حديث نبويالحديث 94 من 897

حديث إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات

الراويأبي قلابة قال
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي قلابة قال: رأيت رجلا بالمدينة وقد طاف الناس به وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فسمعته وهو يقول: " إن من بعدكم الكذاب المضل، وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ـ ثلاث مرات ـ وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: لست ربنا، لكن ربنا الله عليه توكلنا، وإليه أنبنا، نعوذ بالله من شرك لم يكن له عليه سلطان "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وهذا المحفوظ عن أيوب -وهو السختياني- أن صحابيه غير مسمى، وتابع حماد بن زيد على ذلك إسماعيل ابن علية كما في الرواية الآتية برقم (٢٣٤٨٧) ، وخالف حمادا وإسماعيل معمر، فقد سمى صحابيه هشام بن عامر كما في الرواية السالفة برقم (١٦٢٦٠) ، وأبو قلابة لم يسمع من هشام بن عامر، وهنا قد صرح بسماعه من صحابي هذا الحديث، فالقول قول حماد وإسماعيل، والله أعلم.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فإذا رجل": أي: فإذا هو، أي: ذلك الرجل رجل.
.
.
إلخ.
"حبك": - بضمتين -: هو المذكور في قوله تعالى: والسماء ذات الحبك [الذاريات: 7]، أي: شعر رأسه منكر؛ من الجعودة، مثل الماء الساكن أو الرمل، إذا هبت الريح عليهما، فيتجعدان، ويصيران طرائق.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَجُلًا ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏وَقَدْ طَافَ النَّاسُ بِهِ وَهُوَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فَإِذَا ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ مِنْ بَعْدِكُمْ الْكَذَّابَ الْمُضِلَّ وَإِنَّ رَأْسَهُ مِنْ بَعْدِهِ ‏ ‏حُبُكٌ ‏ ‏حُبُكٌ ‏ ‏حُبُكٌ ‏ ‏ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَإِنَّهُ سَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَمَنْ قَالَ لَسْتَ رَبَّنَا لَكِنَّ رَبَّنَا اللَّهُ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْهِ أَنَبْنَا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمانالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى وطيب النفس من النعم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان

الراوي: جري النهدي قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، فقد تكلمنا عليه فيما سلف برقم (١٨٢٨٧) . أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم بن قطن، ويونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي. وانظر (٢٣٠٧٣) . قوله: "بالكناسة" بالضم: محلة بالكوفة. قاله ياقوت.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى وطيب النفس من النعم

إسناده حسن. وهو مكرر (١٦٦٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم اغفر للأحنف قال فما أنا لشيء أرجى منها

الراوي: الأحنف قال

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان. الحسن: هو البصري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٥٠، وفي "الأوسط" ١/١٨٥، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٣٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٢٥) ، والطبراني في "الكبير" (٧٢٨٥) ، والحاكم ٣/٦١٤، وابن = الأثير في "أسد الغابة" ١/٦٨-٦٩ من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ونسب الصحابي عندهم جميعا ليثيا لا سلميا. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٩٣-٩٤ عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن علي بن زيد، به. قلنا: كذا وقع عند…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول سيصالحكم الروم صلحا آمنا ثم تغزون وهم عدوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون ثم تنصرفون

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٦٨٢٥) . قال السندي: قوله: "تغزون وهم" أي: أنتم وهم. "بمرج" بسكون الراء، أي: بمرعى. "تلول" بضمتين وخفة لام، جمع تل: بفتح فشدة: كل ما اجتمع على الأرض من تراب. "غلب الصليب" أي: غلب دين النصارى، يقوله افتخارا، أو لإبطال الصلح وإيقاع المسلمين في الغيظ.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عرضوا على رسول الله ﷺ زمن قريظة فمن كان نبتت عانته قتل ومن لا ترك

الراوي: كثير بن السائب قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (١٩٠٠٢) . بهز: هو ابن أسد العمي، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد بن عمير الأنصاري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ويغني الدواء شيئا فقال سبحان الله وهل أنزل الله من داء في الأرض إلا جعل له شفاء

الراوي: رجل من الأنصار قال

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وذكوان: هو أبو صالح السمان. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١ عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن هلال، قال: جرح رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره مرسلا. وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٣٥٧٨) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "إلا جعل له شفاء" أي: دواء يكون سببا للشفاء. قاله السندي.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات؟

راوي الحديث هو أبي قلابة قال.

ما معنى حديث إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وهذا المحفوظ عن أيوب -وهو السختياني- أن صحابيه غير مسمى، وتابع حماد بن زيد على ذلك إسماعيل ابن علية كما في الرواية الآتية برقم (٢٣٤٨٧) ، وخالف حمادا وإسماعيل معمر، فقد سمى صحابيه هشام بن عامر كما في الرواية السالفة برقم (١٦٢٦٠) ، وأبو قلابة لم يسمع من هشام بن عامر، وهنا قد صرح بسماعه من صحابي هذا الحديث، فالقول قول حماد وإسماعيل، والله أعلم.

هل يوجد شرح لـ حديث إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات؟

شرح الحديث قوله: "فإذا رجل": أي: فإذا هو، أي: ذلك الرجل رجل. . . إلخ. "حبك": - بضمتين -: هو المذكور في قوله تعالى: والسماء ذات الحبك [الذاريات: 7]، أي: شعر رأسه منكر؛ من الجعودة، مثل الماء الساكن أو الرمل، إذا هبت الريح عليهما، فيتجعدان، ويصيران طرائق. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَد...