حديث نبويالحديث 623 من 897

حديث قال رسول الله ﷺ من ولد آدم أنا فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة

الراويعمرو بن أبي قرة الكندي
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن أبي قرة الكندي، قال: عرض أبي على سلمان أخته فأبى، وتزوج مولاة له يقال لها: بقيرة، قال: فبلغ أبا قرة أنه كان بين سلمان، وحذيفة شيء، فأتاه يطلبه، فأخبر أنه في مبقلة له، فتوجه إليه فلقيه معه زبيل فيه بقل، قد أدخل عصاه في عروة الزبيل، وهو على عاتقه، قال: أبا عبد الله: ما كان بينك وبين حذيفة؟ قال: يقول سلمان: {وكان الإنسان عجولا} فانطلقا حتى أتيا دار سلمان فدخل سلمان الدار، فقال: السلام عليكم، ثم أذن فإذا نمط موضوع على باب، وعند رأسه لبنات، وإذا قرطان، فقال: اجلس على فراش مولاتك الذي تمهد لنفسها قال: ثم أنشأ يحدثه قال: إن حذيفة كان يحدث بأشياء يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غضبه لأقوام، فأسأل عنها؟ فأقول: حذيفة أعلم بما يقول، وأكره أن يكون ضغائن بين أقوام، فأتي حذيفة فقيل له: إن سلمان لا يصدقك ولا يكذبك بما تقول، فجاءني حذيفة فقال: يا سلمان ابن أم سلمان قلت: يا حذيفة ابن أم حذيفة لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر فلما خوفته بعمر تركني، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ولد آدم أنا، فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة، أو سببته سبة في غير كنهه، فاجعلها عليه صلاة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح إن صح سماع عمرو بن أبي قرة من سلمان كما سلف التنبيه عليه عند الرواية السالفة برقم (٢٣٧٠٦) . وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٥٧) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بقيرة" : ضبط - بالتصغير - .
"فأتاه": أي: فأتى أبو قرة سلمان.
"يطلبه": أي: يطلب سلمان.
"فأخبر": - على بناء المفعول - .
أي: أخبر أبو قرة أن سلمان في مبقلة له.
"فلقيه": أي: فلقي سلمان أبا قرة في الطريق.
"وكان الإنسان عجولا": أي: اصبر حتى ندخل الدار، ولا تكن عجولا.
"ثم أذن": أي: لأبي قرة في الدخول.
"تمهد": من التمهيد.
"فأسأل عنها": - على بناء المفعول - .
"فأتي": - على بناء المفعول - .
"فلما خوفته": من التخويف.
"من ولد آدم": خبر مقدم.
"أنا": مبتدأ، والتقديم للحصرة أي: لست من الملائكة، وإنما أنا من البشر.
"في غير كنهه": أي: من غير استحقاقه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أُسَامَةَ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏مِسْعَرٌ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ الْكِنْدِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَرَضَ أَبِي عَلَى ‏ ‏سَلْمَانَ ‏ ‏أُخْتَهُ فَأَبَى وَتَزَوَّجَ مَوْلَاةً لَهُ يُقَالُ لَهَا ‏ ‏بُقَيْرَةُ ‏ ‏قَالَ فَبَلَغَ ‏ ‏أَبَا قُرَّةَ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ ‏ ‏سَلْمَانَ ‏ ‏وَحُذَيْفَةَ ‏ ‏شَيْءٌ فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ فِي مَبْقَلَةٍ لَهُ فَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ فَلَقِيَهُ مَعَهُ ‏ ‏زَبِيلٌ ‏ ‏فِيهِ بَقْلٌ قَدْ أَدْخَلَ عَصَاهُ فِي عُرْوَةِ الزَّبِيلِ وَهُوَ عَلَى ‏ ‏عَاتِقِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏مَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ ‏ ‏حُذَيْفَةَ ‏ ‏قَالَ يَقُولُ ‏ ‏سَلْمَانُ ‏ { ‏وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا ‏} ‏فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا دَارَ ‏ ‏سَلْمَانَ ‏ ‏فَدَخَلَ ‏ ‏سَلْمَانُ ‏ ‏الدَّارَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ثُمَّ أَذِنَ فَإِذَا ‏ ‏نَمَطٌ ‏ ‏مَوْضُوعٌ عَلَى بَابٍ وَعِنْدَ رَأْسِهِ لَبِنَاتٌ وَإِذَا ‏ ‏قُرْطَانِ ‏ ‏فَقَالَ اجْلِسْ عَلَى فِرَاشِ مَوْلَاتِكَ الَّذِي تُمَهِّدُ لِنَفْسِهَا قَالَ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُهُ قَالَ إِنَّ ‏ ‏حُذَيْفَةَ ‏ ‏كَانَ يُحَدِّثُ بِأَشْيَاءَ يَقُولُهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي غَضَبِهِ لِأَقْوَامٍ فَأُسْأَلُ عَنْهَا فَأَقُولُ ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ وَأَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ ‏ ‏ضَغَائِنُ ‏ ‏بَيْنَ أَقْوَامٍ فَأُتِيَ ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏فَقِيلَ لَهُ إِنَّ ‏ ‏سَلْمَانَ ‏ ‏لَا يُصَدِّقُكَ وَلَا يُكَذِّبُكَ بِمَا تَقُولُ فَجَاءَنِي ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏سَلْمَانُ ابْنَ أُمِّ سَلْمَانَ ‏ ‏قُلْتُ يَا ‏ ‏حُذَيْفَةُ ابْنَ أُمِّ حُذَيْفَةَ ‏ ‏لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لَأَكْتُبَنَّ إِلَى ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏فَلَمَّا خَوَّفْتُهُ ‏ ‏بِعُمَرَ ‏ ‏تَرَكَنِي وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مِنْ وَلَدِ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏أَنَا ‏ ‏فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً أَوْ سَبَبْتُهُ سَبَّةً فِي غَيْرِ ‏ ‏كُنْهِهِ ‏ ‏فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِ صَلَاةً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث استأذنت مولاتي في ذلك فطيبت لي فاحتطبت حطبا فبعته فاشتريت ذلك الطعامالحديث السابقحديث عن النبي ﷺ إن الله خلق مائة رحمة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث استأذنت مولاتي في ذلك فطيبت لي فاحتطبت حطبا فبعته فاشتريت ذلك الطعام

الراوي: محمود بن لبيد

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث فيما سيأتي برقم (٢٣٧٣٧) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨ من طريق عبد الله بن إدريس،= والطبراني (٦٠٦٦) من طريق إبراهيم بن سعد، والحاكم ٢/١٦ من طريق يعقوب أبي يوسف القاضي، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وسيأتي ضمن قصة إسلام سلمان الطويلة برقم (٢٣٧٣٧) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق. وانظر ما سلف برقم (٢٣٧٠٤) . (٢) إسناده محتمل للتحسين، وقد سلف نحوه بأطول مما هنا ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ إن الله خلق مائة رحمة

الراوي: سلمان

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن طرخان التيمي، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه مسلم (٢٧٥٣) (٢٠) ، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (٥) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٥/٥٦٤، والبيهقي في "الشعب" (١٠٣٨) ، وفي "الأسماء والصفات" ص٤٩٦ من طريق معاذ بن معاذ، عن سليمان بن طرخان التيمي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٧٥٣) (٢٠) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٥/٥٦٤، والطبراني في "الكبير" (٦١٢٦) من طرق عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه سليمان، به، مرفوعا. وخالفهم حسين المروزي فرواه كم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ مسح على خفيه وعلى خماره

الراوي: أبي مسلم

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي شريح وأبي مسلم. أبو عبد الرحمن المقرىء: هو عبد الله بن يزيد المكي. وانظر (٢٣٧١٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو ببول أو أن نستنجي باليمين

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

إسناده صحيح. أبو معاوية: اسمه محمد بن خازم الضرير، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٠ و١٥٢ و١٥٥-١٥٦، ومسلم (٢٦٢) ، وأبو داود (٧) ، والترمذي (١٦) ، والنسائي ١/٣٨-٣٩، وابن الجارود (٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦٠٨٢) ، والدارقطني ١/٥٤، وابن حزم في "المحلى" ١/٩٦، والبيهقي في "السنن" ١/٩٢ و١٠٢، وفي "معرفة السنن والآثار" (٨٧٠) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وانظر (٢٣٧٠٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى

الراوي: سلمان الخير

إسناده صحيح على شرط البخاري. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وانظر (٢٣٧١٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم

الراوي: سلمان الفارسي

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير قرثع الضبي، فقد روى له أبو داود والترمذي في "الشمائل" والنسائي وابن ماجه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وسيأتي برقم (٢٣٧٢٩) من طريق أبي عوانة عن مغيرة، فزاد فيه بين إبراهيم وقرثع علقمة. مغيرة: هو ابن مقسم الضبي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" (٦٠٩٢) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، بهذا الإسناد.= وانظر ما سلف برقم (٢٣٧١٠) . ويشهد لخلق آدم يوم الجمعة حديث أبي هريرة السالف برقم (٩٢٠٧) . وفي الباب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ من ولد آدم أنا فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ من ولد آدم أنا فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة؟

راوي الحديث هو عمرو بن أبي قرة الكندي.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ من ولد آدم أنا فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة باختصار؟

إسناده صحيح إن صح سماع عمرو بن أبي قرة من سلمان كما سلف التنبيه عليه عند الرواية السالفة برقم (٢٣٧٠٦) . وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (٦١٥٧) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ من ولد آدم أنا فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة؟

شرح الحديث قوله: "بقيرة" : ضبط - بالتصغير - . "فأتاه": أي: فأتى أبو قرة سلمان. "يطلبه": أي: يطلب سلمان. "فأخبر": - على بناء المفعول - . أي: أخبر أبو قرة أن سلمان في مبقلة له. "فلقيه": أي: فلقي سلمان أبا قرة في الطريق. "وكان الإنسان عجولا": أي: اصبر حتى ندخل الدار، ولا تكن عجولا....