حديث نبويالحديث 835 من 897

حديث أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة قال نعم

الراويعبد الرحمن بن محيريز
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن محيريز، قال: قلت لفضالة بن عبيد: أرأيت تعليق يد السارق في العنق، أمن السنة؟ قال: " نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فأمر به، فقطعت يده، ثم أمر بها فعلقت في عنقه " قال حجاج: " وكان فضالة ممن بايع تحت الشجرة " قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: " قلت ليحيى بن معين سمعت من عمر بن علي المقدمي شيئا، قال: أي شيء كان عنده؟، قلت: حديث فضالة بن عبيد في تعليق اليد فقال: لا. حدثنا به عفان عنه "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- ليس بذاك القوي، وهو مدلس وقد عنعنه، وبه أعل الحديث النسائي في "سننه" والزيلعي في "نصب الراية" ٣/٣٧٠، وقال أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي": لم يثبت. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٦٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٢١٧٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة ابن محيريز من "تهذيب الكمال" ١٧/٣٩٧-٣٩٨ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وعند الطبراني: عبد الله بن محيريز، قال المزي: وهو وهم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٣٤، وأبو داود (٤٤١١) ، والترمذي (١٤٤٧) والنسائ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قال: نعم": أي: هو من السنة، وكان يفعل بالسارق ذلك؛ ليكون عبرة ونكالا.
قال ابن العربي في "شرح الترمذي": لو ثبت هذا الحكم، لكان حسنا صحيحا، لكنه لم يثبت، ويرويه الحجاج بن أرطاة.
قلت: والحديث قد حسنه الترمذي، وسكت عليه أبو داود.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏حَجَّاجًا ‏ ‏يَذْكُرُ عَنْ ‏ ‏مَكْحُولٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ‏ ‏أَرَأَيْتَ تَعْلِيقَ يَدِ السَّارِقِ فِي الْعُنُقِ أَمِنَ السُّنَّةِ قَالَ نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أُتِيَ بِسَارِقٍ فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏فَضَالَةُ ‏ ‏مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ‏ ‏سَمِعْتَ مِنْ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ ‏ ‏شَيْئًا قَالَ أَيُّ شَيْءٍ كَانَ عِنْدَهُ قُلْتُ حَدِيثُ ‏ ‏فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ‏ ‏فِي تَعْلِيقِ الْيَدِ فَقَالَ لَا حَدَّثَنَا بِهِ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏عَنْهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث عن النبي ﷺ قال لله أشد أذنا إلى الرجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينتهالحديث السابقحديث عن رسول الله ﷺ أنه قال من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال لله أشد أذنا إلى الرجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته

الراوي: فضالة بن عبيد

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن إسماعيل بن عبيد الله -وهو ابن أبي المهاجر- لم يدرك فضالة بن عبيد، وبينهما في هذا الحديث ميسرة مولى فضالة كما سيأتي برقم (٢٣٩٥٦) ، وهو مجهول. وأخرجه الحاكم ١/٥٧٠-٥٧١ من طريق دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وغفل الحاكم عن علة الانقطاع فصححه على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي في ملخصه فقال: بل هو منقطع. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١٦١-١٦٢، والآجري في "أخلاق أهل القرآن" (٨٠) ، والحاكم ١/٥٧٠-٥٧١، والبيهقي ١٠/٢٣٠، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة

الراوي: حيوة

إسناده صحيح من جهة حيوة -وهو ابن شريح المصري- ومتابعه ابن لهيعة سيىء الحفظ. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٧٨، وابن قتيبة في "غريب الحديث" ١/٥٢٤-٥٢٥، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٠٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٣) ، والطبراني ١٨/ (٧٨٤) ، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" ١/٢٩-٣٠ من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإسناد - ولم يذكر فيه ابن عبد الحكم وابن قتيبة وابن أبي عاصم والخطيب ابن لهيعة. وقد سلف برقم (٢٣٩٤١) من طريق ابن المبارك عن حيوة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ أصبح صائما فدعا بشراب فقال له بعض أصحابه يا رسول الله ألم تصبح صائما قال بلى ولكن قئت

الراوي: فضالة بن عبيد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، لكنه توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٧٩) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٩٦-٩٧، والطبراني ١٨/ (٧٧٩) ، والبيهقي ٤/٢٢٠ من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد - وقرن البيهقي بابن لهيعة المفضل بن فضالة: وهو القتباني المصري، وهو ثقة من رجال الشيخين، وانفرد الطحاوي في "شرح المشكل" فأسقط من إسناده حنشا. وأخرجه الدارقطني ٢/١٨٢، والبيهقي ٤/٢٢٠ من طريق عثمان بن صالح، عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به - إلا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع

الراوي: حيوة

إسناده صحيح. وهو في "الزهد" للمصنف ص٨-٩. وأخرجه الترمذي (٢٣٤٩) ، وابن حبان (٧٠٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٦) ، والحاكم ١/٣٤-٣٥ من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٥٥٣) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في الرقائق كما في "تحفة الأشراف" ٨/٢٦١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦١٦) .= وأخرجه أبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١٢/٦٦٢، والطبراني ١٨/ (٧٧٨) ، والحاكم ٤/١٢٢، والقضاعي (٦١٧) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي هانىء، به. وله شاهد من ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير

الراوي: فضالة بن عبيد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيىء الحفظ لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو هانىء: اسمه حميد بن هانىء، وأبو علي: اسمه عمرو بن مالك الجنبي. وانظر (٢٣٩٤٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا وأمة أو عبد أبق فمات وامرأة غاب عنها زوجها

الراوي: فضالة بن عبيد

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبي، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المكي المقرىء، وحيوة: هو ابن شريح التجيبي المصري، وأبو هانىء: هو حميد بن هانىء الخولاني المصري. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٤٩) ، وابن حبان (٤٥٥٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٨٨) و (٧٨٩) ، والحاكم ١/١١٩ من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإسناد. أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٩٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٩) و (٩٠٠) و (١٠٦٠) ، والطبراني في "الكبي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة قال نعم؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة قال نعم؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن محيريز.

ما معنى حديث أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة قال نعم باختصار؟

إسناده ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- ليس بذاك القوي، وهو مدلس وقد عنعنه، وبه أعل الحديث النسائي في "سننه" والزيلعي في "نصب الراية" ٣/٣٧٠، وقال أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي": لم يثبت. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٧٦٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٢١٧٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة ابن محيريز من "تهذيب الكمال" ١٧/٣٩٧-٣٩٨ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وعند الطبراني: عبد الله بن محيريز، قال المزي: وهو وهم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٣٤، وأبو داود (٤٤١١) ، والترمذي (١٤٤٧) والنسائ…

هل يوجد شرح لـ حديث أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة قال نعم؟

شرح الحديث قوله: "قال: نعم": أي: هو من السنة، وكان يفعل بالسارق ذلك؛ ليكون عبرة ونكالا. قال ابن العربي في "شرح الترمذي": لو ثبت هذا الحكم، لكان حسنا صحيحا، لكنه لم يثبت، ويرويه الحجاج بن أرطاة. قلت: والحديث قد حسنه الترمذي، وسكت عليه أبو داود. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏...