حديث نبويالحديث 250 من 897

حديث إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله ﷺ النفاق على وجهه

ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

وقال: " إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق على وجهه "

معنى الحديث باختصار

أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير بلال العبسي -وهو ابن يحيى = الكوفي- فصدوق حسن الحديث، ولم يثبت ابن معين سماعه من حذيفة، وقال أبو الحسن القطان: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع. أما الترمذي فقد حسن له حديثا من روايته عن حذيفة، وسلف شطره الثاني برقم (٢٣٢٦٢) بذكر واسطة بينهما من طريق ليث بن أبي سليم عن بلال عن ثلاثة عن حذيفة، لكن ليثا ضعيف. وسلف شطره الثاني أيضا برقم (٢٣٢٧٨) من طريق أبي الرقاد عن حذيفة. وسلف شطره الأول برقم (٢٣٢٦٦) من طريق موسى بن أبي المختار، عن بلال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "معشر العريب": بالتصغير.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏إِنَّكُمْ الْيَوْمَ مَعْشَرَ ‏ ‏الْعَرَبِ ‏ ‏لَتَأْتُونَ أُمُورًا إِنَّهَا لَفِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏النِّفَاقُ عَلَى وَجْهِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم النار يقال لهم الجهنميونالحديث السابقحديث ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله ﷺ أكثر يدفع عنها من المكروه أكثر من أخبية وضعت في هذه البقعة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم النار يقال لهم الجهنميون

الراوي: حذيفة بن اليمان

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حماد بن أبي سليمان، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٣٥) عن هدبة، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٨٣٦) من طريق هشام الدستوائي، عن حماد بن أبي سليمان، به. وأخرجه الطيالسي (٤١٩) عن أبي عوانة، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة يرفعه أحيانا، وأحيانا لا يرفعه. وسيأتي برقم (٢٣٤٢٣) و (٢٣٤٢٤) من طريق شعبة عن حماد بن أبي سليمان. وقال شعبة في الرواية الأولى: رفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والرواية الثاني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله ﷺ أكثر يدفع عنها من المكروه أكثر من أخبية وضعت في هذه البقعة

الراوي: حذيفة قال

في (م) والأصول الخطية: أكثر يدفع عنها، بزيادة "أكثر"، ولم ترد هذه اللفظة في "أطراف المسند" ٢/٢٦١ لذلك حذفناها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أسندت النبي ﷺ إلى صدري فقال من قال لا إله إلا الله قال حسن ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة

الراوي: حذيفة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين نعيم بن أبي هند وحذيفة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعفان: هو ابن مسلم، وعثمان البتي: هو ابن مسلم البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٢٢٢) من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٠٣ من طريق حسن بن موسى وحده، به. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢١٨-٢١٩ من طريق هشام بن القاسم، عن نعيم بن أبي هند، به. وأخرجه بنحوه مختصرا الطبراني في "الشاميين" (٢٤٤٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢٠٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ

الراوي: أبي الطفيل وقال محمد بن عبد الله

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فهو صدوق حسن الحديث من رجال مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٩) (١١) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه دون المرفوع منه ابن أبي شيبة ١٤/٥٩٩-٦٠٠ عن أبي نعيم الفضل ابن دكين وحده، به. = وأخرجه مختصرا بالمرفوع منه البزار في "مسنده" (٢٨٠٣) من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، به. وسيأتي الحديث برقم (٢٣٣٩٥) من طريق أبي نعيم، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يدخل الجنة نمام

الراوي: أبي وائل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل الأحدب: هو ابن حيان الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه مسلم (١٠٥) (١٦٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٩٨) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٥١) ، وفي "الغيبة" (١١٥) ، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص ١٧٦، وابن منده في "الإيمان" (٦١٥) ، والبيهقي في "الشعب" (١١١٠١) من طرق عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٩١ عن علي بن مسهر، عن سليمان الشيباني، عن واصل، عن شقيق أبي وائل، عن حذيفة، قال: ك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يصل النبي ﷺ في بيت المقدس ولو صلى فيه لكتب عليكم صلاة نبيكم ﷺ

الراوي: حذيفة قال

إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل بن عمر: هو الواسطي، وسفيان: هو الثوري، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٢٨٠) ، والطبري في "تفسيره" ١٥/١٥ من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٨٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله ﷺ النفاق على وجهه؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله ﷺ النفاق على وجهه باختصار؟

أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير بلال العبسي -وهو ابن يحيى = الكوفي- فصدوق حسن الحديث، ولم يثبت ابن معين سماعه من حذيفة، وقال أبو الحسن القطان: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع. أما الترمذي فقد حسن له حديثا من روايته عن حذيفة، وسلف شطره الثاني برقم (٢٣٢٦٢) بذكر واسطة بينهما من طريق ليث بن أبي سليم عن بلال عن ثلاثة عن حذيفة، لكن ليثا ضعيف. وسلف شطره الثاني أيضا برقم (٢٣٢٧٨) من طريق أبي الرقاد عن حذيفة. وسلف شطره الأول برقم (٢٣٢٦٦) من طريق موسى بن أبي المختار، عن بلال…

هل يوجد شرح لـ حديث إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله ﷺ النفاق على وجهه؟

شرح الحديث قوله: "معشر العريب": بالتصغير. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏إِنَّكُمْ الْيَوْمَ مَعْشَرَ ‏ ‏الْعَرَبِ ‏ ‏لَتَأْتُونَ أُمُورًا إِنَّهَا لَفِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏النِّفَاقُ عَلَى وَجْهِهِ ‏