حديث كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله ﷺ عشر آيات

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى

الراوي: أبي أمية رجل من تغلب

إسناده ضعيف لاضطرابه. وقد سلف تفصيل ذلك برقم (١٥٨٩٥) . وهو بهذا الإسناد مكرر الحديث السالف برقم (١٥٨٩٧) .

حديث قال رسول الله ﷺ لعلكم تقرءون والإمام يقرأ قالها ثلاثا قالوا إنا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب

الراوي: رجل من أصحاب محمد قال

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وسلف برقم (١٨٠٧٠) عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري.

حديث عن النبي ﷺ أنه قال ربهم أعلم بهم هو خلقهم وهو أعلم بهم وبما كانوا عاملين

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (٢٠٦٩٧) عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار. وقد بينا هناك أن الصحيح الذي ذهب إليه المحققون وارتضاه جمع من المفسرين والمتكلمين هو أنهم من أهل الجنة.

حديث أن رسول الله ﷺ قال من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا

الراوي: رجل من بني غفار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٦٧، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وقوله: "من لم يجز شاربه فليس منا" له شاهد من حديث زيد بن أرقم، سلف برقم (١٩٢٦٣) ، وإسناده صحيح. وسلف من حديث ابن عمر برقم (٥٩٨٨) مرفوعا: "من الفطرة حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب"، وهو في "الصحيح"، وانظر أحاديث الباب عنده.

حديث إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ولا يلقيها في المسجد

الراوي: رجل من الأنصار

رجاله ثقات، إلا أن الحضرمي بن لاحق لا يروي إلا عن التابعين، ولم يثبت له لقاء أحد من الصحابة، فإن كان الرجل الأنصاري صحابيا، فهو منقطع، وإلا فهو مرسل. أخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٦٨، والبيهقي ٢/٢٩٤ من طريق علي بن مبارك، وأبو داود في "المراسيل" (١٦) ، والبيهقي ٢/٢٩٤ من طريق هشام الدستوائي، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٨٠) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٨٠ من طريق أبي إسماعيل القناد، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. قال علي بن مبارك في حديثه: "إذا وجد أحدكم القملة في المسجد.". وقال…

حديث قال رسول الله ﷺ لأن تطهر خير لها فأمر بها فقطعت يدها وهي من بني عبد الأسد

الراوي: محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة

إسناده ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، وقول الحافظ في "الفتح": إن في رواية الحاكم تصريحا بالتحديث، وهم منه رحمه الله، ثم إن جعل هذا الحديث عن مسعود ابن العجماء -وهو مسعود بن الأسود، والعجماء أمه- خطأ، فإن مسعودا قد استشهد في مؤتة كما ذكر ابن إسحاق نفسه في مغازيه، وقصة المخزومية إنما كانت في فتح مكة، ولم يتنبه الحافظ ابن حجر إلى هذا فحسن إسناده في "الإصابة" ٦/٩٤ وفي "الفتح" ١٢/٨٩. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد. وسيأتي مكررا برقم (٢٦٧٩٢) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٩١) من طريق…