حديث نبويالحديث 248 من 897

حديث إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ

الراويأبي الطفيل وقال محمد بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي الطفيل وقال محمد بن عبد الله، حدثنا أبو الطفيل، قال: كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون بين الناس، فقال: أنشدك الله، كم كان أصحاب العقبة؟ فقال له القوم: أخبره إذ سألك، قال: إن كنا نخبر أنهم أربعة عشر ـ وقال أبو نعيم: فقال الرجل: كنا نخبر أنهم أربعة عشر ـ قال: فإن كنت منهم ـ وقال أبو نعيم: فيهم ـ فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ـ قال أبو أحمد: الأشهاد ـ وعذرنا ثلاثة، قالوا: ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما علمنا ما أراد القوم ـ قال: أبو أحمد في حديثه: وقد كان في حرة فمشى ـ فقال للناس: " إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد "، فوجد قوما قد سبقوه، فلعنهم يومئذ

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فهو صدوق حسن الحديث من رجال مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٩) (١١) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه دون المرفوع منه ابن أبي شيبة ١٤/٥٩٩-٦٠٠ عن أبي نعيم الفضل ابن دكين وحده، به. = وأخرجه مختصرا بالمرفوع منه البزار في "مسنده" (٢٨٠٣) من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، به. وسيأتي الحديث برقم (٢٣٣٩٥) من طريق أبي نعيم، و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "من أهل العقبة": قال النووي: هذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمنى التي كانت بها بيعة الأنصار - رضي الله تعالى عنهم -، وإنما هذه عقبة على طريق تبوك، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فعصمه الله تعالى منهم.
ما يكون بين الناس": من الخصام.
"نخبر": - على بناء المفعول -.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏وَأَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ جُمَيْعٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الطُّفَيْلِ ‏ ‏مِثْلَ ‏ ‏جُمَيْعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الطُّفَيْلِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ بَيْنَ ‏ ‏حُذَيْفَةَ ‏ ‏وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الْعَقَبَةِ ‏ ‏مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ ‏ ‏أَنْشُدُكَ ‏ ‏اللَّهَ كَمْ كَانَ أَصْحَابُ ‏ ‏الْعَقَبَةِ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ أَخْبِرْهُ إِذْ سَأَلَكَ قَالَ إِنْ كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُمْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏فَقَالَ الرَّجُلُ كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُمْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ ‏ ‏قَالَ فَإِنْ كُنْتَ مِنْهُمْ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏فِيهِمْ ‏ ‏فَقَدْ كَانَ الْقَوْمُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَأَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْهُمْ حَرْبٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ ‏ ‏الْأَشْهَادُ ‏ ‏وَعَدَّنَا ثَلَاثَةً قَالُوا مَا سَمِعْنَا مُنَادِيَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَمَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ الْقَوْمُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ وَقَدْ كَانَ فِي حَرَّةٍ فَمَشَى ‏ ‏فَقَالَ لِلنَّاسِ ‏ ‏إِنَّ الْمَاءَ قَلِيلٌ فَلَا يَسْبِقْنِي إِلَيْهِ أَحَدٌ فَوَجَدَ قَوْمًا قَدْ سَبَقُوهُ فَلَعَنَهُمْ يَوْمَئِذٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله ﷺ أكثر يدفع عنها من المكروه أكثر من أخبية وضعت في هذه البقعةالحديث السابقحديث لم يصل النبي ﷺ في بيت المقدس ولو صلى فيه لكتب عليكم صلاة نبيكم ﷺ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول الله ﷺ أكثر يدفع عنها من المكروه أكثر من أخبية وضعت في هذه البقعة

الراوي: حذيفة قال

في (م) والأصول الخطية: أكثر يدفع عنها، بزيادة "أكثر"، ولم ترد هذه اللفظة في "أطراف المسند" ٢/٢٦١ لذلك حذفناها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يصل النبي ﷺ في بيت المقدس ولو صلى فيه لكتب عليكم صلاة نبيكم ﷺ

الراوي: حذيفة قال

إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل بن عمر: هو الواسطي، وسفيان: هو الثوري، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٢٨٠) ، والطبري في "تفسيره" ١٥/١٥ من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٨٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم اليوم معشر العرب لتأتون أمورا إنها لفي عهد رسول الله ﷺ النفاق على وجهه

أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير بلال العبسي -وهو ابن يحيى = الكوفي- فصدوق حسن الحديث، ولم يثبت ابن معين سماعه من حذيفة، وقال أبو الحسن القطان: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع. أما الترمذي فقد حسن له حديثا من روايته عن حذيفة، وسلف شطره الثاني برقم (٢٣٢٦٢) بذكر واسطة بينهما من طريق ليث بن أبي سليم عن بلال عن ثلاثة عن حذيفة، لكن ليثا ضعيف. وسلف شطره الثاني أيضا برقم (٢٣٢٧٨) من طريق أبي الرقاد عن حذيفة. وسلف شطره الأول برقم (٢٣٢٦٦) من طريق موسى بن أبي المختار، عن بلال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط

الراوي: قيس قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم. قيس: هو ابن عباد. وأخرجه مسلم (٢٧٧٩) (٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" = (١٢٧٠) ، وأبو عوانة في المنافقين كما في "إتحاف المهرة" ٤/٢٦٠-٢٦١، والبيهقي في "السنن" ٨/١٩٨، وفي "الدلائل" ٥/٢٦١ من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. زاد مسلم وابن أبي عاصم والبيهقي في "السنن" عقبه: منهم أربعة تكفيهم الدبيلة، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم. وسلف الحديث في مسند عمار عن محمد بن جعفر وحجاج عن شعبة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم النار يقال لهم الجهنميون

الراوي: حذيفة بن اليمان

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حماد بن أبي سليمان، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٣٥) عن هدبة، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٨٣٦) من طريق هشام الدستوائي، عن حماد بن أبي سليمان، به. وأخرجه الطيالسي (٤١٩) عن أبي عوانة، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة يرفعه أحيانا، وأحيانا لا يرفعه. وسيأتي برقم (٢٣٤٢٣) و (٢٣٤٢٤) من طريق شعبة عن حماد بن أبي سليمان. وقال شعبة في الرواية الأولى: رفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والرواية الثاني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال بين حوضي كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل عدد نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب من المسك

الراوي: حذيفة

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وحماد: هو ابن سلمة، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٩١١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٢٥) من طريق هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، به موقوفا. وأخرجه أيضا ابن أبي عاصم (٧٢٤) من طريق زائدة بن قدامة، عن عاصم بن بهدلة، به موقوفا. وفيه. ما بين أيلة إلى صنعاء. وأخرجه مرفوعا مسلم (٢٤٨) ، وابن ماجه (٤٣٠٢) ، وابن حبان (٧٢٤…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ؟

راوي الحديث هو أبي الطفيل وقال محمد بن عبد الله.

ما معنى حديث إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ باختصار؟

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فهو صدوق حسن الحديث من رجال مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٩) (١١) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه دون المرفوع منه ابن أبي شيبة ١٤/٥٩٩-٦٠٠ عن أبي نعيم الفضل ابن دكين وحده، به. = وأخرجه مختصرا بالمرفوع منه البزار في "مسنده" (٢٨٠٣) من طريق محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، به. وسيأتي الحديث برقم (٢٣٣٩٥) من طريق أبي نعيم، و…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ؟

شرح الحديث قوله: "من أهل العقبة": قال النووي: هذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمنى التي كانت بها بيعة الأنصار - رضي الله تعالى عنهم -، وإنما هذه عقبة على طريق تبوك، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فعصمه الله تعالى منهم. ما يكون بين الناس": م...