حديث نبويالحديث 680 من 897

حديث خلق الله آدم يوم الجمعة وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة وقبضه يوم الجمعة وفيه تقوم الساعة فهي آخر ساعة

الراويأبي سلمة
ابدأ القراءة
الكتابأحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سلمة، قال: كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن في الجمعة ساعة "، فذكر الحديث، قلت: والله لو جئت أبا سعيد فسألته فذكر الحديث، ثم خرجت من عنده فدخلت على عبد الله بن سلام فسألت عنها فقال: خلق الله آدم يوم الجمعة، وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة، وقبضه يوم الجمعة، وفيه تقوم الساعة، فهي آخر ساعة وقال سريج فهي آخر ساعته فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في صلاة " وليست بساعة صلاة قال: أولم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " منتظر الصلاة في صلاة "؟ قلت: بلى قال: هي والله هي

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا سند حسن من أجل فليح، وقد سلف بسند صحيح= برقم (١٠٣٠٣) و (١٠٥٤٥) ، وسيأتي برقم (٢٣٧٩١) . وأخرجه بطوله البزار (٦٢٠- كشف الأستار) من طريق الحسن بن محمد بن أعين، والطبراني في "الكبير - قطعة من جـ١٣" برقم (٣٦٢) من طريق محمد بن سنان العوقي، كلاهما عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث مطولا برقم (١١٦٠٤) بهذا الإسناد، إلا أنه وقع فيه خطأ يغلب على الظن أنه من فليح، فقد ذكر فيه أن أبا سلمة دخل على عبد الله بن سلام بعد وفاة أبي هريرة، مع أن أبا هريرة توفي بعد عبد الله بن سلام بخم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وقبضه": أي: أماته.
" فهي": أي: ساعة الإجابة.
"آخر ساعة": أي: من يوم الجمعة؛ أي: فيوم الجمعة لشرفه ختم بهذه الساعة.
"وليست": أي: آخر ساعة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏وَسُرَيْجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏فُلَيْحٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏يُحَدِّثُ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏ ‏قُلْتُ وَاللَّهِ لَوْ جِئْتُ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ ‏ ‏فَسَأَلْتُهُ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏ ‏ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَدَخَلْتُ عَلَى ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ‏ ‏فَسَأَلْتُ عَنْهَا فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأُهْبِطَ إِلَى الْأَرْضِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَبَضَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ فَهِيَ آخِرُ سَاعَةٍ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏سُرَيْجٌ ‏ ‏فَهِيَ آخِرُ سَاعَتِهِ ‏ ‏فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فِي صَلَاةٍ وَلَيْسَتْ بِسَاعَةِ صَلَاةٍ قَالَ أَوَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُنْتَظِرُ الصَّلَاةِ فِي صَلَاةٍ قُلْتُ بَلَى هِيَ وَاللَّهِ هِيَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما كنت لأقطع به شجرة ولا أقتل به طائراالحديث السابقحديث إني لأتبع رجلا من المشركين لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أنه قد قتله غيري
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كنت لأقطع به شجرة ولا أقتل به طائرا

الراوي: عبد الله بن سلام

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبيد الله بن خنيس الغفاري، فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وله ترجمة في "التعجيل" (٦٨٢) ، وفضيل بن سليمان ضعيف يعتبر به. وأخرجه الطبراني في "الكبير- قطعة من ج١٣" برقم (٤٠٨) من طريق محمد= ابن أبي بكر المقدمي وشباب العصفري، كلاهما عن فضيل بن سليمان، بهذا الإسناد. ولفظه: "ما بين عير وأحد". ويشهد له حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (٦١٥) ، وهو في "الصحيحين". وفي باب تحريم المدينة انظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١١١٧٧) ، وحديث أبي هريرة السال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لأتبع رجلا من المشركين لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أنه قد قتله غيري

إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين إسحاق بن يسار والد محمد وبين أبي داود المازني. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٦٩ عن أبي بكر مصعب بن عبد الله، عن يزيد بن هارون، بالإسناد الثاني. وأخرجه كذلك الطبري في "تفسيره" ٤/٧٧ من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، به. وهو في "سيرة ابن هشام" ٢/٢٨٦ عن ابن إسحاق بالإسناد الثاني. وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (١٧٦٣) ضمن حديث طويل، وفيه عكرمة بن عمار، وهو وإن أثنى عليه جماعة من أهل العلم، ينفرد بأشياء مما تستنكر لا يتابعه عليها أحد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن العبد المسلم في صلاته إذا صلى ثم قعد في مصلاه لا يحبسه إلا انتظار الصلاة

الراوي: عبد الله بن سلام

إسناده قوي، الضحاك -وهو ابن عثمان بن عبد الله الحزامي- صدوق لا بأس به من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه ابن ماجه (١١٣٩) من طريق ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. وقد روى أبو سلمة نحو هذا الحديث مرة أخرى عن أبي هريرة في قصة له مع عبد الله بن سلام، كما سيأتي برقم (٢٣٧٨٥) .= وانظر (٢٣٧٧٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ أرخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر

الراوي: عاصم بن عدي

إسناده صحيح. محمد بن بكر: هو البرساني، وروح: هو ابن عبادة. وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٦٢٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢١٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٢٢، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٥٥) ، والبيهقي في "الكبرى" ٥/١٥٠-١٥١، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٢٥٨ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قدمت على رسول الله ﷺ وليس اسمي عبد الله بن سلام فسماني رسول الله ﷺ عبد الله بن سلام

الراوي: عبد الله بن سلام

إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي عبد الله بن سلام، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الله بن محمد: هو أبو بكر بن أبي شيبة. وهو عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/٦٦٤-٦٦٥، ومن طريقه أخرجه عبد ابن حميد (٤٩٨) ، وابن ماجه (٣٧٣٤) ، وأبو يعلى (٧٤٩٨) ، والطبراني في "الكبير- قطعة من ج١٣" (٣٥٧) و (٣٩٨) ، وتمام الرازي في "فوائده" (١٢١٣) . وأخرجه الترمذي (٣٢٥٦) و (٣٨٠٣) من طريق علي بن سعيد، عن أبي محياة، به. وقد جاء في باب تغيير الاسم عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (٤٦٨٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله ﷺ م لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر

الراوي: أبي البداح بن عاصم بن عدي

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٩٥٥) ، وابن ماجه (٣٠٣٧) ، وابن الجارود (٤٨٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وسقط من مطبوع ابن الجارود أبو بكر والد عبد الله، ويستدرك من "إتحاف المهرة" ٦/٣٨٤.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث خلق الله آدم يوم الجمعة وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة وقبضه يوم الجمعة وفيه تقوم الساعة فهي آخر ساعة؟

هذا الحديث موجود ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث خلق الله آدم يوم الجمعة وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة وقبضه يوم الجمعة وفيه تقوم الساعة فهي آخر ساعة؟

راوي الحديث هو أبي سلمة.

ما معنى حديث خلق الله آدم يوم الجمعة وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة وقبضه يوم الجمعة وفيه تقوم الساعة فهي آخر ساعة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا سند حسن من أجل فليح، وقد سلف بسند صحيح= برقم (١٠٣٠٣) و (١٠٥٤٥) ، وسيأتي برقم (٢٣٧٩١) . وأخرجه بطوله البزار (٦٢٠- كشف الأستار) من طريق الحسن بن محمد بن أعين، والطبراني في "الكبير - قطعة من جـ١٣" برقم (٣٦٢) من طريق محمد بن سنان العوقي، كلاهما عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث مطولا برقم (١١٦٠٤) بهذا الإسناد، إلا أنه وقع فيه خطأ يغلب على الظن أنه من فليح، فقد ذكر فيه أن أبا سلمة دخل على عبد الله بن سلام بعد وفاة أبي هريرة، مع أن أبا هريرة توفي بعد عبد الله بن سلام بخم…

هل يوجد شرح لـ حديث خلق الله آدم يوم الجمعة وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة وقبضه يوم الجمعة وفيه تقوم الساعة فهي آخر ساعة؟

شرح الحديث قوله: "وقبضه": أي: أماته. " فهي": أي: ساعة الإجابة. "آخر ساعة": أي: من يوم الجمعة؛ أي: فيوم الجمعة لشرفه ختم بهذه الساعة. "وليست": أي: آخر ساعة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏وَسُرَيْجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏فُلَيْحٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْحَارِ...