حديث نبويالحديث 189 من 697

حديث سأل رجل رسول الله ﷺ أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره

الراويقيس بن طلق
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟ قال: " إنما هو بضعة منك أو جسدك "

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، أيوب بن عتبة: وهو اليمامي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وقيس بن طلق، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) . وحماد بن خالد: هو الخياط، روى له مسلم وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٥٩٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٦) ، والبغوي في "الجعديات" (٣٣٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٧٥-٧٦، وابن عدي في "الكامل" ١/٣٤٤، وابن الجوزي (٥٩٦) من طرق عن أيوب بن عتبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٥، وأبو داود (١٨٢) ، و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

"بضعة" : بفتح الباء ، وقد تكسر - : أي : قطعة ، وفيه تعليل لعدم انتقاض الوضوء بمس الذكر بعلة دائمة ، والأصل دوام المعلول بدوام العلة ، فهذا الحديث يؤيد بقاء هذا الحكم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا إِذَا مَسَّ ذَكَرَهُ قَالَ إِنَّمَا هُوَ ‏ ‏بَضْعَةٌ ‏ ‏مِنْكَ أَوْ جَسَدِكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث شهد رسول الله ﷺ وسأله رجل عن الصلاة في الثوب الواحدالحديث السابقحديث سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في الثوب الواحد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث شهد رسول الله ﷺ وسأله رجل عن الصلاة في الثوب الواحد

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عيسى بن خثيم، من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٨٨ وأبن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقيس بن طلق، مختلف فيه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فلم يخرج له سوى أصحاب السنن. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٧٩، والطبراني في= "الكبير" (٨٢٥٥) من طريق أبي سلمة م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في الثوب الواحد

الراوي: قيس بن طلق

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل قيس بن طلق، فقد اختلف فيه، فضعفه أحمد والدارقطني، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس ممن تقوم به حجة، واختلف قول ابن معين فيه، فضعفه مرة، ووثقه أخرى، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسنا لا صحيحا، وبقية رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١١، وأبو داود (٦٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٧٩، وابن حبان (٢٢٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٤٠…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها ولو كانت على تنور

الراوي: قيس بن طلق

حديث ضعيف بهذه السياقة، لضعف محمد بن جابر: وهو ابن سيار الحنفي، وقبس بن طلق، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) . موسى بن داود: هو الضبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٢٣٥) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٦٠ من طريقين عن محمد بن جابر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي ٦/٢١٦٠ من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن جابر، به، بلفظ: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يكون له في امرأته حاجة؟ قال: "ليس لها منعه، وإن كانت على رأس تنور". وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢٩٥،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينظر الله عز وجل إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده

الراوي: عبد الرحمن بن علي بن شيبان

إسناده ضعيف لضعف أيوب بن عتبة: وهو اليمامي، وبقية رجاله=ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وانظر ما قبله، وسيأتي بإسناد صحيح من حديث علي بن شيبان كذلك برقم (١٦٢٩٧) ، بلفظ: "يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون وتران في ليلة

الراوي: طلق بن علي

حديث صحيح لغيره، دون قوله: "لا يكون وتران في ليلة"، فهو حسن وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن جابر: وهو ابن سيار بن طلق السحيمي الحنفي، وقد انفرد بزيادة "عن أبيه" في الإسناد، فجعله من حديث والد طلق بن علي، وجاء في "أطراف المسند" ٢/٦٢٣ عن علي بن طلق، به. يعني عن طلق بن علي، فقلبه، وقال الحافظ: كذا قال. وعبد الله بن بدر لا يروي عن طلق، بينهما ابنه قيس بن طلق كما بينا في الرواية رقم (١٦٢٨٣) ، وكما سيأتي في الرواية رقم (١٦٢٩٦) . وقوله: "لا يكون وتران في ليلة": سيأتي بإسناد حسن برقم (١٦٢٩٦) =وسيخرج هناك.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها

الراوي: طلق بن علي الحنفي قال

إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن بدر: وهو ابن عميرة الحنفي، يروي عن طلق بن علي بواسطة ابنه قيس بن طلق، كما سيأتي في الرواية (١٦٢٨٥) ، وقد سمع منه عبد الله بن بدر، كما صرح بذلك البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/٥٠، ويروي كذلك عنه بواسطة عبد الرحمن بن علي بن شيبان، كما هو عند الطبراني في "الكبير" (٨٢٦١) ، ولكن في إسناد الطبراني من لا يعرف. وقد اختلف فيه على عبد الله بن بدر، فرواه عكرمة بن عمار، عنه، كما في هذه الرواية، فشك في أنه. ابن زيد أو ابن بدر- وهو ابن بدر بلا خلاف- عن طلق بن علي، ورواه عكرمة ك…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سأل رجل رسول الله ﷺ أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سأل رجل رسول الله ﷺ أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟

راوي الحديث هو قيس بن طلق.

ما معنى حديث سأل رجل رسول الله ﷺ أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره باختصار؟

حديث حسن، أيوب بن عتبة: وهو اليمامي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وقيس بن طلق، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٦٢٨٥) . وحماد بن خالد: هو الخياط، روى له مسلم وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٥٩٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٦) ، والبغوي في "الجعديات" (٣٣٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٧٥-٧٦، وابن عدي في "الكامل" ١/٣٤٤، وابن الجوزي (٥٩٦) من طرق عن أيوب بن عتبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٥، وأبو داود (١٨٢) ، و…

هل يوجد شرح لـ حديث سأل رجل رسول الله ﷺ أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟

شرح الحديث "بضعة" : بفتح الباء ، وقد تكسر - : أي : قطعة ، وفيه تعليل لعدم انتقاض الوضوء بمس الذكر بعلة دائمة ، والأصل دوام المعلول بدوام العلة ، فهذا الحديث يؤيد بقاء هذا الحكم . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏...