حديث نبويالحديث 19 من 897

حديث أن نعل رسول الله ﷺ كانت مخصوفة

الراويالأعرابي
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الأعرابي، " أن نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مخصوفة "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وابن الشخير: هو يزيد بن عبد الله، وسلف الحديث برقم (٢٠٠٥٨) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن الأعرابي، وهو المحفوظ.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ الشِّخِّيرِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْرَابِيِّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏نَعْلَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَتْ مَخْصُوفَةً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ لا تجمعوا بين اسمي وكنيتيالحديث السابقحديث أتى النبي ﷺ فأسلم على أن يصلي صلاتين فقبل منه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي

الراوي: عبد الرحمن بن أبي عمرة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فليست له رواية في الكتب الستة. عبد الكريم الجزري: هو ابن مالك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٧٢ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٥٧٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى النبي ﷺ فأسلم على أن يصلي صلاتين فقبل منه

الراوي: رجل منهم

رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه. وسلف عن محمد بن جعفر، عن شعبة برقم (٢٠٢٨٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلإ والنار

إسناده صحيح. ثور الشامي: هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي، وحريز بن عثمان: هو الرحبي الحمصي، وأبو خداش: هو حبان بن زيد الشرعبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٣٠٤ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/٨٥٧، والبيهقي ٦/١٥٠ من طريق يحيى ابن سعيد القطان، عن ثور الشامي، به. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٧٢٩) ، وأبو داود (٣٤٧٧) ، وابن عدي ٢/٨٥٧، والبيهقي ٦/١٥٠ من طرق عن حريز بن عثمان، به. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٣١٥) ، والبيهقي ٦/١٥٠ من طريق سفيان الثوري عن ثور بن يزيد يرفعه إلى النبي صلى الل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سأل النبي ﷺ عن الهجرة فقال لا تنقطع ما جوهد العدو

الراوي: رجاء بن حيوة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عاصم -وهو ابن رجاء بن حيوة- ليس بذاك القوي، وجده حيوة الكندي لم نقف له على ترجمة، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٥١ وقال: رواه أحمد، وحيوة لم أعرفه. وفي الباب عن جنادة بن أبي أمية، سلف برقم (١٦٥٩٧) ، وسنده صحيح. وعن عبد الله بن السعدي، سلف برقم (٢٢٣٢٤) وسنده قوي. وعن ثوبان عند البزار (١٧٤٩ - كشف الأستار) ، قال الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٥١: وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي، وهو ضعيف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الحجامة للصائم والوصال في الصيام إبقاء على أصحابه لم يحرمهما

الراوي: بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وهو مكرر (٢٣٠٧١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت من رسول الله ﷺ يقول صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر

الراوي: يزيد بن عبد الله بن الشخير قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وأبو العلاء المذكور في المتن: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وسلف برقم (٢٣٠٧٠) عن وكيع مختصرا بشطره الأخير. وانظر (٢٠٧٣٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن نعل رسول الله ﷺ كانت مخصوفة؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن نعل رسول الله ﷺ كانت مخصوفة؟

راوي الحديث هو الأعرابي.

ما معنى حديث أن نعل رسول الله ﷺ كانت مخصوفة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وابن الشخير: هو يزيد بن عبد الله، وسلف الحديث برقم (٢٠٠٥٨) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن الأعرابي، وهو المحفوظ.

هل يوجد شرح لـ حديث أن نعل رسول الله ﷺ كانت مخصوفة؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ الشِّخِّيرِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْرَابِيِّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏نَعْلَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَتْ مَخْصُوفَةً ‏