حديث نبويالحديث 718 من 897

حديث اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت وأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئا ثم شرب ونام

الراويالمقداد بن الأسود
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المقداد بن الأسود، قال: لما نزلنا المدينة عشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة، يعني: في كل بيت، قال: فكنت في العشرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيهم، قال: ولم يكن لنا إلا شاة نتجزأ لبنها، قال: فكنا إذا أبطأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شربنا، وبقينا للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه، فلما كان ذات ليلة أبطأ علينا، قال: ونمنا، فقال المقداد بن الأسود: لقد أطال النبي صلى الله عليه وسلم، ما أراه يجيء الليلة، لعل إنسانا دعاه، قال: فشربته، فلما ذهب من الليل جاء فدخل البيت، قال: فلما شربته لم أنم أنا، قال: فلما دخل سلم، ولم يشد، ثم مال إلى القدح، فلما لم ير شيئا أسكت، ثم قال: " اللهم أطعم من أطعمنا الليلة " قال: وثبت وأخذت السكين، وقمت إلى الشاة، قال: ما لك؟ قلت: أذبح قال: " لا، ائتني بالشاة "، فأتيته بها، فمسح ضرعها، فخرج شيئا، ثم شرب ونام

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر -وهو ابن عياش- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٦٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٧٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٥٦٨) ، وتمام في "فوائده" (١٦٣٨) من طريق عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٠٩) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "عشرنا": الظاهر أنه - بالتخفيف - بمعنى: قسمنا أو جمعنا.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا نَزَلْنَا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏عَشَّرَنَا ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَشَرَةً عَشَرَةً ‏ ‏يَعْنِي فِي كُلِّ بَيْتٍ ‏ ‏قَالَ فَكُنْتُ فِي الْعَشَرَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِيهِمْ قَالَ وَلَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا شَاةٌ ‏ ‏نَتَحَرَّى لَبَنَهَا قَالَ فَكُنَّا إِذَا أَبْطَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏شَرِبْنَا وَبَقَّيْنَا لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَصِيبَهُ فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ أَبْطَأَ عَلَيْنَا قَالَ وَنِمْنَا فَقَالَ ‏ ‏الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ ‏ ‏لَقَدْ أَطَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا أُرَاهُ يَجِيءُ اللَّيْلَةَ لَعَلَّ إِنْسَانًا دَعَاهُ قَالَ فَشَرِبْتُهُ فَلَمَّا ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ جَاءَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ قَالَ فَلَمَّا شَرِبْتُهُ لَمْ أَنَمْ أَنَا قَالَ فَلَمَّا دَخَلَ سَلَّمَ وَلَمْ يَشُدَّ ثُمَّ مَالَ إِلَى الْقَدَحِ فَلَمَّا لَمْ يَرَ شَيْئًا أَسْكَتَ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنَا اللَّيْلَةَ قَالَ وَثَبْتُ وَأَخَذْتُ السِّكِّينَ وَقُمْتُ إِلَى الشَّاةِ قَالَ مَا لَكَ قُلْتُ أَذْبَحُ قَالَ لَا ائْتِنِي بِالشَّاةِ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَمَسَحَ ضَرْعَهَا فَخَرَجَ شَيْئًا ثُمَّ شَرِبَ وَنَامَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن الرجل يدنو من امرأته فيمذي قال إذا وجد ذلك أحد فلينضح فرجه قال يعني يغسله وليتوضأ وضوءه للصلاةالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن الرجل يدنو من امرأته فيمذي قال إذا وجد ذلك أحد فلينضح فرجه قال يعني يغسله وليتوضأ وضوءه للصلاة

الراوي: المقداد بن الأسود

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، سليمان بن يسار لم يدرك المقداد،= لكن عرف عمن روى سليمان هذا الحديث، فقد رواه عن ابن عباس كما سيرد في التخريج، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وسالم أبو النضر: هو ابن أبي أمية. وأخرجه ابن ماجه (٥٠٥) ، وابن الجارود (٥) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "موطأ" مالك ١/٤٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي ١/٣٦، وعبد الرزاق (٦٠٠) ، وأبو داود (٢٠٧) ، والنسائي ١/٩٧ و٢١٥، وابن خزيمة (٢٢) ، وابن حبان (١١٠١) و (١١٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي ابن شهاب: اسمه محمد بن عبد الله بن مسلم. وأخرجه البخاري (٤٠١٩) ، والطبراني ٢٠/ (٥٩٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٨١١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ صلى إلى عمود ولا عود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن والأيسر ولا يصمد له صمدا

الراوي: ضباعة بنت المقداد بن الأسود

إسناده ضعيف جدا، الوليد بن كامل لين الحديث، والمهلب بن حجر وضباعة مجهولان. وانظر "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان الفاسي ٣/٣٥١-٣٥٣. وأخرجه أبو داود (٦٩٣) ، والطبراني ٢٠/٦١٠، والبغوي في "شرح السنة" (٥٣٨) ، والمزي في ترجمة المهلب من "تهذيب الكمال" ٢٩/٧ من طريق علي ابن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/١٦١-١٦٢ و١٦٢، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٤٢، والبيهقي ٢/٢٧٢ من طرق عن الوليد بن كامل، به. جاء عند البيهقي: المقدام بدل المقداد. قال البيهقي: ورواه محمد بن حمير وبقية ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمعت غليا

الراوي: سليمان بن سليم

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف فرج: وهو ابن فضالة، وباقي رجاله ثقات إلا أنه منقطع أو معضل، فإن سليمان بن سليم الشامي لم يدرك المقداد بن الأسود. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٦٠٣) من طريقين عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٦) ، والطبراني ٢٠/ (٥٩٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٣١) و (١٣٣٢) من طريق بقية بن الوليد، عن عبد الله بن سالم الأشعري، عن سليمان بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن المقداد، به. وبقية -وإن كان فيه ضعف- يعتبر به في المتابعات والشواهد. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا صلى إلى عمود أو خشبة أو شبه ذلك لا يجعله نصب عينيه ولكنه يجعله على حاجبه الأيسر

الراوي: الحجر

إسناده ضعيف كسابقه. بقية: هو ابن الوليد. وأخرجه أبو علي ابن السكن في "سننه" -كما في "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان ٣/٣٥٢- من طريق أبي تقي هشام بن عبد الملك، عن بقية، عن المهلب ابن حجر البهراني، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب، عن أبيها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شيء، فلا يجعله نصب عينيه، وليجعله على حاجبه الأيسر".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم

الراوي: المقداد بن الأسود

حديث حسن، بقية بن الوليد ضعيف يعتبر به، وقد توبع، وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة صدوقان، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٩٠) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء فيه: عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود وأبي أمامة. وجبير ابن نفير وعمرو بن الأسود تابعيان مخضرمان، فالحديث من جهتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٦٠٧) من طريق حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، به - كرواية الإمام أحمد.= وأخرجه أبو داود (٤٨٨٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٧٣)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت وأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئا ثم شرب ونام؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت وأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئا ثم شرب ونام؟

راوي الحديث هو المقداد بن الأسود.

ما معنى حديث اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت وأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئا ثم شرب ونام باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر -وهو ابن عياش- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٦٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٧٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٥٦٨) ، وتمام في "فوائده" (١٦٣٨) من طريق عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، به. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٠٩) .

هل يوجد شرح لـ حديث اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت وأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئا ثم شرب ونام؟

شرح الحديث قوله: "عشرنا": الظاهر أنه - بالتخفيف - بمعنى: قسمنا أو جمعنا. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِقْدَادِ...