Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 308 من 897

حديث يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة

الراويأخت حذيفة قالت
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أخت حذيفة قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا معشر النساء، أما لكن في الفضة ما تحلين؟ أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة امرأة ربعي بن حراش، وبقية رجال الإسناد ثقات = رجال الشيخين، غير صحابية الحديث اخت حذيفة -واسمها فاطمة بنت اليمان، وقيل: خولة- فقد روى لها أبو داود والنسائي. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٢٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٦٤٥) ، وأبو داود (٤٢٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٥٦-١٥٧ و١٥٧، وفي "الكبرى" (٩٤٣٧) و (٩٤٣٨) ، والطبراني ٢٤/ (٦١٨) و (٦٢١) و (٦٢٢) و (٦٢٣) و (٦٢٤) و (٦٢٥) ، وابن الأ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "تلبس ذهبا تظهره": ظاهره أن المباح لهن من الذهب هو ما خفي، لا ما ظهر، وقيل: هذا منسوخ؛ فإن الذهب كان ممنوعا، ثم حل للنساء.
قلت: بل المعروف أنه كان مباحا للرجال أيضا، إلا أن يقال بالنسخ مرتين، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏امْرَأَتِهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُخْتِ حُذَيْفَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ‏ ‏أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلَّيْنَ أَمَا إِنَّهُ مَا مِنْكُنَّ مِنْ امْرَأَةٍ تَلْبَسُ ذَهَبًا تُظْهِرُهُ إِلَّا عُذِّبَتْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلانالحديث السابقحديث عن النبي ﷺ أنه قال كل معروف صدقة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

الراوي: حذيفة أنه قال

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- لم يلق حذيفة فيما قاله ابن معين، وقد اختلف فيه عليه أيضا كما سلف بيانه عند الرواية (٢٣٢٦٥) . (٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال ابن = ماجه. وهذا هو المحفوظ في إسناد هذا الحديث كما نقلناه عن أهل العلم عند الرواية السالفة برقم (٢٣٣٣٩) ، وسلف حديث الطفيل هذا مطولا برقم (٢٠٦٩٤) ، فانظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ أنه قال كل معروف صدقة

الراوي: حذيفة

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (٢٣٣٧٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال في الدجال إن معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماؤه نار فلا تهلكوا

الراوي: حذيفة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٩٣٤) (١٠٦) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٢٣) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧١٣٠) ، ومسلم (٢٩٣٤) (١٠٦) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٥٢، وابن منده (١٠٣٦) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٦٥٢) من طرق عن شعبة، به. ولم يذكر أبو عمرو الداني أبا مسعود البدري في إسناده. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ النبي ﷺ بعضلة ساقي أو بعضلة ساقه فقال حق الإزار ههنا فإن أبيت فههنا فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين

الراوي: حذيفة قال

تحرف في (م) و (ظ ٢) و (ق) إلى مسلم بن يسار، وفي (ظ ٥) رمجت "يسار" ثم كتب "نذير" ثم رمجت، والمثبت من "أطراف المسند" ٢/٢٣٧-٢٣٨ و"جامع المسانيد" ومن "مسند البزار". وسلف برقم (٢٣٣٥٦) عن عفان، عن شعبة عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير، على الصواب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال إني كنت أبايع الناس فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له

الراوي: حذيفة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٦٠) (٢٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٢٤) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٥٣٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٩١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٤١) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٥٦ من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن ماجه (٢٤٢٠) ، والطحاوي (٥٥٣٧) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن شعبة، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٣٥٣) . وقد سلف في مسند أبي مسعود البدري مقرونا مع حذيفة برقم (١٧٠٦٤) عن يزيد بن هارون، عن أبي مالك، عن ربعي عنهما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابعثوا إلينا رجلا أمينا فقال لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين حق أمين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه

الراوي: حذيفة أنه قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (٤٣٨١) ، ومسلم (٢٤٢٠) ، وابن ماجه (١٣٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٢٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤١٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٣/٤١٢، والبخاري (٣٧٤٥) و (٧٢٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٩٨) ، وأبو عوانة في "المناقب" كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٦٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٠٩) ، وابن حبان (٦٩٩٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٧٥-١٧٦ و١٧٦، والبيهقي ١٠/٨٦، والبغوي (٣٩٢٩) من طرق عن شعبة، به. و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة؟

راوي الحديث هو أخت حذيفة قالت.

ما معنى حديث يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة امرأة ربعي بن حراش، وبقية رجال الإسناد ثقات = رجال الشيخين، غير صحابية الحديث اخت حذيفة -واسمها فاطمة بنت اليمان، وقيل: خولة- فقد روى لها أبو داود والنسائي. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٢٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٦٤٥) ، وأبو داود (٤٢٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٥٦-١٥٧ و١٥٧، وفي "الكبرى" (٩٤٣٧) و (٩٤٣٨) ، والطبراني ٢٤/ (٦١٨) و (٦٢١) و (٦٢٢) و (٦٢٣) و (٦٢٤) و (٦٢٥) ، وابن الأ…

هل يوجد شرح لـ حديث يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين أما إنه ما منكن من امرأة تلبس ذهبا تظهره إلا عذبت به يوم القيامة؟

شرح الحديث قوله: "تلبس ذهبا تظهره": ظاهره أن المباح لهن من الذهب هو ما خفي، لا ما ظهر، وقيل: هذا منسوخ؛ فإن الذهب كان ممنوعا، ثم حل للنساء. قلت: بل المعروف أنه كان مباحا للرجال أيضا، إلا أن يقال بالنسخ مرتين، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ...