حديث نبويالحديث 712 من 897

حديث والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس

الراويالمقداد
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المقداد، قال: أقبلت أنا وصاحبان لي قد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد قال: فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس أحد يقبلنا، قال: فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق بنا إلى أهله، فإذا ثلاث أعنز، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتلبوا هذا اللبن بيننا " قال: فكنا نحتلب فيشرب كل إنسان نصيبه، ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه، فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما، ويسمع اليقظان، ثم يأتي المسجد فيصلي، ثم يأتي شرابه فيشربه، قال: فأتاني الشيطان ذات ليلة، فقال: محمد يأتي الأنصار فيتحفونه، ويصيب عندهم ما به حاجة إلى هذه الجرعة، فاشربها، قال: ما زال يزين لي حتى شربتها، فلما وغلت في بطني وعرف أنه ليس إليها سبيل، قال: ندمني، فقال: ويحك ما صنعت شربت شراب محمد، فيجيء ولا يراه فيدعو عليك فتهلك، فتذهب دنياك وآخرتك، قال: وعلي شملة من صوف كلما رفعت على رأسي خرجت قدماي، وإذا أرسلت على قدمي خرج رأسي، وجعل لا يجيء لي نوم، قال: وأما صاحباي فناما فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم، ثم أتى المسجد فصلى فأتى شرابه، فكشف عنه، فلم يجد فيه شيئا، فرفع رأسه إلى السماء، قال: قلت: الآن يدعو علي فأهلك، فقال: " اللهم أطعم من أطعمني، واسق من سقاني " قال: فعمدت إلى الشملة، فشددتها علي فأخذت الشفرة فانطلقت إلى الأعنز أجسهن أيهن أسمن، فأذبح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هن حفل كلهن، فعمدت إلى إناء لآل محمد ما كانوا يطمعون أن يحلبوا فيه، وقال أبو النضر مرة أخرى: أن يحتلبوا فيه، فحلبت فيه حتى علته الرغوة، ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد؟ " قال: قلت: اشرب يا رسول الله فشرب، ثم ناولني، فقلت: يا رسول الله اشرب فشرب، ثم ناولني، فأخذت ما بقي فشربت، فلما عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد روي فأصابتني دعوته، ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إحدى سوآتك يا مقداد "، قال: قلت: يا رسول الله، كان من أمري كذا، صنعت كذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كانت هذه إلا رحمة من الله، ألا كنت آذنتني نوقظ صاحبيك هذين فيصيبان منها "، قال: قلت: والذي بعثك بالحق، ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك، من أصابها من الناس

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان ابن المغيرة، فمن رجال مسلم، وقد روى له البخاري مقرونا وتعليقا. وأخرجه ابن سعد ١/١٨٣-١٨٤، وأبو عوانة (٨٣٩٧) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.= وأخرجه الطيالسي (١١٦٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٢٨) ، ومسلم (٢٠٥٥) ، والترمذي (٢٧١٩) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٢-٢٤٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٨١٠) ، والطبراني ٢٠/ (٥٧٣) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٥٦) ، والبيهقي في…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "من الجهد": - بفتح الجيم - أي: التعب الذي لحقنا من شدة الجوع.
يقبلنا": من القبول.
"فيتحفونه": من الإتحاف.
"الجرعة": - بضم فسكون - .
"يزين": من التزيين.
" وغلت": أي: دخلت.
" ندمني": من التنديم.
"حفل": - بضم فتشديد - : جمع حافل؛ كركع جمع راكع.
"ما كانوا يطمعون": أي: لكونه كبيرا، وكان اللبن عندهم قليلا.
"الرغوة": - بفتح الراء وضمها، وحكي كسرها أيضا: الزبد الذي يعلو الشيء عند غليانه.
" ألقيت": - على بناء المفعول - أي: ألقاني الضحك، أو - على بناء الفاعل - أي: ألقيت نفسي.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَادِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَقْبَلْتُ أَنَا وَصَاحِبَانِ لِي قَدْ ذَهَبَتْ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِنْ الْجَهْدِ قَالَ فَجَعَلْنَا نَعْرِضُ أَنْفُسَنَا عَلَى ‏ ‏أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَيْسَ أَحَدٌ يَقْبَلُنَا قَالَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَانْطَلَقَ بِنَا إِلَى أَهْلِهِ فَإِذَا ثَلَاثُ أَعْنُزٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏احْتَلِبُوا هَذَا اللَّبَنَ بَيْنَنَا قَالَ فَكُنَّا نَحْتَلِبُ فَيَشْرَبُ كُلُّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ وَنَرْفَعُ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَصِيبَهُ فَيَجِيءُ مِنْ اللَّيْلِ فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لَا يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ الْيَقْظَانَ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَأْتِي شَرَابَهُ فَيَشْرَبُهُ قَالَ فَأَتَانِي الشَّيْطَانُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏يَأْتِي ‏ ‏الْأَنْصَارَ ‏ ‏فَيُتْحِفُونَهُ ‏ ‏وَيُصِيبُ عِنْدَهُمْ مَا بِهِ حَاجَةٌ إِلَى هَذِهِ الْجُرْعَةِ فَاشْرَبْهَا قَالَ مَا زَالَ يُزَيِّنُ لِي حَتَّى شَرِبْتُهَا فَلَمَّا ‏ ‏وَغَلَتْ ‏ ‏فِي بَطْنِي وَعَرَفَ أَنَّهُ لَيْسَ إِلَيْهَا سَبِيلٌ قَالَ نَدَّمَنِي فَقَالَ وَيْحَكَ مَا صَنَعْتَ شَرِبْتَ شَرَابَ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏فَيَجِيءُ وَلَا يَرَاهُ فَيَدْعُو عَلَيْكَ فَتَهْلِكَ فَتَذْهَبُ دُنْيَاكَ وَآخِرَتُكَ قَالَ وَعَلَيَّ شَمْلَةٌ مِنْ صُوفٍ كُلَّمَا رَفَعْتُهَا عَلَى رَأْسِي خَرَجَتْ قَدَمَايَ وَإِذَا أَرْسَلْتُ عَلَى قَدَمَيَّ خَرَجَ رَأْسِي وَجَعَلَ لَا يَجِيءُ لِي نَوْمٌ قَالَ وَأَمَّا صَاحِبَايَ فَنَامَا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فَأَتَى شَرَابَهُ فَكَشَفَ عَنْهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ شَيْئًا فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ قُلْتُ الْآنَ يَدْعُو عَلَيَّ فَأَهْلِكُ فَقَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي وَاسْقِ مَنْ سَقَانِي قَالَ ‏ ‏فَعَمَدْتُ ‏ ‏إِلَى الشَّمْلَةِ فَشَدَدْتُهَا لِي فَأَخَذْتُ الشَّفْرَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْأَعْنُزِ أَجُسُّهُنَّ أَيُّهُنَّ أَسْمَنُ فَأَذْبَحُ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَإِذَا هُنَّ ‏ ‏حُفَّلٌ ‏ ‏كُلُّهُنَّ ‏ ‏فَعَمَدْتُ ‏ ‏إِلَى إِنَاءٍ لِآلِ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏مَا كَانُوا يَطْمَعُونَ أَنْ يَحْلِبُوا فِيهِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏مَرَّةً أُخْرَى أَنْ يَحْتَلِبُوا فِيهِ ‏ ‏فَحَلَبْتُ فِيهِ حَتَّى عَلَتْهُ الرَّغْوَةُ ثُمَّ جِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ أَمَا شَرِبْتُمْ شَرَابَكُمْ اللَّيْلَةَ يَا ‏ ‏مِقْدَادُ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْرَبْ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَأَخَذْتُ مَا بَقِيَ فَشَرِبْتُ فَلَمَّا عَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ رَوِيَ فَأَصَابَتْنِي دَعْوَتُهُ ضَحِكْتُ حَتَّى أُلْقِيتُ إِلَى الْأَرْضِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِحْدَى ‏ ‏سَوْآتِكَ ‏ ‏يَا ‏ ‏مِقْدَادُ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ مِنْ أَمْرِي كَذَا صَنَعْتُ كَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا كَانَتْ هَذِهِ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ اللَّهِ أَلَا كُنْتَ ‏ ‏آذَنْتَنِي ‏ ‏نُوقِظُ صَاحِبَيْكَ هَذَيْنِ فَيُصِيبَانِ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُبَالِي إِذَا أَصَبْتَهَا وَأَصَبْتُهَا مَعَكَ مَنْ أَصَابَهَا مِنْ النَّاسِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو ميلينالحديث السابقحديث لا إلا أن تكون مثله قبل أن يقول ما قال ويكون مثلك قبل أن تفعل ما فعلت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو ميلين

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، فقد روى له مسلم في مقدمة "صحيحه" وأبو داود والترمذي. وأخرجه الترمذي (٢٤٢١) ، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٤٥٩، وابن حبان (٧٣٣٠) ، والطبراني ٢٠/ (٦٠٢) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٢٢٦) و (٢٢٢٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٣١٧) ، وفي "التفسير" في تفسير قوله تعالى من سورة المطففين: (يوم يقوم الناس لرب العالمين) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٢٥٣-٢٥٤ من طرق عن عبد الله بن المبارك، به.= زاد بعضهم: قال سليم ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا إلا أن تكون مثله قبل أن يقول ما قال ويكون مثلك قبل أن تفعل ما فعلت

الراوي: المقداد بن عمرو

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق -وهو= المدني- وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٢٥٠-١٢٦ و١٣/٣٧٨، والبخاري (٦٨٦٥) ، ومسلم (٩٥) (١٥٥) و (١٥٧) ، وأبو داود (٢٦٤٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٩١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٤١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٢١٣، وابن حبان (١٦٤) ، والطبراني ٢٠/ (٥٨٤) و (٥٨٥) و (٥٨٦) و (٥٨٧) و (٥٨٩) و (٥٩٠) و (٥٩٢) و (٥٩٣) ، وابن منده (٥٧) و (٥٨) ، والبيهقي ٨/١٩، والخطيب ٤/٢٤١-…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز

الراوي: ابن جابر

إسناده صحيح. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٥١، وابن حبان (٦٦٩٩) و (٦٧٠١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٠١) ، وفي "الشاميين" (٥٧٢) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٨٤) من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر.= وأخرجه ابن منده (١٠٨٤) ، والحاكم ٤/٤٣٠، والبيهقي ٩/١٨١ من طريقين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وسلف برقم (١٦٩٥٧) من طريق صفوان بن عمرو، عن سليم بن عام…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين

الراوي: عبد الرحمن بن جبير بن نفير

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير يعمر بن بشر، وهو ثقة، وصححه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٦/١٤٢. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٢) ، والطبري في "تفسيره" ١٩/ (٥٣) ، وابن حبان (٦٥٥٢) ، والطبراني في الكبير" ٢٠/ (٦٠٠) ، وفي "الشاميين" (٩٣٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٧٥-١٧٦ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١٩/٥٣ من طريق إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، به، مختصرا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٠٨) و (٦٥…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم

الراوي: المقداد بن الأسود

حديث حسن، بقية بن الوليد ضعيف يعتبر به، وقد توبع، وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة صدوقان، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (٩٠) من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء فيه: عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود وأبي أمامة. وجبير ابن نفير وعمرو بن الأسود تابعيان مخضرمان، فالحديث من جهتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٦٠٧) من طريق حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، به - كرواية الإمام أحمد.= وأخرجه أبو داود (٤٨٨٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٧٣)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني

الراوي: المقداد بن الأسود

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد ابن سلمة، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه أبو يعلى (١٥١٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٨١١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٧٢) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.= وسيأتي برقم (٢٣٨١٢) و (٢٣٨٢٢) ، وبنحوه من طريق طارق بن شهاب عن المقداد برقم (٢٣٨١٨) . قوله: "حافلا" أي: ذات لبن. وقوله صلى الله عليه وسلم لمقداد: "بعض سوآتك" أي: فعلت أو صدر منك بعض أفعالك السيئة. قا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس؟

راوي الحديث هو المقداد.

ما معنى حديث والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان ابن المغيرة، فمن رجال مسلم، وقد روى له البخاري مقرونا وتعليقا. وأخرجه ابن سعد ١/١٨٣-١٨٤، وأبو عوانة (٨٣٩٧) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.= وأخرجه الطيالسي (١١٦٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٢٨) ، ومسلم (٢٠٥٥) ، والترمذي (٢٧١٩) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٢-٢٤٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٨١٠) ، والطبراني ٢٠/ (٥٧٣) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٥٦) ، والبيهقي في…

هل يوجد شرح لـ حديث والذي بعثك بالحق ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس؟

شرح الحديث قوله: "من الجهد": - بفتح الجيم - أي: التعب الذي لحقنا من شدة الجوع. يقبلنا": من القبول. "فيتحفونه": من الإتحاف. "الجرعة": - بضم فسكون - . "يزين": من التزيين. " وغلت": أي: دخلت. " ندمني": من التنديم. "حفل": - بضم فتشديد - : جمع حافل؛ كركع جمع راكع. "ما كانوا يطمعون": أي...