حديث نبويالحديث 11 من 897

حديث من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور

الراويرجل
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فقرأ فيهما بالروم فالتبس عليه في القراءة، فلما صلى قال: " ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا، من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شبيب بن أبي روح، فمن رجال أبي داود والنسائي، وقد روى عنه جمع ووثقه ابن حبان، فهو حسن الحديث. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٧٢٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة شبيب بن نعيم من "تهذيب الكمال" ١٢/٣٧٢-٣٧٣، وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٥٦، وفي "الكبرى" (١٠١٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (عبد الرزاق، وابن مهدي) عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٥٨٧٣) ، وسيأتي برقم (٢٣١٢٥) من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير. قوله: "بغير طهور" قال السندي: بضم الطاء، والمر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله"فالتبس عليه": - على بناء المفعول -.
"بغير طهور": بضم الطاء -، والمراد: بغير إحسانه.
"يلبسون": - بكسر الباء الموحدة -؛ من اللبس - بفتح اللام - بمعنى: الخلط، ويمكن أن يجعل من التلبيس، وفيه: أن الصحبة مؤثرة، وأن التأثير يظهر بقدر طهارة النفس، فمن كان أطهر نفسا، فالتأثير فيه أظهر؛ كالثوب الأبيض النقي، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَبِيبٍ أَبِي رَوْحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْفَجْرَ فَقَرَأَ فِيهِمَا ‏ ‏بِالرُّومِ ‏ ‏فَالْتُبِسَ ‏ ‏عَلَيْهِ فِي الْقِرَاءَةِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ ‏ ‏مَا بَالُ رِجَالٍ يَحْضُرُونَ مَعَنَا الصَّلَاةَ بِغَيْرِ طُهُورٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَلْبِسُونَ عَلَيْنَا صَلَاتَنَا مَنْ شَهِدَ مَعَنَا الصَّلَاةَ فَلْيُحْسِنْ الطُّهُورَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمانالحديث السابقحديث نهى النبي ﷺ عن الوصال في الصيام والحجامة للصائم إبقاء على أصحابه ولم يحرمها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان

الراوي: رجل من بني سليم

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، فقد تكلمنا عليه وعلى الحديث فيما سلف برقم (١٨٢٨٧) ، فانظره. وسيأتي بالأرقام (٢٣٠٩٩) و (٢٣١٣٩) و (٢٣١٦٠) من طريق جري بن كليب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ عن الوصال في الصيام والحجامة للصائم إبقاء على أصحابه ولم يحرمها

الراوي: بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٢ و٨٣ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٣٠٨٤) . وسلف برقم (١٨٨٢٢) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري. قوله: "إبقاء" أي: رحمة وشفقة. "ولم يحرمهما" من التحريم، وهذا الذي تشهد به أحاديث النهي عن الوصال، لكن أحاديث الحجامة للصائم، لا تقتضي هذا، والله أعلم. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت من رسول الله ﷺ يقول إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه

الراوي: أبي قتادة

إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو قتادة: هو تميم بن نذير العدوي، وأبو الدهماء: هو قرفة بن بهيس العدوي. وهو في "الزهد" لوكيع (٣٥٦) ، وعنه أخرجه هناد في "الزهد" (٩٣٨) . وسلف برقم (٢٠٧٣٩) عن إسماعيل ابن علية عن سليمان بن المغيرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر

الراوي: الأعرابي

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وسيأتي مطولا برقم (٢٣٠٧٧) عن وكيع أيضا، وسلف مطولا أيضا برقم (٢٠٧٣٧) من طريق الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير. قوله: "وحر الصدر" قال السندي: بفتحتين: غشه أو وساوسه أو الحقد أو الغيظ والعداوة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن = تدرس- مدلس، وقد عنعنه، وصحابيه المبهم هو جابر بن عبد الله، سماه كذلك كل من رواه عن أيمن بن نابل، وخطؤوه في إسناده، ولعله لأجل ذلك أبهمه وكيع، والله تعالى أعلم. وأخرجه الطيالسي (١٧٤١) ، وابن ماجه (٩٠٢) ، والترمذي في "العلل الكبير" ١/٢٢٧، والنسائي ٢/٢٤٣ و٣/٤٣، وأبو يعلى (٢٢٣٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٦٤، والحاكم ١/٢٦٦-٢٦٧ و٢٦٧، والبيهقي ٢/١٤١ و١٤٢ من طرق عن أيمن بن نابل، بهذا الإسناد. وسموا جميعهم الصحابي: جابر بن عبد الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصبح الناس صياما لتمام ثلاثين قال فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلا الهلال بالأمس فأمر رسول الله ﷺالناس فأفطروا

إسناده صحيح. وأخرجه ابن الجارود (٣٩٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٨٢٤) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور؟

راوي الحديث هو رجل.

ما معنى حديث من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور باختصار؟

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شبيب بن أبي روح، فمن رجال أبي داود والنسائي، وقد روى عنه جمع ووثقه ابن حبان، فهو حسن الحديث. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٧٢٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة شبيب بن نعيم من "تهذيب الكمال" ١٢/٣٧٢-٣٧٣، وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٥٦، وفي "الكبرى" (١٠١٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (عبد الرزاق، وابن مهدي) عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٥٨٧٣) ، وسيأتي برقم (٢٣١٢٥) من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير. قوله: "بغير طهور" قال السندي: بضم الطاء، والمر…

هل يوجد شرح لـ حديث من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور؟

شرح الحديث قوله"فالتبس عليه": - على بناء المفعول -. "بغير طهور": بضم الطاء -، والمراد: بغير إحسانه. "يلبسون": - بكسر الباء الموحدة -؛ من اللبس - بفتح اللام - بمعنى: الخلط، ويمكن أن يجعل من التلبيس، وفيه: أن الصحبة مؤثرة، وأن التأثير يظهر بقدر طهارة النفس، فمن كان أطهر نفسا، فالتأ...