حديث نبويالحديث 867 من 897

حديث آت من ربي عز وجل فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة

الراويعوف بن مالك الأشجعي
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عوف بن مالك الأشجعي: أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فسار بهم يومهم أجمع، لا يحل لهم عقدة، وليلته جمعاء لا يحل عقدة، إلا لصلاة، حتى نزلوا أوسط الليل، قال: فرقب رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضع رحله، قال: فانتهيت إليه فنظرت، فلم أر أحدا إلا نائما، ولا بعيرا إلا واضعا جرانه نائما، قال: فتطاولت فنظرت حيث وضع النبي صلى الله عليه وسلم رحله فلم أره في مكانه، فخرجت أتخطى الرحال حتى خرجت إلى الناس، ثم مضيت على وجهي في سواد الليل، فسمعت جرسا فانتهيت إليه، فإذا أنا بمعاذ بن جبل والأشعري، فانتهيت إليهما، فقلت: أين رسول الله؟ فإذا هزيز كهزيز الرحا فقلت: كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الصوت، قالا: اقعد اسكت فمضى قليلا فأقبل حتى انتهى إلينا، فقمنا إليه، فقلنا: يا رسول الله، فزعنا إذ لم نرك، واتبعنا أثرك، فقال: " إنه أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة " فقلنا: نذكرك الله والصحبة إلا جعلتنا من أهل شفاعتك قال: " أنتم منهم "، ثم مضينا، فيجيء الرجل والرجلان، فيخبرهم بالذي أخبرنا به فيذكرونه الله والصحبة إلا جعلهم من أهل شفاعته فيقول: " فإنكم منهم " حتى انتهى الناس، فأضبوا عليه وقالوا: اجعلنا منهم. قال: " فإني أشهدكم أنها لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن أبي المليح قال محمد بن= المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء؛ يريد يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وأما أخوه زياد، فقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبو المليح: مختلف في اسمه، وهو ابن أسامة بن عمير الهذلي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/١٨٤، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٤٤ و٦٤٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٣٥) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد - واقتصر البخاري على قو…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فرقب": كنصر.
"جرسا": أي: صوتا مثل صوت الجرس.
"هزيز": أي: صوت.
"إذ لم نرك": من الرؤية.
"نذكرك": من التذكير.
"فأضبوا": ازدحموا.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏زِيَادُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي سَفَرٍ فَسَارَ بِهِمْ يَوْمَهُمْ أَجْمَعَ لَا يَحُلُّ لَهُمْ عُقْدَةً وَلَيْلَتَهُ جَمْعَاءَ لَا يَحُلُّ عُقْدَةً إِلَّا لِصَلَاةٍ حَتَّى نَزَلُوا أَوْسَطَ اللَّيْلِ قَالَ فَرَقَبَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ وَضَعَ رَحْلَهُ قَالَ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا إِلَّا نَائِمًا وَلَا بَعِيرًا إِلَّا وَاضِعًا جِرَانَهُ نَائِمًا قَالَ فَتَطَاوَلْتُ فَنَظَرْتُ حَيْثُ وَضَعَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَحْلَهُ فَلَمْ أَرَهُ فِي مَكَانِهِ فَخَرَجْتُ ‏ ‏أَتَخَطَّى الرِّحَالَ حَتَّى خَرَجْتُ إِلَى النَّاسِ ثُمَّ مَضَيْتُ عَلَى وَجْهِي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ فَسَمِعْتُ جَرَسًا فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا أَنَا ‏ ‏بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏ ‏وَالْأَشْعَرِيِّ ‏ ‏فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمَا فَقُلْتُ أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَإِذَا ‏ ‏هَزِيزٌ ‏ ‏كَهَزِيزِ ‏ ‏الرَّحَا ‏ ‏فَقُلْتُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عِنْدَ هَذَا الصَّوْتِ قَالَا اقْعُدْ اسْكُتْ فَمَضَى قَلِيلًا فَأَقْبَلَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَزِعْنَا إِذْ لَمْ نَرَكَ وَاتَّبَعْنَا أَثَرَكَ فَقَالَ إِنَّهُ ‏ ‏أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ فَقُلْنَا نُذَكِّرُكَ اللَّهَ وَالصُّحْبَةَ ‏ ‏إِلَّا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ قَالَ أَنْتُمْ مِنْهُمْ ثُمَّ مَضَيْنَا فَيَجِيءُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ فَيُخْبِرُهُمْ بِالَّذِي أَخْبَرَنَا بِهِ فَيُذَكِّرُونَهُ اللَّهَ وَالصُّحْبَةَ إِلَّا جَعَلَهُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِهِ فَيَقُولُ فَإِنَّكُمْ مِنْهُمْ حَتَّى انْتَهَى النَّاسُ فَأَضَبُّوا عَلَيْهِ وَقَالُوا اجْعَلْنَا مِنْهُمْ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّهَا لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال أنت صاحب الجزور فقلت نعم يا رسول الله لم يزدني على ذلكالحديث السابقحديث لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة ليأكل الحشف يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال أنت صاحب الجزور فقلت نعم يا رسول الله لم يزدني على ذلك

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

إسناده جيد. ابن المبارك: هو عبد الله. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٣٨، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٤/٤٠٥ عن عبد الله بن عثمان، والبيهقي في "الدلائل" أيضا ٦/٣٠٨ من طريق حسين بن حسن، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وسقط من رواية يعقوب عوف بن مالك، فصار الحديث عن مالك بن هدم، لكن استدرك ذلك البيهقي فقال في كتابه: أظنه عن عوف بن مالك، وفات هذا الحافظ ابن حجر فأورد مالكا في "الإصابة" ٥/٧٥٧-٧٥٨ وعده صحابيا، وأورد له هذا الحديث من طريق يعقوب بن سفيان في "تاريخه"! وأخرجه البخا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة ليأكل الحشف يوم القيامة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

إسناده حسن، صالح بن أبي عريب روى عنه جمع وذكره ابن حبان في= "الثقات" وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو بكر الحنفي: اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٢ من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٢٨١، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٩) و (٢٧٦٣) ، والطحاوي ٤/٢٠١-٢٠٢، وابن حبان (٦٧٧٤) ، والطبراني ١٨/ (٩٩) ، والحاكم ٢/٢٨٥ و٤/٤٢٥-٤٢٦ من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، به - وهو عند بعضهم مختصر. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. وأخرجه عمر بن شبة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال ادخل قلت كلي قال كلك قال فدخلت وإذا هو يتوضأ وضوءا مكيثا

الراوي: عوف بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير= إسحاق بن راشد الجزري وهو -وإن كان من رجال البخاري- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو متابع. وأخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٥٢٥) من طريق علي ابن معبد بن شداد الرقي، عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/٩٨ من طريق عمرو بن عثمان الكلابي، والحاكم ٣/٥٤٦-٥٤٧ من طريق العلاء بن هلال الرقي، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس

الراوي: عوف

إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية: هو ابن صالح. وأخرجه مسلم (٩٦٣) (٨٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٩١ و١٠/٤٠٩، ومسلم (٩٦٣) (٨٥) ، والنسائي ١/٥١ و٤/٧٣، وابن الجارود (٥٣٨) ، وابن حبان (٣٠٧٥) ، والطبراني في= "الكبير" ١٨/ (٧٨) ، والبيهقي ٤/٤٠، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٩٥) من طرق عن معاوية بن صالح، به - وهو عند بعضهم مختصر. وأخرجه الطيالسي (٩٩٩) ، وابن ماجه (١٥٠٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٠٨) من طريقين ضعيفين عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك، به - وأسقط من ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قمت مع رسول الله ﷺ فبدأ فاستاك ثم توضأ ثم قام يصلي وقمت معه فبدأ فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف يتعوذ

الراوي: عوف بن مالك

إسناده قوي. ليث: هو ابن سعد، ومعاوية: هو ابن صالح. وأخرجه النسائي ٢/٢٢٣ من طريق الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا النسائي ٢/١٩١ من طريق آدم بن أبي إياس، عن الليث، به.= وأخرجه أبو داود (٨٧٣) ، والترمذي في "الشمائل" (٣٠٦) ، والبزار (٢٧٥٠) و (٢٧٥١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١١٣) ، وفي "الشاميين" (٢٠٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣١٠، وفي "الأسماء والصفات" (٢٧٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٩١٢) من طرق عن معاوية بن صالح، به. وانظر حديث حذيفة السالف برقم (٢٣٢٦١) و (٢٣٣٠٠) . وحديث عائشة الآتي ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: عوف بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أزهر بن سعيد -وهو الحرازي-= فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجال الإسناد ثقات. ذو الكلاع: اسمه السميفع، ويقال: سميفع بن ناكور، وقيل: اسمه أيفع، كنيته أبو شرحبيل، أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان سيد قومه، والصحيح أنه لم ير النبى صلى الله عليه وسلم، فقد قبض وهو في بعض الطريق إليه. ومعاوية بن صالح: هو ابن حدير الحضرمي الحمصي. وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (٥٦٥) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/لوحة ١٤١، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" تعليقا ٣/٢٦٦ من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث آت من ربي عز وجل فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث آت من ربي عز وجل فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة؟

راوي الحديث هو عوف بن مالك الأشجعي.

ما معنى حديث آت من ربي عز وجل فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن أبي المليح قال محمد بن= المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء؛ يريد يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وأما أخوه زياد، فقد قال أبو حاتم: ليس بالقوي. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبو المليح: مختلف في اسمه، وهو ابن أسامة بن عمير الهذلي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/١٨٤، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٤٤ و٦٤٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٣٥) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد - واقتصر البخاري على قو…

هل يوجد شرح لـ حديث آت من ربي عز وجل فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة؟

شرح الحديث قوله: "فرقب": كنصر. "جرسا": أي: صوتا مثل صوت الجرس. "هزيز": أي: صوت. "إذ لم نرك": من الرؤية. "نذكرك": من التذكير. "فأضبوا": ازدحموا. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدّ...