حديث نبويالحديث 769 من 897

حديث والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي

الراويأبيه ضميرة
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبيه ضميرة، وعن جده، وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالا: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ثم عمد إلى ظل شجرة فجلس فيه وهو بحنين، فقام إليه الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر، يختصمان في عامر بن الأضبط الأشجعي، وعيينة يطلب بدم عامر، وهو يومئذ رئيس غطفان، والأقرع بن حابس يدفع عن محلم بن جثامة بمكانه من خندف، فتداولا الخصومة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نسمع، فسمعنا عيينة وهو يقول: والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بل تأخذون الدية: خمسين في سفرنا هذا، وخمسين إذا رجعنا " قال: وهو يأبى عليه إذ قام رجل من بني ليث يقال له: مكيتل، قصير مجموع، فقال: يا رسول الله، والله ما وجدت لهذا القتيل شبها في غرة الإسلام إلا كغنم وردت فرميت أوائلها فنفرت أخراها، اسنن اليوم وغير غدا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، ثم قال: " بل تأخذون الدية خمسين في سفرنا هذا، وخمسين إذا رجعنا " قال: فقبلوا الدية، ثم قالوا: أين صاحبكم يستغفر له رسول الله؟ قال: فقام رجل آدم ضرب طويل، عليه حلة له، قد كان تهيأ فيها للقتل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما اسمك؟ " قال: أنا محلم بن جثامة، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم قال: " اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة "، قم فقام وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه، قال: فأما نحن بيننا فنقول: إنا نرجو أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استغفر له، وأما ما ظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة زياد بن ضمرة. وقد سلف من زيادات عبد الله (٢١٠٨١) من طريق يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قوله: "ضرب" أي: خفيف اللحم. وقوله. "من الحر" لعله أراد: من العذاب الشديد، وفي الموضع السالف: من الحزن. وانظر بقية شرح ألفاظ الحديث في الموضع السالف.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "عن محلم": - على لفظ اسم الفاعل؛ من التحليم - .
"جثامة" - بفتح جيم فتشديد مثلثة - .
"خندف": - بكسر فسكون فكسر - : اسم قبيلة.
"مكيتل": ضبط: - بالتصغير - .
"مجموع": أي: مكتنز اللحم، أو هو بيان لغاية قصره؛ حتى كأنه جمع بعض أعضائه إلى بعض.
"في غرة الإسلام": أي: في أوله.
فنفرت أواخرها": أي: فاقتله؛ حتى يكون عبرة لغيره.
"اسنن": أمر من سن؛ من باب نصر؛ أي إن تركت قتله فكأنك قررت الحكم يوما، وغيرته في اليوم الثاني.
"فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
.
.
إلخ": أي: ما التفت إلي.
قوله: "ضرب": خفيف اللحم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏زِيَادَ بْنَ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ السُّلَمِيَّ ‏ ‏يُحَدِّثُ ‏ ‏عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏ضَمْرَةَ ‏ ‏وَعَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏وَكَانَا شَهِدَا ‏ ‏حُنَيْنًا ‏ ‏مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَا ‏ ‏صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الظُّهْرَ ثُمَّ عَمَدَ إِلَى ظِلِّ شَجَرَةٍ فَجَلَسَ فِيهِ وَهُوَ ‏ ‏بِحُنَيْنٍ ‏ ‏فَقَامَ إِلَيْهِ ‏ ‏الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ ‏ ‏وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ ‏ ‏يَخْتَصِمَانِ فِي ‏ ‏عَامِرِ بْنِ الْأَضْبَطِ الْأَشْجَعِيِّ ‏ ‏وَعُيَيْنَةُ ‏ ‏يَطْلُبُ بِدَمِ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏وَهُوَ يَوْمَئِذٍ رَئِيسُ ‏ ‏غَطَفَانَ ‏ ‏وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ ‏ ‏يَدْفَعُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَلَّمِ بْنِ جَثَّامَةَ ‏ ‏بِمَكَانِهِ مِنْ ‏ ‏خِنْدِفٍ ‏ ‏فَتَدَاوَلَا الْخُصُومَةَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَنَحْنُ نَسْمَعُ فَسَمِعْنَا ‏ ‏عُيَيْنَةَ ‏ ‏وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَدَعُهُ حَتَّى أُذِيقَ نِسَاءَهُ مِنْ ‏ ‏الْحَرِّ ‏ ‏مَا ذَاقَ نِسَائِي وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ بَلْ تَأْخُذُونَ ‏ ‏الدِّيَةَ ‏ ‏خَمْسِينَ فِي سَفَرِنَا هَذَا وَخَمْسِينَ إِذَا رَجَعْنَا قَالَ وَهُوَ ‏ ‏يَأْبَى عَلَيْهِ إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏بَنِي لَيْثٍ ‏ ‏يُقَالُ لَهُ ‏ ‏مُكَيْتِلٌ ‏ ‏قَصِيرٌ مَجْمُوعٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ لِهَذَا الْقَتِيلِ شَبَهًا فِي ‏ ‏غُرَّةِ ‏ ‏الْإِسْلَامِ إِلَّا كَغَنَمٍ وَرَدَتْ فَرُمِيَتْ أَوَائِلُهَا ‏ ‏فَنَفَرَتْ ‏ ‏أُخْرَاهَا ‏ ‏اسْنُنِ الْيَوْمَ وَغَيِّرْ غَدًا قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَدَهُ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏بَلْ تَأْخُذُونَ ‏ ‏الدِّيَةَ ‏ ‏خَمْسِينَ فِي سَفَرِنَا هَذَا وَخَمْسِينَ إِذَا رَجَعْنَا قَالَ فَقَبِلُوا ‏ ‏الدِّيَةَ ‏ ‏ثُمَّ قَالُوا أَيْنَ صَاحِبُكُمْ يَسْتَغْفِرْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَقَامَ رَجُلٌ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏ضَرْبٌ ‏ ‏طَوِيلٌ عَلَيْهِ حُلَّةٌ لَهُ قَدْ كَانَ تَهَيَّأَ فِيهَا لِلْقَتْلِ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ مَا اسْمُكَ قَالَ أَنَا ‏ ‏مُحَلَّمُ بْنُ جَثَّامَةَ ‏ ‏قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَدَهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ لَا تَغْفِرْ ‏ ‏لِمُحَلَّمِ بْنِ جَثَّامَةَ ‏ ‏فَقَامَ وَهُوَ ‏ ‏يَتَلَقَّى دَمْعَهُ ‏ ‏بِفَضْلِ ‏ ‏رِدَائِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَأَمَّا نَحْنُ بَيْنَنَا فَنَقُولُ إِنَّا نَرْجُو أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ اسْتَغْفَرَ لَهُ وَأَمَّا مَا ظَهَرَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَهَذَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سمعت رسول الله ﷺ يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعدهالحديث السابقحديث الدجال يقتله عيسى ابن مريم وقال الآخر ريح تلقيهم في البحر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده

الراوي: عبد الله بن معتب بن أبي بردة الظفري

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن معتب وأبيه. هارون: هو ابن معروف، وأبو صخر: هو حميد بن زياد. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤٩٨ من طريق حرملة، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٤) من طريق أصبغ بن الفرج، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي صخر، به. فزاد في إسناده عمرو بن الحارث. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/٥٠٠-٥٠١، والبزار (٢٣٢٨- كشف= الأستار) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥١٨) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٩٨ من طريق نافع بن يزيد، عن أبي صخر، به. قال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الدجال يقتله عيسى ابن مريم وقال الآخر ريح تلقيهم في البحر

الراوي: أبي سريحة

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٦١٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة

الراوي: القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد

إسناده محتمل للتحسين، القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد روى عنه يحيى ابن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وذكره ابن حبان في "الثقات"= ٥/٣٢٣، واختلف في صحبته، والراجح أنه لا صحبة له كما في "الإصابة" ٥/٥٥٤-٥٥٥، والصحبة لأبيه وجده، وله ترجمة في "التعجيل" (٨٨٨) . يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. والخبر في "سيرة ابن هشام" ٤/٢٧٥ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ومن طريق ابن إسحاق أخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٤٧، وابن الجارود (٧٧٧) ، والطبري في "تفسيره" ٥/٢٢٢-٢٢٣، والبيه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم

الراوي: أبي رافع

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، والحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي رافع: هو عبيد الله. وأخرجه الحاكم ١/٤٠٤ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١٤، والترمذي (٦٥٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٠٧) من طريق محمد بن جعفر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٩٧٢) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٢١٢٣) ، وأبو داود (١٦٥٠) ، وابن خزيمة (٢٣٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اخرج في هذه السرية لعلك أن تصيب شيئا فأنفلكه قال فخرجنا حتى جئنا الحاضر ممسين

الراوي: ابن أبي حدرد الأسلمي

إسناده ضعيف لإبهام جدة عبد الواحد بن أبي عون، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الواحد بن أبي عون فمن رجال ابن ماجه، وأخرج له البخاري تعليقا. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن جعفر: هو المخرمي. وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي: أن أبا حدرد الأسلمي أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في مهر امرأة فقال: "كم أمهرتها؟ " قال: مئتي درهم. فقال. "لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم". سلف برقم (١٥٧٠٦) = من طريق سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول الجار أحق بسقبه ما أعطيتك

الراوي: عمرو بن الشريد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٤٣٨١) ، والبخاري (٦٩٧٨) و (٦٩٨٠) و (٦٩٨١) ، والطبراني في "الكبير" (٩٧٦) ، والدارقطني في "السنن" ٤/٢٢٣، والبيهقي ٦/١٠٥، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٧٢) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٢٥٨) ، وابن حبان (٥١٨١) و (٥١٨٣) ، والطبراني (٩٧٨) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٩٧٤) ، والدارقطني ٤/٢٢٣، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٣٦٦، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٢٠…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي؟

راوي الحديث هو أبيه ضميرة.

ما معنى حديث والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة زياد بن ضمرة. وقد سلف من زيادات عبد الله (٢١٠٨١) من طريق يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قوله: "ضرب" أي: خفيف اللحم. وقوله. "من الحر" لعله أراد: من العذاب الشديد، وفي الموضع السالف: من الحزن. وانظر بقية شرح ألفاظ الحديث في الموضع السالف.

هل يوجد شرح لـ حديث والله يا رسول الله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر ما ذاق نسائي؟

شرح الحديث قوله: "عن محلم": - على لفظ اسم الفاعل؛ من التحليم - . "جثامة" - بفتح جيم فتشديد مثلثة - . "خندف": - بكسر فسكون فكسر - : اسم قبيلة. "مكيتل": ضبط: - بالتصغير - . "مجموع": أي: مكتنز اللحم، أو هو بيان لغاية قصره؛ حتى كأنه جمع بعض أعضائه إلى بعض. "في غرة الإسلام": أي: في أو...