حديث نبويالحديث 209 من 897

حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج

الراويحذيفة بن اليمان قال
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان: أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج، فإن أدركن واحدا منكم فليأت النهر الذي يراه نارا فليغمض ثم ليطأطئ رأسه، فليشرب فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٣، ومسلم (٢٩٣٤) (١٠٥) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٣٤٣٩) . وأخرجه مطولا ابن منده في "الإيمان" (١٠٣٣) ، والحاكم ٤/٤٩٠-٤٩١ من طريق خلف بن خليفة، عن أبي مالك، به. وزيد في مطبوع "المستدرك" بين أبي مالك وربعي أبو حازم الأشجعي! ولم يذكر أبو حازم في إسناده الذي في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢-٢٥٣،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "عليها ظفرة": - بفتحتين -: جلدة تنبت على العين.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الدِّجَّالِ ‏ ‏مَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ أَحَدُهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ مَاءٌ أَبْيَضُ وَالْآخَرُ رَأْيَ الْعَيْنِ نَارٌ ‏ ‏تَأَجَّجُ ‏ ‏فَإِنْ ‏ ‏أَدْرَكَنَّ وَاحِدًا مِنْكُمْ فَلْيَأْتِ النَّهَرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا فَلْيُغْمِضْ ثُمَّ لِيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ فَلْيَشْرَبْ فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ وَإِنَّ ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى عَلَيْهَا ‏ ‏ظَفَرَةٌ ‏ ‏غَلِيظَةٌ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير فأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء وأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداءالحديث السابقحديث إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي ﷺ فيصير بها منافقا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير فأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء وأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء

الراوي: حذيفة

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وسيتكرر بهذا الإسناد بأطول مما هنا برقم (٢٣٤٤٠) . ويأتي تخريجه هناك. وسيأتي بنحوه من طريق شقيق بن سلمة عن حذيفة برقم (٢٣٤١٢) . قال السندي: قوله: "فأسكت القوم" بفتح الهمزة من الإسكات بمعنى السكوت، وإنما سكتوا، لأنهم لم يكونوا يحفظون هذا النوع من الفتنة. = "عرض الحصير" أي: توضع عليها وتبسط كما يبسط الحصير. وقيل: المراد بالحصير المحصور الذي أحاط به القوم، أي: تحيط بالقلوب كما يحاط الحصير. وقال الخطابي: أي: تظهر على القلوب فتنة بعد فتنة كما ينسج الحصير عودا عودا، شب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد النبي ﷺ فيصير بها منافقا

الراوي: حذيفة قال

أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف، أبو الرقاد العبسي ترجم له البخاري في "الكنى" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" والحسيني في "الإكمال"، وفات الحافظ في "التعجيل" أن يترجم له، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا في الرواة عنه غير رزين بن حبيب، فهو مجهول. وتحرف رزين في مطبوع "الكنى" للبخاري إلى: زر بن حبيش. وسيأتي برقم (٢٣٣١٢) . وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٦٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخبرني رسول الله ﷺ بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة

الراوي: حذيفة أنه قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عدي بن ثابت: هوالأنصاري الكوفي، وعبد الله بن يزيد: هو الأنصاري الخطمي صحابي صغير. وأخرجه مسلم (٢٨٩١) (٢٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٣٣) ، ومن طريقه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٦، وأخرجه مسلم (٢٨٩١) (٢٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٩٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣١٢ من طريق وهب بن جرير، كلاهما (الطيالسي ووهب) عن شعبة، به. = وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٧٤) . وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧١٩٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دعا لرجل أصابته وأصابت ولده وولد ولده

الراوي: ابن لحذيفة

إسناده ضعيف، أبو بكر بن عمرو بن عتبة -وهو الثقفي- مجهول الحال، = ولم يذكره ابن حجر في "تعجيل المنفعة" وهو من شرطه، وابن حذيفة سماه الحافظ في "التعجيل" أبا عبيدة، قلنا: وأبو عبيدة روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان. أبو العميس: هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٠/٣٩٦، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري ٩/١٤٥ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٣٩٤) . قال السندي: "إذا دعا لرجل" أي: بخير. "أصابته" أي: الدعوة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلت يا رسول الله أبعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب النار وأنت أن تموت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم

الراوي: نصر بن عاصم الليثي

حديث حسن، اليشكري -وهو سبيع بن خالد، ويقال: خالد بن سبيع، ويقال: خالد بن خالد البصري- روى عنه جمع ووثقه العجلي وابن حبان، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٠٣٢) من طريق بهز بن أسد وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٤٢) ، وابن أبي شيبة ١٥/٩ و١٧، وأبو داود (٤٢٤٦) ، وابن حبان (٥٩٦٣) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به. ورواية ابن أبي شيبة = ١٥/١٧ مختصرة، وسقط اليشكري من مطبوع ابن أبي شيبة ١٥/٩. وسيأتي بالأرقام…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا عند النبي ﷺ جلوسا فقال إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر

الراوي: حذيفة قال

حديث حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "تمسكوا بعهد عمار" وهذا إسناد ضعيف، مولى ربعي -وهو هلال كما جاء مسمى في بعض الروايات وفي كتب التراجم- مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الملك بن عمير، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، لكنه قد توبع في الرواية الآتية برقم (٢٣٣٨٦) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (٤٧٨) ، وسيتكرر برقم (٢٣٤١٩) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٣٣٤، وابن أبي شيبة ١٢/١١ و١٤/٥٦٩، وابن ماجه (٩٧) ، والترمذي بإثر الحديث (٣٧٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٤٨) ، والبزا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج؟

راوي الحديث هو حذيفة بن اليمان قال.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٣، ومسلم (٢٩٣٤) (١٠٥) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٣٤٣٩) . وأخرجه مطولا ابن منده في "الإيمان" (١٠٣٣) ، والحاكم ٤/٤٩٠-٤٩١ من طريق خلف بن خليفة، عن أبي مالك، به. وزيد في مطبوع "المستدرك" بين أبي مالك وربعي أبو حازم الأشجعي! ولم يذكر أبو حازم في إسناده الذي في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢-٢٥٣،…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج؟

شرح الحديث قوله: "عليها ظفرة": - بفتحتين -: جلدة تنبت على العين. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ‏ ‏قَالَ ‏...