أصل الحديث صحيح بغير هذه السياقة كما سيأتي برقم (٢٧١٨٨) ، وهذا إسناد ضعيف، الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع لم يدرك جده أبا رافع، والعباس بن أبي خداش لم يذكروا في الرواة عنه سوى ابن جريج، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يروي المقاطيع. قلنا: وهو من رجال "التعجيل"، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة (٤١٧) "زوائد" عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٨٦٩) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، به. وأ…

حديث رقم 7610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول، حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولضعف عاصم بن عبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، ولانقطاعه، فإن علي بن الحسين -وهو ابن علي بن أبي طالب- لم يدرك أبا رافع. وقد اختلف في إسناده: فرواه أسود بن عامر وحسين بن محمد كما في هذه الرواية، والحسين بن الحسن فيما أخرجه البزار في "مسنده" (٣٨٦٨) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين فيما أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤١) ، وسعيد بن سليمان فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٤٤، وزكريا بن يحيى زحمويه فيما أخرجه الطبران…

حديث رقم 7620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رسول الله ﷺ وأتي بكتف شاة فأكلها ثم قام إلى الصلاة ولم يمس قطرة ماء

الراوي: المغيرة بن أبي رافع

عن المغيرة بن أبي رافع، عن أبي رافع، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتي بكتف شاة فأكلها، ثم قام إلى الصلاة، ولم يمس قطرة ماء "

المعنى المختصر

الصحيح من حديث أبي رافع أنه أكل من بطن شاة كما سلف برقم= (٢٣٨٥٥) بدلا من كتف، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المغيرة -ويقال: المعتمر- ابن أبي رافع، فقد تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي عمرو ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجال الإسناد ثقات، وفي بعضهم كلام ينزله عن رتبة الصحيح. عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٠٦، والبزار في "مسنده" (٣٨٦٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٦، والطبراني في "الكبير" (٩٦٠) من طرق عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، به. و…

حديث رقم 7630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذبحت لرسول الله ﷺ شاة فأمرني فقليت له من بطنها فأكل منها ثم قام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ذبحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة " فأمرني فقليت له من بطنها، فأكل منه ، ثم قام فصلى، ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده. وقد سلف برقم (٢٣٨٥٥) عن أحمد بن الحجاج عن حاتم بن إسماعيل.

حديث رقم 7640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ أذن في أذني الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة

الراوي: عبيد الله بن أبي رافع

عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " أذن في أذني الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه الترمذي (١٥١٤) من طريقي يحيى وعبد الرحمن، بهذا الإسناد، فقال فيه. هذا حديث حسن صحيح! وأخرجه أبو داود (٥١٠٥) من طريق يحيى وحده، به. وأخرجه عبد الرزاق (٧٩٨٦) ، والطبراني في "الكبير" (٩٣١) ، والحاكم ٣/١٧٩، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠٥، وفي "شعب الإيمان" (٨٦١٨) من طرق عن سفيان الثوري، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فتعقبه…

حديث رقم 7650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ طاف على نسائه جمع في يوم واحد واغتسل عند كل واحدة منهن غسلا

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه جمع في يوم واحد، واغتسل عند كل واحدة منهن غسلا، فقلت: يا رسول الله، ألا تجعله غسلا واحدا؟ فقال: " إن هذا أزكى وأطهر وأطيب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف على نكارة في متنه، وقد سلف برقم (٢٣٨٦٢) عن عفان عن حماد. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو كامل: هو مظفر بن مدرك. قال السندي: قوله: "على نسائه جمع" بضم ففتح، جمع جمعاء للتأكيد.

حديث رقم 7660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول الجار أحق بسقبه ما أعطيتك

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، أن سعدا، ساوم أبا رافع أو أبو رافع ساوم سعدا، فقال أبو رافع: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الجار أحق بسقبه " ما أعطيتك قال عبد الرزاق في حديثه: " والسقب القرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٤٣٨١) ، والبخاري (٦٩٧٨) و (٦٩٨٠) و (٦٩٨١) ، والطبراني في "الكبير" (٩٧٦) ، والدارقطني في "السنن" ٤/٢٢٣، والبيهقي ٦/١٠٥، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٧٢) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٢٥٨) ، وابن حبان (٥١٨١) و (٥١٨٣) ، والطبراني (٩٧٨) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٩٧٤) ، والدارقطني ٤/٢٢٣، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٣٦٦، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٢٠…

حديث رقم 7670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها قال: لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: " الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، والحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي رافع: هو عبيد الله. وأخرجه الحاكم ١/٤٠٤ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١٤، والترمذي (٦٥٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٠٧) من طريق محمد بن جعفر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٩٧٢) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٢١٢٣) ، وأبو داود (١٦٥٠) ، وابن خزيمة (٢٣٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨،…

حديث رقم 7680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الدجال يقتله عيسى ابن مريم وقال الآخر ريح تلقيهم في البحر

الراوي: أبي سريحة

عن أبي سريحة، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال أحد هذين الرجلين: " الدجال يقتله عيسى ابن مريم " وقال الآخر: " ريح تلقيهم في البحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٦١٤٣) .

حديث رقم 7690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي

الراوي: أبيه ضميرة

عن أبيه ضميرة، وعن جده، وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالا: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ثم عمد إلى ظل شجرة فجلس فيه وهو بحنين، فقام إليه الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر، يختصمان في عامر بن الأضبط الأشجعي، وعيينة يطلب بدم عامر، وهو يومئذ رئيس غطفان، والأقرع بن حابس يدفع عن محلم بن جثامة بمكانه من خندف، فتداولا الخصومة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نسمع، فسمعنا عيينة وهو يقول: والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بل تأخذون الدية: خمسين في سفرنا هذا، وخمسين إذا رجعنا " قال: وهو يأبى عليه إذ قام رجل من بني ليث يقال له: مكيتل، قصير مجموع، فقال: يا رسول الله، والله ما وجدت لهذا القتيل شبها في غرة الإسلام إلا كغنم وردت فرميت أوائلها فنفرت أخراها، اسنن اليوم وغير غدا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، ثم قال: " بل تأخذون الدية خمسين في سفرنا هذا، وخمسين إذا رجعنا " قال: فقبلوا الدية، ثم قالوا: أين صاحبكم يستغفر له رسول الله؟ قال: فقام رجل آدم ضرب طويل، عليه حلة له، قد كان تهيأ فيها للقتل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما اسمك؟ " قال: أنا محلم بن جثامة، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم قال: " اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة "، قم فقام وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه، قال: فأما نحن بيننا فنقول: إنا نرجو أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استغفر له، وأما ما ظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة زياد بن ضمرة. وقد سلف من زيادات عبد الله (٢١٠٨١) من طريق يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قوله: "ضرب" أي: خفيف اللحم. وقوله. "من الحر" لعله أراد: من العذاب الشديد، وفي الموضع السالف: من الحزن. وانظر بقية شرح ألفاظ الحديث في الموضع السالف.

حديث رقم 7700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده

الراوي: عبد الله بن معتب بن أبي بردة الظفري

عن عبد الله بن معتب بن أبي بردة الظفري، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن معتب وأبيه. هارون: هو ابن معروف، وأبو صخر: هو حميد بن زياد. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤٩٨ من طريق حرملة، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٤) من طريق أصبغ بن الفرج، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي صخر، به. فزاد في إسناده عمرو بن الحارث. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٥٠٠-٥٠١، والبزار (٢٣٢٨- كشف= الأستار) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥١٨) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٩٨ من طريق نافع بن يزيد، عن أبي صخر، به. قال…

حديث رقم 7710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة

الراوي: القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد

عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، عن أبيه عبد الله بن أبي حدرد قال: " بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إضم، فخرجت في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي، ومحلم بن جثامة بن قيس "، فخرجنا حتى إذا كنا ببطن إضم مر بنا عامر الأشجعي على قعود، له معه متيع ووطب من لبن، فلما مر بنا، سلم علينا، فأمسكنا عنه، وحمل عليه محلم بن جثامة، فقتله بشيء كان بينه وبينه، وأخذ بعيره ومتيعه، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبرناه الخبر، نزل فينا القرآن: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا}

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد روى عنه يحيى ابن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وذكره ابن حبان في "الثقات"= ٥/٣٢٣، واختلف في صحبته، والراجح أنه لا صحبة له كما في "الإصابة" ٥/٥٥٤-٥٥٥، والصحبة لأبيه وجده، وله ترجمة في "التعجيل" (٨٨٨) . يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. والخبر في "سيرة ابن هشام" ٤/٢٧٥ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ومن طريق ابن إسحاق أخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٤٧، وابن الجارود (٧٧٧) ، والطبري في "تفسيره" ٥/٢٢٢-٢٢٣، والبيه…

حديث رقم 7720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اخرج في هذه السرية لعلك أن تصيب شيئا فأنفلكه قال فخرجنا حتى جئنا الحاضر ممسين

الراوي: ابن أبي حدرد الأسلمي

عن ابن أبي حدرد الأسلمي ، أنه ذكر: أنه تزوج امرأة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعينه في صداقها، فقال: " كم أصدقت؟ " قال: قلت: مائتي درهم، قال: " لو كنتم تغرفون الدراهم من واديكم هذا ما زدتم، ما عندي ما أعطيكم " قال: فمكثت ثم دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثني في سرية بعثها نحو نجد، فقال: " اخرج في هذه السرية لعلك أن تصيب شيئا فأنفلكه " قال: فخرجنا حتى جئنا الحاضر ممسين، قال: فلما ذهبت فحمة العشاء، بعثنا أميرنا رجلين رجلين، قال: فأحطنا بالعسكر، وقال: إذا كبرت وحملت، فكبروا واحملوا، وقال: حين بعثنا رجلين رجلين: لا تفترقا، ولأسألن واحدا منكما عن خبر صاحبه فلا أجده عنده، ولا تمعنوا في الطلب، قال: فلما أردنا أن نحمل سمعت رجلا من الحاضر صرخ: يا خضرة، فتفاءلت بأنا سنصيب منهم خضرة، قال: فلما أعتمنا، كبر أميرنا وحمل، وكبرنا وحملنا، قال: فمر بي رجل في يده السيف فاتبعته، فقال لي صاحبي: إن أميرنا قد عهد إلينا أن لا نمعن في الطلب فارجع، فلما رأيت إلا أن أتبعه، قال: والله لترجعن أو لأرجعن إليه، ولأخبرنه أنك أبيت، قال: فقلت: والله لأتبعنه، قال: فاتبعته حتى إذا دنوت منه، رميته بسهم على جريداء متنه فوقع، فقال: ادن يا مسلم إلى الجنة، فلما رآني لا أدنو إليه ورميته بسهم آخر، فأثخنته رماني بالسيف فأخطأني، وأخذت السيف فقتلته به، واحتززت به رأسه، وشددنا فأخذنا نعما كثيرة وغنما، قال: ثم انصرفنا، قال: فأصبحت فإذا بعيري مقطور به بعير عليه امرأة جميلة شابة، قال: فجعلت تلتفت خلفها فتكبر، فقلت لها: إلى أين تلتفتين؟ قالت: إلى رجل والله إن كان حيا خالطكم، قال: قلت، وظننت أنه صاحبي الذي قتلت،: قد والله قتلته، وهذا سيفه، وهو معلق بقتب البعير الذي أنا عليه، قال: وغمد السيف ليس فيه شيء معلق بقتب بعيرها، فلما قلت ذلك لها، قالت: فدونك هذا الغمد فشمه فيه إن كنت صادقا، قال: فأخذته فشمته فيه فطبقه، قال: فلما رأت ذلك بكت، قال: فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني من ذلك النعم الذي قدمنا به

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام جدة عبد الواحد بن أبي عون، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الواحد بن أبي عون فمن رجال ابن ماجه، وأخرج له البخاري تعليقا. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن جعفر: هو المخرمي. وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي: أن أبا حدرد الأسلمي أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في مهر امرأة فقال: "كم أمهرتها؟ " قال: مئتي درهم. فقال. "لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم". سلف برقم (١٥٧٠٦) = من طريق سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد…

حديث رقم 7730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال بلال يا رسول الله لا تسبقني بآمين

الراوي: أبي عثمان

عن أبي عثمان، قال: قال بلال: " يا رسول الله لا تسبقني بآمين "

المعنى المختصر

مرسل صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد رجح إرساله غير واحد من أهل العلم كأبي حاتم الرازي والدارقطني وغيرهما. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، أبو عثمان. هو عبد الرحمن بن مل النهدي، وهو من مخضرمي التابعين. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/٢٣ و٥٦ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. ووقع فيه مكان قول بلال: "يا رسول الله": قال رسول الله. فجعله من قوله صلى الله عليه وسلم لبلال، وهو خطأ.= وأخرجه عبد الرزاق (٢٦٣٦) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٢٥، وأبو داود (٩٣٧) ، والبزار في "مسنده" (١٣٧٥) ، وابن خزي…

حديث رقم 7740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مسح رسول الله ﷺ على الخفين والخمار

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٧ و١٤/١٦٢، ومسلم (٢٧٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٧٥، والبزار في "مسنده" (١٣٥٨) ، وابن خزيمة (١٨٠) ، وأبو عوانة (٧١٥) و (٧١٦) ، والشاشي (٩٥١) و (٩٥٢) و (٩٥٤) و (٩٥٥) ، والطبراني (١٠٦٠) و (١٠٦١) ، والبيهقي ١/٦١ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد - وعند بعضهم: مسح على الموقين والخمار. والموق: هو الخف، أو هو خف غليظ يلبس فوق الخف. وأخرجه مسلم (٢٧٥) ، وال…

حديث رقم 7750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل صلى رسول ﷺ في الكعبة قال نعم ركع ركعتين بين الساريتين

الراوي: السائب بن عمر

عن السائب بن عمر، حدثني ابن أبي مليكة، أن معاوية، حج فأرسل إلى شيبة بن عثمان أن افتح باب الكعبة، فقال: علي بعبد الله بن عمر قال: فجاء ابن عمر فقال له معاوية: هل بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة؟ فقال: نعم دخل رسول الله الكعبة، فتأخر خروجه فوجدت شيئا فذهبت، ثم جئت سريعا، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا، فسألت بلال بن رباح هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال: " نعم ركع ركعتين بين الساريتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن أبي مليكة: هو عبد الله ابن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي. وأخرجه النسائي ٥/٢١٧ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (٩٤٣) من طريق الفضل بن دكين، عن السائب ابن عمر، به - مختصرا لم يذكر فيه قصة.= وأخرجه عبد الرزاق (٤٠٦٥) عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، بنحوه. وسيأتي برقم (٢٣٨٩٩) عن وكيع ومحمد بن بكر، عن السائب بن عمر. وبرقم (٢٣٨٩٧) من طريق عثمان بن سعد، عن ابن أبي مليكة نحوه. وانظر (٢٣٨٩٤) و (٢٣٩٠٠) و (٢٣٩٠٥) و (٢٣٩٠٦)…

حديث رقم 7760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة قال كان يشير بيده

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قلت لبلال كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة؟ قال: " كان يشير بيده "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد لأجل هشام بن سعد، فهو ليس بذاك القوي. وأخرجه الترمذي (٣٦٨) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤٥، وأبو داود (٩٢٧) ، والبزار في "المسند" (١٣٥٣) ، وابن الجارود (٢١٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٥٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٥٧١١) ، والشاشي (٩٤٧) ، والطبراني (١٠٢٧) ، والبيهقي ٢/٢٥٩ و٢٥٩-٢٦٠ من طرق عن هشام بن سعد، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٥٤، وفي "شرح مشكل الآثا…

حديث رقم 7770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يكن ينهى عن الصلاة إلا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " لم يكن ينهى عن الصلاة، إلا عند طلوع الشمس، فإنها تطلع بين قرني الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. قيس بن مسلم: هو الجدلي. وأخرجه الطيالسي (١١١٧) ، والشاشي (٩٧٧) ، والطبراني (١٠٧٠) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٥٤ من طريق سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، به. إلا أنه ذكر فيه غروب الشمس مكان طلوعها. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٦١٢) ، وفيه النهي عن تحري الشمس عند طلوع الشمس وعند غروبها. وانظر أحاديث الباب هناك. قال السندي: قوله: "لم يكن ينهى. " على بناء المفعول، وكأنه ما بلغه النهي عن الصلاة في غير وقت الطلوع، وإلا فقد صح ذلك.

حديث رقم 7780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفطر الحاجم والمحجوم

الراوي: بلال

عن بلال، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو لم يدرك بلالا. محمد بن يزيد شيخ المصنف: هو الكلاعي الواسطي، وأبو العلاء: هو أيوب بن أبي مسكين. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (٩٨١) من طريق يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٠، والشاشي (٩٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (١١٢٢) من طريق يزيد بن هارون، به. وأخرجه البزار (١٠٠٨- كشف الأستار) من طريق إسحاق بن يوسف، عن أبي العلاء أيوب بن أبي مسكين، به. وقال فيه: وشهر لم يلق بلالا، مات بلال في خلافة عمر. وفي الباب عن أبي هريرة (٨٧٦٨…

حديث رقم 7790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تيت رسول الله ﷺ أوذنه بالصلاة

الراوي: بلال

عن بلال، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوذنه بالصلاة - قال أبو أحمد: وهو يريد الصيام - " فدعا بقدح فشرب وسقاني، ثم خرج إلى المسجد للصلاة، فقام يصلي بغير وضوء يريد الصوم "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن عبد الله بن معقل المزني لا يعرف له سماع من بلال. أبو أحمد: هو الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق جده: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. وأخرجه الشاشي (٤٧٩) ، والطبراني (١٠٨٢) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٩٧٢) و (٩٧٣) ، والطبراني (١٠٨٣) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، به. وأخرجه الشاشي (٩٧٥) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن معاوية بن قرة: أن بلالا . وهو مرسل…

حديث رقم 7800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال ليلة القدر ليلة أربع وعشرين

الراوي: بلال

عن بلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليلة القدر ليلة أربع وعشرين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة، وقد خولف فيه كما سيأتي. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني، والصنابحي. هو عبد الرحمن بن عسيلة. وأخرجه البزار في "مسنده" (١٣٧٦) ، والشاشي (٩٧١) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد.= قال البزار: لا نعلم روى الصنابحي عن بلال إلا هذا الحديث، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق. وأخرجه الطحاوي ٣/٩٢ من طريق عبد الله بن يوسف، والطبراني (١١٠٢) من طريق يحيى بن كثير الناجي، كلاهما عن ابن لهيعة، به. وخالف ابن لهيعة في إسناده ومتنه محمد بن إسحاق، فقد أخرجه ابن أبي شيب…

حديث رقم 7810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مسح النبي ﷺ الخفين قال تبرز ثم دعا بمطهرة أي إداوة فغسل وجهه ويديه ثم مسح على خفيه وعلى خمار العمامة

الراوي: أبي عبد الرحمن أنه سمع عبد الرحمن بن عوف

عن أبي عبد الرحمن أنه سمع عبد الرحمن بن عوف، يسأل بلالا كيف مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين؟ قال: " تبرز ثم دعا بمطهرة - أي: إداوة -، فغسل وجهه ويديه، ثم مسح على خفيه وعلى خمار العمامة، قال عبد الرزاق:، ثم دعا بمطهرة بالإداوة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الرحمن وأبي عبد الله. وهو مولى بني تيم. وانظر الكلام على أبي عبد الرحمن فيما سيأتي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٧٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٩٩) ، ووقع عندهما: "أبو عبد الرحمن بن عبد الله أنه سمع عبد الرحمن بن عوف"، وهو خطأ. ورواه شعبة عن أبي بكر بن حفص فيما سيأتي برقم (٢٣٩٠٣) فقال فيه: عن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن قال: كنت قاعدا مع عبد الرحمن بن عوف. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٤) .

حديث رقم 7820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال امسحوا على الخفين والخمار

الراوي: بلال

عن بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " امسحوا على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح من فعله صلى الله عليه وسلم لا من قوله، وهذا إسناد قوي، وقد صرح مكحول فيما سيأتي برقم (٢٣٨٩٦) بأن نعيما أخبره، ونعيمم بن خمار -ويقال: همار، وهو أصح- صحابي من غطفان نزل الشام. هشام بن سعيد: هو= الطالقاني، ومحمد بن راشد: هو المكحولي الدمشقي، ومكحول: هو الشامي. وأخرجه الطبراني (١٠٦٩) من طريق الأوزاعي، عن مكحول، به. وجعله من فعله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه كذلك البزار في "مسنده" (١٣٨٠) ، والطبراني (١١٠٥) و (١١٠٩) من طريق أبي وهب العلاء بن الحارث، والطبراني (١١٠٦) من طريق عبيد الله بن عبيد…

حديث رقم 7830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال امسحوا على الخفين والخمار

الراوي: بلال

عن بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " امسحوا على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن راشد المكحولي. وانظر ما قبله. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.

حديث رقم 7840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ترك عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة أعمدة خلفه ثم صلى بينه وبين القبلة ثلاثة أذرع

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وعثمان بن طلحة وأسامة بن زيد وبلال قد غلقها، فلما خرج سألت بلالا: ماذا صنع النبي؟ قال: " ترك عمودين عن يمينه، وعمودا عن يساره، وثلاثة أعمدة خلفه، ثم صلى وبينه وبين القبلة ثلاثة أذرع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف في مسند ابن عمر برقم (٥٩٢٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 7850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ أوذنه بالصلاة وهو يريد الصيام فشرب ثم ناولني وخرج إلى الصلاة

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوذنه بالصلاة وهو يريد الصيام، فشرب، ثم ناولني وخرج إلى الصلاة "

المعنى المختصر

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حديث بلال

حديث رقم 7860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال امسحوا على الخفين والخمار

الراوي: نعيم بن خمار

عن نعيم بن خمار، أخبره أن بلالا، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " امسحوا على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٣٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٦٨) . وانظر (٢٣٨٩٢) .

حديث رقم 7870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صنع النبي ﷺ حين دخل الكعبة قال صلى ركعتين حيال وجهه ثم دعا الله عز وجل ساعة ثم خرج

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: لما كان يوم الفتح، قضوا طوافهم بالبيت، وبالصفا والمروة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت، فغفل عنه ابن عمر فلما أنبئ بدخوله أقبل يركب أعناق الرجال، فدخل يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فتلقاه عند الباب خارجا فسأل بلالا المؤذن كيف صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة؟ قال: " صلى ركعتين حيال وجهه، ثم دعا الله عز وجل ساعة، ثم خرج "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان بن سعد: وهو الكاتب. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الطبراني (١٠٣٦) من طريقين عن عثمان بن سعد، بهذا الإسناد مختصرا. وانظر (٢٣٨٨٥) .

حديث رقم 7880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين والخمار

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال ابن جعفر في حديثه: قال: سمعت ابن أبي ليلى، وعبد الرزاق، أنبأنا سفيان، عن الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " مسح على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه انقطاعا، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالا، لكن روي عنه موصولا بذكر كعب بن عجرة بينها كما سلف برقم (٢٣٨٨٤) .= سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه النسائي ١/٧٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٣٧٠) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الشاشي (٩٥٦) و (٩٦٢) ، والطبراني (١٠٨٨) ، والخطيب في "تاريخه" ١١/١٣٧ من طرق عن شعبة، به. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٣٦) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٨٦) . وأخرجه الشاشي (٩٦٠) من طريق شريك النخعي، عن الأعمش، به.…

حديث رقم 7890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ حين دخل الكعبة قال بين الساريتين وقال ابن بكر سجدتين

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: سألت بلال بن رباح: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة؟ قال: " بين الساريتين " وقال ابن بكر " سجدتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البزار في "مسنده" (١٣٤٦) ، والطبراني (١٠٣٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٣٨٨٥) عن يحيى بن سعيد عن السائب بن عمر.

حديث رقم 7900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: سألت بلالا: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة؟ قال: " كان بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام ابن سعد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠١١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة، وأبو عوانة، كلاهما كما في "إتحاف المهرة" ٢/٦٤٦ من طريقين عن هشام بن سعد، به. وانظر (٢٣٨٩٤) .

حديث رقم 7910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن بلال أنه جاء إلى النبي ﷺ يؤذنه بالصلاة فوجده يتسحر في مسجد بيته

الراوي: بلال

عن بلال: " أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فوجده يتسحر في مسجد بيته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة شداد مولى عياض، ثم هو منقطع، فإنه لم يدرك بلالا. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٩) .

حديث رقم 7920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول يا أيها الناس خذوا من هذا السلاح واستصلحوه وجاهدوا في سبيل الله عز وجل

الراوي: عمرو بن مرداس

عن عمرو بن مرداس، قال: أتيت الشام أتية فإذا رجل غليظ الشفتين، أو قال: ضخم الشفتين، والأنف، إذا بين يديه سلاح، فسألوه وهو يقول: " يا أيها الناس، خذوا من هذا السلاح واستصلحوه، وجاهدوا به في سبيل الله " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: من هذا؟ قالوا: بلال

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عمرو بن مرداس وأبي الورد بن ثمامة. إسماعيل: هو ابن علية، والجريري: هو سعيد بن إياس.= وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ورقة ٦٠٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على العمامة وعلى الخفين

الراوي: أبي عبد الرحمن

عن أبي عبد الرحمن، قال: كنت قاعدا مع عبد الرحمن بن عوف، فمر بلال، فسأله عن المسح على الخفين، فقال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، فآتيه بالماء، فيتوضأ، ويمسح على العمامة، وعلى الخفين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الله -وهو مولى لبني تيم بن مرة- وأما أبو عبد الرحمن فقد قيل: إنه مسلم بن يسار، حكى ذلك الدارقطني في "العلل" ٧/١٧٧ عن عبد الملك بن أبجر حيث رواه عن أبي بكر بن حفص متابعا لشعبة، قال الدارقطني: وليس عندي كما قال. يعني في تسميته، وقد قيل: إنه أبو عبد الرحمن السلمي -واسمه عبد الله بن حبيب- كما وقع في رواية عيسى بن أحمد العسقلاني، عن شبابة، عن شعبة عند الشاشي (٩٦٥) ، وعيسى بن أحمد -مع كونه ثقة- له أحاديث يتفرد بها، وأما ابن عبد البر فقد قال في أبي عبد الرحمن…

حديث رقم 7940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الخفين والخمار

الراوي: بلال

عن بلال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران. وأخرجه النسائي ١/٧٥، والبزار (١٣٥٨) ، وابن خزيمة (١٨٠) ، وأبو عوانة (٧١٦) ، والشاشي (٩٤٩) و (٩٥١) ، والطبراني (١٠٦١) ، والبيهقي ١/٢٧١ من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٨٨٤) .

حديث رقم 7950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ ركع ركعتين جعل الأسطوانة عن يمينه وتقدم قليلا وجعل المقام خلف ظهره

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، أنه سأل بلالا، فأخبره " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين جعل الأسطوانة عن يمينه، وتقدم قليلا وجعل المقام خلف ظهره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، مروان بن شجاع وخصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري- صدوقان. وأخرجه بنحوه الطبراني (١٠٣٠) و (١٠٣١) من طريقين عن خصيف، بهذا الإسناد.= وأخرجه البزار (١٣٤٨) و (١٣٤٩) من طريقين ضعيفين عن مجاهد، بنحوه، وقرن بمجاهد في الموضع الثاني سالما. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٢٣٩٠٧) من طريق سيف بن سليمان عن مجاهد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

حديث رقم 7960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ صلى فيه ركعتين

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، أنه أخبره عن بلال: " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني، وابن جريج: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٠٦٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٣٢) . وسيأتي بنحوه برقم (٢٣٩١٩) من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

حديث رقم 7970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ركع ركعتين بين هاتين الساريتين وأشار إلى الساريتين اللتين على يسارك

الراوي: سيف بن سليمان

عن سيف بن سليمان، قال: سمعت مجاهدا، قال: أتي ابن عمر وهو في منزله فقيل له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال: فأقبلت، قال: فأجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج وأجد بلالا قائما بين البابين، فقلت: يا بلال، هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال: " نعم ركع ركعتين بين هاتين الساريتين، وأشار له إلى الساريتين اللتين على يسارك إذا دخلت، قال: ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه البخاري (٣٩٧) و (١١٦٧) ، والنسائي ٥/٢١٧-٢١٨، وابن خزيمة (٣٠١٦) ، والبيهقي ٢/٣٢٨ من طرق عن سيف بن سليمان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٣٩٠٥) مختصرا من طريق خصيف عن مجاهد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

حديث رقم 7990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بين الأسطوانتين فقام معاوية فصلى بينهما

الراوي: سعيد

عن سعيد، يعني أباه، قال: اعتمر معاوية فدخل البيت، فأرسل إلى ابن عمر وجلس ينتظره حتى جاءه، فقال: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم دخل البيت؟ قال: ما كنت معه، ولكني دخلت بعد أن أراد الخروج، فلقيت بلالا فسألته: أين صلى؟ فأخبرني أنه " صلى بين الأسطوانتين " فقام معاوية فصلى بينهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

حديث رقم 8000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنك قد أصبحت جدا قال لو أصبحت أكثر مما أصبحت فركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما

الراوي: بلال

عن بلال، أنه حدثه: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الغداة، فشغلت عائشة بلالا بأمر سألته عنه حتى فضحه الصبح، وأصبح جدا، قال: فقام بلال فآذنه بالصلاة، وتابع بين أذانه، فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما خرج فصلى بالناس، أخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا، ثم إنه أبطأ عليه بالخروج فقال: " إني ركعت ركعتي الفجر " قال: يا رسول الله، إنك قد أصبحت جدا قال: " لو أصبحت أكثر مما أصبحت، لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما "

المعنى المختصر

رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين عبيد الله بن زيادة وبلال بن رباح، وما وقع في هذه الرواية من التصريح بالسماع بينهما فهو وهم من أبي المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج أو أنه كان يضطرب فيه، فقد رواه عنه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عند الطبراني في "الشاميين" (٧٩١) ، ومحمد بن عوف عند الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٨١، فلم يذكرا فيه التصريح بالسماع كما رواه الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء عند ابن عساكر في "تاريخه" ١٠/لوحة ٦٥٢ فلم يذكر فيه التصريح بالسماع كذلك، وقد نص الحافظ ابن حجر في "التقريب" على أن ر…

حديث رقم 8010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الخفين والخمار

الراوي: بلال

عن بلال، قال: ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يمسح على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات إلا أنه منقطع، وانظر (٢٣٨٩٨) . عبيد الله: هو ابن عمرو بن أبي الوليد الرقي.

حديث رقم 8020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني رسول الله ﷺ أن لا أثوب في شيء من الصلاة إلا صلاة الفجر

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أثوب في شيء من الصلاة إلا في صلاة الفجر "، وقال أبو أحمد في حديثه: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أذنت فلا تثوب . "

المعنى المختصر

حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل -وهو الملائي إسماعيل بن خليفة- فيه ضعف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في هذا الحديث كما في "الضعفاء" للعقيلي ١/٧٥، فقد شك فيه هل سمعه من الحكم بن عتيبة أو من الحسن بن عمارة، والحسن ضعيف عند أهل الحديث، ثم إن الإسناد منقطع بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وبلال، فهو لم يدركه. أبو أحمد: هو الزبيري محمد بن عبد الله. وأخرجه الترمذي (١٩٨) ، وابن ماجه (٧١٥) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/٧٥، والطبراني (١٠٩٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣/٨١-٨٢…

حديث رقم 8030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني رسول الله ﷺ أن لا أثوب إلا في الفجر

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أثوب إلا في الفجر "

المعنى المختصر

حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، ولانقطاعه. وأخرجه البيهقي ١/٤٢٤ من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني أن أثوب في الفجر ونهاني عن العشاء

الراوي: بلال

عن بلال: " فأمرني أن أثوب في الفجر ونهاني عن العشاء " فقال شعبة: " والله ما ذكر ابن أبي ليلى، ولا ذكر إلا إسنادا ضعيفا، قال: أظن شعبة قال: كنت أراه رواه عن عمران بن مسلم "

المعنى المختصر

لعله يريد عمران بن مسلم الجعفي، فقد أخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١/٢٠٨ عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة: أنه أرسل إلى مؤذنه: إذا بلغت "حي على الفلاح" فقل: الصلاة خير من النوم، فإنه أذان بلال. لكن عمران هذا ثقة، وسويد بن غفلة تابعي مخضرم. وقد أخرج البيهقي ١/٤٢٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: أمر بلال أن يثوب في صلاة الصبح ولا يثوب في غيرها. وانظر ما قبله

حديث رقم 8050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد اختلف على الأعمش في ذكر الواسطه فيه بين ابن أبي ليلى وبلال كما سبق بيانه عند الرواية (٢٣٨٨٤) . وأخرجه الطبراني (١٠٢٣) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٩٥٠) من طريق يحيى بن أبي بكير، به. إلا أنه جاء فيه: كعب، بدل البراء! وأخرجه البزار (١٣٥٩) ، والنسائي ١/٧٥-٧٦، وابن خزيمة (١٨٣) من طريقين عن زائدة، به. جاء في أصل ابن خزيمة: البراء عن بلال، فغيرها محققه إلى: كعب عن بلال، ظنا منه أنه الصواب معتمدا على رواية مسلم، فأخطأ، وقد جاء على الصواب في "إتحاف المهرة" ٢/٦٤٤…

حديث رقم 8060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يمسح على الخفين وعلى الخمار

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين وعلى الخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أنه منقطع بين ابن أبي ليلى وبلال. وقد سلف من هذا الطريق برقم (٢٣٨٩٨) .

حديث رقم 8070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الموقين والخمار

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الموقين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن رواية أبي إدريس -وهو الخولاني عائذ الله بن عبد الله- عن بلال قيل: إنها مرسلة، ذكر ذلك العلائي في "جامع التحصيل". أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٨٨ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٣٧٧) ، وابن خزيمة (١٨٩) ، والطبراني (١١١٢) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٢) ، ومن طريقه الطبراني (١١١٣) عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: مسح بلال . فذكره. لم يذكر أبا إدريس في الإسناد.…

حديث رقم 8080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين والخمار

الراوي: بلال

عن بلال، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع. وقد سلف برقم (٢٣٨٩٨) من طريق شعبة.

حديث رقم 8090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صلى في البيت

الراوي: بلال

عن بلال: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في البيت " ١٠ قال: وكان ابن عباس يقول: " لم يصل فيه ولكنه كبر في نواحيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠٠٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٩٠،= والشاشي (٩٤٤) ، والطبراني (١٠٣٣) و (١٠٣٤) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ولم يذكروا فيه قول ابن عباس. وانظر (٢٣٩٠٦) ، وما سلف برقم (٢٣٨٨٥) . وقد سلف حديث ابن عباس في مسنده برقم (٢١٢٦) ، وللجمع بين القولين انظر "فتح الباري" ٣/٤٦٨-٤٦٩، وما سلف عند حديث أسامة بن زيد برقم (٢١٨١٣) .

حديث رقم 8100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال بلال للنبي ﷺ لا تسبقني بآمين

الراوي: أبي عثمان

عن أبي عثمان، قال: قال بلال للنبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبقني بآمين "

المعنى المختصر

مرسل صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف الكلام عليه برقم (٢٣٨٨٣) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/٢١٩ من طريق روح بن عبادة وآدم بن أبي إياس، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبير" ٢/٥٦ من طريق روح وآدم، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تسبقني بآمين" فجعله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، والعكس هو الصحيح.

حديث رقم 8110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صنع رسول الله ﷺ هاهنا قال فأشار بيده أي صلى ركعتين

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وبلال خلفه، قال: وكنت شابا فصعدت فاستقبلني بلال، فقلت له: ما صنع رسول الله هاهنا؟ قال: " فأشار بيده أي صلى ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن أبي رواد -وهو عبد العزيز- صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.= وأخرجه عمر بن شعبة فى "أخبار مكة" كما في "الفتح" ١/٥٠٠ من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٨٩٤) و (٢٣٩٠٠) ، والروايتين التاليتين، وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

حديث رقم 8120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال بين العمودين المقدمين ونسيت أن أسأله كم صلى

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو على ناقة لأسامة بن زيد، فأناخ، يعني بالكعبة، ثم دعا عثمان بن طلحة بالمفتاح، فذهب يأتيه به، فأبت أمه أن تعطيه، فقال: لتعطينه أو يخرج بالسيف من صلبي، فدفعته إليه، ففتح الباب فدخل ومعه بلال وعثمان وأسامة فأجافوا الباب عليهم مليا، قال ابن عمر: وكنت رجلا شابا قويا فبادرت الناس فبدرتهم، فوجدت بلالا قائما على الباب، فقلت: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: " بين العمودين المقدمين "، ونسيت أن أسأله كم صلى؟

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الحميدي (١٤٩) و (٦٩٢) ، ومسلم (١٣٢٩) (٣٩٠) ، وابن خزيمة (٣٠١٠) ، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" ٢/٦٤٦، وابن حبان (٢٢٢٠) ، والطبراني (١٠٤٠) ميت طريق سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٩٠٦٤) ، والدارمي (١٨٦٦) ، والبخاري (٤٦٨) ، ومسلم (١٣٢٩) (٣٨٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٧) ، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٩٠، والطبراني (١٠٣٨) ، والدارقطني في "العلل" ٧/١٩٢-١٩٣ و١٩٣-١٩٤ ميت ط…

حديث رقم 8130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أمر المؤمن كله خير وليس ذلك إلا للمؤمن

الراوي: صهيب

عن صهيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجبت من قضاء الله للمؤمن، إن أمر المؤمن كله خير، وليس ذلك إلا للمؤمن إن أصابته سراء فشكر، كان خيرا له، وإن أصابته ضراء فصبر، كان خيرا له "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف في الجزء الحادي والثلاثين برقم (١٨٩٣٤) عن بهز بن أسد وحجاج بن محمد عن سليمان بن المغيرة. وسيأتي برقم (٢٣٩٣٠) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت.

حديث رقم 8140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا لم تروه

الراوي: صهيب

عن صهيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أهل الجنة الجنة، نودوا: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا لم تروه، فقالوا: وما هو ألم يبيض وجوهنا، ويزحزحنا عن النار، ويدخلنا الجنة؟، قال: فيكشف الحجاب، قال: فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم منه "، ثم قرأ: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} وقال مرة: " إذا دخل أهل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٨٩٣٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 8150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خياركم من أطعم الطعام ورد السلام فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام

الراوي: حمزة بن صهيب

عن حمزة بن صهيب، أن صهيبا، كان يكنى أبا يحيى ويقول: إنه من العرب، ويطعم الطعام الكثير، فقال له عمر: يا صهيب، ما لك تكنى أبا يحيى وليس لك ولد؟ وتقول: إنك من العرب، وتطعم الطعام الكثير، وذلك سرف في المال؟ فقال صهيب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني أبا يحيى، وأما قولك في النسب، فأنا رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل، ولكني سبيت غلاما صغيرا قد عقلت أهلي وقومي، وأما قولك في الطعام، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " خياركم من أطعم الطعام ورد السلام " فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث السابق برقم (١٨٩٤٢) . زهير: هو ابن محمد التميمي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/١٥٣ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٢٢٦-٢٢٧ عن أبي عامر العقدي وأبي حذيفة موسى بن مسعود، كلاهما عن زهير بن محمد، به.= وأخرجه مختصرا بقصة التكني ابن ماجه (٣٧٣٨) من طريق يحيى بن أبي بكير، والبزار في "مسنده" (٢٠٩٤) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن زهير ابن محمد، به. وسيأتي مختصرا برقم (٢٣٩٢٩) .

حديث رقم 8160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم بك أقاتل وبك أصاول ولا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: صهيب

عن صهيب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى همس شيئا لا أفهمه ولا يخبرنا به، قال: " أفطنتم لي؟ " قلنا: نعم. قال: " إني ذكرت نبيا من الأنبياء أعطي جنودا من قومه، فقال: من يكافئ هؤلاء، أو من يقوم لهؤلاء؟ أو غيرها من الكلام، فأوحي إليه: أن اختر لقومك إحدى ثلاث: إما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم، أو الجوع، أو الموت، فاستشار قومه في ذلك، فقالوا: أنت نبي الله، نكل ذلك إليك، خر لنا، فقام إلى الصلاة، وكانوا إذا فزعوا، فزعوا إلى الصلاة، فصلى ما شاء الله "، قال: " ثم قال: أي رب، أما عدو من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت فسلط عليهم الموت، فمات منهم سبعون ألفا، فهمسي الذي ترون أني أقول: اللهم بك أقاتل، وبك أصاول، ولا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه ابن حبان (١٩٧٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٩٣٧) عن عفان عن سليمان بن المغيرة، وبرقم (١٨٩٣٣) و (١٨٩٣٨) و (١٨٩٤٠) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت.

حديث رقم 8170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول إذا لقي العدو اللهم بك أحول وبك أصول وبك أقاتل

الراوي: صهيب

عن صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إذا لقي العدو اللهم بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. روح: هو ابن عبادة، وحماد: هو ابن سلمة. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خيركم من أطعم الطعام أو الذين يطعمون الطعام

الراوي: حمزة بن صهيب

عن حمزة بن صهيب، عن أبيه، قال: فقال لعمر: أما قولك اكتنيت وليس لك ولد، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني أبا يحيى، فأما قولك فيك سرف في الطعام، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خيركم من أطعم الطعام، أو الذين يطعمون الطعام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كما سلف عند الرواية (١٨٩٤٢) . وأخرجه ابن سعد ٣/٢٢٦-٢٢٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٤٠، والطبراني في "الكبير" (٧٣١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٥٣ من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٩٢٦) .

حديث رقم 8190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابه ما يحب حمد الله وكان له خير وإن أصابه ما يكره فصبر كان له خير

الراوي: صهيب

عن صهيب، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد مع أصحابه إذ ضحك فقال: " ألا تسألوني مم أضحك؟ " قالوا: يا رسول الله، ومم تضحك؟ قال: " عجبت لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابه ما يحب، حمد الله وكان له خير، وإن أصابه ما يكره فصبر، كان له خير، وليس كل أحد أمره كله له خير إلا المؤمن " وحدثناه عفان، أيضا، حدثنا سليمان، حدثنا ثابت، هذا اللفظ بعينه وأراه وهم هذا لفظ حماد، وقد حدثنا به قال: حدثنا سليمان، حدثنا ثابت، نحوا من لفظ عبد الرحمن، عن سليمان، وذلك من كتابه قراءة علينا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد ابن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه الدارمي (٢٧٧٧) عن أبي حاتم البصري، وابن قانع في "معجمه" ٢/١٨، والطبراني في "الكبير" (٧٣١٦) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، وقرن الطيالسي بحماد سليمان بن المغيرة. وقد سلف من طريق سليمان برقم (٢٣٩٢٤) .

حديث رقم 8200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله نزل بك قد آمن الناس كلهم فأمر بأفواه السكك فخددت فيها الأخدود وأضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه وإلا فأقحموه فيها

الراوي: صهيب

عن صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك: إني قد كبرت سني، وحضر أجلي فادفع إلي غلاما فلأعلمه السحر، فدفع إليه غلاما، فكان يعلمه السحر، وكان بين الساحر وبين الملك راهب، فأتى الغلام على الراهب، فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه، فكان إذا أتى الساحر ضربه وقال: ما حبسك؟ وإذا أتى أهله ضربوه وقالوا: ما حبسك؟ فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا أراد الساحر أن يضربك فقل: حبسني أهلي، وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل: حبسني الساحر، قال: فبينما هو كذلك إذ أتى ذات يوم على دابة فظيعة عظيمة، وقد حبست الناس، فلا يستطيعون أن يجوزوا، فقال: اليوم أعلم أمر الراهب أحب إلى الله أم أمر الساحر؟ فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك وأرضى لك من أمر الساحر، فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس، ورماها فقتلها، ومضى الناس، فأخبر الراهب بذلك، فقال: أي بني، أنت أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت، فلا تدل علي، فكان الغلام يبرئ الأكمه وسائر الأدواء ويشفيهم، وكان جليس للملك فعمي، فسمع به، فأتاه بهدايا كثيرة فقال: اشفني ولك ما هاهنا أجمع، فقال: ما أشفي أنا أحدا، إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت به، دعوت الله فشفاك، فآمن فدعا الله له فشفاه، ثم أتى الملك، فجلس منه نحو ما كان يجلس، فقال له الملك: يا فلان، من رد عليك بصرك؟ فقال: ربي، قال: أنا؟ قال: لا، ولكن ربي وربك الله، قال: أولك رب غيري؟ قال: نعم. فلم يزل يعذبه حتى دله على الغلام، فبعث إليه فقال: أي بني قد بلغ من سحرك أن تبرئ الأكمه والأبرص وهذه الأدواء؟ قال: ما أشفي أنا أحدا، ما يشفي غير الله، قال: أنا؟ قال: لا. قال: أولك رب غيري؟ قال: نعم، ربي وربك الله، فأخذه أيضا بالعذاب، فلم يزل به حتى دل على الراهب، فأتي بالراهب، فقال: ارجع عن دينك، فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه، وقال للأعمى: ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه في الأرض، وقال للغلام: ارجع عن دينك، فأبى، فبعث به مع نفر إلى جبل كذا وكذا، فقال: إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه، وإلا فدهدهوه من فوقه، فذهبوا به، فلما علوا به الجبل قال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فتدهدهوا أجمعون، وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك، فقال: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله، فبعث به مع نفر في قرقور، فقال: إذا لججتم به البحر، فإن رجع عن دينه، وإلا فغرقوه فلججوا به البحر، فقال الغلام: اللهم اكفنيهم بما شئت، فغرقوا أجمعون، وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك، فقال: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، ثم قال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني، وإلا فإنك لا تستطيع قتلي، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد، ثم تصلبني على جذع فتأخذ سهما من كنانتي، ثم قل: بسم الله رب الغلام، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، ففعل ووضع السهم في كبد قوسه ثم رمى فقال: بسم الله رب الغلام، فوضع السهم في صدغه فوضع الغلام يده على موضع السهم ومات فقال الناس: آمنا برب الغلام، فقيل للملك: أرأيت ما كنت تحذر؟ فقد والله نزل بك، قد آمن الناس كلهم، فأمر بأفواه السكك فخددت فيها الأخدود وأضرمت فيها النيران، وقال: من رجع عن دينه فدعوه، وإلا فأقحموه فيها، قال: فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون، فجاءت امرأة بابن لها ترضعه، فكأنها تقاعست أن تقع في النار، فقال الصبي: يا أمه، اصبري، فإنك على الحق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد ابن سلمة، فمن رجال مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٦٦١) ، والبزار في "مسنده" (٢٠٩٠) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٠٠٥) ، والطبري في "تفسيره" ٣٠/١٣٣-١٣٤، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٣١٥، وابن حبان (٨٧٣) ، والطبراني (٧٣٢٠) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه عبد الرزاق (٩٧٥١) ، والترمذي (٣٣٤٠) ، والبزار (٢٠٩١) ، والطبراني (٧٣١٩) من طريق معمر، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٣١٥ م…

حديث رقم 8210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ ينهى أن ينتبذ التمر والزبيب جميعا وقال انتبذ كل واحد منها وحده

الراوي: معبد بن كعب بن مالك

عن معبد بن كعب بن مالك، عن أمه، وكانت قد صلت القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن ينتبذ التمر والزبيب جميعا وقال: " انتبذ كل واحد منها وحده "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع عند الحميدي.= وأخرجه الحميدي (٣٥٦) ، وابن سعد ٨/٤٠٦، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٥٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/١٦٢ من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٨/٣٠٧ من طريق عبد الرحمن بن سلمان -وهو المصري- عن عقيل بن خالد، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك، عن امرأة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وسنده حسن من أجل عبد الرحمن بن سلمان، وسند ابن إسحاق أعلى وأقوى. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٩٧٥٠) . وعن…

حديث رقم 8220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالت بأبي وأمي يا رسول الله ما تتهم بنفسك فإني لا أتهم إلا الطعام الذي أكل معك بخيبر

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أمه، أن أم مبشر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي قبض فيه، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله، ما تتهم بنفسك؟ فإني لا أتهم إلا الطعام الذي أكل معك بخيبر، وكان ابنها مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وأنا لا أتهم غيره، هذا أوان قطع أبهري "

المعنى المختصر

رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على الزهري كما سيأتي. إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني. وأخرجه أبو داود (٤٥١٤) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. إلا أنه قال فيه: عن أمه أم مبشر، ولا يصح هذا، فإن أم مبشر لم تكن زوجا لعبد الله بن كعب ولا لكعب بن مالك.= وجاء عقبه: قال أبو سعيد ابن الأعرابي: كذا قال: "عن أمه"، والصواب: عن أبيه، عن أم مبشر: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الحاكم ٣/٢١٩ عن القطيعي راوي "المسند"، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به - غير أنه قال فيه: عن أبي…

حديث رقم 8230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ كان يأمرنا بتسوية القبور

الراوي: ثمامة

عن ثمامة، قال: خرجنا مع فضالة بن عبيد إلى أرض الروم، وكان عاملا لمعاوية على الدرب، فأصيب ابن عم لنا فصلى عليه فضالة، وقام على حفرته حتى واراه، فلما سوينا عليه حفرته قال: أخفوا عنه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان " يأمرنا بتسوية القبور "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق صدوق، وقد صرح بسماعه فيما سيأتي برقم (٢٣٩٣٦) ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد ابن عبيد. هو ابن أبي أمية الطنافسي، وثمامة: هو ابن شفي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/٣٣٦-٣٣٧ و٣٤١، والطبراني ١٨/ (٨٠٩) ، والبيهقي ٣/٤١١ من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد -= زاد الطبراني في إسناده بين ابن إسحاق وثمامة يزيد بن أبي حبيب، وشيخه فيه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، وهو لا بأس به، لكن خالفه أبو زرعة الدمشقي الحافظ عند البيهقي فأسقطه، وهو الصواب، على أنه قد روي…

حديث رقم 8240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن هذا اليوم كنت تصومه قال أجل ولكن قئت

الراوي: فضالة الأنصاري

عن فضالة الأنصاري، سمعته يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه، فدعا بإناء فيه ماء فشرب، فقلنا: يا رسول الله، إن هذا اليوم كنت تصومه قال: " أجل، ولكن قئت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق وإن كان مدلسا وقد عنعن هنا، لكنه صرح بالتحديث فيما سيأتي برقم (٢٣٩٦٣) ، وقد توبع، والإسناد هنا منقطع بين أبي مرزوق وفضالة بن عبيد، والواسطة بينهما هو حنش الصنعاني كما سيأتي، وهو ثقة. أبو مرزوق: هو التجيبي المصري، واسمه حبيب بن الشهيد على الأشهر.= وأخرجه ابن ماجه (١٦٧٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨١٨) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد ويعلى ابني عبيد، بهذا الإسناد. وقد وقع عند ابن ماجه فقط التصريح بسماع أبي مرزوق من فضالة، وهو وهم. قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" و…

حديث رقم 8250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يأمر بتسوية القبور

الراوي: ابن إسحاق

عن ابن إسحاق، قال: حدثني ثمامة بن شفي الهمداني، قال: غزونا أرض الروم وعلى ذلك الجيش فضالة بن عبيد الأنصاري فذكر الحديث فقال فضالة: خففوا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يأمر بتسوية القبور "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وانظر (٢٣٩٣٤) .

حديث رقم 8260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم ليصل على النبي ﷺ ثم ليدع بعد بما شاء

، عن عمرو بن مالك الجنبي، حدثنا أنه سمع فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في الصلاة، ولم يذكر الله عز وجل، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا " ثم دعاه فقال له ولغيره: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم ليصل على النبي، ثم ليدع بعد بما شاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبي، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أبو عبد الرحمن المقرىء: اسمه عبد الله بن يزيد، وحيوة: هو ابن شريح. وأخرجه أبو داود (١٤٨١) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٤٧٧) ، والبزار في "مسنده" (٣٧٤٨) ، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (١٠٦) ، وابن خزيمة (٧١٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٤٢) ، وابن حبان (١٩٦٠) ، والطبراني في الكبير" ١٨/ (٧٩١) و (٧٩٣) ، والحاكم ١/٢٣٠ و٢٦٨، والبيهقي ٢/١٤٧-١٤٨…

حديث رقم 8270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا صلى بالناس خر رجال من قامتهم في الصلاة لما بهم من الخصاصة وهم من أصحاب الصفة حتى يقول الأعراب إن هؤلاء مجانين

الراوي: عمرو بن مالك

عن عمرو بن مالك، حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس خر رجال من قامتهم في الصلاة لما بهم من الخصاصة وهم من أصحاب الصفة حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين، فإذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة انصرف إليهم فقال لهم: " لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم لو أنكم تزدادون حاجة وفاقة " قال فضالة وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٢٣٦٨) ، والبزار في "مسنده" (٣٧٥٠) ، وابن حبان (٧٢٤) ، والطبراني ١٨/ (٧٩٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/١٧، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٣١٦) و (١٠٤٤١) من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، بهذا الإسناد. وصححه الترمذي. وأخرجه البزار (٣٧٥١) ، والطبراني ١٨/ (٧٩٩) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٤٤٠) من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني ١٨/ (٨٠٠) من طريق عبد الله بن لهيعة، كلاهما عن أبي هانىء، به. وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (١٧١٦١) . قال السندي: قوله: "من الخصاصة" أي:…

حديث رقم 8280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الذهب بالذهب وزنا بوزن

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز تباع وهي من الغنائم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده، ثم قال: " الذهب بالذهب وزنا بوزن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة حيوة: وهو ابن شريح المصري، وأما قرينه عبد الله بن لهيعة فسيىء الحفظ. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرىء المكي، وأبو هانىء بن هانىء: اسمه حميد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٧٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦٠٩٩) عن بكر بن إدريس، عن أبي عبد الرحمن المقرىء، بهذا الإسناد - ولم يذكر فيه ابن لهيعة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٠٧) عن هارون بن ملول المصري، عن أبي عبد الرحمن المقرىء، به - لكن قال فيه: عمرو بن مالك، بدل علي بن رباح، وهو وهم، ولم يذكر فيه…

حديث رقم 8290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يسلم الراكب على الماشي والقليل على الكثير

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يسلم الراكب على الماشي والقليل على الكثير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو علي الجنبي: هو عمرو بن مالك. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٩٨) ، والدارمي (٢٦٣٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٠٤) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد -زاد البخاري والدارمي: "والماشي على القاعد". وسيأتي برقم (٢٣٩٤١م) و (٢٣٩٤٢) و (٢٣٩٤٩) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨١٦٢) ، وهو في "الصحيح". وعن عبد الرحمن بن شبل، سدف برقم (١٥٦٦٦/٤) ، وسنده صحيح.

حديث رقم 8300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها قال حيوة

الراوي: حيوة بن شريح قال

عن حيوة بن شريح قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني، أن عمرو بن مالك الجنبي، أخبره أنه سمع فضالة، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها " قال حيوة يقول: " رباط حج أو نحو ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وسيأتي مكررا برقم (٢٣٩٥٠) .= وهو في كتاب "الجهاد" لابن المبارك برقم (١٧٣) ، ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٧٨ عن أسد بن موسى، والحاكم ٢/١٤٤ من طريق عبدان، كلاهما عنه. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٣٠٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٥) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانىء الخولاني، به. وسيأتي برقم (٢٣٩٤٥) عن أبي عبد الرحمن المقرىء، عن حيوة وابن لهيعة. وانظر (٢٣٩٥١) . وفي الباب عن سلمان الفارسي عند مسلم (١٩١٣) مرفوع…

حديث رقم 8310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يسلم الفارس على الماشي والماشي على القائم والقليل على الكثير

الراوي: ابن المبارك

عن ابن المبارك، قال: " يسلم الفارس على الماشي، والماشي على القائم، والقليل على الكثير " (1) 23942- حدثنا حيوة، قال: أخبرني أبو هانئ، أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح. الطالقاني: هو إبراهيم بن إسحاق. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٩٩) ، والترمذي (٢٧٠٥) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٩٦) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٣٨) ، وابن حبان (٤٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٠٥) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢١٧) من طريق ابن وهب، عن أبي هانىء، به. وبعضهم يختصره.= = وانظر (٢٣٩٤٠) . (٢) إسناده صحيح. وهو مكرر (٢٣٩٤٠) .

حديث رقم 8320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا وأمة أو عبد أبق فمات وامرأة غاب عنها زوجها

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة، وعصى إمامه، ومات عاصيا، وأمة أو عبد أبق فمات، وامرأة غاب عنها زوجها، قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده، فلا تسأل عنهم، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه، فإن رداءه الكبرياء وإزاره العزة، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبي، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المكي المقرىء، وحيوة: هو ابن شريح التجيبي المصري، وأبو هانىء: هو حميد بن هانىء الخولاني المصري. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٤٩) ، وابن حبان (٤٥٥٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٨) و (٧٨٩) ، والحاكم ١/١١٩ من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإسناد. أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٩٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٩) و (٩٠٠) و (١٠٦٠) ، والطبراني في "الكبي…

حديث رقم 8330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع

الراوي: حيوة

عن حيوة، قال: أخبرني أبو هانئ، أن أبا علي، أخبره أنه، سمع فضالة بن عبيد، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طوبى لمن هدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافا وقنع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو في "الزهد" للمصنف ص٨-٩. وأخرجه الترمذي (٢٣٤٩) ، وابن حبان (٧٠٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٦) ، والحاكم ١/٣٤-٣٥ من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٥٥٣) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في الرقائق كما في "تحفة الأشراف" ٨/٢٦١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦١٦) .= وأخرجه أبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١٢/٦٦٢، والطبراني ١٨/ (٧٧٨) ، والحاكم ٤/١٢٢، والقضاعي (٦١٧) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانىء، به. وله شاهد من ح…

حديث رقم 8340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة

الراوي: حيوة

عن حيوة، وابن لهيعة، قالا: أنبأنا أبو هانئ، أن أبا علي الجنبي، حدثه أنه، سمع فضالة بن عبيد، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من مات على مرتبة من هذه المراتب، بعث عليها يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح من جهة حيوة -وهو ابن شريح المصري- ومتابعه ابن لهيعة سيىء الحفظ. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٧٨، وابن قتيبة في "غريب الحديث" ١/٥٢٤-٥٢٥، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٠٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٣) ، والطبراني ١٨/ (٧٨٤) ، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" ١/٢٩-٣٠ من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإسناد - ولم يذكر فيه ابن عبد الحكم وابن قتيبة وابن أبي عاصم والخطيب ابن لهيعة. وقد سلف برقم (٢٣٩٤١) من طريق ابن المبارك عن حيوة.

حديث رقم 8350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة قال نعم

الراوي: عبد الرحمن بن محيريز

عن عبد الرحمن بن محيريز، قال: قلت لفضالة بن عبيد: أرأيت تعليق يد السارق في العنق، أمن السنة؟ قال: " نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فأمر به، فقطعت يده، ثم أمر بها فعلقت في عنقه " قال حجاج: " وكان فضالة ممن بايع تحت الشجرة " قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: " قلت ليحيى بن معين سمعت من عمر بن علي المقدمي شيئا، قال: أي شيء كان عنده؟، قلت: حديث فضالة بن عبيد في تعليق اليد فقال: لا. حدثنا به عفان عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- ليس بذاك القوي، وهو مدلس وقد عنعنه، وبه أعل الحديث النسائي في "سننه" والزيلعي في "نصب الراية" ٣/٣٧٠، وقال أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي": لم يثبت. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٦٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٢١٧٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة ابن محيريز من "تهذيب الكمال" ١٧/٣٩٧-٣٩٨ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وعند الطبراني: عبد الله بن محيريز، قال المزي: وهو وهم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٣٤، وأبو داود (٤٤١١) ، والترمذي (١٤٤٧) والنسائ…

حديث رقم 8360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لله أشد أذنا إلى الرجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لله أشد أذنا إلى الرجل حسن الصوت بالقرآن، من صاحب القينة إلى قينته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن إسماعيل بن عبيد الله -وهو ابن أبي المهاجر- لم يدرك فضالة بن عبيد، وبينهما في هذا الحديث ميسرة مولى فضالة كما سيأتي برقم (٢٣٩٥٦) ، وهو مجهول. وأخرجه الحاكم ١/٥٧٠-٥٧١ من طريق دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وغفل الحاكم عن علة الانقطاع فصححه على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي في ملخصه فقال: بل هو منقطع. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١٦١-١٦٢، والآجري في "أخلاق أهل القرآن" (٨٠) ، والحاكم ١/٥٧٠-٥٧١، والبيهقي ١٠/٢٣٠، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٧…

حديث رقم 8370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أصبح صائما فدعا بشراب فقال له بعض أصحابه يا رسول الله ألم تصبح صائما قال بلى ولكن قئت

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح صائما، فدعا بشراب، فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله، ألم تصبح صائما؟ قال: " بلى، ولكن قئت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، لكنه توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٧٩) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٩٦-٩٧، والطبراني ١٨/ (٧٧٩) ، والبيهقي ٤/٢٢٠ من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد - وقرن البيهقي بابن لهيعة المفضل بن فضالة: وهو القتباني المصري، وهو ثقة من رجال الشيخين، وانفرد الطحاوي في "شرح المشكل" فأسقط من إسناده حنشا. وأخرجه الدارقطني ٢/١٨٢، والبيهقي ٤/٢٢٠ من طريق عثمان بن صالح، عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به - إلا…

حديث رقم 8380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيىء الحفظ لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو هانىء: اسمه حميد بن هانىء، وأبو علي: اسمه عمرو بن مالك الجنبي. وانظر (٢٣٩٤٠) .

حديث رقم 8390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة قال حيوة

الراوي: حيوة بن شريح

عن حيوة بن شريح، قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني، أن عمرو بن مالك الجنبي، أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة " قال حيوة: يقول: " رباط أو حج أو نحو ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (٢٣٩٤١) .

حديث رقم 8400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله، فإنه ينمو عمله إلى يوم القيامة، ويأمن فتنة القبر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو في "الجهاد" لابن المبارك (١٧٤) ، ومن طريق ابن المبارك أخرجه الترمذي (١٦٢١) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣١٧) ، وابن حبان (٤٦٢٤) ،= والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٠٢) ، والحاكم ٢/١٤٤. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٤١٤) ، وأبو داود (٢٥٠٠) ، والبزار في "مسنده" (٣٧٥٣) ، وأبو عوانة (٧٤٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣١٦) ، والطبراني ١٨/ (٨٠٣) ، والحاكم ٢/٧٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٢٨٧) ، وفي "إثبات عذاب القبر" (١٤٣) ، وابن عساكر في "الأربعون ف…

حديث رقم 8410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول المجاهد من جاهد نفسه لله أو قال في الله عز وجل

قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المجاهد من جاهد نفسه لله " أو قال: " في الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وهو في "الجهاد" لابن المبارك (١٧٥) بإثر الحديث السابق، وأخرجه من طريقه مجموعا إليه: الترمذي (١٦٢١) ، وابن حبان (٦٤٢٤) ، والحاكم ٢/١٤٤. وسيأتي منفردا برقم (٢٣٩٦٥) عن علي بن إسحاق، عن ابن المبارك، وانظر تمام تخريجه هناك. وسيأتي ضمن حديث برقم (٢٣٩٥٨) من طريق ليث بن سعد عن أبي هانىء الخولاني.

حديث رقم 8420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال من شاب شيبة في سبيل الله كانت نورا له يوم القيامة

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من شاب شيبة في سبيل الله، كانت نورا له يوم القيامة "، فقال رجل عند ذلك: فإن رجالا ينتفون الشيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شاء فلينتف نوره "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، لكنه قد توبع. وهو صحيح لغيره. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٣٨٨) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٥٥) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٧٠ من طريق محمد بن معاوية، كلاهما عن ابن لهيعة، به - لكن سقط من إسناد ابن عدي حنش الصنعاني. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٦٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٢) ، وفي "الأوسط" (٥٤٨٩) ، والبيهقي في "الشع…

حديث رقم 8430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال العبد آمن من عذاب الله عز وجل ما استغفر الله عز وجل

الراوي: رشدين

عن رشدين، قال: حدثني معاوية بن سعيد التجيبي، عمن حدثه عن فضالة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " العبد آمن من عذاب الله، ما استغفر الله "

المعنى المختصر

حسن بمجموع طريقيه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين -وهو ابن سعد- ولإبهام الراوي عن فضالة.= وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٨٧، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٥/لوحة ٨٥٥ من طريق يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد، عن أبيه، عن جده. ويعقوب وأبوه معروفا النسب، مجهولا الحال. وفي الباب عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزل الله علي أمانين لأمتي: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) [الأنفال:٣٣] إذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة"، أخر…

حديث رقم 8440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله يجري عليه أجره حتى يوم القيامة ويوقى فتنة القبر

الراوي: رشدين

عن رشدين، قال: حدثني ابن هانئ الخولاني، أن عمرو بن مالك، حدثه أنه سمع فضالة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، يجري عليه أجره حتى يوم القيامة، ويوقى فتنة القبر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد المصري. ابن هانىء الخولاني: اسمه حميد، وكنيته أبو هانىء. وقد سلف برقم (٢٣٩٥١) من طريق حيوة بن شريح عن أبي هانىء الخولاني.

حديث رقم 8450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم احمل عليها في سبيلك إنك تحمل على القوي والضعيف وعلى الرطب واليابس في البر والبحر

الراوي: شريح بن عبيد

عن شريح بن عبيد، أن فضالة بن عبيد الأنصاري كان يقول: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فجهد بالظهر جهدا شديدا، فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما بظهرهم من الجهد، فتحين بهم مضيقا فسار النبي صلى الله عليه وسلم فيه، فقال: " مروا بسم الله " فمر الناس عليه بظهرهم، فجعل ينفخ بظهرهم: " اللهم احمل عليها في سبيلك، إنك تحمل على القوي والضعيف، وعلى الرطب واليابس، في البر والبحر " قال: فما بلغنا المدينة حتى جعلت تنازعنا أزمتها قال فضالة: " هذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم على القوي والضعيف، فما بال الرطب واليابس، فلما قدمنا الشام غزونا غزوة قبرس في البحر، فلما رأيت السفن في البحر وما يدخل فيها، عرفت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عصام بن خالد صدوق لا بأس به، ومن فوقه ثقات. صفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١١٠) ، وابن حبان (٤٦٨١) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٩٧١) من طريق الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٥٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٧١) ، وفي "مسند الشاميين" (٩٣١) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن فضالة. فخالف يحيى بن عبد الله في إسناده، وهو ضعيف. ق…

حديث رقم 8460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لله عز وجل أشد أذنا للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لله أشد أذنا للرجل الحسن الصوت بالقرآن، من صاحب القينة إلى قينته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ميسرة مولى فضالة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٧٢) من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٢٤، وابن ماجه (١٣٤٠) ، ومحمد ابن نصر المروزي في "قيام الليل" (١٤٨) ، وابن حبان (٧٥٤) ، والطبراني ١٨/ (٧٧٢) ، والبيهقي ١٠/٢٣٠، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٧/لوحة ٤٦٢ من طرق عن الوليد بن مسلم، به. وانظر (٢٣٩٤٧) .

حديث رقم 8470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ربنا الله الذي في السموات تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض اللهم كما أمرك في السماء فاجعل رحمتك علينا في الأرض

الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري

عن فضالة بن عبيد الأنصاري، قال: علمني النبي صلى الله عليه وسلم رقية، وأمرني أن أرقي بها من بدا لي، قال لي: " قل: ربنا الله الذي في السموات، تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، اللهم كما أمرك في السماء فاجعل رحمتك علينا في الأرض، اللهم رب الطيبين اغفر لنا حوبنا وذنوبنا وخطايانا، ونزل رحمة من رحمتك، وشفاء من شفائك، على ما بفلان من شكوى، فيبرأ " قال: " وقل ذلك ثلاثا، ثم تعوذ بالمعوذتين ثلاث مرات "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، ولإبهام الأشياخ الذين روى عنهم. وأخرجه الحاكم ٤/٢١٨-٢١٩ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن الليث بن= سعد، عن زيادة بن محمد الأنصاري، عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، أنه قال: جاء رجلان من أهل العراق يلتمسون الشفاء لأب لهما حبس بوله، فدلهما القوم على فضالة، فجاء الرجلان ومعهما فضالة. فقال فضالة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. ليس فيه ذكر المعوذات. وصحح الحاكم إسناده! مع أن فيه زيادة بن محمد الأنصاري، قال البخاري والنسائي وأبو حاتم: م…

حديث رقم 8480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم

الراوي: عمرو بن مالك الجنبي

عن عمرو بن مالك الجنبي، قال: حدثني فضالة بن عبيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " ألا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. علي بن إسحاق: هو المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وليث: هو ابن سعد، وأبو هانىء الخولاني: اسمه حميد بن هانىء.= وهو في "الزهد" لابن المبارك (٨٢٦) ، ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن حبان (٤٨٦٢) ، والبغوي في "شرح السنة"

حديث رقم 8490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول سووا قبوركم بالأرض

الراوي: ابن لهيعة

عن ابن لهيعة، قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، أن أبا علي الهمداني، أخبره أنه رأى فضالة بن عبيد أمر بقبور المسلمين فسويت بأرض الروم وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سووا قبوركم بالأرض "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو علي الهمداني: هو ثمامة بن شفي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨١٠) ، وفي "الأوسط" (٣١٨٨) من طريق شعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٩٣٤) .

حديث رقم 8500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا مع النبي ﷺ في غزوة قال وفينا مملوكين فلا يقسم لهم

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد: " أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة قال: وفينا مملوكين فلم يقسم لهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن فضالة، وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيىء الحفظ. سفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٤٥٠) ، لكن سقط من إسناده في المطبوع الراوي المبهم. وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (١٨١٢) في حديث طويل، وقد سلف برقم (٢٢٣٥) . وعن عمير مولى آبي اللحم، وقد سلف برقم (٢١٩٤٠) ، وسنده صحيح. وفي الحديثين أن العبد لا يسهم له، وإنما يعطى من الغنيمة دون السهم.

حديث رقم 8510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا مع النبي ﷺ في غزاة قال وفينا مملوكين فلا يقسم لهم

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه، عن فضالة بن عبيد، " أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة قال: وفينا مملوكين فلم يقسم لهم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.

حديث رقم 8520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اشتريت قلادة يوم فتح خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا

الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري

عن فضالة بن عبيد الأنصاري، قال: اشتريت قلادة يوم فتح خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها، فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تباع حتى تفصل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. هاشم: هو ابن القاسم، ويونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه مسلم (١٥٩١) (٩٠) ، وأبو داود (٣٣٥٢) ، والترمذي (١٢٥٥) ، والنسائي ٧/٢٧٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٩٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٢٣، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٧٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/٢٩٣، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٣٦٣ من طرق عن ليث ابن سعد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٧٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦٠٩٣) من طريق أسد بن موسى، عن الليث، به…

حديث رقم 8530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن كان هذا اليوم كنت تصومه قال أجل ولكني قئت

الراوي: فضالة بن عبيد بن نافذ الأنصاري

عن فضالة بن عبيد بن نافذ الأنصاري، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان يصومه قال: " فدعا بماء فشرب " فقلنا له: والله يا رسول الله، إن كان هذا اليوم كنت تصومه قال: " أجل، ولكني قئت "

المعنى المختصر

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مسند فضالة بن عبيد الأنصاري

حديث رقم 8540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إذا كان يوم القيامة وفرغ الله تعالى من قضاء الخلق فيبقى رجلان فيؤمر بهما إلى النار

الراوي: عمرو بن مالك الجنبي

عن عمرو بن مالك الجنبي، أن فضالة بن عبيد، وعبادة بن الصامت حدثاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان يوم القيامة، وفرغ الله من قضاء الخلق، فيبقى رجلان فيؤمر بهما إلى النار، فيلتفت أحدهما، فيقول الجبار تبارك اسمه: ردوه فيردوه فيقال له: لم التفت يعني فيقول: قد كنت أرجو أن تدخلني الجنة قال: فيؤمر به إلى الجنة قال، فيقول: لقد أعطاني ربي حتى لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئا " قالا: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره يرى السرور في وجهه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد. عبد الله: هو ابن المبارك، وأبو هانىء الخولاني: هو حميد بن هانىء. وهو مكرر (٢٢٧٩٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 8550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول المجاهد من جاهد نفسه في سبيل الله عز وجل

الراوي: عبد الله يعني ابن المبارك

عن عبد الله يعني ابن المبارك، قال: أنبأنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني، أنه سمع عمرو بن مالك الجنبي، يقول: سمعت فضالة بن عبيد، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المجاهد من جاهد نفسه في سبيل الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. علي بن إسحاق: هو المروزي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو عند ابن المبارك في "الزهد - زوائد نعيم" (١٤١) ، ومن طريقه أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٧٨، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ٨/٢٦٢، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٩٧) ، والسهمي في "تاريخ= جرجان" ص٢٠١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٨٤) ، والبيهقي في "الزهد" (٣٧٠) . وسلف الحديث برقم (٢٣٩٥١م) .

حديث رقم 8560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كان صائما فقاء فأفطر

الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري

عن فضالة بن عبيد الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه كان صائما فقاء فأفطر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله ابن عياش، ففيه ضعف لكنه يعتبر به، وباقي رجاله ثقات. وقد روي الحديث بنحوه عن المفضل بن فضالة كما سلف عند الحديث (٢٣٩٤٨) لكن بإسقاط عبد الله بن عياش من إسناده.

حديث رقم 8570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: " ألا أخبركم من المسلم؟ من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين بن سعد، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات. وقد سلف برقم (٢٣٩٥٨) من طريق ليث بن سعد عن أبي هانىء الخولاني.

حديث رقم 8580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن

الراوي: فضالة بن عبيد

عن فضالة بن عبيد، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الأوقية الذهب بالدينارين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (١٥٩١) (٩١) ، وأبو داود (٣٣٥٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/٢٩٣ من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٥٧) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث بن سعد، به. وانظر (٢٣٩٦٢) .

حديث رقم 8590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ أمرنا أن نحتفي أحيانا

الراوي: عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة، أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه وهو يمد ناقة له فقال: إني لم آتك زائرا إنما أتيتك لحديث بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت أن يكون عندك منه علم فرآه شعثا فقال: ما لي أراك شعثا وأنت أمير البلد؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان " ينهانا عن كثير من الإرفاه " ورآه حافيا، فقال: ما لي أراك حافيا؟ قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نحتفي أحيانا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن كان عبد الله بن بريدة سمعه من أحد صحابييه، وإلا فهو مرسل، والجريري -وهو سعيد بن إياس- كان قد اختلط، ورواية يزيد بن هارون عنه بعد الاختلاط، لكن تابعه إسماعيل ابن علية وحماد بن سلمة عن سعيد، وروايتهما عنه قبل الاختلاط. وأخرجه أبو داود (٤١٦٠) ، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦٤٦٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٤٦٩) ، وفي "الآداب" (٦٩٨) من طريق حماد بن سلمة، عن الجريري، به. وأخرجه مختصرا النسائي ٨/١٨٥ عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن علية، ع…

حديث رقم 8600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما عمر المسلم كان خيرا له

الراوي: شداد أبي عمار الشامي

عن شداد أبي عمار الشامي، قال: قال عوف بن مالك: يا طاعون خذني إليك قال: فقالوا: أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما عمر المسلم كان خيرا له؟ " قال: بلى ولكني أخاف ستا إمارة السفهاء، وبيع الحكم، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، ونشء ينشئون يتخذون القرآن مزامير، وسفك الدم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف النهاس بن قهم، ولانقطاعه فإن شدادا أبا عمار لم يسمع من عوف بن مالك. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢٤٤، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٠٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٨/ (١٠٥) من طريق النضر بن شميل، عن النهاس بن قهم، عن شداد، عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أخاف عليكم ستا . " فذكره مرفوعا. وسيأتي برقم (٢٣٩٧٣) .= ويشهد لقوله: "ما عمر المسلم كان خيرا له" حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٢١٢) ، وحديث عبد الله بن بسر السالف برقم (١٧٦٨٠) ، وحديث أ…

حديث رقم 8610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعدد ستا قبل الساعة موت نبيكم خذ إحدى ثم فتح بيت المقدس ثم موت يأخذكم تقعصون فيه كما تقعص الغنم ثم تظهر الفتن ويكثر المال

الراوي: عوف بن مالك

عن عوف بن مالك، قال: استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أدخل كلي أو بعضي؟ قال: " ادخل كلك " فدخلت عليه وهو يتوضأ وضوءا مكيثا، فقال لي: " يا عوف بن مالك، ستا قبل الساعة: موت نبيكم خذ إحدى، ثم فتح بيت المقدس، ثم موت يأخذكم تقعصون فيه كما تقعص الغنم، ثم تظهر الفتن، ويكثر المال حتى يعطى الرجل الواحد مائة دينار فيسخطها، ثم يأتيكم بنو الأصفر تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة هشام بن يوسف -وهو السلمي الحمصي- فلم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع كما سيأتي، ثم إن رواية هشام بن يوسف عن عوف بن مالك مرسلة، قاله المزي في "تهذيب الكمال" ٣٠/٢٦٩. سفيان بن حسين: هو الواسطي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٠٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٨٩) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص٥٢ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال ابن أبي شيبة في روايته: "وفتح مدينة الكفر" بدل قوله: "ثم تظهر الفتن"، ولم يسق ابن أبي عاصم لفظه بتمامه.= وأخرج…

حديث رقم 8620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف

الراوي: بكير بن عبد الله بن الأشج

عن بكير بن عبد الله بن الأشج، قال: دخل عوف بن مالك هو وذو الكلاع مسجد بيت المقدس، فقال له عوف: عندك ابن عمك فقال ذو الكلاع: أما إنه من خير أو من أصلح الناس فقال عوف أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقص إلا أمير، أو مأمور، أو متكلف "

المعنى المختصر

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد سقط منه أكثر من راو على التوالي بين بكير بن عبد الله بن الأشج وعوف بن مالك، وجاء ذكرهم في الرواية الآتية برقم (٢٣٩٩٤) من طريق عمرو بن الحارث المصري -وهو ثقة من رجال الشيخين- عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج وابن أبي حفصة، عن عبد الله بن يزيد -وقيل: زيد- قاص مسلمة في القسطنطينية، عن عوف بن مالك، وقد تابع الضحاك بن عثمان -وهو ابن عبد الله ابن خالد الأسدي- في روايته عن بكير مرسلا محمد بن عجلان عند ابن وهب في "جامعه" (٥٧٤) ، والضحاك وابن عجل…

حديث رقم 8630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن المؤمن لا يزيده طول العمر إلا خيرا

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: يا طاعون خذني إليك قالوا: لم تقول هذا؟ أليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن المؤمن لا يزيده طول العمر إلا خيرا "؟ قال: بلى فذكر مثل حديث وكيع

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر (٢٣٩٧٠) .

حديث رقم 8640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: عوف بن مالك

عن عوف بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " القصاص ثلاثة: أمير، أو مأمور، أو مختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أزهر بن سعيد -وهو الحرازي-= فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجال الإسناد ثقات. ذو الكلاع: اسمه السميفع، ويقال: سميفع بن ناكور، وقيل: اسمه أيفع، كنيته أبو شرحبيل، أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان سيد قومه، والصحيح أنه لم ير النبى صلى الله عليه وسلم، فقد قبض وهو في بعض الطريق إليه. ومعاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي. وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (٥٦٥) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/لوحة ١٤١، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" تعليقا ٣/٢٦٦ من…

حديث رقم 8650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس

الراوي: عوف

عن عوف، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على ميت ففهمت من صلاته عليه: " اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة، ونجه من النار، وقه عذاب القبر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية: هو ابن صالح. وأخرجه مسلم (٩٦٣) (٨٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٩١ و١٠/٤٠٩، ومسلم (٩٦٣) (٨٥) ، والنسائي ١/٥١ و٤/٧٣، وابن الجارود (٥٣٨) ، وابن حبان (٣٠٧٥) ، والطبراني في= "الكبير" ١٨/ (٧٨) ، والبيهقي ٤/٤٠، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٩٥) من طرق عن معاوية بن صالح، به - وهو عند بعضهم مختصر. وأخرجه الطيالسي (٩٩٩) ، وابن ماجه (١٥٠٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٠٨) من طريقين ضعيفين عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك، به - وأسقط من ال…

حديث رقم 8660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة ليأكل الحشف يوم القيامة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه العصا وفي المسجد أقناء معلقة، فيها قنو فيه حشف، فغمز القنو بالعصا التي في يده قال: " لو شاء رب هذه الصدقة، تصدق بأطيب منها، إن رب هذه الصدقة ليأكل الحشف يوم القيامة "، قال: ثم أقبل علينا، فقال: " أما والله يا أهل المدينة، لتدعنها أربعين عاما للعوافي " قال: فقلت: الله أعلم. قال: " يعني الطير والسباع " قال: وكنا نقول: إن هذا للذي تسميه العجم، هي الكراكي

المعنى المختصر

إسناده حسن، صالح بن أبي عريب روى عنه جمع وذكره ابن حبان في= "الثقات" وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو بكر الحنفي: اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٢ من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٢٨١، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٩) و (٢٧٦٣) ، والطحاوي ٤/٢٠١-٢٠٢، وابن حبان (٦٧٧٤) ، والطبراني ١٨/ (٩٩) ، والحاكم ٢/٢٨٥ و٤/٤٢٥-٤٢٦ من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، به - وهو عند بعضهم مختصر. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. وأخرجه عمر بن شبة…

حديث رقم 8670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث آت من ربي عز وجل فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

عن عوف بن مالك الأشجعي: أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فسار بهم يومهم أجمع، لا يحل لهم عقدة، وليلته جمعاء لا يحل عقدة، إلا لصلاة، حتى نزلوا أوسط الليل، قال: فرقب رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضع رحله، قال: فانتهيت إليه فنظرت، فلم أر أحدا إلا نائما، ولا بعيرا إلا واضعا جرانه نائما، قال: فتطاولت فنظرت حيث وضع النبي صلى الله عليه وسلم رحله فلم أره في مكانه، فخرجت أتخطى الرحال حتى خرجت إلى الناس، ثم مضيت على وجهي في سواد الليل، فسمعت جرسا فانتهيت إليه، فإذا أنا بمعاذ بن جبل والأشعري، فانتهيت إليهما، فقلت: أين رسول الله؟ فإذا هزيز كهزيز الرحا فقلت: كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الصوت، قالا: اقعد اسكت فمضى قليلا فأقبل حتى انتهى إلينا، فقمنا إليه، فقلنا: يا رسول الله، فزعنا إذ لم نرك، واتبعنا أثرك، فقال: " إنه أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة " فقلنا: نذكرك الله والصحبة إلا جعلتنا من أهل شفاعتك قال: " أنتم منهم "، ثم مضينا، فيجيء الرجل والرجلان، فيخبرهم بالذي أخبرنا به فيذكرونه الله والصحبة إلا جعلهم من أهل شفاعته فيقول: " فإنكم منهم " حتى انتهى الناس، فأضبوا عليه وقالوا: اجعلنا منهم. قال: " فإني أشهدكم أنها لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن أبي المليح قال محمد بن= المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء؛ يريد يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وأما أخوه زياد، فقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبو المليح: مختلف في اسمه، وهو ابن أسامة بن عمير الهذلي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/١٨٤، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٤٤ و٦٤٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٣٥) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد - واقتصر البخاري على قو…

حديث رقم 8680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أنت صاحب الجزور فقلت نعم يا رسول الله لم يزدني على ذلك

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: غزونا وعلينا عمرو بن العاص، فأصابتنا مخمصة، فمروا على قوم قد نحروا جزورا، فقلت: أعالجها لكم على أن تطعموني منها شيئا، وقال إبراهيم: فتطعموني منها؟، فعالجتها، ثم أخذت الذي أعطوني، فأتيت به عمر بن الخطاب فأبى أن يأكله ثم أتيت به أبا عبيدة بن الجراح، فقال مثل ما قال عمر بن الخطاب، فأبى أن يأكله، ثم إني بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في فتح فقال: " أنت صاحب الجزور؟ " فقلت: نعم يا رسول الله لم يزدني على ذلك

المعنى المختصر

إسناده جيد. ابن المبارك: هو عبد الله. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٣٨، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٤/٤٠٥ عن عبد الله بن عثمان، والبيهقي في "الدلائل" أيضا ٦/٣٠٨ من طريق حسين بن حسن، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وسقط من رواية يعقوب عوف بن مالك، فصار الحديث عن مالك بن هدم، لكن استدرك ذلك البيهقي فقال في كتابه: أظنه عن عوف بن مالك، وفات هذا الحافظ ابن حجر فأورد مالكا في "الإصابة" ٥/٧٥٧-٧٥٨ وعده صحابيا، وأورد له هذا الحديث من طريق يعقوب بن سفيان في "تاريخه"! وأخرجه البخا…

حديث رقم 8690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ادخل قلت كلي قال كلك قال فدخلت وإذا هو يتوضأ وضوءا مكيثا

الراوي: عوف بن مالك

عن عوف بن مالك، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك من آخر السحر وهو في فسطاط، أو قال: قبة من أدم، قال: فسألت، ثم استأذنت فقلت: أدخل؟ فقال: " ادخل " قلت: كلي؟ قال: " كلك " قال: فدخلت وإذا هو يتوضأ وضوءا مكيثا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير= إسحاق بن راشد الجزري وهو -وإن كان من رجال البخاري- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو متابع. وأخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٥٢٥) من طريق علي ابن معبد بن شداد الرقي، عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/٩٨ من طريق عمرو بن عثمان الكلابي، والحاكم ٣/٥٤٦-٥٤٧ من طريق العلاء بن هلال الرقي، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عبد…

حديث رقم 8700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قمت مع رسول الله ﷺ فبدأ فاستاك ثم توضأ ثم قام يصلي وقمت معه فبدأ فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف يتعوذ

الراوي: عوف بن مالك

عن عوف بن مالك، يقول: قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستاك، ثم توضأ، ثم قام يصلي وقمت معه، فبدأ فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف يتعوذ، ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه، يقول في ركوعه: " سبحان ذي الجبروت والملكوت، والكبرياء والعظمة " ثم قرأ آل عمران، ثم سورة، ففعل مثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده قوي. ليث: هو ابن سعد، ومعاوية: هو ابن صالح. وأخرجه النسائي ٢/٢٢٣ من طريق الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا النسائي ٢/١٩١ من طريق آدم بن أبي إياس، عن الليث، به.= وأخرجه أبو داود (٨٧٣) ، والترمذي في "الشمائل" (٣٠٦) ، والبزار (٢٧٥٠) و (٢٧٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١١٣) ، وفي "الشاميين" (٢٠٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣١٠، وفي "الأسماء والصفات" (٢٧٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٩١٢) من طرق عن معاوية بن صالح، به. وانظر حديث حذيفة السالف برقم (٢٣٢٦١) و (٢٣٣٠٠) . وحديث عائشة الآتي ب…

حديث رقم 8710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول خيار أئمتكم من تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم

الراوي: مسلم بن قرظة

عن مسلم بن قرظة، وكان ابن عم عوف بن مالك، قال: سمعت عوف بن مالك، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خيار أئمتكم من تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم " قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: " لا ما أقاموا لكم الصلاة، ألا ومن ولي عليه أمير وال، فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فلينكر ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدا من طاعة "

المعنى المختصر

إسناده جيد، رجاله رجال الصحيح، ومسلم بن قرظة -وإن خرج له مسلم- لم يرو عنه غير ثلاثة، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال فيه البزار: مشهور، فهو صدوق. عبد الله: هو ابن المبارك، ورزيق -ويقال: بتقديم الزاي- مولى بني فزارة: هو ابن حيان الدمشقي. وهو في "مسند" ابن المبارك (٢٤٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١١٧) . وأخرجه الدارمي (٢٧٩٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" تعليقا ٧/٢٧١،= ومسلم (١٨٥٥) (٦٦) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٧١) و (١٠٧٢) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٢) ، وأبو عوانة (٧١٨٢) و (٧١…

حديث رقم 8720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال الفقر تخافون أو العوز أوتهمكم الدنيا فإن الله فاتح لكم أرض فارس والروم وتصب عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغكم بعدي

الراوي: عوف بن مالك

عن عوف بن مالك، أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في أصحابه فقال: " الفقر تخافون، أو العوز، أو تهمكم الدنيا؟ فإن الله فاتح لكم أرض فارس والروم، وتصب عليكم الدنيا صبا، حتى لا يزيغكم بعدي إن أزاغكم إلا هي "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل بقية بن الوليد، وباقي رجال الإسناد ثقات. حيوة: هو ابن شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٣) ، وفي "الشاميين" (١١٥٠) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٧٥٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٣) ، وفي "الشاميين" (١١٥٠) من طرق عن بقية، به. ولم يذكر البزار جبير بن نفير فى الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (٢٥٢٧) من طريق عبد الرحمن بن عائذ، عن جبير بن نفير، به. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٨٦٥) .…

حديث رقم 8730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما أدبر حسبي الله ونعم الوكيل

الراوي: عوف بن مالك

عن عوف بن مالك، أنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين، فقال المقضي عليه لما أدبر: حسبي الله ونعم الوكيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ردوا علي الرجل " فقال: " ما قلت؟ ": قال: قلت: حسبي الله ونعم الوكيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس، فإذا غلبك أمر فقل: حسبي الله ونعم الوكيل "

المعنى المختصر

إسناه ضعيف لضعف بقية بن الوليد، وجهالة سيف، فقد تفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، وقال النسائي: لا أعرفه، وكذا قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وتساهل العجلي وابن حبان فوثقاه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٧) و (١٣٩) ، وفي "الشاميين" (١١٨٢) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٦٢٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٢٦) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٤٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٩٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٤٩) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٨١، وفي "الشعب" (١٢١٣) من…

حديث رقم 8740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة، يوم عيد لهم، فكرهوا دخولنا عليهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلا يشهدون أنه لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب، الذي غضب عليه " قال: فأسكتوا ما أجابه منهم أحد، ثم رد عليهم فلم يجبه أحد، ثم ثلث فلم يجبه أحد، فقال: " أبيتم فوالله إني لأنا الحاشر، وأنا العاقب، وأنا النبي المصطفى، آمنتم أو كذبتم ". ثم انصرف وأنا معه حتى إذا كدنا أن نخرج نادى رجل من خلفنا: كما أنت يا محمد. قال: فأقبل. فقال ذلك الرجل: أي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود؟ قالوا: والله ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله منك، ولا أفقه منك، ولا من أبيك قبلك، ولا من جدك قبل أبيك. قال: فإني أشهد له بالله أنه نبي الله، الذي تجدونه في التوراة، قالوا: كذبت، ثم ردوا عليه قوله، وقالوا فيه شرا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كذبتم لن يقبل قولكم، أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم، ولما آمن أكذبتموه، وقلتم فيه ما قلتم، فلن يقبل قولكم ". قال: فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا وعبد الله بن سلام، وأنزل الله عز وجل فيه: {قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن= الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٦/١١-١٢، وابن حبان (٧١٦٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٣) ، وفي "الشاميين" (٩٤٨) ، والحاكم ٣/٤١٥-٤١٦ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وقصة إسلام عبد الله بن سلام سلفت برقم (١٢٠٥٧) في سياق قصة أخرى، وهي أصح. وفي باب قوله: "أنا الحاشر . " عن جبير بن مطعم، سلف برقم (١٦٧٣٤) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك.

حديث رقم 8750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة أولهن موتي قال فاستبكيت حتى جعل رسول الله ﷺ يسكتني

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال: " عوف؟ ": فقلت: نعم، فقال: " ادخل " قال: قلت: كلي أو بعضي؟ قال: " بل كلك " قال: " اعدد يا عوف، ستا بين يدي الساعة، أولهن موتي " قال: فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني، قال: قلت: إحدى، " والثانية: فتح بيت المقدس " قلت: اثنين، " والثالثة: موتان يكون في أمتي يأخذهم مثل قعاص الغنم قال: ثلاثا، والرابعة فتنة تكون في أمتي، وعظمها، قل: أربعا، والخامسة: يفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى المائة دينار فيتسخطها، قل: خمسا، والسادسة: هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيسيرون إليكم على ثمانين غاية " قلت: وما الغاية؟ قال: " الراية، تحت كل راية اثنا عشر ألفا، فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها: الغوطة في مدينة يقال لها: دمشق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٧٤٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ ورقة ١٠٥ من طريق أبي المغيرة الخولاني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٩٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٢) ، وفي "الشاميين" (٩٣٤) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٠٠) ، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٤٢٧) و (٥٢٣) ، وابن عساكر ١/ورقة ١٠٥ من طرق عن صفوان بن عمرو، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨…

حديث رقم 8760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا جاء فيء قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا واحدا

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء فيء قسمه من يومه، فأعطى الآهل حظين، وأعطى العزب حظا واحدا. فدعينا وكنت أدعى قبل عمار بن ياسر، فدعيت، فأعطاني حظين، وكان لي أهل، ثم دعا بعد عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا، فبقيت قطعة سلسلة من ذهب، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرفعها بطرف عصاه، ثم رفعها وهو يقول: " كيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود (٢٩٥٣) ، وابن الجارود (١١١٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨١) ، وفي "الشاميين" (٩٤٧) ، والبيهقي ٦/٣٤٦ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد - وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٥٩٩) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٨٧٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٤٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٠) ، وفي "الشاميين" (٩٤٦) ، والحاكم ٢/١٤٠-١٤١، والبيهقي ٦/٣٤٦ من طريقين عن صفوان بن عمرو، به، مختصرا. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد أخرج بهذا الإسناد بعين…

حديث رقم 8770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قضى بالسلب للقاتل قال بلى قال فما يمنعك أن تدفع إليه سلب قتيله قال خالد استكثرته له

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: غزونا غزوة إلى طرف الشام، فأمر علينا خالد بن الوليد، قال: فانضم إلينا رجل من أمداد حمير، فأوى إلى رحلنا ليس معه شيء إلا سيف، ليس معه سلاح غيره، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فلم يزل يحتال حتى أخذ من جلده كهيئة المجن حتى بسطه على الأرض، ثم وقد عليه، حتى جف، فجعل له ممسكا كهيئة الترس، فقضي أن لقينا عدونا فيهم أخلاط من الروم والعرب من قضاعة، فقاتلونا قتالا شديدا، وفي القوم رجل من الروم على فرس له أشقر وسرج مذهب، ومنطقة ملطخة ذهبا، وسيف مثل ذلك، فجعل يحمل على القوم، ويغري بهم، فلم يزل ذلك المددي يحتال لذلك الرومي حتى مر به فاستقفاه، فضرب عرقوب فرسه بالسيف فوقع، ثم أتبعه ضربا بالسيف حتى قتله، فلما فتح الله الفتح، أقبل يسأل للسلب، وقد شهد له الناس بأنه قاتله، فأعطاه خالد بعض سلبه، وأمسك سائره، فلما رجع إلى رحل عوف ذكره، فقال له عوف: ارجع إليه فليعطك ما بقي، فرجع إليه، فأبى عليه، فمشى عوف حتى أتى خالدا، فقال: أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى، قال: فما يمنعك أن تدفع إليه سلب قتيله؟ قال خالد: استكثرته له، قال عوف: لئن رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأذكرن ذلك له، فلما قدم المدينة بعثه عوف، فاستعدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا خالدا وعوف قاعد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يمنعك يا خالد أن تدفع إلى هذا سلب قتيله؟ " قال: استكثرته له يا رسول الله، فقال: " ادفعه إليه ". قال: فمر بعوف، فجر عوف بردائه، فقال: أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب، فقال: " لا تعطه يا خالد، هل أنتم تاركو أمرائي؟ إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل اشترى إبلا، وغنما فرعاها، ثم تحين سقيها فأوردها حوضا، فشرعت فيه، فشربت صفوة الماء، وتركت كدره، فصفوه أمرهم لكم وكدره عليهم "

المعنى المختصر

إسناه صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٧٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٤) و (٨٧) ، وفي "الشاميين" (٩٤٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢٢٣) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٣٣٦-٣٣٧ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر. زاد الطبراني ١٨/ (٨٤) في أوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخمس السلب، وسيرد بعده، وسلفت هذه الزيادة أيضا برقم (١٦٨٢٢) . وأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٤) من طريق إسماعيل بن عياش، والبزار (٢٧٤٥) من طري…

حديث رقم 8790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن يجمع الله عز وجل على هذه الأمة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين، سيفا منها، وسيفا من عدوها "

المعنى المختصر

إسناده حسن إن كان إسماعيل بن عياش حفظه، فقد تفرد به فلم يتابعه عليه أحد. وأخرجه أبو داود (٤٣٠١) من طريق الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود أيضا عن عبد الوهاب بن نجدة، عن إسماعيل بن عياش، به. قال المناوي في "فيض القدير" ٥/٣٠٢: يعني أن السيفين لا يجتمعان فيؤديان إلى استئصالهم، ولكن إذا جعلوا بأسهم بينهم سلط عليهم العدو وكف بأسهم عن أنفسهم، وقيل: معناه: محاربتهم إما معهم أو مع الكفار.

حديث رقم 8800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل تدري أي العلم أول أن يرفع قال قلت لا أدري قال الخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا

الراوي: عوف بن مالك أنه قال

عن عوف بن مالك أنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم، فنظر في السماء، ثم قال: " هذا أوان العلم أن يرفع "، فقال له رجل من الأنصار يقال له زياد بن لبيد: أيرفع العلم يا رسول الله وفينا كتاب الله، وقد علمناه أبناءنا ونساءنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كنت لأظنك من أفقه أهل المدينة "، ثم ذكر ضلالة أهل الكتابين، وعندهما ما عندهما من كتاب الله عز وجل، فلقي جبير بن نفير شداد بن أوس بالمصلى، فحدثه هذا الحديث عن عوف بن مالك فقال: صدق عوف، ثم قال: " وهل تدري ما رفع العلم؟ " قال: قلت: لا أدري. قال: " ذهاب أوعيته ". قال: " وهل تدري أي العلم أول أن يرفع؟ " قال: قلت: لا أدري. قال: " الخشوع، حتى لا تكاد ترى خاشعا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، محمد بن حمير صدوق لا بأس به، وهو من رجال البخاري، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير علي بن بحر، فقد روى له البخاري تعليقا وأبو داود والترمذي، وهو ثقه. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٣٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٠٢) ، والطبراني في "الشاميين" (٥٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٣٨ و٢٤٧، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/١٥٢ من طرق عن محمد بن حمير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٣٧) و (٣٣٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩…

حديث رقم 8810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كن له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان اتقى الله فيهن وأحسن إليهن حتى يبن أو يمتن كن له حجابا من النار

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كن له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات، أو بنتان أو أختان، اتقى الله فيهن، وأحسن إليهن حتى يبن أو يمتن، كن له حجابا من النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، علي بن عاصم والنهاس بن قهم ضعيفان، لكن الأول منهما متابع، وأبو عمار شداد -وهو ابن عبد الله- لم يسمع من عوف. وأخرجه الطبراني ١٨/ (١٠٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٦٧٩) من طريق عثمان بن عمر، والبيهقي (١٦٨١) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن النهاس بن قهم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٤٠٠٧) عن محمد بن بكر عن النهاس. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٣٨٤) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك.= ويشهد له حديث ابن عباس السالف برقم (٢١٠٤) ، وسنده ضعيف. وحديث أبي سعيد الخدري ا…

حديث رقم 8820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: يعقوب بن عبد الله

عن يعقوب بن عبد الله، أن عبد الله بن يزيد قاص مسلمة حدثه، أن عوف بن مالك حدثه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن يزيد -وقيل: زيد- قاص مسلمة، فقد روى عنه ثلاثة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وليس الأمر كما ذهب إليه ابن عساكر حيث ذكره في "تاريخ دمشق" ٩/ورقة ٣٢٦-٣٢٧ وعده وخالد بن زيد الأزرق واحدا فقد فرق بينهما البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم والمزي، وهو الصواب فيما يغلب على ظننا -والله تعالى أعلم- ثم إن في إسناد الحديث عبد الله ابن لهيعة وهو سيىء الحفظ، وقد اضطرب فيه كما سيأتي. يعقوب بن عبد الله: هو ابن الأشج أخو بكير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٤٥) ، ومن طريقه…

حديث رقم 8830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله قد بايعناك قال بايعوني فبايعناه فأخذ علينا بما أخذ على الناس ثم أتبع ذلك كلمة خفية فقال لا تسألوا الناس شيئا

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في ستة نفر أو سبعة أو ثمانية، فقال لنا: " بايعوني " فقلنا: يا نبي الله قد بايعناك، قال: " بايعوني " فبايعناه فأخذ علينا بما أخذ على الناس، ثم أتبع ذلك كلمة خفية، فقال: " لا تسألوا الناس شيئا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، ابن لهيعة -وإن كان سيىء الحفظ- قد مشى بعض أهل العلم حديثه من رواية قتيبة عنه، ولم ينفرد بهذا الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير ربيعة بن لقيط، فهو من رجال "تعجيل المنفعة" (٣١٦) ، وهو حسن الحديث. وأخرجه الطبراني ١٨/ (١٣٠) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (٢٠٦٥) ، ومسلم (١٠٤٣) ، وأبو داود (١٦٤٢) ، وابن ماجه (٢٨٦٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٦٤) ، والنسائي ١/٢٢٩، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٧) ، وفي "الش…

حديث رقم 8840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقص على الناس إلا أمير، أو مأمور أو مختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن زيد قاص مسلمة. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٩٣ عن أبي صالح، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٩٧٢) .

حديث رقم 8850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام للمسافر ولياليهن وللمقيم يوم وليلة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

عن عوف بن مالك الأشجعي، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك: ثلاثة أيام للمسافر ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، داود بن عمرو -وهو الأودي الدمشقي- صدوق حسن الحديث من رجال أبي داود، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو إدريس الخولاني: اسمه عائذ الله بن عبد الله. أخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٥-١٧٦ و١٤/٥٤٦، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٨٢ و٨٣، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٩) ، وفي "الأوسط" (١١٦٧) ، والدارقطني ١/١٩٧، والبيهقي ١/٢٧٥ من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقال البيهقي: قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: هو…

حديث رقم 8860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث امسك ستا تكون قبل الساعة أولهن وفاة نبيكم قال فبكيت قال هشيم ولا أدري بأيها بدأ

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خدر له، فقلت: أدخل؟ فقال: " ادخل " قلت: أكلي؟ قال: " كلك " فلما جلست قال: " أمسك ستا تكون قبل الساعة، أولهن وفاة نبيكم ". قال: فبكيت، قال هشيم: ولا أدري بأيها بدأ؟، " ثم فتح بيت المقدس، وفتنة تدخل بيت كل شعر ومدر، وأن يفيض المال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيتسخطها، وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم " قال: " وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانينغاية، وقال يعلى : في ستين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن أبي محمد الراوي عن عوف بن مالك، فلم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد توبع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٩٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٥٠) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. ولم يسق ابن أبي عاصم لفظه. وانظر ما سلف (٢٣٩٧١) . وقوله: "يكون في الناس موتان" بوزن بطلان: هو الموت الكثير الوقوع.

حديث رقم 8870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غضب رسول الله وقال يا خالد لا ترده عليه هل أنتم تاركو إلي أمرائي لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة من المسلمين في غزوة مؤتة، ورافقني مددي من اليمن، ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده، فأعطاه إياه، فاتخذه كهيئة الدرق، ومضينا، فلقينا جموع الروم، وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه سرج مذهب، وسلاح مذهب، فجعل الرومي يغري بالمسلمين، وقعد له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي فعرقب فرسه، فخر وعلاه فقتله، وحاز فرسه وسلاحه، فلما فتح الله للمسلمين، بعث إليه خالد بن الوليد، فأخذ منه السلب، قال عوف: فأتيته، فقلت: يا خالد، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل. قال: بلى، ولكني استكثرته، قلت: لتردنه إليه أو لأعرفنكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى أن يرد عليه. قال عوف: فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصصت عليه قصة المددي، وما فعله خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خالد، ما حملك على ما صنعت؟ " قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، استكثرته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خالد، رد عليه ما أخذت منه ". قال عوف: فقلت: دونك يا خالد، ألم أف لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما ذاك؟ "، فأخبرته، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " يا خالد، لا ترده عليه، هل أنتم تاركو لي أمرائي لكم صفوة أمرهم، وعليهم كدره؟ " قال الوليد: سألت ثورا عن هذا الحديث؟ فحدثني عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك الأشجعي نحوه

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان. ثور: هو ابن يزيد الكلاعي الحمصي. وأخرجه أبو داود (٢٧١٩) ، وأبو عوانة (٦٦٥٤) ، والبيهقي ٦/٣١٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٢٥) من طريق الإمام أحمد بالسند الأول. وأخرجه أبو داود (٢٧٢٠) ، وأبو عوانة (٦٦٥٥) ، والبيهقي ٦/٣١٠ من طريق الإمام أحمد، بالإسناد الثاني. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (١١٤٩) ، ومسلم (١٧٥٣) (٤٤) ، وأبو عوانة (٦٦٥٠) و (٦٦٥٢) و (٦٦٥٣) و (٦٦٥٦) ، والطحاوي في "شرح معاني= الآثار" ٣/٢٣١، والطبراني ١٨/ (٨٥) ،والبيهقي ٦/٣١٠ من طريق الوليد ابن مسلم، عن صفوان بن عمرو، به،…

حديث رقم 8880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو دخل، ونحن في المسجد وبيده عصا، وقد علق رجل أقناء حشف، فطعن بالعصا في ذلك القنو، ثم قال: " لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا، إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده حسن. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه أبو داود (١٦٠٨) ، والنسائي ٥/٤٣-٤٤، وابن ماجه (١٨٢١) ، وابن خزيمة (٢٤٦٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٨٥-٨٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.= وسلف بأطول مما هنا برقم (٢٣٩٧٦) .

حديث رقم 8890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال خياركم وخيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم

الراوي: عوف بن مالك

عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خياركم وخيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشراركم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم " قالوا: يا رسول الله، أفلا نقاتلهم؟ قال: " لا، ما صلوا لكم الخمس، ألا ومن عليه وال، فرآه يأتي شيئا من معاصي الله، فليكره ما أتى، ولا تنزعوا يدا من طاعته "

المعنى المختصر

حديث جيد، وهذا إسناد ضعيف لضعف فرج بن فضالة -وهو التنوخي الشامي- لكنه متابع كما سلف في الرواية (٢٣٩٨١) ، وكما سيأتي. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه أبو عوانة (٧١٨٨) من طريق سعيد بن سليمان، عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٧٠-٢٧١، وأبو عوانة (٧١٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١١٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٦/لوحة ٤٨٢ من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، وابن حبان (٤٥٨٩) من طريق عبد الله بن وهب، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/٣١٨ من طريق الليث بن سعد، ثلاثتهم عن م…

حديث رقم 8900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالماء والثلج ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميت، قال: ففهمت من صلاته عليه: " اللهم اغفر له، وارحمه، واغسله بالماء، والثلج، ونقه من الخطايا، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية: هو ابن صالح. وأخرجه مسلم (٩٦٣) (٨٥) ، والترمذي (١٠٢٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قال محمد -يعني ابن إسماعيل البخاري-: أصح شيء في هذا الباب هذا الحديث. وأخرجه مسلم (٩٦٣) (٨٥) ، وابن الجارود (٥٣٩) ، وابن حبان (٣٠٧٥) من طريق ابن وهب، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٩) ، والبيهقي ٤/٤٠ من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، به. وأخرجه مسلم (٩٦٣) (٨٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٧٣، وفي "عمل اليوم والليلة" (١٠٨٧)…

حديث رقم 8910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القصاص ثلاثة: أمير، أو مأمور، أو مختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أزهر بن سعيد. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومعاوية: هو ابن صالح بن حدير، وذو الكلاع: هو السميفع بن ناكور، وسلف الحديث عنه برقم (٢٣٩٧٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١١٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ لوحة ١٤١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 8920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنه أتاني الليلة من ربي آت فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة وإني اخترت الشفاعة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: عرس بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافترش كل رجل منا ذراع راحلته، قال: فانتهيت إلى بعض الإبل، فإذا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس قدامها أحد قال: فانطلقت أطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا معاذ بن جبل وعبد الله بن قيس قائمان، قلت: أين رسول الله؟ قالا: ما ندري غير أنا سمعنا صوتا بأعلى الوادي، فإذا مثل هزيز الرحل قال: امكثوا يسيرا، ثم جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه أتاني الليلة آت من ربي، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة " فقلنا: ننشدك الله، والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال: " فإنكم من أهل شفاعتي " قال: فأقبلنا معانيق إلى الناس، فإذا هم قد فزعوا، وفقدوا نبيهم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه أتاني الليلة من ربي آت، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، وإني اخترت الشفاعة ". قالوا: يا رسول الله، ننشدك الله والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال: فلما أضبوا عليه قال: " فأنا أشهدكم أن شفاعتي لمن لا يشرك بالله شيئا من أمتي " (1) 24003- عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فأناخ نبي الله صلى الله عليه وسلم، وأنخنا معه، فذكر معناه، إلا أنه قال: " وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة " (2)

المعنى المختصر

(١)إسناه صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو المليح: هو ابن أسامة بن عمير الهذلي.= وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٨٦، والترمذي بإثر الحديث (٢٤٤١) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨١٨) ، وابن حبان (٢١١) و (٦٤٦٣) و (٦٤٧٠) ، والطبراني ١٨/ (١٣٤) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وهو عند بعضهم مختصر. وأخرجه الطيالسي (٩٩٨) عن همام، والبخاري في "تاريخه" ١/١٨٥ من طريق أبان بن يزيد العطار، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٤١ و٦٤٣، والحاكم ١/٦٧ من طريق هشام…

حديث رقم 8930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أتاه الفيء قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الفيء قسمه من يومه، فأعطى الآهل حظين، وأعطى العزب حظا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٣٥٦) ، وابن أبي شيبة ١٢/٣٤٨، وأبو داود (٢٩٥٣) ، وابن حبان (٤٨١٦) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وسلف بأطول مما هنا برقم (٢٣٩٨٦) .

حديث رقم 8940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع قول رسول الله ﷺ لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: دخل عوف بن مالك مسجد حمص قال: وإذا الناس على رجل، فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا: كعب يقص، قال: يا ويحه، ألا سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل صالح بن أبي عريب، فهو صدوق حسن الحديث. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وعبد الحميد: هو ابن جعفر. وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٨، والبزار في "مسنده" (٢٧٦٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٠٠) من طريق أبي عاصم النبيل، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٩٧٢) .

حديث رقم 8950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة " وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى " امرأة ذات منصب وجمال آمت من زوجها، حبست نفسها على أيتامها حتى بانوا أو ماتوا "

المعنى المختصر

حسن لغيره إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف النهاس -وهو ابن قهم- ولانقطاعه بين شداد أبي عمار وعوف بن مالك. وأخرجه أبو داود (٥١٤٩) ، وابن أبي الدنيا في "العيال" (٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٠٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٦٨٠) و (٨٦٨٢) من طريقين عن النهاس بن قهم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٩١) عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره. وهو مرسل رجاله ثقات. وسيأتي برقم (٢٤٠٠٨) . وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي يعلى (٦٦٥١) ، وسنده حسن في المتابعات والشواهد. و…

حديث رقم 8960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من عبد مسلم يكون له ثلاث بنات فأنفق عليهن حتى يبن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد مسلم يكون له ثلاث بنات، فأنفق عليهن حتى يبن أو يمتن، إلا كن له حجابا من النار " فقالت امرأة: يا رسول الله، أو اثنتان؟ قال: " أو اثنتان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف النهاس -وهو ابن قهم- ولانقطاعه. وقد سلف برقم (٢٣٩٩١) .

حديث رقم 8970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنا وامرأة سفعاء في الجنة كهاتين امرأة آمت من زوجها فحبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله: " أنا وامرأة سفعاء في الجنة، كهاتين، امرأة آمت من زوجها، فحبست نفسها على يتاماها، حتى بانوا، أو ماتوا " (1) 24009- عن عوف بن مالك فذكره وقال: " بين أن يدخل نصف أمتي الجنة " آخر حديث عوف بن مالك الأنصاري وهو تمام مسند الأنصار رضي الله عنهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وقد روى عن شيبان تفسيره، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وهو الراوي عن قتادة. وانظر (٢٤٠٠٢) .

الكتاب التالي(١) أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمالكتاب السابقمسند النساء
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ما هو كتاب أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟

يضم أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟

يحتوي هذا الكتاب على 897 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب